Il fatto che Fray Junípero Serra (1713-1784) sia l'unico spagnolo ad avere una statua in Campidoglio a Washington (anziché una nicchia negli altari) e che sia stato Papa Francesco, il 23 settembre 2015, a iscrivere il suo nome nel catalogo dei santi, è più che sufficiente per scagionare il buon nome di questo illustre frate spagnolo da qualsiasi attivismo o ignoranza ostinata e fallace, piegata a interessi spuri e non legati alla verità storica.
Miguel José Serra Ferrer è nato nel villaggio di di Petra (Maiorca) il 24 novembre 1713, da genitori contadini. E se dal suo dalle labbra di sua madre, ha conosciuto Cristo, la Vergine Maria, il credo e la prima preghiera, nel convento che i figli di San Francesco d'Assisi hanno a Petra, ha appreso i primi rudimenti della lingua italiana. Petra, apprese i rudimenti della grammatica e del latino, che perfezionò con quelli delle materie umanistiche nel convento di di scienze umane nel convento di Palma di Maiorca. A sedici anni entrò come novizio e il 16 settembre 1731 fece la professione della Regola, ricevendo come segno della sua nuova vita la come segno della sua nuova vita, ricevette il nome di Junípero, in ricordo dell'ingenuo compagno ingenuo di San Francesco. Dotati dei necessari talenti e intelligenza teologia presso l'Università Lulliana di Palma, dove ha conseguito il dottorato in filosofia e teologia. Università Lulliana di Palma. Così, dopo la sua ordinazione sacerdotale nel 1737, fu in grado di per dedicarsi alla predicazione e all'insegnamento, occupando dal 1743 la cattedra di Scoto presso la suddetta università. Scoto presso la suddetta università.
In Frate Junípero e altri compagni di abito del suo primo biografo, Fray Francisco Palau, tra gli altri, il desiderio di partire per la Nuova Spagna per di recarsi in Nuova Spagna per estendere l'opera fondata dai Dodici Apostoli del Messico grazie agli sforzi di Hernán Cortés. Messico, grazie agli sforzi di Hernán Cortés, iniziarono i passi necessari per ottenere la licenza e per ottenere la licenza e raccogliere il necessario per imbarcarsi a Cadice il 28 agosto 1749. 28 agosto 1749. Arrivati al porto di Veracruz, si diressero a piedi verso Città del Messico, dove giunsero. Città del Messico, dove arrivarono il 1° gennaio 1750. Dopo cinque mesi di formazione missionaria presso il San Fernando College of Propaganda FideiJunipero e sette compagni vennero assegnati ad un'inospitale un terreno inospitale nella Sierra Gorda di Querétaro, abitato dagli aborigeni dell'etnia Pame. Pame, le cui tradizioni e la cui lingua sopravvivono ancora oggi grazie alla protezione spagnola. Protezione spagnola. Dato che nella regione esistevano già insediamenti gestiti da domenicani e agostiniani, i e monaci agostiniani, la nostra gente si diresse verso le zone più sconosciute del territorio, tra i popoli nomadi ancora non illuminati dalla fede.
Vi rimasero fino al 1758, quando tornarono alla tornarono al San Fernando College per occuparsi dei pueblos a nord del Rio Grande, in Texas. a nord del Rio Grande, in Texas. Quando ciò fallì, Palau tornò a Sierra Gorda, mentre Serra rimase in Messico come Visitatore. Sierra Gorda, mentre Serra rimase in Messico come Visitatore dei frati e delle missioni sotto la i frati e le missioni che dipendono dal suddetto collegio. Quando nel 1767 i gesuiti vennero espulsi da I gesuiti vennero espulsi dalla Spagna e dai loro domini nelle Indie Occidentali, le missioni dei le missioni della Baja California, un territorio arido occupato da popolazioni predatrici, furono affidate al le missioni della Bassa California, un territorio arido occupato da popoli predatori, furono affidate ai nostri frati del Collegio di San Fernando. Il 23 marzo 1768 Junípero e quattordici frati partirono per il Collegio Fernando. 1768.
Poco dopo arrivarono in Alta California, anche se fu necessario trasferire alcune enclavi peninsulari ai domenicani. L'occasione si presentò quando il Visitatore Generale José de Gálvez y Gallardo (1720-1787), in nome di Carlo III, decise di stabilire degli insediamenti lungo la costa del Pacifico, con l'idea di portare il La costa del Pacifico, con l'idea di scongiurare il pericolo che i sudditi dello zar russo scendessero dal Lo zar russo sarebbe sceso dall'Alaska lungo la costa verso sud e avrebbe attaccato gli spagnoli e le loro missioni, oppure gli spagnoli e le loro missioni o di mettere in pericolo la libera circolazione dell'importante Manila. importante galeone di Manila. Alla serie dei cosiddetti Villaggi spagnoligaranzia delle libertà non riconosciute alle popolazioni indigene, né gli indiani né dalla Russia né dall'Inghilterra, Fray Junípero e la nostra gente erano insediamenti o riduzioni di indiani, secondo le consuete leggi e metodi di evangelizzazione e di e metodi di evangelizzazione e cultura. Queste sono le nove missioni famose del Camino Real, alcuni dei quali hanno dato alla California e agli Stati Uniti. popolose città, a partire dal 1769 con la fondazione di San Diego e di altre che l'Ordine che l'Ordine ha piantato dopo la morte del vagabondo, penitente e laborioso maiorchino la missione di San Carlos Borromeo il 28 agosto 1784. 1784.
Gli insediamenti di indios incoraggiati da Junípero non furono mai forzati, né fu imposto il battesimo di quegli esseri, i cui Junípero non furono mai forzati, né il battesimo di quegli esseri, la cui ingenuità e bontà egli di cui ha sempre cantato l'ingegno e la bontà; anche se, per la mentalità del tempo, certi usi, costumi e sacrifici che e orripilanti certe usanze, costumi e sacrifici che oggi, ignorandoli, noi oggi, ignari, li liquidiamo con la semplice etichetta di "cultura nostrana". cultura". Più di un secolo fa, le leggi della Corona spagnola hanno liberato il Indiani dalla schiavitù e dai maltrattamenti o abusi, anche se criminali o ribelli - gli Indiani anche I ribelli - gli indiani hanno anche messo in atto famigerati attacchi e massacri - sarebbero stati processati e puniti come tutti gli altri, sarebbe stato processato e punito come qualsiasi altro suddito della Corona su entrambe le sponde dell'oceano. dell'oceano. Introdotti alla lavorazione della terra (soprattutto nelle zone vitivinicole e la viticoltura che dà lustro all'odierna California), il rispetto delle leggi e della vita sociale, l'igiene e la pulizia, e vita sociale, l'igiene personale e la pulizia, o nell'artigianato e in qualsiasi segno di civiltà, i nativi di civiltà, gli indigeni non furono massacrati o annientati dalla Spagna. annientata dalla Spagna.
Questo è stato auspicato all'inizio del secolo scorso dall'umanista e storico americano Charles F. Lummis, disgustato L'umanista e storico americano Charles F. Lummis, disgustato dall'ignoranza in cui versava il suo l'ignoranza in cui era impantanata la storiografia del suo Paese: "In termini di comportamento nei confronti del comportamento nei confronti degli indiani, bisogna riconoscere che quelli che hanno resistito agli spagnoli sono stati trattati con molta meno crudeltà rispetto a quelli che hanno trovato la gli spagnoli furono trattati con molta meno crudeltà di coloro che si trovarono sulla strada di altri colonizzatori europei. nel percorso di altri colonizzatori europei. Gli spagnoli non hanno sterminato nessuna nazione aborigena, dato che i nostri antenati, gli inglesi, ne hanno sterminate a decine. e, inoltre, ogni prima e necessaria lezione di sangue è stata seguita da una sanguinosa lezione di sangue. è stata seguita da un'educazione e una cura umana. Il fatto è che che la popolazione indiana degli ex possedimenti spagnoli nelle Americhe è oggi più numerosa di quanto non fosse ai tempi del di quanto non lo fosse al momento della conquista, e questo sorprendente contrasto di condizioni e l'insegnamento che ne deriva e la lezione che contiene sulla contrapposizione dei metodi, è la migliore risposta a coloro che hanno la migliore risposta a coloro che hanno pervertito la storia". (Gli esploratori spagnoli del XVI secolo, 2012, p. 27).
Una conclusione raggiunta anche dal giurista e accademico spagnolo Santiago Muñoz Machado in Il giurista e studioso spagnolo Santiago Muñoz Machado, in Civilizzare o sterminare i barbari (Barcelona Crítica, 2019): "Il Il metodo spagnolo di integrazione e miscegenazione ha facilitato l'impianto della cultura europea. La conoscenza e le industrie europee, l'educazione della popolazione e la conservazione delle loro lingue e di quelle che sono le loro radici. conservazione delle loro lingue e dei loro costumi che non si scontrassero con la dottrina cattolica. Dottrina cattolica. Il metodo dei coloni inglesi costrinse gli indiani ad abbandonare le loro Il metodo dei coloni inglesi portò gli indiani ad abbandonare le loro terre o, in caso di resistenza, a subire guerre di sterminio, a guerre di sterminio".
Junípero - sotto il motto Sempre avanti, mai indietro- Ha dedicato la sua intelligenza e la sua energia a inculcare per inculcare la dignità umana agli indigeni di Querétaro e delle due Californie, per mezzo della dottrina evangelica, del progresso civilizzatore e della Californias, grazie alla dottrina evangelica, al progresso civilizzatore e ad una vita esemplare di pazienza, umiltà, povertà ed enormi vita esemplare di pazienza, umiltà, povertà ed enormi sacrifici che hanno consumato il suo corpo. il suo corpo. Non ha smesso di confrontarsi con le autorità civili quando ha sentito che le sue azioni hanno danneggiato gli innocenti: davanti a loro ha implorato pietà per gli indiani a cui aveva dato fuoco nel 1717. Gli indiani che nel 1775 avevano dato fuoco alla missione di San Diego, torturando e martirizzando padre Luis Jaime. martirizzando padre Luis Jaime: "Per quanto riguarda i colpevoli, il loro reato dovrebbe essere perdonato dopo il Per quanto riguarda i colpevoli, il loro reato dovrebbe essere perdonato dopo averli sottoposti a una punizione leggera", ha detto. "Da Così facendo, hanno potuto constatare che stiamo mettendo in pratica la regola che abbiamo insegnato loro: quella di restituire bene. regola che insegniamo loro: restituire il bene per il male e perdonare i nostri nemici. nemici. E per loro, vecchio e zoppicante, ha percorso migliaia di chilometri a piedi per leggere davanti ai Pubblico il Rappresentazione sulla conquista temporale e spirituale della Baja Californiaprecedente della Carta dei diritti dell'uomo diritti degli indiani, nella tradizione della Scuola di Salamanca.
Se averli strappati dal pantano delle loro primarie e imperfette, a volte criminali, non è un problema. e imperfetti, a volte criminali, usi che gli attivisti di oggi chiamano genocidio culturale, allora non stiamo parlando la stessa lingua, né stiamo parlando la stessa Il genocidio culturale è che non parliamo la stessa lingua, non misuriamo con lo stesso metro e non ragioniamo con lo stesso metro. misurare con lo stesso metro, né ragionare con metodo e intelligenza. intelligenza.
Laurea in Storia moderna
