La priorità della grazia: il teologo Karl-Heinz Menke sull'Opus DeiTesto originale dell'articolo in inglese qui
Karl-Heinz Menke è professore emerito di Teologia dogmatica presso l'Università di Bonn, dal 2014 al 2019, è stato membro della Commissione Teologica Internazionale e nel 2017 ha ricevuto il Premio "Joseph Ratzinger" per la Teologia.
Il prestigioso professore ha anche confutato le critiche che un altro illustre teologo, il cardinale svizzero Hans Urs von Balthasar, ha mosso a "Cammino", l'opera più famosa di Josemaria Escrivà.
Karl-Heinz Menke ammette di averlo condiviso per qualche tempo, ma ora vede che von Balthasar ha mancato il punto cruciale: "solo se ho provato come una grazia i miei genitori, la mia educazione, il mio destino e le mie incapacità, i limiti e i talenti della mia vita; solo se ho realizzato con tutta la mia esistenza che io - e solo io! - posso muovere le montagne ed essere luce e sale della terra, posso e devo permettere che mi dicano, forse ogni giorno: "Tu puoi fare molto di più". Abbandona i sedimenti! Non sei un sacco di sabbia; reagisci! Tempra la tua volontà!"".
Lo ha detto Karl-Heinz Menke a Colonia (Germania) il 25 giugno, in apertura della Messa celebrata in occasione della commemorazione del fondatore dell'Opus Dei. Inoltre, ha sottolineato l'importanza che San Josemaría attribuisce alla libertà e l'importanza sociale e caritativa delle persone dell'Opus Dei.
Per il vostro interesse, riproduciamo il testo completo, in una traduzione in spagnolo.
Omelia in occasione della commemorazione di San Josemaria Escrivà, a Sant'Orsola di Colonia
È successo molto tempo fa, ma ci sono cose che non si dimenticano. Ricordo un incontro in cui invitai i genitori dei ragazzi che erano lì per ricevere la prima confessione e la prima comunione. Come sono solito fare in questo tipo di incontri, all'inizio tutto ruotava intorno a cose sterili: ordine, distribuzione di cibo, vestiti e così via.
Ma poi una madre, una che conoscevo bene, si alzò e, tutta emozionata e con il volto arrossato, si sfogò dicendo quello che evidentemente aveva represso per molto tempo. Più o meno disse: lei ci conosce, me e mio marito. Andiamo a Messa tutte le domeniche e spesso anche durante la settimana. Andiamo anche a confessarci. Io vado di casa in casa a raccogliere fondi per la Caritas. E mio marito fa parte del consiglio di amministrazione della International Kolping Society. Se c'è da aiutare alla festa parrocchiale, per il Corpus Domini o per qualsiasi altra festa, noi ci siamo. Solo che le persone vengono da noi, soprattutto i nostri parenti, i nostri vicini non dovrebbero discutere con i loro figli per convincerli ad andare a Messa la domenica. Danno la pillola alle loro figlie adolescenti e non si fanno scrupolo di compilare le dichiarazioni dei loro debiti. E tanto meno dovrebbero spiegare a un bambino di otto anni cos'è il peccato - come ho già fatto quattro volte - e che Gesù ci aspetta ogni domenica.
Questa donna ha detto -sono ormai passati decenni! - quello che molti pensavano o sentivano. Se ho ben capito san Josemaria Escrivà, è lui stesso una risposta a questa
domanda.
Ciò che più mi ha affascinato, leggendo la biografia di Josemaria Escrivà di Peter Berglar, è il dono del santo di scoprire in ogni essere umano - anche in quelli profondamente feriti dalle devastazioni e dall'ingratitudine del peccato - la grazia [!!!] che, una volta scoperta e dissipata con coerenza, può diventare qualcosa di luminoso (la luce del mondo e la luce della terra).
San Josemaría era profondamente convinto: ogni essere umano è toccato dalla grazia nella misura in cui la sua vita può sembrare poco apparente agli occhi di questo mondo, e nella misura in cui la sua vita è oscurata da qualsiasi ostacolo di avversità e limitazioni, deve solo riconoscere e riscoprire questa grazia, incorporarla costantemente e farla fruttificare.
Il senso della grazia è spesso identificato nello stesso modo. Una persona che è diventata un dentista sarebbe anche in grado di diventare un buon insegnante. Praticamente nessuno è naturalmente portato per una sola professione. Naturalmente, è necessario conoscere la natura; se non si sa parlare, non si dovrebbe diventare oratori, e se non si hanno abilità manuali, non si dovrebbe diventare orologiai. Ma è sempre vero che quando si è scoperto ciò che si è destinati a essere, quando si sa finalmente qual è la grazia della propria vita, allora il resto si fa avanti.
San Josemaría raccomanda di ricevere l'Eucaristia ogni giorno e di riservare due mezz'ore al giorno per conversare con il Signore, ma di non aggiungere nulla di religioso ai tanti impegni della vita quotidiana. In questo caso, il rapporto con Dio o con Cristo sarebbe come mettere un secondo pianoforte sopra il piano terra della giornata lavorativa. No! Si tratta di dare il primato alla ricerca della grazia, che deve determinare tutto ciò di cui parliamo, ciò che progettiamo, ciò che pensiamo e ciò che facciamo.
La grazia non sostituisce la natura. Un buon medico non ha il coraggio di andare a Messa ogni giorno. Al contrario, chi ammanta la pigrizia, l'incompetenza o l'incapacità con il manto della pietà è come una di quelle figure comiche che Friedrich Nietzsche e Heinrich Heine ridicolizzavano ferocemente. La pietà non può sostituire la mancanza di competenza.
Al contrario, per esempio, un medico che vende il suo lavoro come un dono di Cristo ai suoi operatori di pace farà allo stesso tempo del suo meglio. Questa è la santità: la santificazione del lavoro.
Senza la grazia, tutto è niente. Ma con la grazia posso spostare le montagne. San Paolo lo dice con una semplicità che è difficile da battere: "Anche se parlassimo tutte le lingue degli uomini e degli angeli, anche se avessimo il dono della profezia e conoscessimo tutti i misteri e tutte le scienze, anche se avessimo tutta la fede, una fede capace di spostare le montagne, se non avessimo la carità [direbbe Josemaria Escrivà: "grazia], sono come una campana che risuona o un cembalo che tintinna, non sono niente" (1 Cor. 13,1 ss.)
Solo chi ha capito che la sua vita -sia quella della madre citata all'inizio, o quella del suddetto medico, quella di muratore o di infermiera- è grazia (contenitore della carità), comprende gli imperativi che san Josemaria raccoglieva in Cammino": "La mediocrità? "Tu... del gruppo!" Tu puoi molto di più. Lascia i sedimenti! Non sei un sacco di sabbia; reagisci! Tempra la tua volontà!".
Devo ammettere che per molto tempo, purtroppo, ho accettato le critiche di Hans Urs von Balthasar. Ha descritto questi imperativi come semplici istruzioni, come se fossero pedagogie nella didattica; ma così facendo - e pur essendo uno dei più grandi teologi - ha mancato il punto cruciale: Solo se ho capito i miei genitori, la mia educazione, i colpi del destino e le incapacità, i limiti e i talenti della mia vita di Grazia; Solo se ho capito con tutta la mia esistenza che io - proprio io! - posso muovere le montagne ed essere luce e sale della terra, posso e devo permettere che mi dicano, forse ogni giorno:
"Tu puoi fare molto di più. Butta via i sedimenti! Non sei un sacco di sabbia; reagisci! Tempra la tua volontà!".
Il Vangelo della pesca miracolosa, il Vangelo previsto per la festa di San Josemaría, ci ricorda il requisito fondamentale di ogni successo missionario: "Getta le reti per pescare! Non invidiare le reti degli altri! Sappi, dove sei stato collocato, l'amore, la grazia di Cristo". Il successo missionario, per molti contemporanei, è un termine di manipolazione e appropriazione. Ma la carità non si impossessa di nessuno; al contrario, libera.
Sono ancora oggi in corrispondenza con un uomo che - era un addetto alla raccolta dei rifiuti - dopo il divorzio del suo matrimonio è diventato un ubriacone, senzatetto, eccetera; tutti possono immaginare di quale precipitosa caduta sto parlando.
Un giovane studente, ora membro dell'Opus Dei con tutta la sua famiglia, lo ha raccolto dalla strada e lo ha accompagnato per due anni con amichevole fedeltà, passo dopo passo e nonostante tutti gli ostacoli.
Oggi quest'uomo, liberato dal suo inferno, frequenta quasi tutti i giorni la Santa Messa; raccoglie dallo spazio i bambini abbandonati, li ripara durante le sue molte ore libere e regala nidi e case per bambini a vari aiutanti. Ha anche conseguito due brevetti e nel maggio dello scorso anno ha ricevuto la Croce Tedesca al Merito.
Il cardinale Schönborn ne "La gioia di essere sacerdote" parla di uno dei suoi sacerdoti: "Per decenni si è confessato ogni giorno alle quattro e mezza del mattino.
Persone provenienti da tutta la regione sanno che qui possono trovare le "prete". Quando vanno a lavorare a Vienna o in campagna, molti di loro fanno un piccolo pellegrinaggio per andare in città e confessarsi.
È sempre presente. Ha anche allargato un po' il suo confessionale per poter fare la ginnastica mattutina. Legge, prega e aspetta; semplicemente sta lì. È uno dei migliori sacerdoti, anche per i giovani, dai quali è molto amato. Un sacerdote che è lui stesso benevolo, perché vive nella gratitudine".
Tutto per grazia può essere visto come un modo di possedere e tutto come un modo di amare. Per esempio, ci sono scienziati che lavorano giorno e notte per trovare un vaccino che salvi la vita di centinaia di migliaia di persone, senza nemmeno pensare a quanto denaro risparmiano.
E ci sono perfino persone che vivono la povertà evangelica con il motto: "Vedi: io possedevo la povertà; tu non ce l'hai!" San Josemaría chiamava il suo sacerdozio "della Santa Croce" perché viveva di Eucaristia. Chi vive di 'Eucaristia sa che la grazia come perfezione della natura è anche crocifissione. Non si può ricevere il Cristo che letteralmente si dona (si sacrifica) senza la volontà di essere coinvolti in questo dono (il sacrificio) di se stessi: più il sacrificio è concreto, meglio è. Certo: ciò che è decisivo è l'indicativo, non l'imperativo. Ciò che è decisivo è dato a ciascuno di noi in modo unico. Ma è anche vero che non siamo semplicemente oggetti della grazia, ma anche soggetti della grazia.
Immagino che San Josemaría avrebbe risposto alla madre sfogata in quella riunione dei genitori alla vigilia della prima confessione e comunione dei suoi figli, che essere cristiani non è mai comodo. Ma quando si vive nella grazia, non si vuole più essere da meno.
Perché chi si dona diventa libero. Quasi nessuno dei tanti critici dell'Opus Dei sa che non c'è argomento di cui San Josemaría parlava tanto quanto quello della libertà. In una frittata del 1963 confessò: "Sono un grande amante della libertà, e proprio per questo amo tanto quella virtù cristiana [l'obbedienza]. Dobbiamo sentirci figli di Dio e vivere con l'illusione di competere con la volontà del Padre. Facciamo le cose secondo la volontà di Dio, perché lo vogliamo e ci conviene, che è la ragione più naturale. Quando decido di volere ciò che il Signore vuole, allora sono libero da tutte le catene che mi hanno legato alle cose e alle preoccupazioni [...]. Lo spirito dell'Opus Dei, che pratico e insegno da più di trentacinque anni, mi ha fatto capire e amare la libertà personale".
Lo dimostra - mi sembra - la scelta della seconda lettura della Messa in sua memoria (Rm 8, 14-17): "So di essere guidato dallo Spirito di Dio, sono figlio di Dio. Non avete ricevuto uno spirito di schiavitù [...], ma uno spirito di figli adulti" (8, 15).
