Ho letto e sentito con grande interesse, attraverso i media, la proposta del Ministero spagnolo dei Diritti Sociali e dell'Agenda 2030 di una futura legge che preveda l'inclusione di fino a sedici diversi tipi di famiglieche è stato approvato come disegno di legge preliminare dal Consiglio dei Ministri il 13 dicembre.
La proposta di legge inizia riconoscendo che non esiste una famiglia ma delle famiglie e parla di famiglia "di ritorno", "interculturale", "transnazionale", "con due genitori" ecc. Il pretesto per tale estensione sembra essere quello di stabilire un sistema di sostegno economico, legale e sociale per tutte le persone.
Questa scusa non giustifica l'estensione del concetto di famiglia a tutti i tipi di situazioni di convivenza umana, perché annulla il concetto di famiglia. famiglia.
I cristiani guardano sempre matrimonio e famiglia alla luce del Vangelo, ma anche alla luce dell'esperienza umana universale. La Chiesa è illuminata nella sua dottrina sulle questioni del matrimonio e della famiglia dal Vangelo, ma non solo dal Vangelo, ma anche dall'esperienza dell'essere umano che possiede dopo due millenni di esistenza.
Una prima convinzione, derivata sia dal Vangelo che da questa esperienza plurisecolare, è che il benessere dei singoli e della società nel suo complesso, nelle sue molteplici sfaccettature, è strettamente legato al benessere del matrimonio e della famiglia, cioè che il vero progresso del benessere, del bene comune, delle libertà e dell'uguaglianza che la società continuamente richiede, è intimamente legato alla prosperità della comunità coniugale e della famiglia.
Accanto ai cattolici, ci sono molti milioni di uomini e donne di altre confessioni cristiane e di altre religioni (ebrei, musulmani...) e di uomini e donne di buona volontà, che tengono in grande considerazione questa comunità di amore e rispetto per la vita che è il matrimonio e la famiglia.
Di fronte alle numerose e gravi sfide al matrimonio e alla famiglia che esistono oggi nelle nostre società occidentali, in particolare la facilità del divorzio (che il Concilio Vaticano II definisce un'epidemia), l'aborto, il libero amore (unioni senza alcun impegno pubblico) ecc. non possiamo perdere il grande tesoro per l'umanità di tutti i tempi che è il matrimonio e la famiglia.
L'egoismo umano, l'edonismo e gli usi illeciti contro la generazione sono sempre alla base di tutte le sfide contro la famiglia e non possiamo stupirci che si ripresentino continuamente nella storia.
La dottrina della Chiesa si basa sulla sacralità del matrimonio e della famiglia. Senza di essa non si può comprendere nulla. Non è un'invenzione umana o culturale, ma fondata dal Creatore e in possesso di beni e fini che le sono propri: una comunità di vita e di amore stabilita sull'alleanza dei coniugi, cioè sul loro consenso personale e irrevocabile.
Questa alleanza è assunta da Cristo attraverso il sacramento del matrimonio, immagine dell'amore tra Cristo e la Chiesa, e con un sostegno e un rafforzamento di questa alleanza per quanto riguarda l'irrevocabilità del consenso e la maternità e paternità.
Questo consenso è ovviamente decisivo per la vita e deve essere preparato con una formazione adeguata. L'obiettivo principale è l'aiuto reciproco, l'amore reciproco e la procreazione e l'educazione dei figli.
Il amore coniugale deve essere conciliato con il rispetto della vita umana. Non può esistere una vera contraddizione tra la legge divina della trasmissione della vita e la promozione di un autentico amore coniugale.
Quando si tratta di coniugare l'amore coniugale con la trasmissione responsabile della vita, la natura morale del comportamento non dipende solo dall'intenzione sincera o dall'apprezzamento soggettivo, ma deve essere determinata da criteri oggettivi tratti dalla natura e dalla dignità della persona umana e dei suoi atti.
In breve, la famiglia è precedente allo Stato. Quest'ultimo non ne è l'inventore o il fondatore, come la proposta di legge intende stabilire.
