Testo originale dell'articolo in spagnolo qui
In questa prima di una serie di due parti, l'autore analizza il processo attraverso il quale il mondo occidentale sta passando da una società basata più o meno sui principi e sui valori cristiani a un vero e proprio rifiuto di questi ultimi.
Post-cristianesimo
Il Misteri luminosi del Santo Rosario hanno come comune denominatore i Dodici Apostoli. Gesù si dedicò per mesi, forse anni, alla loro formazione. In una certa occasione li inviò a due a due in un viaggio apostolico, dando loro istruzioni. Tornarono pieni di entusiasmo, perché i demoni erano loro sottomessi nel suo nome. Infine, il giorno di Pentecoste, li inviò a predicare il Vangelo a tutto il mondo.
Da allora, la storia della regione che oggi chiamiamo Europa è stata segnata dal cristianesimo. Possiamo distinguere quattro fasi.
1. Evangelizzazione
Con la venuta dello Spirito Santo è nata la Chiesa. Gli Apostoli e i loro successori si sono sparsi in tutte le direzioni, predicando la comunione con il Dio incarnato e l'amore fraterno. Nella clandestinità e subendo periodiche persecuzioni, portarono la fede fino agli angoli più remoti dell'Impero Romano.
-Cristianesimo
Le cose cambiarono sostanzialmente nel IV secolo, quando una Roma in declino dichiarò il cristianesimo religione ufficiale dell'Impero. La fine delle persecuzioni e la conseguente espansione della Chiesa portarono con sé risultati positivi ma anche negativi, come le idee sbagliate sulle sfere di influenza religiosa e politica, o la massiccia diffusione del cristianesimo e il declino della "qualità" della sua vita spirituale.
Dopo l'invasione dei popoli barbari, si formò una nuova modalità di organizzazione sociale. La popolazione era strutturata in tre "proprietà": la nobiltà, responsabile del governo; la gente comune, responsabile della produzione; e il clero, dedito a compiti spirituali, ma anche culturali e scientifici, come astronomia, biologia, fisica, musica, letteratura, ecc. Questo modo di organizzazione medievale è durato fino all'età moderna.
-Modernità
Con l'emergere della borghesia, lo Stato e la civiltà delle corporazioni si sono infiltrati. La cultura e la scienza moderne sono nate nelle mani di laici, tutti cristiani, ma senza la vita spirituale e la formazione necessarie per coltivare il dialogo con la propria fede. I successi spettacolari di queste discipline hanno finito per modificare il concetto stesso di verità.
Nella cultura classica, ciò che era reale era considerato vero e veniva colto attraverso la contemplazione. Nella modernità, il canone della verità è passato alle conquiste della scienza e della riflessione. E avanzando ancora un po' fino all'Illuminismo, si pensava che la verità non si trovasse né nel passato né nel presente, ma nel futuro: la verità è ciò che la scienza potrà un giorno raggiungere. La realtà appare come indefinitamente plasmabile dall'uomo. Il concetto di "creazione" è stato sostituito da quello di "natura".
-Postmodernità
Esperienze dolorose - in particolare le due guerre mondiali - dimostrarono che il progresso scientifico è ambiguo, e così la costruzione di un moderno paradiso utopico sulla terra fu abbandonata. È stato poi compiuto un ulteriore passo "anti-civile": il rifiuto di tutte le meta-relazioni (non solo religiose, ma anche filosofiche, politiche o scientifiche), per limitarsi a uno sviluppo tecnologico che renda la vita il più piacevole possibile. Questo è ciò che viene chiamato "post-modernità" o "relativismo" (la nostra quarta tappa).
2. Cristianofobia
Chiunque abbia una certa età è stato testimone della grande scristianizzazione che ha avuto luogo in un breve periodo di tempo. Non c'è bisogno di ricordare il calo nelle statistiche dei battesimi, delle cresime, dei matrimoni e, ultimamente, anche dei funerali religiosi.
Si è trattato di un fenomeno intragenerazionale e non intergenerazionale, come di solito sono i cambiamenti epocali. Questo fenomeno è stato il risultato di una sorta di tempesta perfetta: le idee relativiste che erano nella mente di pochi intellettuali sono entrate nell'immaginario popolare con l'aiuto delle nuove tecnologie e hanno finito per permeare la nostra civiltà.
Ma è sempre più evidente che il processo sta andando oltre la scristianizzazione e si sta evolvendo verso la "cristianofobia". Nel mondo postmoderno, i cristiani sperimentano un'ostilità crescente: sono molestati, assillati, messi alle strette e individuati. È facile riconoscere alcuni individui, forze, forze, colori e interessi che stanno forgiando un nuovo ordine mondiale: questo è abbastanza ovvio. Ma non dobbiamo dimenticare che le idee hanno più potere delle istituzioni e delle persone. E l'idea che sta alla base della postmodernità è il relativismo.
Pertanto, l'autodifesa politica, un atteggiamento reattivo di fronte a ogni nuova demolizione del cristianesimo, non è sicuramente sufficiente. La politica ha un grande potere di dissoluzione, ma una capacità molto limitata di creare realtà umane.
Quest'anno la diocesi di Burgos celebra l'ottavo centenario della posa della prima pietra della sua cattedrale, consacrata però solo nel 1260. Ci vuole molto tempo e impegno per costruire una chiesa del genere. Ma potrebbe essere demolito in pochi secondi con qualche candelotto di dinamite. La politica può anche distruggere molto rapidamente, ma costruisce poco e lentamente.
D'altra parte, i centri decisionali politici stanno diventando sempre più distanti e globali.
Inoltre, se ci guardiamo intorno, vedremo che le persone che ci circondano, pur essendo brave persone, spesso guardano con favore alle leggi imposte dall'ingegneria sociale relativista.
Accade persino che alcuni dei più attivi guerrieri sociali che lottano per una civiltà basata sugli ideali cristiani non siano essi stessi esemplari nei loro metodi o nella loro vita personale.
Insomma, siamo di fronte a una "nuova evangelizzazione", e sta a noi guardare al Signore e seguire le sue indicazioni. All'inizio, Gesù scelse i suoi apostoli tra i semplici: non erano sapienti, non parlavano molte lingue e non erano istruiti. Ordinò loro di non portare con sé uno zaino, né una tunica di ricambio, né denaro nella borsa. Disse loro che in alcune case e villaggi non sarebbero stati ben accolti. Cristo non ha formato "guerrieri", ma uomini e donne che amavano e che erano vulnerabili. Non ha inculcato loro un atteggiamento reattivo, ma proattivo. E un amore per il mondo e per ogni persona, fino alla morte.
San Josemaría ha intitolato una delle sue omelie Amare appassionatamente il mondo. Oggi potremmo riformularlo: "Amare appassionatamente questo mondo". Non si tratta di qualcosa di meramente buono o che dipende semplicemente dalla forza di volontà: piuttosto, richiede un serio lavoro personale per realizzare due condizioni fondamentali. In primo luogo, comprendere il mondo in cui viviamo per quanto possibile: perché, come diceva il filosofo spagnolo Miguel Unamuno, "non sappiamo cosa sta accadendo, e che è quello che ci sta accadendo". E in secondo luogo, per servire questo mondo come ha bisogno di essere servito.
Vedremo meglio come ottenere questo risultato nel prossimo articolo dedicato allo stesso argomento.
