È un passo, o un salto, ma uno di quelli che segnano profondamente. Dalla morte alla vita, dalla schiavitù alla libertà, dall'Egitto alla Terra Promessa. Questo è il significato di "Pasqua", che deriva dall'ebraico "Passo".Pesach". E questo riassume, o dovrebbe riassumere, l'esperienza cristiana.
La vita stessa del cristiano, la vita di tutti i cristiani. O almeno questo è ciò a cui dovremmo aspirare. Perché la meta a cui siamo chiamati e a cui la Chiesa ci invita ogni Pasqua è la vita eterna. La proclamazione della Buona Novella, la Kerygma ci viene presentata in questi giorni in modo concreto in questo tempo liturgico con un invito concreto ad "andare in Galilea", cioè ad evangelizzare e a testimoniare che abbiamo fatto quel salto nella vita e nella libertà che ci è stato offerto dalla morte e dalla risurrezione di Cristo.
Alcuni potrebbero pensare che non siamo pronti per la Pasqua, che la pandemia ha ancora molto da fare e molto da colpire. E probabilmente non hanno torto. Ma, proprio per questo motivo, è urgente essere consapevoli del suo significato. Di cosa significa che Cristo è risorto e vivo. Come ha detto Papa Francesco nella Veglia pasquale di quest'anno, la risurrezione di Cristo "ci invita a ricominciare, a non perdere mai la speranza".. Nell'omelia della Veglia dell'anno scorso, ha detto in modo diverso: "Questa sera abbiamo conquistato un diritto fondamentale che non ci verrà tolto: il diritto alla speranza; una speranza nuova, viva, che viene da Dio. Non è semplice ottimismo, non è una pacca sulla spalla o qualche parola di incoraggiamento di circostanza con un sorriso passeggero.".
I problemi non scompariranno magicamente, la sofferenza rimarrà e la malattia e la morte potrebbero essere vicine. Gli effetti della crisi potrebbero intensificarsi e l'instabilità politica e sociale continuerà a raggiungere nuovi livelli. Ma è possibile portare tutto questo a una nuova dimensione. È possibile "camminare sull'acqua". Almeno questo è ciò che milioni di cristiani in tutto il mondo hanno testimoniato nel corso della storia. Anche i primi cristiani lo facevano. Così facevano i cristiani perseguitati nella Chiesa primitiva, e così fanno quelli perseguitati per la loro fede oggi.
Uno dei più straordinari capolavori dell'apologetica cristiana, scritto forse nel secondo secolo, è la Lettera a Diogneto che dà un quadro preciso di ciò che significa essere cristiani: "I cristiani non si distinguono dagli altri uomini né per il luogo in cui vivono, né per la loro lingua, né per i loro costumi. Vivono in città greche e barbare, secondo la loro sorte, seguono i costumi degli abitanti del paese, sia nel vestire che in tutto il loro modo di vivere, eppure mostrano un tenore di vita ammirevole e, a parere di tutti, incredibile".
E continua: "Vivono nella carne, ma non secondo la carne. Vivono sulla terra, ma la loro cittadinanza è in cielo. Obbediscono alle leggi stabilite e con il loro stile di vita le superano. Amano tutti e tutti li perseguitano. Sono condannati senza conoscerli. Vengono messi a morte e così ricevono la vita. Sono poveri e arricchiscono molti; mancano di tutto e abbondano in tutto. Subiscono il disonore, e questo è una gloria per loro; subiscono un danno alla loro fama, e questo testimonia la loro rettitudine. Sono maledetti e benedicono; sono trattati con ignominia e ricambiano l'onore. Fanno il bene e sono puniti come malfattori; ed essendo puniti a morte, si rallegrano come se fosse stata data loro la vita".
In altre parole, i cristiani erano veri e propri "teofori", "portatori di Dio", che illuminavano l'intera società e la cui fede era portata all'estremo.
È possibile tornare alla fede dei primi cristiani? La Pasqua è una nuova occasione per innalzare il vessillo di una speranza basata sull'evento per eccellenza dell'umanità: la risurrezione di Cristo. E così i cristiani del 2021 diventeranno i nuovi "teofori" di una società che ha bisogno di imbalsamare le sue ferite.
Giornalista e presentatore di TRECE. Nel corso della sua lunga carriera, ha lavorato e collaborato con diversi media come Alfa Omega, la rivista Misión e la rivista Vida Nueva. È stato corrispondente da Roma per ACIPrensa e EWTN, oltre che per il quotidiano La Razón, dove si è occupato anche di informazione sociale e politica in Italia.
