La manifestazione di Gesù come il Bambino, il Figlio di Dio, per alcuni "maghi d'Oriente"è la rivelazione del Messia, il Figlio di Dio, a tutta l'umanità. I "magi" rappresentano noi. Essi personificano tutti coloro che, senza appartenere al popolo di Israele, dovevano essere incorporati a Cristo attraverso la fede e il battesimo. Sono stati i primi a cui il Signore ha voluto manifestarsi al di fuori di Israele.
Il suo percorso verso il Bambino è guidato da un "modello".stella". Questo ci mostra l'importanza della creazione come via di accesso a Dio per tutti i popoli. I magi iniziano il loro viaggio dalla rivelazione di Dio nella natura alla rivelazione di Dio attraverso le Scritture di Israele: "... la rivelazione di Dio attraverso le Scritture".A Betlemme di Giuda", gli dissero, "perché così è scritto nel Profeta. E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei certo l'ultima tra i capoluoghi di Giuda, perché da te uscirà un capo che pascerà il mio popolo Israele". (Mt 2,5-6). Per trovare il vero Dio, bisogna passare attraverso la rivelazione di Dio hbutta fuori Israele.
I magi, che secondo la tradizione erano anche re, rappresentano tutti noi. San Leone Magno scrisse: "Che tutti i popoli vengano a far parte della famiglia dei patriarchi (....) Che tutte le nazioni, nella persona dei tre Magi, adorino l'Autore dell'universo, e che Dio sia conosciuto, non solo in Giudea, ma in tutto il mondo, affinché ovunque il suo nome sia grande." (Serm.23).
Il mondo ha un grande bisogno del vero Dio, rivelato prima di tutto a Israele. I Magi arrivano a Gerusalemme "per rendere omaggio al re dei Giudei" (Mt 2,2). Egli è "Che governa su numerosi popoli" (cfr. Num 24, 7 ss.). Abbiamo tutti un grande bisogno di adorare questo Bambino e di offrirgli il dono della nostra esistenza.
Percepiamo chiaramente che la cultura dominante è relativista. Tutto deve ruotare intorno all'individuo, come standard di verità e bontà; tutto è funzione della percezione soggettiva di ciascun individuo e nel "...".il diritto di avere dirittiNon sono una persona "sociale", che si sottrae ai doveri e alle responsabilità familiari o sociali. Gli altri devono semplicemente sottomettersi alla mia decisione.
Questo "soggettivismo" dominante, che sembra favorire l'individuo, in realtà lo indebolisce, indebolisce la famiglia e la società e la rende facilmente dipendente dagli interessi di grandi gruppi di potere.
Sì, anche la Dottrina sociale della Chiesa afferma che ".il bene comune è sempre orientato al progresso delle persone" (CCC, n. 1912); che ".l'ordine sociale e il suo progresso devono essere subordinati al bene del popolo.... e non viceversa."(GS 26,3), ma la persona aperta a Dio come suo Creatore e Salvatore e aperta alla famiglia e alla società; non chiusa in se stessa. È un ordine sociale basato sulla verità della persona come creatura; un ordine sociale costruito sulla giustizia e animato dall'amore.
La radice di questo processo di trasformazione, che stiamo subendo e che ci sta portando a un "soggettivismo" dominante, non è forse l'impoverimento spirituale, l'assenza di Dio, la perdita del vero significato della vita e della morte, che porta a un nichilismo disumanizzante? Ogni persona ha bisogno di trovare un senso alla vita e questo senso ultimo può essere solo il vero Dio, l'Unico che può soddisfare pienamente il desiderio di felicità dell'uomo.
Per questo è così importante guardare al cielo, a quella stella che ci porta a Gesù Bambino per svegliarci e aiutarci a svegliarci da quel sogno disumanizzante che cerca di bandire Dio dalla vita umana.
