Nel corso di oltre venti secoli di storia, la Chiesa ha sviluppato una dottrina della partecipazione sociale cristiana alla vita pubblica basata sull'esperienza di cristiani illustri.
Questo insegnamento è attualmente contenuto, tra i tanti documenti, nella costituzione pastorale Gaudium et spes del Concilio Vaticano II (in particolare i nn. 23-32) e l'Esortazione Apostolica Christifideles laici di San Giovanni Paolo II. Il Catechismo della Chiesa Cattolica(nn. 1897-1917) offre una splendida sintesi di tutto ciò.
Il nucleo di questa dottrina può essere riassunto come segue: ogni cristiano, attraverso l'adempimento dei suoi doveri civici, deve assumere in coscienza, con piena libertà e responsabilità personale, il proprio impegno sociale per animare cristianamente l'ordine temporale, nel rispetto delle proprie leggi e della propria autonomia. Questo dovere di promuovere il bene comune attraverso un impegno volontario e generoso è insito nella dignità della persona umana.
Tra le questioni centrali che riguardano la vita pubblica, la Chiesa ha sempre ricordato il primato della persona sulla società e sullo Stato, la preminenza della morale sul diritto e sulla politica; la difesa della vita dal momento del concepimento al suo termine naturale, la centralità della famiglia coniugale, il diritto e il dovere di lavorare in condizioni dignitose; il diritto alla salute e all'istruzione, la proprietà privata con la sua funzione sociale come necessità e garanzia di libertà nella solidarietà; la cura del pianeta come casa comune dell'umanità, la necessità di sviluppare un sistema economico libero, solidale e sostenibile, la costruzione di una pace giusta e stabile attraverso l'istituzione di una comunità internazionale ordinata dal diritto.
Una vita pubblica all'insegna della laicità
Purtroppo, in Occidente, la vita pubblica è molto lontana dai principi cristiani che l'hanno animata alla sua nascita e dai principi morali formulati dalla legge naturale e dalla dottrina della Chiesa, che abbiamo appena delineato. Questo è stato espresso da importanti pensatori come Joseph Ratzinger, Charles Taylor, Jean-Luc Marion o Rémi Braguetra i tanti.
La nostra epoca è stata definita secolare, postmoderna, postcristiana, postverità e transumanista. E non manca la verità in tutti questi aggettivi, che rispondono a un comune denominatore: vivere come se Dio non esistesse e come se l'essere umano avesse il diritto di prendere il suo posto: la homo deus.
I nostri spazi pubblici, soprattutto in alcuni paesi come la Francia, si sono completamente secolarizzati; le religioni sono state relegate alla sfera privata, se non all'intimità; la legge naturale è messa seriamente in discussione e addirittura rifiutata a priori da alcuni cristiani (basti pensare al famoso No ), il pensiero metafisico è stato sostituito da un pensiero debole e relativistico, considerato più adatto a una società aperta e pluralista.
La coscienza morale viene trattata come una mera certezza soggettiva.
L'autorità politica si è distaccata da qualsiasi principio morale vincolante al di là dei diritti umani, che non sono più considerati come requisiti naturali, ma come prodotti del consenso umano, e quindi modificabili ed estendibili alla protezione di atti non naturali.
Il positivismo giuridico soffoca i sistemi giuridici e soffoca i cittadini.
La famiglia matrimoniale è diventata una delle tante opzioni in una gamma che sta già bussando alla porta della poligamia come altra modalità di unità familiare. La L'aborto è stato riconosciuto come un diritto, ma in un aborto di diritto!
Il il diritto all'istruzione è calpestata dalle autorità pubbliche, che la usano come strumento di indottrinamento sociale.
Si è diffuso un discorso di correttezza politica che limita la libertà di espressione e impone modi di parlare e comportarsi anche negli ambiti accademici più liberali. C'è una costante pressione a convivere secondo un'uniformità ideologica.
La verità è vista come un prodotto di fabbrica realizzato nei laboratori di persone potenti che cercano solo di dominare il mondo ad ogni costo. Nel dibattito di molte democrazie moderne e avanzate, la negazione della verità coesiste con la dittatura della maggioranza.
Il risultato è il cosiddetto cultura della cancellazione che si è spinto fino a convalidare la vendetta come arma politica. Il populismo dilaga nello spazio pubblico. Nel frattempo, la pratica religiosa è diminuita in modo allarmante.
Inoltre, la persecuzione fisica dei cristiani nel mondo è simile a quella subita dai nostri fratelli e sorelle nella fede nell'epoca imperiale romana. Il rapporto annuale presentato dall'organizzazione Porte aperte riporta che il numero totale di cristiani uccisi nel 2022 è stato di 5.621 e che il numero totale di chiese attaccate con diversi livelli di violenza ha raggiunto le 2.110 unità.
Cristiani impegnati nella verità
Per trasformare la vita pubblica oggi non servono solo grandi idee, ma anche e soprattutto grandi persone, cristiani esemplari e coraggiosi che siano riconosciuti nei parlamenti e nei forum pubblici per il loro impegno incrollabile verso la verità, per il loro profondo rispetto per tutte le persone a prescindere dalle loro idee, per la loro capacità di perdonare settanta volte sette, per il loro forte impegno verso i poveri e i più bisognosi e per il loro netto rifiuto di ogni forma di corruzione politica.
I nostri tempi richiedono un manipolo di cittadini magnanimi, autenticamente liberi, che nobilitino lo spazio pubblico con le loro buone azioni, rendendolo un luogo di incontro con Dio e di servizio all'umanità.
