"Ogni donna che prega o profetizza a capo scoperto" (1 Cor 11, 2-16).L'autore del Cantico dei Cantici è un Dio che sposa la donna della storia, la adorna di gioielli preziosi e con delicata compassione ne cura le ferite, la ricostruisce e la redime, fino a rivestirla di una nuova dignità e di uno scopo di vita. È Dio che definisce la sua relazione con il popolo eletto e il popolo redento come la relazione dell'Amato con la sua Amata, di Yahweh con la Gerusalemme della sua predilezione, della gallina desiderosa di raccogliere i suoi pulcini, del pastore con la cura costante e assorbente delle sue pecore, del rabbino che depone sulle sue ginocchia i bambini della Galilea e, infine, dello sposo della Parabola che riappare come il Re dei Re che si unisce alla sua sposa, la Chiesa della Rivelazione.
Quanti accenti maschili e quanti tocchi femminili per scrivere una storia d'amore che continua ad essere scritta nella vita di ogni convertita o sedotta dal Signore! Presentando casi di figure femminili bibliche, anche se di epoche passate, spero che ogni donna di oggi, all'interno delle sue particolari idiosincrasie, possa leggere una parte della sua storia attuale. E nello stile di un lavoro ricamato che si intreccia o si dipana, spero che ognuna trovi il filo conduttore, cioè quell'episodio simile in tutte le storie, quello che ci caratterizza, ci unisce e ci umanizza tutte.
Elisabetta, cugina di Maria e madre di Giovanni il Battista
Nello stile di alcune donne importanti dell'Antico Testamento come Sara, Rachele e Anna, Elisabetta rappresenta la donna sterile, quella che la vita ha misteriosamente privato delle grazie e dei doni che per natura avrebbe avuto diritto di ricevere: i doni della fertilità della vita, della maternità garantita, di una famiglia che cresce o si moltiplica, di sentire che la vita ha avuto scopi e lasciti, e che il dolore ha portato frutto. L'infertilità è crudelmente sinonimo di impossibilità, di senso di fallimento, abbandono, ingiustizia, deserto, difetto o carenza. Una donna sterile può arrivare a sperimentare i sentimenti di chi è svantaggiato e trascurato dall'apparente silenzio o indifferenza dell'autore della vita, o dalla crudeltà della natura.
Ma la donna sterile non è solo quella che non può avere figli, ma anche quella che sente che la sua vita non sta portando frutto, che tutti i suoi sforzi sono vani, che la sua bellezza e la giovinezza svaniscono, che il suo tempo di felicità è scaduto. È così che si sente lei, che con nostalgia vede le benedizioni di cui gli altri sembrano godere ma che, per qualche motivo, non ha meritato di ereditare perché la vita l'ha sorpresa con il vuoto, l'assenza e la solitudine.
Ma sia Isabel che molti di loro, nonostante lo scoraggiamento e la stanchezza, nonostante l'esaurimento emotivo e spirituale che lunghe giornate di preghiere senza risposta possono produrre, non smisero di credere e di continuare a gridare. Credevano nel Dio dell'impossibile, nell'Onnipotente e Imprevedibile che è in grado di produrre acqua facendola cadere dal cielo o muovendo i pozzi profondi della terra. Continuavano a gridare al Dio di Isaia (Isaia 43, 19, Isaia 44, 3) che si offriva volentieri di trasformare i deserti in prati e di far scorrere i fiumi sulle terre aride. Hanno gridato al Dio che promette ricompensa e valorizza gli sforzi dei sacrificati (Isaia 49, 4). Queste donne che non smettono mai di gridare all'Onnipotente sanno che Egli sarà sempre toccato da un cuore umile e le promette che non lascerà la Sua presenza vuota o disprezzata. E poiché perseverano nella fede e non si lasciano intimidire dalle circostanze della vita, presentano il loro caso nel tribunale celeste davanti al Giudice degli umili e dei miseri, finché non ottengono una sentenza a loro favore: sarai madre di pochi o di molti, fisicamente o spiritualmente, perché la tua vita porterà frutti abbondanti.
Gridate di gioia, o voi che eravate sterili, perché guardate i figli degli abbandonati: saranno più numerosi di quelli dei favoriti. (Isaia 54:1). Con la donna sterile fisicamente o emotivamente che grida a Dio per la guarigione e la trasformazione della vita, Dio stipula un'alleanza di amore, fornitura, cura, difesa, tenerezza e realizzazione. Dove prima regnava la solitudine, ora la donna vivrà costantemente sotto la cura e il nutrimento di un fornitore ricco di misericordia; Le tue mura saranno costruite su pietre preziose, le tue fondamenta saranno di zaffiro e le tue porte di cristallo. Tutti i tuoi figli saranno istruiti dal Signore e grande sarà la felicità della tua casa. (Isaia 54, 11-13).
Più lunga è la risposta di Dio, più elaborato sarà il miracolo. Gli angeli hanno bisogno di più tempo per assemblarlo. E quanto più a lungo è stata gridata la preghiera, tanto più grande è il suo scopo. I figli di donne sterili sono anche quelli che, nelle narrazioni bibliche, nascono con grandi scopi, unzioni profetiche, destini grandiosi; vite necessarie e indispensabili alla storia. Se vi identificate con Elisabetta, credete, pregate, piangete e gridate, aspettate come lei, e anche voi riceverete il miracolo della fertilità della vita nella sua manifestazione fisica o spirituale. Dio è lento, ma nel regno dell'eternità è ancora in tempo per trasformare le realtà e, in qualsiasi momento, sorprendervi con le sue misericordie. Se per un momento ho nascosto il mio volto a te, con immensa pietà e amore che non ha fine, ho pietà di te. (Isaia 54, 8).
