Testo originale dell'articolo in spagnolo qui
Traduzione di Peter Damian-Grint
Francisco Otamendi - 14 maggio 2022 - Tempo di lettura: 5 minuti
Traduzione di Peter Damian-Grint
La riflessione e lo studio si moltiplicano in queste settimane, nel tratto finale del corso di studi. Amoris Lætitia Anno della Famiglia, che si concluderà con l'Incontro Mondiale delle Famiglie il prossimo 26 giugno, a Roma e nelle diocesi, promosso dal Dicastero vaticano per i Laici, la Famiglia e la Vita, il cui prefetto è il cardinale Kevin Joseph Farrell.
Oltre alla Conferenza dell'Università Gregoriana, che ha avuto un comitato scientifico di esperti provenienti da dodici università internazionali, nello stesso fine settimana a Barcellona si terrà il 1° Workshop Internazionale sull'Accompagnamento Familiare, organizzato dall'Università Internazionale della Catalogna (UIC), e il 4 e 5 giugno prossimi si terrà "Love Talks", un congresso digitale della Federazione Internazionale per lo Sviluppo Familiare (IFFD), in cui più di 40 esperti di diversi Paesi e specialità parleranno di affettività e sessualità, relazioni di coppia o pornografia.
"La barca della famiglia
A Roma, Papa Francesco ha sottolineato alcune idee contenute nell'Esortazione Apostolica Amoris lætitiaricevendo in udienza gli organizzatori e i relatori del Convegno Internazionale di Teologia Morale promosso dall'Istituto Giovanni Paolo II per le Scienze del Matrimonio e della Famiglia e dalla Pontificia Università Gregoriana. Il tema del Congresso è stato "Pratiche pastorali, esperienza di vita e teologia morale": Amoris Lætitia tra nuove opportunità e percorsi".
Nelle sue parole iniziali il Santo Padre ha ringraziato P. Da Silva Gonçalves per il suo contributo e ha salutato il Cardinale Farrell, il Cardinale Paglia e Mons. Bordeyne, insieme a tutti coloro che hanno collaborato e partecipato alla Conferenza da tutto il mondo.
Il Papa ha ricordato nel suo discorso che "l'iniziativa si colloca nel contesto della Amoris Lætitia Anno della famiglia, convocato per stimolare la comprensione dell'Esortazione apostolica e per aiutare a guidare le pratiche pastorali della Chiesa, che vuole essere sempre più e meglio nella sua dimensione sinodale e missionaria", e che "raccoglie i frutti delle due Assemblee sinodali sulla famiglia: quella straordinaria del 2014 e quella ordinaria del 2015. I frutti sono maturati dall'ascolto del Popolo di Dio, che è in gran parte costituito dalle famiglie, che sono il primo luogo dove si vive la fede in Gesù Cristo e l'amore reciproco", ha osservato Francesco.
"È bene che la teologia morale si nutra della ricca spiritualità che germoglia nella famiglia", ha aggiunto il Santo Padre. "La famiglia è la Chiesa domestica (Lumen gentium, 11; Amoris lætitiaIn essa, coniugi e figli sono chiamati a cooperare nel vivere il mistero di Cristo, attraverso la preghiera e l'amore, attuati nella concretezza della vita e delle situazioni quotidiane, nella cura reciproca capace di accompagnare perché nessuno sia escluso o abbandonato. Non dimentichiamo che, attraverso il sacramento del matrimonio, Gesù è presente in questa 'barca', la barca della famiglia".
La famiglia, "più provata che mai".
"Ma la vita familiare oggi è più che mai messa alla prova", ha sottolineato il Papa. "Innanzitutto, da tempo 'la famiglia sta attraversando una profonda crisi culturale, come tutte le comunità e i legami sociali' (Evangelii gaudium, 66). Inoltre, molte famiglie soffrono per la mancanza di lavoro, di alloggi dignitosi o di terreni su cui vivere in pace, in un'epoca di grandi e rapidi cambiamenti. Queste difficoltà si ripercuotono sulla vita familiare e generano problemi relazionali. Ci sono molte "situazioni difficili e famiglie ferite" (Amoris lætitia, 79)."
"La possibilità stessa di formare una famiglia oggi è spesso difficile e i giovani incontrano molte difficoltà a sposarsi e ad avere figli", ha continuato il Santo Padre. "Infatti, i cambiamenti epocali che stiamo vivendo inducono la teologia morale a raccogliere le sfide del nostro tempo e a parlare un linguaggio comprensibile agli interlocutori - non solo agli "iniziati" - e quindi ad aiutare a "superare le avversità e i contrasti" e a favorire "una nuova creatività per esprimere nella sfida attuale i valori che ci costituiscono come popolo nelle nostre società e nella Chiesa, popolo di Dio"."
"Scoprire il significato dell'amore".
Francesco ha sottolineato nel suo discorso che "la differenza di culture è un'opportunità preziosa che ci aiuta a comprendere ancora meglio quanto il Vangelo possa arricchire e purificare l'esperienza morale dell'umanità, nella sua pluralità culturale".
"In questo modo aiuteremo le famiglie a riscoprire il significato dell'amore, una parola che oggi 'appare spesso sfigurata' (Amoris lætitia, 89)," afferma, "perché l'amore 'non è solo un sentimento', ma la scelta in cui ciascuno decide di 'fare il bene' [...] in modo sovrabbondante, senza misurare, senza pretendere ricompense, per il solo fatto di dare e servire" (Amoris lætitia, 94).
E ha elogiato la lotta quotidiana delle famiglie con queste parole: "L'esperienza concreta delle famiglie è una straordinaria scuola di vita buona. Vi invito quindi, teologi morali, a continuare il vostro lavoro rigoroso e prezioso, con fedeltà creativa al Vangelo e all'esperienza degli uomini e delle donne del nostro tempo, in particolare all'esperienza viva dei credenti".
"Il sensus fidei fideliumNella pluralità delle culture, arricchisce la Chiesa, affinché oggi sia il segno della misericordia di Dio, che non si stanca mai di noi", ha osservato a questo punto il Santo Padre. "Da questo punto di vista, le vostre riflessioni si inseriscono molto bene nell'attuale processo sinodale: questa Conferenza internazionale vi si iscrive a pieno titolo e può darvi il suo contributo originale".
Il Papa ha anche risposto a opinioni scoraggianti: "Quante volte il matrimonio viene presentato 'come un peso da sopportare per tutta la vita' piuttosto che 'come un percorso dinamico di crescita e di realizzazione'" (Amoris lætitia, 37). Questo non significa che la morale evangelica rinunci a proclamare il dono di Dio. La teologia ha una funzione critica di comprensione della fede, ma la sua riflessione parte dall'esperienza viva e dalla sensus fidei fidelium. Solo così l'intelligenza teologica della fede può rendere il suo necessario servizio alla Chiesa".
Critica del "ritorno" alla casistica
Papa Francesco ha introdotto alla fine del suo discorso un'idea che non era scritta nel testo iniziale. Si trattava di una critica a "molte figure ecclesiastiche", come diceva lui, per quello che definiva un "passo indietro". Le sue parole sono state le seguenti:
"Vorrei aggiungere una cosa, che sta facendo molto male alla Chiesa in questo momento: è una specie di 'tornare indietro', per paura, o per mancanza di creatività, o per mancanza di coraggio".
"È vero che noi teologi, anche cristiani, dobbiamo tornare alle origini, è vero. Senza le radici non possiamo fare un solo passo avanti. Dalle radici traiamo ispirazione: ma per andare avanti. Questo è diverso dall'andare indietro. Andare indietro non è cristiano. Al contrario, credo che sia l'autore della Lettera agli Ebrei a dire: "Non siamo persone che vanno indietro". Il cristiano non può tornare indietro. Tornare alle origini: sì, per ispirarsi, per continuare. Ma tornare indietro è tornare indietro per avere un riparo, una sicurezza, per evitare il rischio di andare avanti, il rischio cristiano di portare la fede, il rischio cristiano di fare il cammino con Gesù Cristo. E questo è un rischio".
"Oggi, questo ritorno indietro si vede in molte figure ecclesiastiche - non ecclesiali, ecclesiastiche - che spuntano come funghi dappertutto e si presentano come progetti di vita cristiana. C'è anche una svolta nella teologia morale, con progetti casistici; e la casistica che pensavo fosse sepolta sei metri più in basso sta riemergendo come un progetto - un po' mascherato - di 'fino a qui si può, fino a lì no; da questo punto sì, da quello no'".
"Il vero tomismo
"E ridurre la teologia morale alla casistica è il peccato di retrocedere. La casistica è stata superata. La casistica è stata il nutrimento per me e per la mia generazione, quando studiavamo teologia morale. Ma è proprio del tomismo decadente. Il vero tomismo è il tomismo di Amoris lætitia, quella che potete trovare lì, in quanto è stata ben spiegata nel Sinodo e accettata da tutti. È la dottrina viva di San Tommaso, che ci fa andare avanti, rischiando, ma in obbedienza. E non è facile. Vi prego di guardarvi da questo ritorno all'indietro, che è una tentazione attuale, anche per voi, teologi morali".
Dopo aver detto tutto questo, Papa Francesco ha pronunciato il paragrafo finale: "La gioia dell'amore, che trova una testimonianza esemplare nella famiglia, diventi il segno efficace della gioia di Dio, che è misericordia, e della gioia di coloro che ricevono in dono questa misericordia". Gioia. Grazie e per favore non dimenticate di pregare per me, perché ne ho bisogno. Grazie".
