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Rod Dreher non lascia nessuno indifferente. Nei suoi due libri - L'opzione Benedetto e Non vivere di menzogneil giornalista e scrittore americano mette in guardia dalla svegliato totalitarismo e il crollo della civiltà cristiana. Nella sua intervista con L'effetto struzzo (L'effetto struzzo), un'iniziativa dell'Asociacion Catolica de Propagandistas, il caporedattore di Il conservatore americano discute temi come la dittatura del carovita, il coraggio dei martiri e la guerra culturale.
In Non vivere di menzogne lei sottolinea che i nostri tempi sono molto simili a quelli che precedevano l'Unione Sovietica. Non è un'esagerazione?
Avrei pensato lo stesso sei o sette anni fa quando ho pensato di scrivere questo libro. Poi mi è capitato di incontrare persone che erano emigrate negli Stati Uniti per sfuggire al comunismo e mi hanno detto che quello che vedevano in Occidente ricordava loro quello che si erano lasciati alle spalle. Pensavo che fosse un'esagerazione, ma più parlavo con loro e più mi convincevo che vedevano cose intorno a loro che io non vedevo.
Cosa stavano vedendo?
L'inizio di un sistema in cui non è permesso dissentire dall'ideologia woke dominante. Lo vedo nel mio Paese e, in parte, anche in Spagna. Se non si è d'accordo con l'ideologia gender, la teoria critica della razza, si può essere "cancellati". Si può perdere il lavoro, gli amici e lo status sociale. Non c'è discussione. Bisogna accettare questa ideologia per far parte della società... e questo è totalitarismo. Da qui il collegamento con il comunismo sovietico.
Non crede che ci sia libertà di espressione?
Sulla carta, sì; è garantito dalla nostra Costituzione... ma in pratica si sta diffondendo una mentalità totalitaria su tutti gli aspetti della vita in Nord America. Tutto sta diventando ideologico. Non è solo una questione di controllo statale: anche le grandi aziende sono diventate "woke" e stanno guidando gran parte del processo, così come i media, le università, il mondo dello sport... persino le forze armate.
Nel suo libro lei sottolinea che non si tratta di un totalitarismo duro, ma di un tipo morbido. Questo non rende più difficile combatterlo?
Precisamente. In passato era il totalitarismo comunista descritto da George Orwell in 1984. Ma oggi è più simile a quella di Aldous Huxley in Brave New World. Consegniamo le nostre libertà in cambio di comodità e divertimento, sicuri di non dover sopportare nulla che ci crei disagio. James Poulson lo chiama "stato di polizia rosa", un totalitarismo terapeutico in cui detestiamo l'idea di libertà perché significa che dobbiamo essere responsabili delle nostre azioni, e quindi ci consegniamo alle autorità.
Nel suo romanzo, Huxley descrive il sistema come un "cristianesimo senza lacrime".
È proprio così. E questa è la sfida che dobbiamo affrontare. Molte persone, soprattutto i giovani, sono talmente terrorizzate dalla prospettiva di qualsiasi tipo di disagio che sono pronte ad accettare qualsiasi cosa, purché il mondo offra loro uno spazio sicuro. Ma la vita reale non è così.
E così, noi cristiani siamo chiamati a condurre una guerra culturale?
Gli Stati Uniti sono coinvolti in una guerra culturale da quando sono nato e credo che si stia diffondendo in tutto l'Occidente. Non è una guerra che mi entusiasma, ma è arrivata a noi e come cristiani non possiamo voltarle le spalle. Vogliamo la pace, ma la sinistra "woke" è diventata così militante e intollerante che dobbiamo alzarci in piedi e difendere le nostre convinzioni e insistere perché ci diano il rispetto che meritiamo.
Lei dice che questa ideologia ha qualcosa di religioso. In che modo?
Il movimento woke è un sostituto della religione per le persone che non credono in Dio. Lo stesso è accaduto durante la Rivoluzione russa, che ha convertito le credenze politiche in una pseudo-religione per riempire il vuoto di Dio nell'anima del popolo. Questo è successo allora e sta succedendo adesso. I sostenitori di questa ideologia ritengono che essa dia un senso alla loro vita, uno scopo e una sensazione di solidarietà. E c'è dell'altro.
Cosa?
Che non si può discutere con loro. In un contesto politico normale, si può avere un dibattito, una discussione profonda sui principi, ma non con persone sveglie. Insistono sulle loro convinzioni in modo così dottrinario, come se fossero il Grande Inquisitore dell'Inquisizione spagnola o la polizia religiosa dell'Arabia Saudita.
Parliamo ora di ciò che dovremmo fare. Lei ha scritto L'opzione Benedetto, che molti hanno frainteso come un invito a fuggire dal conflitto.
Sì, questo è stato il fraintendimento più comune, e spesso proveniva da persone che non avevano letto il libro. Pensano che io stia dicendo: "Fuggiamo sulle colline e nascondiamoci!" No. Non è possibile sfuggire a ciò che sta accadendo intorno a noi. Quello che voglio dire è che se vogliamo affrontare le sfide di questo mondo post-cristiano come fedeli cristiani, dobbiamo farlo uniti, formare comunità più forti e studiare e praticare meglio la nostra fede. Dobbiamo comprendere la nostra fede per mostrare al mondo come è veramente Gesù Cristo. Dobbiamo essere pronti a soffrire per difendere le verità della nostra fede, altrimenti saremo assorbiti dal mondo.
Non dovremmo ricordare la testimonianza dei martiri?
Questa è una delle cose più importanti che noi cristiani possiamo fare. Ci sono molti casi del passato, ma anche molti esempi moderni. Naturalmente, ci sono i martiri della guerra civile spagnola o la storia del beato Franz Jagerstatter, il contadino austriaco giustiziato per essersi rifiutato di giurare fedeltà a Hitler. Tutti nel suo villaggio erano cattolici, ma solo Franz e la sua famiglia rimasero saldi: dobbiamo chiederci come si sia preparato a soffrire. Altrimenti, non sopravviveremo nella nostra fede cristiana.
Che ruolo hanno le comunità cristiane nel prepararsi a questa sofferenza?Hannah ArendtIl grande filosofo del secolo scorso ha concluso che sia la Germania pre-nazista che la Russia prima del comunismo erano società con innumerevoli persone sole e isolate. Questo è uno degli aspetti chiave del totalitarismo, che fornisce una soluzione a questi desideri umani. Quindi, dobbiamo sforzarci di creare comunità, perché non accadrà da sola... La comunità è l'unico modo per scoprire chi siamo e quali sono le nostre responsabilità verso gli altri e verso Dio. È il momento di prepararsi: non c'è tempo da perdere.
