Il documento finale del Sinodo dedicato ai giovani riassume, in una breve frase, una convinzione da sempre condivisa in ogni tempo e luogo. "La famiglia -si legge al n. 32: "è il principale punto di riferimento per i giovani". È un bene e un riferimento per tutti, in quanto testimonianza sufficiente della storia di popoli e culture in tempi e luoghi diversi.
Famiglia e società
È una risorsa e un punto di riferimento che non può mancare nella vita della società. È nella famiglia che nasce e si sviluppa il fondamento stesso della società. È nella famiglia che, per una legge comune e universale, la persona umana inizia e completa la sua integrazione nella società. Il legame tra famiglia e società è così importante che si può concludere che la qualità della società è legata all'essere e all'esistenza della famiglia. La società sarà ciò che è la famiglia.
Questa relazione tra la società e la famiglia è chiaramente dimostrata da espressioni come la famiglia è la prima società naturaleil prima e vitale cellula della società, ecc. La famiglia risponde alla verità più profonda dell'umanità dell'uomo e della donna, alla costituzione intrinseca dell'uomo come dono e immagine di Dio. Ma svolge questa funzione solo nella misura in cui lo spazio familiare diventa un'esperienza di comunione e partecipazione, attraverso la formazione al vero significato della famiglia. libertàil giustizia e il amore.
Famiglia e Chiesa
La funzione "insostituibile". della famiglia nello sviluppo della società, come spazio fondamentale per la persona umana, è indispensabile anche per la Chiesa. A tal punto che, "Tra le tante vie che la Chiesa percorre per salvare l'umanità, "la famiglia è la prima e la più importante". (Giovanni Paolo II).
Una delle chiavi per penetrare il rapporto famiglia-Chiesa è la considerazione della famiglia, in quanto chiesa domestica. Tra la Chiesa e la famiglia c'è un rapporto di natura tale che si può dire che la famiglia è come una chiesa in miniatura. E poiché si fonda sul sacramento del matrimonio, la relazione che ne deriva è di natura sacramentale. Si muove nella linea del mistero e determina necessariamente la partecipazione della famiglia cristiana alla missione della Chiesa. È "un'azione particolare della Chiesa".che deve essere considerato come proprio e originale. Non è un incarico ricevuto dalla gerarchia della Chiesa. Questo è anche il motivo per cui la famiglia, nello svolgimento della sua missione, deve sempre procedere in comunione con la Chiesa.
Che famiglia. Stiamo assistendo a un cambiamento culturale che rende necessario determinare con chiarezza la realtà che vogliamo designare con i termini "matrimonio" e "famiglia". Non di rado vengono utilizzati per indicare forme di convivenza anche opposte tra loro.
È quindi necessario determinare il modo in cui identificare e accedere alla verità o all'identità della famiglia. E questo non è altro che il "Il significato che il matrimonio e la famiglia hanno nel piano di Dio, creatore e salvatore". Perché "qualsiasi concezione o dottrina che non tenga sufficientemente conto di questa relazione essenziale del matrimonio e della famiglia con la sua origine e il suo destino divino, che trascende l'esperienza umana, non comprenderebbe la sua realtà più profonda e non sarebbe in grado di trovare la via esatta per risolvere i suoi problemi". (Paolo VI).
Un disegno di Dio per la famiglia, la cui conoscenza va oltre le luci della sola ragione: "È radicata nell'essenza più profonda dell'essere umano ed è solo da lì che può trovare la sua risposta". Ma è anche chiaro che l'uomo non è solo in questo accesso alla verità. Ha l'aiuto della Rivelazione, che rende più facile e sicuro arrivare alla verità. A tal fine, il recente Magistero della Chiesa utilizza espressioni come "il matrimonio indissolubile tra un uomo e una donna". o "il matrimonio indissolubile tra un uomo e una donna, che è, inoltre, all'origine della famiglia"..
