Ritorno alla Messa. Torna a casaTorniamo con gioia all'Eucaristia!"La partecipazione all'Eucaristia è essenziale".Traduzione dell'articolo in italiano
In questo articolo ci proponiamo di riflettere sul cristocentrismo eucaristico, in continuità con il cristocentrismo difeso da autori come Ratzinger, secondo il quale: "Non si comincia a essere cristiani con una decisione etica o una grande idea, ma con l'incontro con un evento, con una Persona, che dà un nuovo orizzonte alla vita e quindi un orientamento decisivo" (Benedetto XVI, Deus Caritas Est, n. 1).
In breve si può dire che il cristocentrismo è una visione in cui il cristianesimo si afferma come religione dell'incontro con una persona piuttosto che come religione del fare o dell'agire. L'elemento centrale del cristianesimo è l'incontro personale nella fede con il Dio che si fa uomo.
Non si può dire che la questione sia una novità assoluta, poiché l'enfasi eucaristica dell'approccio cristocentrico va nella stessa direzione in cui la Chiesa ha sempre insegnato. In questo senso, non è molto originale perché la Chiesa ha insistentemente sottolineato il valore centrale dell'Eucaristia.
Tuttavia, al momento sembra opportuno promuovere un nuovo sforzo per avvicinare le persone a Gesù Cristo e, in particolare, nella Eucaristia.
Il punto di partenza: un evento comune
Innanzitutto, va sottolineato che il cristocentrismo eucaristico non è il frutto di un'analisi teorica. Una visione puramente riflessiva della questione non ci permette di comprenderla nella sua vera dimensione. È ormai un'esperienza comune che le chiese siano vuote in tanti luoghi, almeno in alcuni Paesi economicamente più sviluppati e dove c'è stata una forte tradizione cattolica.
Non si tratta di guardare al calo del numero di fedeli a Messa, che è accompagnato dalla presenza regolare di tanti altri che vedono nella Messa l'atto centrale del loro rapporto con Dio, e questo è di per sé molto positivo.
Il problema non è nella Messa, ma al di fuori di essa.
Purtroppo è frequente che nelle chiese, al di fuori delle celebrazioni liturgiche, non sia presente praticamente nessuno. Questa carenza di personale ha fatto sì che le chiese non siano luoghi molto sicuri e a volte è meglio che vengano chiuse per evitare danni maggiori.
Questo fatto deve farci riflettere perché può avere conseguenze importanti.
Se le chiese fossero solo templi che conservano una serie di oggetti per il culto, o oggetti artistici, il vuoto delle chiese non avrebbe molta rilevanza.
Tuttavia, oltre a tutti gli oggetti che si trovano nelle chiese, esse custodiscono anche la presenza di Cristo nell'Eucaristia.
L'Eucaristia non è solo un'altra cosa in un tempio, come una statua o un dipinto. L'Eucaristia è il centro del tempio e la sua causa. Ci sono templi per celebrare l'Eucaristia e perché l'Eucaristia sia riservata al culto degli uomini.
L'incontro personale con l'Eucaristia
Quando Cristo mise piede sulla terra, circa duemila anni fa, chiese alle persone di ascoltarlo e di riporre la loro fiducia in Lui. Se Cristo venisse oggi sulla terra come uomo, come uomo che ha abitato una parte di questo mondo, avremmo l'obbligo di andargli incontro.
Cioè, per chi ha fede che Cristo è Dio, la sua presenza terrena dovrebbe essere un richiamo irresistibile a vederlo in carne e ossa, con il suo sguardo, le sue parole, i suoi gesti, ecc.
Ebbene, Cristo è ora fisicamente presente nell'Eucaristia e ci aspetta con la stessa ansia di quando viveva sulla terra.
Il cristocentrismo, quindi, afferma la necessità di incontrare il Cristo-Dio perché è questa Persona a definire l'essenza della religione.
Ora, inoltre, aggiungiamo che l'incontro con Cristo-Dio deve avvenire nell'Eucaristia, e non solo nella celebrazione della Messa.
Nell'Eucaristia abbiamo la certezza che Egli incontra veramente la sua umanità e la sua divinità.
Se Cristo è rimasto nell'Eucaristia, è perché vuole stare con noi. Ecco perché non dobbiamo essere indifferenti quando le nostre chiese sono vuote al di fuori degli eventi liturgici; è un segno che Cristo-Eucaristia ha poco valore per noi. Forse la nostra fede si è raffreddata e crediamo solo, con fede effettiva, alla presenza di Cristo nel sacrificio della Messa, ma non a ciò che è implicito nella sua costante presenza reale nel Tabernacolo.
Accompagnare Gesù-Eucaristia
Va chiarito che quando si parla di accompagnare Gesù nell'Eucaristia non ci si riferisce alla necessità di avere più atti di adorazione, esposizioni con il Santissimo Sacramento, eccetera, che sono cose molto buone, ma non sono ciò a cui si riferisce questo articolo.
La solitudine dei tabernacoli non si risolve nemmeno con pochi che sono sempre nelle chiese, in modo che non siano mai vuote. Non è questa la strada da seguire.
Al contrario, si tratta della necessità che molti vengano nei tabernacoli delle loro chiese perché è Gesù che li aspetta con una pazienza sconfinata. Si può dire che l'obbligo appartiene all'intera comunità dei credenti. Chi pensa di essere escluso da questo dovere dimostra già di avere poca fede nell'Eucaristia.
Cristo è rimasto nell'Eucaristia perché noi venissimo a Lui. E cosa dobbiamo fare prima dell'Eucaristia? Primo, semplicemente esserci; secondo, parlargli; terzo, ascoltarlo.
Cristo, che è un Dio dei vivi e non dei morti, è vivo con la capacità di ascoltarci e di parlarci. Possiamo parlare con Gesù ovunque? Certo, ma dobbiamo farlo preferibilmente dove Gesù preferisce, cioè dove è rimasto.
Certo, possiamo parlare con una persona cara al telefono, ma non denoterebbe amore parlare al telefono piuttosto che in sua presenza fisica. Perché Cristo preferisce parlarci faccia a faccia, fisicamente.
E se ci chiediamo quanto spesso dovremmo stare con Gesù-Eucaristia, o per quanto tempo, quanto tempo? Qui, logicamente, non c'è una regola fissa: dipende dagli obblighi familiari, sociali, ecc. che Gesù stesso vuole che adempiamo.
In ogni caso, è consigliabile recarsi al Tabernacolo quotidianamente. L'orario? Tutto ciò che Dio ispira a ciascuno di noi e che la nostra generosità ci dona. Non è necessario trascorrere molte ore davanti a Gesù nel Tabernacolo. No, si tratta di essere presenti molte volte (in molti giorni), secondo le circostanze e le forze, per dialogare con il Signore (in molti casi bastano pochi minuti).
Nella comunione eucaristica ci sono due dimensioni da considerare. Il primo è permanente e ha a che fare con il nostro rapporto personale con Gesù. In questa relazione è essenziale capire che Gesù vuole stare con ciascuno di noi e non si preoccupa se un giorno o l'altro ci dimentichiamo di lui.
La seconda dimensione è temporale ed è legata all'abbandono massiccio di Gesù nell'Eucaristia. Dovrebbe essere uno stimolo per noi a cercare di consolare Gesù nella sua solitudine. E qui, anche se il nostro contributo personale può sembrare insignificante di fronte all'indifferenza di tanti, dobbiamo pensare che il nostro trattamento lo solleva perché Gesù non desidera l'amore di molti, ma l'amore di ciascuno, a cominciare dal nostro.
Noi cristiani siamo radicati nella Chiesa, di solito attraverso le parrocchie. Quindi un compito che potremmo assumerci come credenti è quello di guardare a come ci prendiamo cura di Gesù Eucaristico che è presente nel tabernacolo della nostra parrocchia. Stare con Dio nell'Eucaristia è il miglior investimento che possiamo fare del nostro tempo.
Anche se si è parlato di obbligo o di necessità, in questo compito di accompagnare l'Eucaristia non c'è alcun obbligo se non quello del nostro amore. È in gioco l'amore, non l'adempimento di un dovere.
