Cercasi confratelli intellettuali

Fin dal XVI secolo, e anche prima, le confraternite e le organizzazioni sono state testimoni e protagoniste della storia del loro ambiente. Questa partecipazione è stata ampiamente studiata nelle pubblicazioni ad essa legate, più o meno direttamente, oltre che nei verbali dei consigli direttivi, in alcuni casi perfettamente conservati, che forniscono informazioni dettagliate sulla confraternita e sugli usi, costumi e avvenimenti dell'epoca. Questo abbondante materiale è aumentato negli ultimi anni, sia in progetti di ricerca che in manuali, monografie, articoli accademici, tesi di laurea, ecc.

Sarebbe interessante effettuare una meta-analisi, forse è stata fatta e non ne sono a conoscenza, per verificare gli argomenti trattati in questi lavori e il peso statistico di ciascuno. Se dovessi azzardare i risultati di questo ipotetico lavoro di ricerca, oserei dire che i temi più trattati sarebbero: storia delle confraternite, arte, società, antropologia, rapporti con il potere politico ed ecclesiastico, assistenza sociale e poco altro.

Ma c'è una questione che non ho visto nella bibliografia consultata: il ruolo delle confraternite nella storia delle idee contemporanee, la loro influenza sulla storia del pensiero. La prima considerazione è se abbiano davvero un ruolo da svolgere o se debbano essere incapsulati, protetti dall'ambiente, racchiusi in una cappa di sicurezza per evitare di essere contaminati dalle varie correnti di pensiero.

La storia delle idee dal XVI secolo in poi è affascinante. Il passaggio dal Medioevo all'Età Moderna, dall'Ancien Régime al Nuovo Regime, è stato segnato dal riconoscimento dell'autonomia temporale e della dignità universale della persona come immagine di Dio. In quegli anni, oltre alle attività di culto e di assistenza sociale, le confraternite assunsero anche un ruolo di catechizzazione, di catechesi, in contrapposizione alla Riforma.

Non è questo il momento né il luogo per fare anche solo una breve sintesi della storia delle idee contemporanee. In linea di massima, si potrebbe tracciare un rapporto cronologico, partendo dall'Illuminismo, che pone la ragione scientifica al centro della sua visione del mondo, passando per il liberalismo, che ruota attorno a una concezione individualistica della natura umana, e il marxismo, che privilegia il collettivo sull'individuale e propone una visione dialettica della storia.

Il XX secolo è iniziato con un radicale nichilismo o scetticismo di fronte all'impossibilità, si dice, di conoscere la verità, che ha lasciato il posto all'esistenzialismo, nelle sue diverse varianti, centrato sulla persona e sulla sua esperienza immediata, senza altri orizzonti.

Molti pensatori identificano negli eventi del maggio 1968 il momento in cui la crisi culturale e antropologica che si trascinava dal secondo dopoguerra ha portato a una società permissiva, che ha messo fine ai sistemi precedenti.

Dal relativismo assoluto, li sostituisce con i movimenti sociali: la rivoluzione sessuale, il femminismo radicale, la transl'ecologia come ideologia, la revisione della storia e della cultura svegliato, metaversi e così via.

In tutto questo tempo la Chiesa è stata incessantemente attiva, individuando e correggendo le deviazioni e proponendo modelli conformi alla natura umana e alla Rivelazione. Il Concilio Vaticano II è la risposta globale della Chiesa a queste sfide e definisce il ruolo dei fedeli nella società.

E le confraternite - sono rimaste ai margini della storia delle idee contemporanee, chiuse in una campana di laboratorio? Sono state influenzate dalle correnti di pensiero di ogni epoca o sono rimaste ai margini? Fa parte della loro missione partecipare a questo dibattito?

La decisione non è facoltativa. Il globalismo odierno tende a cancellare l'identità e le differenze culturali, per questo le confraternite devono rafforzare la propria identità per evitare di essere spazzate via. È importante che le confraternite, in quanto spina dorsale della società civile, partecipino attivamente alla fondazione di modelli di pensiero conformi alla dignità umana e alla missione della Chiesa che servono. Non necessariamente in modo corporativo, ma incoraggiando la partecipazione dei loro fratelli e sorelle più capaci a entrare in questo dibattito permanente. Il contributo di questi fratelli è importante, sia singolarmente che in gruppi di riflessionein questo entusiasmante compito.