Le finanze vaticane, i bilanci dello IOR e dell'Obbligo di San Pietro
Esiste un legame intrinseco tra i bilanci degli Oblati di San Pietro e l'Istituto per le opere di religione.
Andrea Gagliarducci-12 luglio 2024-Tempo di lettura: 4minuti
Esiste una stretta relazione tra la dichiarazione annuale della Obolo di San Pietro e il bilancio dell'Istituto delle Opere di Religione, la cosiddetta "banca vaticana". Perché l'obolo è destinato alla carità del Papa, ma questa carità si esprime anche nel sostegno alla struttura della Curia romana, un immenso "bilancio missionario" che ha spese ma non tante entrate, e che deve continuare a pagare gli stipendi. E perché lo IOR, da qualche tempo, contribuisce volontariamente con i suoi utili proprio al Papa, e questi utili servono ad alleggerire il bilancio della Santa Sede.
Da anni lo IOR non ha più gli stessi profitti del passato, per cui la quota destinata al Papa è diminuita nel corso degli anni. La stessa situazione vale per l'Obolo, le cui entrate sono diminuite nel corso degli anni e che ha dovuto affrontare anche questa diminuzione del sostegno dello IOR. Tanto che nel 2022 ha dovuto raddoppiare le sue entrate con una generale dismissione di beni.
Ecco perché i due bilanci, pubblicati il mese scorso, sono in qualche modo collegati. Dopo tutto, il Le finanze del Vaticano sono sempre stati collegati e tutto contribuisce ad aiutare la missione del Papa.
Ma analizziamo i due bilanci più in dettaglio.
Il globo di San Pietro
Lo scorso 29 giugno gli Oblati di San Pietro hanno presentato il loro bilancio annuale. Le entrate sono state di 52 milioni, ma le spese sono state di 103,4 milioni, di cui 90 milioni per la missione apostolica del Santo Padre. Nella missione sono incluse le spese della Curia, che ammontano a 370,4 milioni. L'Obbligo contribuisce quindi con 24% al bilancio della Curia.
Solo 13 milioni sono andati in beneficenza, a cui però vanno aggiunte le donazioni di Papa Francesco attraverso altri dicasteri della Santa Sede per un totale di 32 milioni, di cui 8 in beneficenza. finanziato direttamente dall'Obolo.
In sintesi, tra il Fondo Obolo e i fondi dei dicasteri parzialmente finanziati dall'Obolo, la carità del Papa ha finanziato 236 progetti, per un totale di 45 milioni. Tuttavia, il bilancio merita alcune osservazioni.
È questo il vero uso dell'Obbligo di San Pietro, che spesso viene associato alla carità del Papa? Sì, perché lo scopo stesso dell'Obbligo è quello di sostenere la missione della Chiesa, ed è stato definito in termini moderni nel 1870, dopo che la Santa Sede ha perso lo Stato Pontificio e non aveva più entrate per far funzionare la macchina.
Detto questo, è interessante che il bilancio degli Oblati possa essere dedotto anche dal bilancio della Curia. Dei 370,4 milioni di fondi preventivati, il 38,9% è destinato alle Chiese locali in difficoltà e in contesti specifici di evangelizzazione, per un totale di 144,2 milioni.
I fondi per il culto e l'evangelizzazione ammontano a 48,4 milioni, pari al 13,1%.
La diffusione del messaggio, cioè l'intero settore della comunicazione vaticana, rappresenta il 12,1% del bilancio, con un totale di 44,8 milioni.
37 milioni di euro (10,9% del bilancio) sono andati a sostegno delle nunziature apostoliche, mentre 31,9 milioni (8,6% del totale) sono stati destinati al servizio della carità - proprio i soldi donati da Papa Francesco attraverso i dicasteri -, 20,3 milioni all'organizzazione della vita ecclesiale, 17,4 milioni al patrimonio storico, 10,2 milioni alle istituzioni accademiche, 6,8 milioni allo sviluppo umano, 4,2 milioni a Educazione, Scienza e Cultura e 5,2 milioni a Vita e Famiglia.
Le entrate, come già detto, ammontano a 52 milioni di euro, di cui 48,4 milioni di euro sono donazioni. L'anno scorso le donazioni sono diminuite (43,5 milioni di euro), ma le entrate, grazie alla vendita di immobili, sono state pari a 107 milioni di euro. È interessante notare che ci sono 3,6 milioni di euro di entrate derivanti da rendite finanziarie.
In termini di donazioni, 31,2 milioni provengono dalla raccolta diretta delle diocesi, 21 milioni da donatori privati, 13,9 milioni da fondazioni e 1,2 milioni da ordini religiosi.
I principali Paesi donatori sono gli Stati Uniti (13,6 milioni), l'Italia (3,1 milioni), il Brasile (1,9 milioni), la Germania e la Corea del Sud (1,3 milioni), la Francia (1,6 milioni), il Messico e l'Irlanda (0,9 milioni), la Repubblica Ceca e la Spagna (0,8 milioni).
Il bilancio dello IOR
Il IOR 13 milioni di euro alla Santa Sede, a fronte di un utile netto di 30,6 milioni di euro.
I profitti rappresentano un miglioramento significativo rispetto ai 29,6 milioni di euro del 2022. Tuttavia, le cifre vanno confrontate: si va dagli 86,6 milioni di utili dichiarati nel 2012 - che quadruplicano quelli dell'anno precedente - ai 66,9 milioni del rapporto 2013, ai 69,3 milioni del rapporto 2014, ai 16,1 milioni del rapporto 2015, ai 33 milioni del rapporto 2016 e ai 31,9 milioni del rapporto 2017, fino ai 17,5 milioni del 2018.
Il rapporto 2019, invece, quantifica i profitti in 38 milioni, anch'essi attribuiti al mercato favorevole.
Nel 2020, anno della crisi del COVID, l'utile è stato leggermente inferiore, pari a 36,4 milioni.
Ma nel primo anno post-pandemia, un 2021 non ancora influenzato dalla guerra in Ucraina, il trend è tornato negativo, con un profitto di soli 18,1 milioni di euro, e solo nel 2022 si è tornati alla barriera dei 30 milioni.
Il rapporto IOR 2023 parla di 107 dipendenti e 12.361 clienti, ma anche di un aumento dei depositi della clientela: +4% a 5,4 miliardi di euro. Il numero di clienti continua a diminuire (12.759 nel 2022, addirittura 14.519 nel 2021), ma questa volta diminuisce anche il numero di dipendenti: 117 nel 2022, 107 nel 2023.
Continua quindi il trend negativo della clientela, che deve far riflettere, considerando che lo screening dei conti ritenuti non compatibili con la missione dello IOR è stato completato da tempo.
Ora, anche lo IOR è chiamato a partecipare alla riforma delle finanze vaticane voluta da Papa Francesco.
Jean-Baptiste de Franssu, presidente del Consiglio di Sovrintendenza, sottolinea nella sua lettera di gestione i numerosi riconoscimenti che lo IOR ha ricevuto per il suo lavoro a favore della trasparenza nell'ultimo decennio, e annuncia: "L'Istituto, sotto la supervisione dell'Autorità di Vigilanza e Informazione Finanziaria (ASIF), è quindi pronto a fare la sua parte nel processo di centralizzazione di tutti i beni vaticani, in conformità con le istruzioni del Santo Padre e tenendo conto degli ultimi sviluppi normativi.
Il team dello IOR è desideroso di collaborare con tutti i dicasteri vaticani, con l'Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica (APSA) e di lavorare con il Comitato per gli Investimenti per sviluppare ulteriormente i principi etici del FCI (Faith Consistent Investment) in accordo con la dottrina sociale della Chiesa. È fondamentale che il Vaticano sia visto come un punto di riferimento".
Pensare alla morte di un Papa a Roma significa percorrere inconsapevolmente i gironi della "Divina Commedia", perché tutto ciò che accade qui - nel cuore della Chiesa - ha qualcosa del giudizio finale, della bilancia, del cielo e della terra che si incontrano.
Nella Roma eterna, dove il Bernini ha scolpito la gloria nel travertino di San Pietro, la storia non si ferma. E nemmeno la fede. Né il lutto. Né l'amore del popolo per il suo pastore.
Pensare alla morte di un Papa a Roma significa aggirarsi inconsapevolmente nei gironi della "Divina Commedia", perché tutto ciò che accade qui - nel cuore della Chiesa - ha qualcosa del giudizio finale, della bilancia, del cielo e della terra che si incontrano. Qui il lutto per un Papa ha risonanza teologica e politica, mistica e popolare.
Valutazioni di un pontificato
Gli analisti sono già entrati in azione. Tutti concordano sul fatto che il pontificato di Francisco è stato segnato da una crescente polarizzazione all'interno della Chiesa. Negli ultimi anni, in particolare, le tensioni sono emerse in modo più aspro. L'eredità di questo papato deve ancora essere scritta. Richiederà distanza, prospettiva, saggezza... e sicuramente generazioni che preghino di più e parlino di meno.
Alcuni hanno scritto con apprezzamento ed equilibrio, altri con notevoli critiche. Il tempo giudicherà, come ha giudicato i papi che Dante ha collocato nelle parti più oscure dell'Inferno o sulle cime del Paradiso.
I credenti pregano per il Papa
Ma per ora, nel presente senza filtri o narrazioni definitive, l'unica cosa certa è che in coda a San Pietro il popolo fedele sta facendo quello che fa da secoli: pregare per il Papa. Perché al di là delle ideologie e delle sfumature, essere cattolici significa essere uniti al Papa - a questo, a quello precedente e a quello che verrà - anche se non si condividono tutti i suoi commenti o le sue decisioni. Perché il Papa è il successore di Pietro. E quando muore, tutta la Chiesa si ferma.
Alcuni faranno un parallelo tra le code di questi giorni e quelle che si formarono durante i funerali di Giovanni Paolo II, chiedendosi se ora siano più brevi, meno colorate o più tranquille.
Alcuni ricorderanno anche che questi giorni coincidono con il Giubileo degli Adolescenti e con il rinvio del canonizzazione Carlo Acutis, il che spiega l'inaspettata marea di pellegrini che ieri ha superato ogni previsione, con code tra le tre e le cinque ore che sono rimaste incessanti fino all'orario di chiusura, dopo le due del mattino. "Siamo venuti con l'illusione di vedere Carlo sugli altari, ma la notizia ci ha lasciato il cuore spezzato. Ora siamo qui per pregare per il Papa e ringraziarlo per tutto quello che ha fatto", racconta Valentina, una giovane donna di Arezzo venuta accompagnata dalla sua parrocchia.
Storie in coda a San Pietro
In tanti sono arrivati da diverse regioni d'Italia per rendere omaggio al Pontefice che ha segnato un'epoca. Giuseppe e Annamaria, una coppia di pensionati di Bari, sono arrivati in treno: "Non volevamo mancare. Francesco è stato un pastore vicino a noi, un nonno del popolo. Abbiamo pregato molto per lui in questi giorni.
L'atmosfera che si respira in piazza non è solo quella del raccoglimento, perché sono molte le ore sotto il sole, in piedi, con una massa di persone intorno. Alcuni turisti sono incoraggiati a fare la fila nella speranza di scattare un selfie a poco più di due metri dalla salma del Papa, ma quattro ore di penitenza sono un prezzo che solo il vero amore è in grado di pagare.
"Ogni volto in coda è una testimonianza dell'affetto che Francesco ha saputo seminare", dice padre Marcelo, un sacerdote brasiliano. "È stato un Papa che ha parlato al nostro cuore, che ci ha insegnato a guardare con tenerezza e a confidare nella misericordia di Dio. Quest'ultimo gesto, venire a salutarlo, è anche una preghiera".
Alcuni recitano il rosario e non è raro che i vicini si uniscano spontaneamente alla preghiera. Ci sono giovani, famiglie con bambini e anziani. Nonostante la stanchezza, l'attesa è vissuta con serenità e aspettativa. "Cinque ore di fila non sono niente per restituirgli un po' di quello che ci ha dato", dice Marta, una donna del Perù.
Di notte, mentre la città svanisce, la fila di fedeli continua a muoversi lentamente verso la Basilica. Molti camminano in silenzio. Nell'aria, un sentimento condiviso: la gratitudine. Perché, come si sente dire, "il Papa se n'è andato, ma non la sua eredità. La sua voce continua a vivere in noi".
Sotto il baldacchino dorato disegnato dal Bernini, giacciono i resti di un uomo per il quale la Chiesa prega. Un pastore che la gente semplice saluta non con editoriali, ma con preghiere. Perché alla fine, al di là del rumore e delle figure, la Chiesa risponde sempre allo stesso modo alla morte di un Papa: con la fede, con la speranza... e con una lunga fila di fedeli che, senza saper spiegare tutto questo, sentono di dover essere lì. Perché sanno che i grandi addii non si gridano. Vengono pregati. E lo si impara nella fila per salutare Francesco a San Pietro.
La salma di Papa Francesco sarà vegliata nella Basilica fino a venerdì. I funerali si svolgeranno sabato mattina in piazza, in una cerimonia che si prevede sarà seguita da una grande folla.
Javier Martínez-Brocal è un vaticanista veterano che ha seguito da vicino il pontificato di Francesco. Come giornalista, ha dedicato gran parte della sua carriera a raccontare il Vaticano e la Chiesa cattolica. È stato direttore di Rapporti di Romauna delle principali agenzie di stampa sul Papa e sulla Santa Sede, e il suo lavoro è stato determinante nel portare l'informazione religiosa al pubblico con un approccio chiaro e accessibile.
In questa intervista, Martínez-Brocal offre a Omnes il suo punto di vista sul ruolo del giornalismo nella Santa Sede e su come vede l'evoluzione della comunicazione all'interno del Vaticano in un mondo sempre più interconnesso.
Dalla sua esperienza di corrispondente dal Vaticano, quali sono le principali differenze nella comunicazione di Papa Francesco rispetto ai suoi predecessori?
Ho l'impressione che Francesco abbia voluto dimostrare che il Papa non è un'autorità distante. Uno dei fili conduttori del Pontificato è la vicinanza, anche nella comunicazione. Ha rilasciato decine di interviste.
Il Papa ha optato per un rapporto più diretto con i giornalisti, senza affidarsi tanto alla Sala Stampa. Che impatto ha avuto questo sulla copertura mediatica del Vaticano?
Dal punto di vista del Dicastero per la Comunicazione, immagino che non sia stato molto facile, perché il Papa si è affidato molto al suo istinto e non ha quasi mai chiesto consigli al Dicastero per la Comunicazione sui suoi rapporti con la stampa. Con i media, l'impatto è stato enorme. È un modo per dire che non gli dispiaceva rispondere a domande dirette, che non aveva paura di rendere conto delle sue decisioni.
In che modo questo nuovo modello di comunicazione ha cambiato il modo in cui i media interpretano e trasmettono i messaggi papali?
La vicinanza del Papa è già un messaggio molto forte e permette di partire da un punto di partenza positivo. Questo desiderio di dialogo viene percepito dai media come apertura e permette di affrontare in modo costruttivo questioni complesse e negative.
In un'epoca di social media e di accesso immediato alle informazioni, quali sfide e opportunità presenta questo stile più spontaneo e accessibile di Francesco?
La velocità con cui i social network hanno riprodotto dichiarazioni decontestualizzate del Papa ha portato a fraintendimenti e incomprensioni. Credo che questo abbia avvelenato la percezione di Francesco in alcune occasioni, ma nel medio termine ha avvantaggiato i media specializzati, perché ha portato a una maggiore curiosità e a una maggiore richiesta di capire i codici che usa.
Durante i suoi viaggi apostolici, Francesco rilascia spesso dichiarazioni in aereo che generano titoli globali. Queste conferenze stampa hanno aiutato a capire il Papa o hanno generato interpretazioni ambigue?
Queste conferenze stampa hanno avuto più vantaggi che svantaggi, sono state molto utili. Gli hanno permesso di spiegarsi, hanno mostrato come la Chiesa abbia un atteggiamento costruttivo. E mi sembra di ricordare che quando ha commesso errori o usato espressioni colorite, si è sempre scusato.
I viaggi di Francesco hanno privilegiato le periferie geografiche ed esistenziali, come l'Iraq o il Sud Sudan. Che cosa evidenzierebbe delle sue impressioni sui suoi viaggi?
Mi è rimasto impresso il suo interesse ad andare dove nessuno voleva andare, a puntare i riflettori su Paesi e situazioni che passano inosservati nel gioco globale degli interessi: Albania, Papua Nuova Guinea, Timor Est... Sono stato toccato da questa dolcezza.
Pensa che i viaggi di Francesco abbiano ridefinito la diplomazia vaticana e il suo ruolo nei conflitti internazionali?
Non saprei... Penso che abbiano aiutato a capire meglio le priorità del Papa come leader religioso, che erano diverse da quelle che avrebbe avuto se fosse stato solo un leader politico.
Francisco ha scritto più di 40 libri Questo livello di produzione ha reso la sua voce più influente?
È necessario distinguere le raccolte delle sue omelie e dei suoi discorsi che sono state pubblicate come libri propri da quelle che ha effettivamente portato avanti come progetto editoriale, che sono poche. Queste ultime sono generalmente molto valide e sono state ben accolte.
Pensa che il Papa sia stato troppo esposto dai media?
Sulla scena mondiale, è senza dubbio una delle voci più interessanti e indipendenti e forse quella che ha contribuito maggiormente ad arginare le crisi che oggi ci opprimono. Alcuni avrebbero preferito che parlasse di meno, forse perché risentiti delle sue parole.
Nella prima lettura di oggi, l'ombra di Pietro guarisce i disturbi fisici. Nel Vangelo, il respiro di Cristo va oltre e guarisce lo spirito. Guarisce anche la mancanza di fede di Tommaso. Oggi è anche la Domenica della Divina Misericordia e le letture di quest'anno si concentrano su come questa misericordia si realizzi principalmente attraverso il perdono dei peccati.
Possiamo compiere ogni tipo di opera di misericordia e sono di grande valore. Infatti, la nostra stessa salvezza dipende dall'aver compiuto tali opere (cfr. Mt 25,31-46). Ma poiché la più grande forma di miseria è il peccato, la più grande opera di misericordia è liberare le persone dai loro peccati. Infatti, tutte le forme di miseria corporea hanno origine dal peccato di Adamo ed Eva: con quel peccato è arrivata nel mondo la sofferenza in tutte le sue forme.
Una volta, quando ero coinvolto in un progetto sociale in un paese povero, organizzavamo delle giornate in cui le persone potevano venire da noi per farsi visitare dai medici e io, come sacerdote, ero presente anche per coloro che volevano confessarsi. Le code per loro erano molto più lunghe di quelle per me. Questo era triste, perché queste persone cercavano di curare il sintomo e non la radice. Quando Gesù guarì il paralitico calato dal tetto, andò alla radice della sua malattia e gli disse: "I vostri peccati sono perdonati". Con ciò anche il suo corpo fu guarito.
Questo non significa che la guarigione spirituale porti automaticamente alla salute corporea. Dio spesso permette le infermità corporee per la nostra crescita spirituale. Ma poiché Cristo voleva salvare il mondo dalla sua malattia più profonda, ha dato alla Chiesa il potere di perdonare i peccati (non l'ha chiamata a essere un grande ospedale). Dopo aver dato agli apostoli, la sua Chiesa, il dono della pace e aver "soffiato" su di loro lo Spirito Santo, disse: "Quelli a cui perdonate i peccati, sono perdonati; quelli a cui trattenete i peccati, sono trattenuti"..
Il soffio di Cristo, dotandoci del suo Spirito Santo, ci dà la pace attraverso il perdono dei peccati nella Chiesa. E per perdonare o trattenere i peccati, la Chiesa deve ascoltarli. Al soffio della nostra colpa (cioè la confessione dei nostri peccati) all'orecchio del sacerdote risponde il soffio del perdono attraverso la sua assoluzione. Il respiro incontra il respiro nella misericordia del respiro divino, lo Spirito Santo. La mancanza di fede di Tommaso viene sanata una settimana dopo. Come le persone del mio aneddoto, egli dava più importanza al corpo che alla fede uditiva: rifiutando la parola dei suoi compagni di apostolato, il soffio della Chiesa, pretendeva di toccare il corpo di Cristo per credere nella Risurrezione. Il suo desiderio fu esaudito, ma le parole di Cristo, il suo incoraggiamento, insegnarono a Tommaso il suo errore. È tempo di andare oltre l'"ombra" delle preoccupazioni corporee per essere guariti dal soffio della Divina Misericordia?
Francesco: il papa profeta (o il profeta che è diventato papa)
Francesco è stato un profeta che, più che prevedere il futuro, ha saputo leggere il presente con chiarezza, invitando la Chiesa a uscire dalle sue strutture e ad aprirsi al mondo con coraggio e misericordia.
Definire un profeta non è facile. Forse perché, come dice il detto popolare, "nessuno è profeta nella sua terra". Oppure perché il dono della profezia è erroneamente associato alla capacità di prevedere il futuro, un compito più adatto a cartomanti o indovini.
Nel Antico Testamento il profeta è colui che sa interpretare, alla luce di Dio, il tempo presente e che incoraggia Israele - un popolo "dal collo rigido" - a correggere la sua condotta per tornare all'alleanza. Ho pensato che questo aggettivo si adattasse bene a Jorge Maria Bergoglio per diverse ragioni.
Il primo per molti aspetti
Francesco non è stato un Papa convenzionale, se a questo punto della storia del papato si può parlare di convenzionalità. È stato una novità sotto molti aspetti: un pontefice del "nuovo mondo", il primo a chiamarsi "il poverello di Assisi", il primo a vivere accanto al suo predecessore per quasi dieci anni.
Pur seguendo una linea di continuità dottrinale rispetto ai Papi che lo hanno preceduto, a un certo punto (nella forma, non nel contenuto) ha preso le distanze. Negli ultimi decenni, in mezzo alle tempeste ideologiche della modernità e della post-modernità, i cristiani hanno guardato a Roma e sono stati i successori di Pietro a fornire sicurezza e a indicare la strada. Francesco - se mi perdonate - non ha fatto questo.
E non l'ha fatto perché non voleva. C'era un'intenzione dietro. Il suo stile non è mai stato quello di offrire soluzioni "scontate", parole di conforto o incoraggiamenti consolatori. Non ha dato una pacca sulla spalla, ma piuttosto un tocco paterno - una spinta, se volete - per continuare a camminare senza paura e con gioia lungo questi sentieri che, a quanto pare, sono ogni giorno meno "di Dio".
Ha capito che i cristiani di oggi sono viaggiatori in un mondo complesso, per il quale non esistono manuali di istruzioni o mappe stradali valide. Abbiamo solo la forza del Vangelo, che si rinnova in ogni epoca con insospettabile vigore, adattandosi a lingue e mentalità diverse, come è avvenuto fin dalla sua prima predicazione, più di venti secoli fa.
Il dono del dialogo con tutti
Prevedere il futuro non è facile, ma leggere con precisione il presente può essere ancora più difficile. La realtà colpisce, a volte duramente, e non chiedetemi di essere lungimirante quando il problema è proprio sotto il nostro naso. Un problema che può essere pressante come un gregge che non ha un lavoro, un tetto o il pane per sfamare i propri figli.
Tuttavia, ci sono persone che sono in grado di azzeccare la diagnosi e di proporre un rimedio che non è affatto ovvio per gli altri. Per questo motivo la loro chiaroveggenza non è sempre ben accolta. Gli anni trascorsi come superiore provinciale dei gesuiti in Argentina e come vescovo di Buenos Aires sono stati un buon allenamento per Jorge Mario Bergoglio per esercitare questa visione, e lo ha fatto senza cadere nell'estremismo da una parte o dall'altra.
Francesco aveva il dono del dialogo, sapeva ascoltare e porre le domande giuste, ma non ci ingannava: non aveva le risposte. Le risposte andavano cercate nella conversazione amichevole con i nostri coetanei, e non solo con pochi eletti, ma con "tutti". In questo senso è stato un grande pedagogo e un maestro di misericordia.
Ammirazione e sconcerto
I profeti tendono a suscitare due sentimenti in chi li circonda: ammirazione e sconcerto. Non sono incompatibili e possono manifestarsi in parti uguali. Lo sconcerto, se le parole o il comportamento non si adattano ai propri filtri mentali o ai propri schemi, porta talvolta a un'aspra opposizione.
Ho vissuto a Roma durante tutto il pontificato di Francesco. L'ho accompagnato in quel piovoso pomeriggio del 13 marzo 2013, mentre scrutava per la prima volta la loggia della Basilica Vaticana. In quel momento sono iniziate le sorprese e lo sconcerto. Un Papa che salutava inespressivo, ma che ci faceva pregare.
Giorni dopo, lui stesso spiegherà che quando una situazione lo sovrasta, il suo volto diventa serio. Anche se presto avrebbe seppellito quella serietà dietro un gesto sorridente e amichevole, senza rinunciare al suo senso dell'umorismo di Buenos Aires. In una simbiosi unica, è il Papa che ha predicato allo stesso tempo la tenerezza e l'inferno.
E il disorientamento continuava: lasciare il Palazzo Apostolico per Casa Santa Marta, continuare a indossare le scarpe nere e la croce pettorale, telefonare a vecchi e nuovi amici o uscire in strada per finire le commissioni che il conclave aveva lasciato in sospeso.
Da quel momento in poi, le sorprese sono state il tono costante del pontificato: la scelta del nome Francesco, l'appello per una chiesa povera e per i poveri, la Messa a Lampedusa, i viaggi nei luoghi più dimenticati della carta geografica... se si dovesse scegliere un momento iconico di questi anni, sarebbe senza dubbio la sua preghiera davanti al Santissimo Sacramento il 27 marzo 2020, in una piazza San Pietro vuota, quando la pandemia dell'AIDS-19 stava devastando un mondo sconvolto.
Fedele a se stesso
Il destino del profeta non è sempre facile: la sua predicazione impopolare può portare alla punizione, al bando o, peggio ancora, all'ostracismo. Ma la luce ricevuta dall'alto è così forte che non ha altra scelta che essere fedele a se stesso. Questa fedeltà a se stesso è stata una costante di tutta la biografia di Francesco, sia a Buenos Aires che a Cordoba o a Roma. Quelli di noi che sono rimasti sorpresi sono coloro che non lo conoscevano prima che attraversasse lo stagno. Dall'altra parte rispondevano, scrollando le spalle: questo è Bergoglio!
C'è chi ha osato correggere apertamente questo Papa. Ho sempre pensato che una persona che si alza all'alba ogni giorno per pregare due ore davanti al tabernacolo prima di celebrare la Messa non può sbagliare. Può agire in modo avventato o fuori dal protocollo, ma non può sbagliare.
Jorge Mario Bergoglio è piemontese di origine, argentino fino al dolore e - con suo rammarico - romano. Ha accompagnato la Chiesa come i profeti seguirono il resto di Israele in esilio. È andato avanti, invitando i cristiani a lasciarsi alle spalle la faccia d'aceto e ad aprire le porte dell'accoglienza.
Non ha esitato ad attuare la riforma della curia prevista dal suo predecessore, né ad affrontare i casi di abuso, la piaga più dolorosa del corpo della Chiesa. Né ha esitato ad applicare misure correttive alle giovani istituzioni che, come spesso in passato, hanno presto corso il rischio di snaturare il carisma per inseguire il carrierismo e il conformismo.
La visione profetica di cui ho parlato all'inizio gli ha permesso di mantenere una mente chiara, una mente aperta e uno spirito giovane fino alla fine. Dopo la sua partenza, la barca di Pietro continua il suo viaggio nel mare agitato della storia. Francesco non ci ha detto dove si trova il porto sicuro più vicino, ma ci ha lasciato in eredità come luce il "...".spero che non deluda le aspettative".
Gli elementi sembrano aver cospirato per far risplendere il cielo di Roma in tutto il suo splendore in questi giorni. A mezzogiorno è di un azzurro radioso e nel pomeriggio una luce dorata avvolge l'aria. Si direbbe che la città sia in lutto per il suo pontefice. L'eterna bellezza del caput mundi è una sfida allo scadimento della vita e un richiamo al fatto che la morte non ha l'ultima parola, come abbiamo celebrato nella recente liturgia pasquale.
Verso le otto e mezza del mattino di mercoledì 23 aprile, a San Pietro si assiste alla stessa macchina che, con perfezione quasi meccanica, si dispiega nella basilica ogni volta che si prepara una grande cerimonia liturgica. Il servizio d'ordine controlla gli ingressi e le uscite, il coro fa le prove, i giornalisti lavorano ai loro servizi, ma questa volta il tono è diverso.
Oggi la chiesa è vuota, non ci sono fedeli. Il Papa dovrebbe arrivare tra trenta minuti, ma in questa occasione farà il suo ultimo ingresso trasportato in una bara. Tra poche ore la navata centrale e il transetto, davanti all'altare della confessione, si riempiranno di persone che verranno a dare l'ultimo saluto a Francesco, il Pontefice venuto "dalla fine del mondo".
Sui volti degli operatori vaticani, solitamente allegri e spensierati, si legge uno sguardo più serio. L'orfanità è un sottile manto che incombe sui volti di coloro che varcano le porte di un tempio che rappresenta il cuore della cristianità.
Il corteo di trasferimento
Alle 9 del mattino inizia la cerimonia di traslazione del feretro del Papa nella cappella di Casa Santa Marta. I cardinali prendono posto sul banco. La Guardia Svizzera custodisce e avvolge il Pontefice per l'ultima volta. Presiede il cardinale Camerlengo, Kevin Farrell. Il coro intona alcune antifone, il celebrante recita una preghiera e inizia la processione che lascia Santa Marta per Piazza San Pietro ed entra nella basilica attraverso la porta centrale.
Il Papa ha chiesto di non essere deposto su cuscini o velluti, ma in una semplice bara di legno e zinco. Al suo fianco, i religiosi della Penitenzieria Apostolica portano in processione le candele. I cardinali guidano la marcia funebre, seguiti da vescovi e monsignori, sacerdoti e religiosi e fedeli laici, in rappresentanza del popolo di Dio.
Entra la processione con la croce. La luce del mattino filtra dalle finestre e dalla porta d'ingresso. Mescolata all'incenso, crea un'atmosfera unica. La processione percorre la navata mentre si cantano le litanie dei santi. Uomini e donne di Dio di ogni secolo, provenienza e carisma. Francesco e Ignazio di Loyola, i due giganti che hanno guidato Bergoglio nel corso della sua vita e del suo ministero e che lo accoglieranno al suo arrivo nella gloria, vengono invocati quasi contemporaneamente.
Dopo le litanie dei santi, Farrell incensa la bara del Papa, che è stata posta davanti all'altare della confessione, e la asperge con l'acqua santa. Su un lato della cassa viene acceso il cero pasquale. Una candela che rappresenta Cristo, la "stella che non conosce crepuscolo", come si canta nella proclamazione della santa veglia, un potente simbolo della fede cristiana nella vita eterna.
La cerimonia prosegue nella parte finale con la recita del responsorio e la lettura di un brano del Vangelo, il capitolo 17 di San Giovanni, che include alcune parole della preghiera sacerdotale di Gesù che oggi assumono una risonanza particolare: "Padre, voglio che dove sono io, siano con me anche quelli che mi hai dato". Dopo alcune preghiere di intercessione, viene recitato il Padre Nostro, seguito da una preghiera conclusiva e dal canto della Salve Regina.
L'addio di Suor Geneviève
Le prime persone si avvicinano per salutare Francesco. Tra i cardinali e i porporati si intravede la figura di una donna minuta. È una suora vestita con un semplice velo blu e una gonna grigia sotto il ginocchio. I capelli sono grigi, ma si muove con agilità. Sulla schiena ha uno zaino verde da caccia. Fanno un gesto per invitarla ad andarsene, ma qualcuno la riconosce e la porta verso la bara.
È Geneviève Jeanningros, una suora argentina, Piccola Sorella di Gesù, che da più di 50 anni vive in una roulotte nella comunità di fieranti e circensi del Luna Park di Ostia Lido, alla periferia di Roma. La sua pastorale raccoglie l'eredità di Charles de Foucauld, di "andare dove la Chiesa fatica ad andare". Ogni mercoledì Suor Geneviève partecipa all'udienza generale del Papa accompagnata da artisti del circo e persone LGBT. Francesco la chiama affettuosamente "enfant terrible". Ora si commuove come una bambina nel dare l'ultimo saluto al padre, compatriota e amico.
Dopo la morte di Papa Francesco c'è un sentimento di orfanità e tristezza da un lato. Ma allo stesso tempo una grande speranza e serenità nel sapere che il Signore è colui che governa la Chiesa e ci darà un pastore secondo il suo cuore.
Santiago Pérez de Camino-23 aprile 2025-Tempo di lettura: 2minuti
La prima volta che ho potuto salutare il Papa, nel giugno 2013, 3 mesi dopo aver iniziato a lavorare in Vaticano, è stato a Santa Marta dopo aver partecipato alla Messa mattutina, con il resto dei miei colleghi dell'allora Pontificio Consiglio per i Laici. E ieri, sempre a Santa Marta, ho potuto salutarlo per l'ultima volta e pregare, insieme ai suoi colleghi, per il suo ritorno a casa. corpo reclinatoper il riposo della sua anima.
Molti membri del personale della Santa Sede e le nostre famiglie hanno potuto avvicinarsi alla cappella dalla residenza di Santa Marta per salutare per l'ultima volta l'uomo che ha guidato il nostro lavoro per 12 anni.
È stato un momento emozionante, perché sai di vivere un momento storico. Entrando ho riconosciuto Massimiliano Strappetti, l'infermiere del Papa con cui ho giocato molte volte nella squadra di calcio vaticana. Sono quattro anni che Massimiliano non si allontana da Francesco e non si allontana da lui nemmeno adesso. Gli ho stretto la mano e l'ho ringraziato per tutto quello che ha fatto per il Papa.
Inginocchiato in uno dei banchi della cappella, potevo solo sentire il passaggio delle persone che, lungo la navata centrale della cappella, venivano a pregare per un momento davanti ai suoi resti mortali. Ammetto che è stato difficile pregare in quei momenti. Mi sono venuti in mente una moltitudine di pensieri, in particolare come è cambiata la mia vita negli ultimi 12 anni.
Ricordi di Papa Francesco
E molti ricordi. Tanti. Da quella prima volta da solo, alle tante volte che ho potuto salutarlo con mia moglie e i miei figli, che il Papa ha visto letteralmente crescere. Ricordo con affetto tutte le volte che ci ha ringraziato per il lavoro che stavamo facendo e anche quello sguardo affettuoso con i bambini... aveva sempre un commento acuto, a volte ironico, ma sempre con l'obiettivo di strapparti un sorriso. Era in quei momenti che emergeva chiaramente il suo senso di padre, di pastore.
Ho cercato di conservare molte immagini mentali di questo momento per poterlo poi raccontare alla mia famiglia e ai miei amici. Francesco, vestito con la sua casula rossa, indossava le sue tipiche scarpe nere consumate, che hanno fatto il giro del mondo, e tra le mani teneva il rosario che usava ogni giorno per rivolgersi alla Madonna. Molte persone hanno portato fiori e gli hanno mandato un bacio commosso. Ai lati, la Guardia Svizzera, in abito completo, le ha reso onore. E altre guardie e ufficiali della Gendarmeria Vaticana hanno diretto il flusso di persone che entravano e uscivano dalla cappella per vivere questo momento con la solennità e allo stesso tempo la semplicità che il Papa desiderava.
Alla sua partenza, intorno alle 22.00, una fila serpeggiante di persone in Piazza Santa Marta ha continuato ad aspettare in silenzio di poter salutare Papa Francesco per l'ultima volta. Una folla di persone che lo hanno conosciuto al di là dei media e dei social network. Da una parte c'è un senso di orfanità e tristezza. Ma allo stesso tempo c'è una grande speranza e serenità nel sapere che il Signore è colui che governa la Chiesa e ci darà un pastore secondo il suo cuore.
L'autoreSantiago Pérez de Camino
Incaricato del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita (2013-2025)
Il 23 aprile la Chiesa celebra San Giorgio, il santo di Papa Francesco, battezzato Jorge Mario Bergoglio a Buenos Aires nel 1936 e morto lunedì 21 aprile 2025 in Vaticano. Il Pontefice argentino ha fatto riferimento al suo santo e alla lotta contro il maligno in numerose occasioni.
Francisco Otamendi-23 aprile 2025-Tempo di lettura: 2minuti
L'ultimo articolo di auguri sul santo di Papa Francesco, San Giorgio martire, che la liturgia celebra il 23 aprile, fornisce informazioni eccellenti. È stato pubblicato proprio in questo giorno del 2024, un anno fa, su Notizie dal Vaticano. L'autore sostiene che la devozione a San Giorgio è molto popolare in tutta la Palestina e in Israele.
Il nome "Giorgio" è il più comune tra i cristiani in Terra Santa. C'è una chiesa greco-ortodossa costruita sulle rovine della casa e della tomba di San Giorgio in quella che era conosciuta come Lydda, tra Gerusalemme e Tel Aviv. Una visita a Lod è un'occasione per pregare per Papa Francesco nel giorno del suo santo.
Congratulazioni dagli ortodossi, dalla Custodia e dal Patriarcato
Secondo la tradizione, San Giorgio nacque in Cappadocia (Anatolia centrale, oggi Turchia), la patria di suo padre, intorno al 280. Sua madre, Polikronia, era originaria di Lydda e la famiglia visse qui nella tradizione cristiana. Le informazioni sulla vita di San Giorgio, vissuto qualche decennio prima di Costantino, sono piuttosto incerte. Ma nella cripta della chiesa si trova il sarcofago contenente il suo corpo, aperto per l'ultima volta due secoli fa.
L'ospitale Archimandrita Markellos, di origine greca e già monaco negli Stati Uniti, è il parroco della piccola comunità ortodossa composta principalmente da immigrati. Si è detto "molto felice, insieme ai miei fratelli latini della Custodia, del Patriarcato e della Nunziatura, venuti oggi da Gerusalemme, di poter dire dalla casa di San Giorgio: Congratulazioni Papa Francesco!
San Giorgio, martirizzato per la sua fede in Cristo
La figura di San Giorgio è oggetto di racconti fantasiosi, secondo gli specialisti. Quel che è certo è che si unì all'esercito di Diocleziano in Palestina. Nel 303, quando l'imperatore emanò l'editto di persecuzione contro i cristiani, Giorgio donò tutti i suoi beni ai poveri e, davanti a Diocleziano stesso, stracciò il documento e professò la sua fede in Cristo. Per questa azione subì terribili torture e fu decapitato.
Nel corso degli anni, la figura di San Giorgio Martire sembra essersi trasformata in un cavaliere che affronta il drago, simbolo di fede che trionfa sul maligno. Riccardo Cuor di Leone lo invocava come protettore di tutti i combattenti. Con i Normanni, il suo culto si radicò saldamente nella Inghilterra dove nel 1348 il re Edoardo III istituì l'Ordine dei Cavalieri di San Giorgio. È anche il santo patrono di altri paesiSlavi e latinoamericani, ad esempio. In Spagna, è particolarmente amato in Aragona, Catalogna (Sant Jordi) e Cáceres, in particolare.
Lotta contro il male, il diavolo
L'11 aprile 2014, il Santo Padre Francesco ha spiegato che oltre a il diavolo "ha tentato Gesù tante volte, e Gesù ha sentito le tentazioni nella sua vita", così anche gli uomini sono tentati.
"Anche noi siamo sotto l'attacco del diavolo", ha sottolineato il Papa, "perché lo spirito del male non vuole la nostra santità, non vuole la testimonianza cristiana, non vuole che siamo discepoli di Gesù" (Omelia, Santa Messa, Casa Santa Marta). Il Papa ha parlato del diavolo in numerose occasioni, ad esempio all'Angelus del 28 gennaio 2024: "Nessun dialogo con il diavolo", ha ricordato.
In questi momenti di dolore, scrivo la mia testimonianza, confidando che possiamo imparare, attraverso questi aneddoti, la catechesi di Francesco sull'amicizia.
23 aprile 2025-Tempo di lettura: 6minuti
Una delle grazie che apprezzo di più nella mia vita sono i gesti di amicizia che Papa Francesco mi ha regalato, in un insolito mix di vicinanza paterna e buonumore da Buenos Aires.
L'ho conosciuto nel lontano 2000, nella curia dell'arcidiocesi di Buenos Aires, ma la nostra amicizia è iniziata veramente all'assemblea di Aparecida nel 2007.
I ricordi si accumulano nella mia mente. In questi momenti di dolore, scrivo la mia testimonianza su richiesta di Omnes, confidando che possiamo imparare, attraverso questi aneddoti, la catechesi di Francesco sull'amicizia.
Inizierò a raccontare i miei ricordi attraverso le sue lettere scritte di suo pugno. Per evitare indiscrezioni, citerò le più significative. Esse rivelano alcune caratteristiche della sua personalità: la gratitudine, il buon umore - con il tocco ironico tipico della sua città natale -, la vicinanza e la fiducia nella preghiera.
Quando era ancora cardinale di Buenos Aires, mi scrisse alcune lettere - sempre accompagnate, all'interno della busta, da alcuni santini della Vergine Desatanudos, di San Giuseppe e di Santa Teresa di Lisieux - per ringraziarmi dell'invio di un libro o di qualche informazione sulle attività apostoliche della Opus Dei nella capitale argentina.
In un'occasione, gli ho inviato un libro che conteneva alcune delle sue parole. In una lettera del 22 ottobre 2010, oltre a ringraziarmi per il libro, la sua reazione all'essere citato è stata la seguente: "Per quanto riguarda le citazioni nelle conclusioni, sono un passo in più fino a quando non sarai "citato" negli Avvisi funebri de La Nación" (il giornale caratteristico per questo tipo di usanza).
Dopo la sua elezione a Romano Pontefice, la mia sorpresa è stata grande quando, in quattro occasioni in un anno, ho ricevuto una busta dalla nunziatura contenente un'altra busta più piccola scritta da Francesco in risposta alle mie lettere, sulla quale aveva persino messo il codice postale della mia casa. Nella lettera del 6 giugno 2013, mi incoraggiava a evangelizzare "in questo momento in cui le acque si muovono. Benedetto sia Dio". Come gli avevo dato del "tu" a Buenos Aires, gli ho detto che ora gli avrei dato del "tu". TuFrancesco ha aggiunto: "Mi ha divertito il fatto che tu abbia smesso di essere fiducioso... ti abituerai (del resto, sono stato declassato: prima ero un cardinale, ora un semplice vescovo)". Poiché la lettera si riferiva all'anniversario della mia ordinazione sacerdotale, il Papa ha sottolineato: "Lei è sacerdote da 22 anni. È impressionante come il tempo passi. Io lo sono da due anni e mi sembra ieri". Non mancava di chiedere preghiere: "Vi chiedo, per favore, di continuare a pregare per me e a farmi pregare.
La lettera successiva che ricevetti fu per ringraziarmi di un libro che avevo scritto su di lui e che un amico gli aveva inviato. Il 4 luglio, il Papa commentò che questo amico gli aveva portato "il libro che hai osato scrivere su di me. Che faccia tosta! Mi riprometto di leggerlo e sono già convinto che troverai nei miei scritti categorie metafisiche e ontologiche che sicuramente non mi sono mai venute in mente. Sono sicuro che mi divertirò. Sono anche sicuro che la sua penna farà del bene alle persone. Vi ringrazio molto. E, ancora, la richiesta di preghiere: "Per favore, non dimenticate di pregare e far pregare per me. Che Gesù vi benedica e la Vergine Santa si prenda cura di voi".
Alla fine del 2014 mi sono trasferito dall'Argentina a Roma. L'anno successivo gli ho inviato un libro sui grandi scrittori russi. È nota l'ammirazione del Papa per quei classici, e in particolare per Dostoevskij. Commentando il libro e la ricchezza della letteratura russa, ho scritto il 3 dicembre 2016: "Alla base c'è quella frase programmatica (non ricordo di chi), "nihil humanum a me alienum puto". (nulla di umano mi è estraneo), o l'esperienza del pagano più cristiano, Virgilio, "sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt". (ci sono lacrime nelle cose e toccano la parte umana dell'anima)". Allo stesso tempo, mi ha incoraggiato a continuare a scrivere sui classici della letteratura come mezzo di evangelizzazione.
In occasione di un messaggio in cui gli comunicavo che sarei andato in Ecuador, mi rispose per posta, il 3 febbraio 2022: "Buon viaggio in Ecuador. Salutami la Dolorosa del Colegio San Gabriel di Quito. Ogni giorno le rivolgo una preghiera". Il Papa si riferiva a un'immagine miracolosa in una scuola gestita dai gesuiti nella capitale ecuadoriana. Ho esaudito il suo desiderio, pregando per qualche minuto per le sue intenzioni davanti all'immagine, insieme alla comunità religiosa della scuola.
L'ultima lettera che ho è datata 4 agosto 2024. Il Papa aveva pubblicato un documento sull'importanza della letteratura nella formazione degli operatori pastorali. Mi trovavo in Camerun e, quando ho letto questo documento, mi sono emozionato e gli ho inviato un messaggio tramite il suo segretario. La risposta fu immediata: "Grazie per la sua e-mail. Grazie per il tuo incoraggiamento. Alcuni vescovi italiani mi hanno chiesto di fare qualcosa per la formazione umanistica dei futuri sacerdoti... e ho riesumato questi appunti che avevo scritto molto tempo fa. In questo non sei il mio "maestro" con i tuoi libri. Il Camerun ha una buona squadra di calcio. Io prego per voi. La prego di farlo per me. Che Gesù vi benedica e la Santa Vergine vegli su di voi. Fraternamente vostro. Francesco.
Anche le telefonate al cellulare hanno lasciato un ricordo indelebile della sua amicizia. Da un incontro personale nel 2016, che coincideva con il mio compleanno, ha iniziato a chiamarmi ogni anno per farmi gli auguri. Proprio nel 2017 mi ha chiamato mentre stavo celebrando la Santa Messa. Mi sono imbattuto in un messaggio audio, in cui mi salutava per il mio compleanno, mi assicurava le sue preghiere, mi chiedeva di pregare per lui e aggiungeva che, se avesse potuto, mi avrebbe chiamato quel pomeriggio. Alle 15 circa stavo ricevendo una persona quando il cellulare ha squillato. Quando l'ho tirato fuori dalla tasca, la chiamata si è interrotta, ma ho visto che era lui. Mi sono quindi messo in contatto con il suo segretario, per dirgli che ero commosso dal fatto che il Papa avesse cercato di mettersi in contatto con me per la seconda volta. Gli ho detto di trasmettere i miei ringraziamenti e le mie preghiere per lui. Nel giro di cinque minuti, il Papa mi ha chiamato per la terza volta! Non appena ho alzato la cornetta, ha esclamato: "Com'è difficile parlare con lei!".
Un anno dopo, ammetto che mi aspettavo già i saluti del Papa. Mi chiamò solo il giorno seguente. Incredibilmente, mi spiegò come se dovesse spiegare che era stato molto attento a me per tutto il giorno, ma non aveva avuto il tempo fisico di salutarmi.
Alla fine del 2019 e nei primi mesi del 2020, ho avuto frequenti contatti con il Papa, esprimendogli la sua vicinanza. A novembre gli ho comunicato, tramite il suo segretario, che mia madre si era rotta l'anca. Ho chiesto la sua preghiera e la sua benedizione per mia madre. Sono rimasto molto sorpreso nel vedere il telefono cellulare squillare dieci minuti dopo aver inviato il messaggio. e-mail. Era il Papa. Mi chiese quanti anni aveva mia madre, come si chiamava e aggiunse che mi mandava la sua benedizione e che avrebbe vegliato su di lei. Grazie a Dio, l'operazione subita da mia madre è andata bene e l'ho comunicato a Francesco in una lettera che, ancora una volta, ha ricevuto un'immediata risposta scritta.
Poco dopo ho avuto una dermatite complicata. Mi sono sfogato in una lettera, dicendogli che offrivo il mio disagio per lui e per la Chiesa. Mi chiamò il giorno dopo. Con una singolare ironia porteña, mi chiese come avevo chiamato la malattia. Risposi: "Dermatite". No", rispose, "è scabbia", cercando di aggiungere un tocco di umorismo alla situazione dolorosa. Si interessò subito al mio stato di salute e mi ringraziò calorosamente per avergli offerto la mia malattia.
Passarono alcune settimane e ricevetti una notizia dolorosa: uno dei miei migliori amici fin dagli anni della scuola elementare, un sacerdote dell'Opus Dei, era morto vittima della COVID. Ancora una volta ho condiviso la mia sofferenza con il Papa, perché Francesco conosceva molto bene questo sacerdote, appartenente a una sua famiglia amica. Poco dopo mi chiamò per consolarmi: "Non preoccuparti, Pedro era un santo e sarà in Paradiso". Gli dissi che, alla notizia, avevo pianto come un bambino. Con grande affetto, mi confidò che quelle lacrime erano molto salutari e che il Regno dei Cieli appartiene ai bambini. Mi chiese anche come andava la "scabbia".
La serie di contatti continuò: compleanni, ringraziamenti per l'invio di un libro. Una volta volle persino sapere se avevo il numero di telefono di un amico comune. Tipiche cose da amici. Pensando a quelle telefonate, sono giunta alla conclusione che, a parte il prelato e i miei fratelli dell'Opus Dei che vivono a casa mia, e la mia famiglia in Argentina, solo Francesco condivideva la mia preoccupazione per mia madre, la mia dermatite, il dolore per la morte di un amico e la gioia di un compleanno. Molti erano presenti in una o l'altra di queste circostanze, ma solo lui era presente in tutte. E, ovviamente, non era il meno impegnato dei miei amici.
Se sono incoraggiato a raccontare queste cose, è perché sono consapevole che il mio caso non è affatto unico. Ore e ore del suo pontificato - della sua vita - sono state spese in questo tipo di gesti e conversazioni, in vicinanza e amicizia. In occasioni difficili e in occasioni gioiose, sempre con buon umore e fiducia nella preghiera. In questo momento di dolore, il ricordo del Papa è quello di un amico che è stato in tutti, che ha vissuto con me ciò che ha predicato in tutto il mondo.
Con più di 50 anni di copertura delle notizie dall'epicentro della cristianità, il messicano Valentina Alazraki è uno di quei nomi indissolubilmente legati al mestiere del vaticanista. Lavora per Televisa, la principale rete televisiva messicana, dal 1974 e ha vissuto - e contato - quattro conclavi e più di 160 viaggi papali.
La sua vicinanza e amicizia con San Giovanni Paolo II Il libro ha prodotto alcuni dei titoli più personali sul papa polacco, come "La luce eterna di Giovanni Paolo II".
Quando Francesco fu eletto alla cattedra di Pietro, Alazraki era già la decana dei giornalisti che coprivano il Vaticano. Una posizione e un background che la rendevano uno dei comunicatori più vicini al Papa.
Il suo rapporto con Papa Francesco è andato oltre la conoscenza professionale, come racconta in questa intervista per Omnes, ha mantenuto una corrispondenza particolarmente significativa con il pontefice e custodisce queste lettere come un segno della qualità umana e della vicinanza del papa argentino.
Lei è uno dei professionisti della comunicazione che ha conosciuto e trattato di più con Papa Francesco. Qual è stato il primo contatto ravvicinato che ha avuto con il Papa?
-Quando è stato eletto Papa Francesco, ho avuto l'enorme privilegio di essere la decana dei giornalisti. Per questo motivo, l'allora portavoce vaticano, padre Federico Lombardi, mi chiese di accogliere Papa Francesco in occasione del suo primo viaggio internazionale in Brasile. L'ho fatto durante il viaggio di andata.
Con un tono assolutamente non professionale - che è, diciamo, il mio modo di essere - ho detto a Papa Francesco che eravamo suoi compagni di viaggio, che avremmo voluto che ci vedesse così, che sapevamo bene che i giornalisti non erano "santi della sua devozione": quando era arcivescovo in Argentina non rilasciava interviste, e così via. Ma gli ho anche detto "Probabilmente pensate di essere venuti qui nella nostra capanna, che è una specie di gabbia di leoni. Ma questa non è la verità. Non mordiamo, non siamo cattivi. Vogliamo che ci vediate come compagni di viaggio e, ovviamente, siamo giornalisti, quindi vorremmo che prima o poi rispondeste alle nostre domande".
Papa Francesco ha risposto con lo stesso tono, molto pacato, molto sciolto, molto spontaneo, dicendo che, in effetti, non era a suo agio con la stampa, che sentiva di non saper rilasciare interviste, ma che si sarebbe sforzato e che, al suo ritorno dal Brasile a Roma, avrebbe risposto ad alcune domande. Che sorpresa quando, al suo ritorno, il Papa ha tenuto la sua prima conferenza stampa e si è rivelato un comunicatore straordinario. Era come se fosse stato in mezzo ai giornalisti per tutta la vita. Questo è stato il primo contatto con Papa Francesco.
Ovviamente, il fatto che sia stato io ad accoglierlo mi ha "piazzato", diciamo, per Papa Francesco. Da quel momento in poi, sono stato "il decano", tenendo conto che sono messicano, che parliamo la stessa lingua, e questo ha reso più facile iniziare questo rapporto.
Ciò che ha davvero catturato la mia attenzione, durante il viaggio di andata, è stato il fatto che Papa Francesco - anche se non ha risposto alle nostre domande, perché ha deciso di farlo sulla via del ritorno, e questa è stata una novità sia per Papa Giovanni Paolo II che per Papa Francesco - non ha risposto alle nostre domande, perché ha deciso di farlo sulla via del ritorno, e questa è stata una novità sia per Papa Giovanni Paolo II che per Papa Francesco, e questa è stata una novità per Papa Francesco. Benedetto XVI-Voleva salutarci uno per uno. Rimase all'ingresso della cabina e noi passammo, uno dopo l'altro, a salutarlo. E ricordo che, in quell'occasione, padre Lombardi disse a Papa Francesco che ero in Vaticano da moltissimi anni (40 anni all'epoca). E allora Papa Francesco fece una battuta dicendo che se dopo 40 anni in Vaticano non avessi ancora perso la fede, avrebbe aperto la mia causa di beatificazione.
Di quel primo viaggio ricordo soprattutto la vicinanza, la semplicità, l'umanità di Papa Francesco, che ha voluto vederci come compagni di viaggio e ha voluto fermarsi un attimo con ciascuno di noi per farci presentare, per dire da dove venivamo, da quale ambiente eravamo. È stato il suo primo contatto con noi.
Il Papa è passato dall'essere un arcivescovo che non rilasciava interviste ad essere uno degli uomini più ambiti dalla stampa. Come è proseguito il rapporto del Papa con la stampa?
-Penso che quel primo incontro abbia aperto un modo molto bello per avvicinare il Papa e la stampa perché, da quel giorno, in tutti i suoi viaggi, durante il tragitto, il Papa ha voluto salutarci.
In molte occasioni, girava per la cabina e permetteva a tutti di parlargli un po'. Era tutto molto veloce, ma, ovviamente, ognuno di noi poteva dirgli qualcosa, fargli un regalo, persino chiedergli un'altra cosa. selfiechiedere una benedizione per una persona malata con una fotografia, anche una piccola registrazione.
L'idea era che questo contatto con Papa Francesco non sarebbe stato giornalistico, cioè non dovevamo fare domande, perché le domande erano state fatte per il viaggio di ritorno. Ovviamente c'è sempre qualcuno che "fa a metà" una domanda, in teoria non dichiaratamente giornalistica, ma le cui risposte possono diventare una notizia. Quando il Papa ha lasciato la nostra cabina, l'abitudine era quella di scambiarsi informazioni: quello che vi ha detto, quello che gli avete dato...I dettagli che hanno dato un tocco di colore al primo giorno di viaggio.
... Mi ricordo molto, vero?
-Ci sono molti momenti che ricordo con grande affetto. Per esempio, nel 2015, ho compiuto 60 anni e stavamo tornando da un viaggio, dalle Filippine, credo di ricordare. Papa Francesco mi ha fatto una sorpresa con una torta, anche con una candelina, ci ha messo solo uno zero, per non dire che avevo 60 anni. È venuto personalmente a darmi la torta e, con grande senso dell'umorismo, non ha menzionato la mia età, ma ha detto che ero venuta in Vaticano quando ero una ragazza molto giovane, da bambina. È stato un momento molto bello, perché sappiamo che Papa Francesco non canta, ma ha cantato anche lui "Buon compleanno". È stata una cosa che non era mai successa prima su un aereo papale e la verità è che per me è stato un gesto incredibile perché, oltre alla torta, mi ha regalato un bellissimo presepe di ceramica bianca, stilizzato, moderno, che tengo con me e che ovviamente metto ogni Natale. Lo custodisco gelosamente, perché è uscito dalle mani del Papa.
Valentina Alazraki gonfia le vele durante il volo di ritorno dalle Filippine
In altre circostanze ha anche celebrato il mio 150° viaggio papale e, recentemente, il mio 160° viaggio papale al ritorno dal lungo viaggio in Asia.
Ha sempre avuto gesti molto affettuosi, gesti molto belli, che per me, ovviamente, rappresentano un tesoro immenso. Ci sono state circostanze in cui, per qualche motivo, non ho fatto un viaggio e Papa Francesco, all'inizio di quel viaggio, ha detto: "Siamo molto dispiaciuti per l'assenza del nostro decano". Sempre parole di affetto, gesti che volevano dimostrarmi quell'affetto.
Penso che, parlando di un rapporto tra un Papa e un giornalista, sia qualcosa di molto bello e di molto prezioso. Ovviamente il Papa ha fatto gesti del genere con altri colleghi, ma nel mio caso, essendo stato il decano, forse si è spinto un po' più in là, come, ad esempio, dandomi la decorazione dell'Ordine della Piana, che è la più alta decorazione che un Papa dà a un laico, e credo che non sia mai stata data a una donna prima. Ho vissuto questa decorazione come un riconoscimento da parte di Papa Francesco a tutti i giornalisti che giorno dopo giorno coprono la fonte vaticana, che ovviamente non è un lavoro facile, perché coinvolge molti aspetti e richiede conoscenza, preparazione, prudenza, rispetto ed etica.
Lei ha parlato dei dettagli di Papa Francesco con lei. Quali sono i momenti con il Papa che hanno avuto il maggiore impatto su di lei personalmente e professionalmente?
-Il ricordo più bello che ho di Papa Francesco è la corrispondenza che ci siamo scambiati e di cui non ho mai parlato durante il suo pontificato. All'inizio del suo pontificato ho cominciato a scrivergli delle lettere molto personali, con un contenuto molto personale, in cui, a poco a poco, ho cominciato anche a chiedergli un'intervista, una risposta... Ricordo, ad esempio, una sulla possibilità che Papa Francesco si recasse nel mio Paese, il Messico.
Ma la cosa più straordinaria di tutto questo è che Papa Francesco ha sempre risposto alle mie lettere con la sua calligrafia; una calligrafia molto piccola, - confesso che a volte avevo quasi bisogno di una lente d'ingrandimento per poter identificare la calligrafia del Papa.
In alcune occasioni ci sono state anche telefonate che mi hanno suscitato una grande sorpresa perché c'era un numero nascosto, che non riuscivo a identificare, quindi non avrei mai potuto immaginare che provenissero dal Papa.
Ricordo anche una cosa molto bella: non sono andato in viaggio in Libano, e quando sono tornato, Papa Francesco mi ha mandato una bella scatola di datteri, perché non avevo partecipato a quel viaggio.
Per me queste lettere di cui non ho mai parlato (e non ne racconterò mai il contenuto) e queste telefonate mi parlano di un Papa con un valore umano molto forte, della sua vicinanza, di una semplicità che non immaginereste mai come sia un Papa che chiama al telefono.
Mi hanno colpito anche i momenti in cui ci siamo messi d'accordo per un'intervista. Sono stato la persona a cui ha concesso la prima intervista televisiva e ne abbiamo avute quattro in tutto il pontificato. La verità è un enorme privilegio, perché non c'è nessun altro media che abbia avuto così tante interviste con Papa Francesco. Le abbiamo organizzate praticamente per telefono. Quasi "vedevo", immaginavo il Papa all'altro capo del telefono, con la sua agenda, con la matita o la penna in mano... Mi chiedeva "quando vuoi venire?" e nella mia testa dicevo: "Come è possibile che il Papa ti chieda quando vuoi venire? Voglio dire, è lui che deve prendere l'appuntamento". E io rispondevo sempre: "Papa Francesco, quando dici tu, quando puoi, quando vuoi"..., e lui mi dava la data, l'ora. Mi immaginavo che scrivesse la data e l'ora sulla sua agenda.
Credo che questi dettagli siano qualcosa che non si era mai visto prima e parlano chiaramente di questa personalità straordinariamente umana, avvicinabile, semplice. Un Papa che, in questo senso, si è gestito un po' da solo. I suoi segretari ovviamente lo aiutavano in mille cose, ma ci sono state cose che ha voluto gestire da solo, mettiamola così. Me lo spiegò un giorno: per lui era come godersi la libertà, per questo viveva a Santa Marta. In un'intervista mi disse che non era andato al Palazzo Apostolico per "motivi psichiatrici", perché diceva che non voleva stare da solo, come in un imbuto, voleva stare in mezzo alla gente. Avere questa libertà di scrivere, di rispondere alle lettere, di telefonare alla gente, era come "camminare per le strade dell'Argentina". A Buenos Aires camminava molto, si spostava per la città con la metropolitana, con gli autobus, camminava ...... Questa sua libertà di avere un'agenda personale - che gestiva soprattutto nei pomeriggi a Santa Marta - gli dava l'idea di libertà. Non poteva uscire da lì, ma questa agenda personale, credo che gli desse ossigeno.
Chi di noi ha avuto l'opportunità di scambiare lettere o telefonate lo conserva come un enorme tesoro. Perché il Papa, in quelle lettere, scriveva con un affetto straordinario, con una sensibilità, sempre consapevole di quello che si poteva dirgli, se c'era una situazione complessa a livello familiare o di salute o di lavoro... Il Papa rispondeva in sintonia, cioè su quegli argomenti e sempre offrendo il suo aiuto e le sue preghiere... Per me questa è un'eredità straordinaria.
Ha qualche aneddoto particolarmente significativo che le piace ricordare con il Papa?
-Così come Papa Francesco ha festeggiato il mio compleanno in aereo con una torta, io ho festeggiato il suo compleanno con una torta a forma di cappello da charro. Era ovviamente un "augurio" per Papa Francesco di visitare il mio Paese, il Messico. Gliel'ho portata all'inizio dell'udienza generale in Piazza San Pietro.
Dagli ultimi momenti, per esempio, quando siamo tornati dall'ultimo viaggio che abbiamo fatto con Papa Francesco in Corsica, il giorno dopo sarebbe stato il suo compleanno e gli ho regalato una torta, che un pasticciere ha fatto molto bene, con un taccuino e una penna con il nome dell'Associazione dei giornalisti accreditati in Vaticano, di cui sono attualmente presidente. E al Papa è piaciuta.
Come Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, è toccato a me regalare a Papa Francesco un cappello da charro. L'ho sempre fatto in occasione dei viaggi dei pontefici in Messico. Fortunatamente, tutti e tre hanno visitato il mio Paese - Giovanni Paolo II in cinque occasioni - e non potevo farmi mancare un cappello di charro, che ho regalato al Papa sull'aereo durante il viaggio verso il Messico.
Come è stato percepito il Papa in un contesto comunicativo polarizzato?
-A livello professionale, coprire Papa Francesco è stata un'esperienza straordinaria ma complessa. Per un motivo: il modo ravvicinato, diretto e spontaneo con cui Papa Francesco parla può essere un problema per i comunicatori che non sono ben preparati o che mancano di senso di responsabilità o di etica.
Mi spiego: parlando in modo così colloquiale e in coincidenza con l'ascesa dei social network - che è l'epoca che ha toccato Papa Francesco - mi sono talvolta rammaricato che ci siano frasi del Papa, molto spontanee, che poi entrano nelle reti e diventano virali, senza alcuna contestualizzazione.
Ritengo che essere vaticanista oggi, come nel mio caso, sia molto più complesso e complicato rispetto a 40 o 50 anni fa. Perché 40 o 50 anni fa c'era tutto il tempo per controllare le informazioni, corroborare tutte le fonti e verificare che una notizia fosse davvero reale. Ora, siccome tutto è così immediato, tutto diventa virale in un secondo, in una giungla di social network, e c'è il rischio di mettere in rete frasi o opinioni di Papa Francesco che non corrispondono alla verità, nel senso che non corrispondono a quello che lui ha detto o intendeva, perché manca il contesto. Credo che questo sia molto grave perché può creare molta confusione.
Ho cercato di mettere ciò che Papa Francesco ha detto - quando lo ha detto in modo molto colloquiale - sempre nel contesto, in modo che si capisse davvero: perché il Papa lo ha detto, come lo ha detto e perché ha usato certe espressioni che a volte fanno parte del dialetto porteño, con parole che sono molto tipiche di lui, di come parlava in Argentina.
Credo che, da questo punto di vista, siano necessari molta etica e molto senso di responsabilità. In un mondo così polarizzato, penso che anche Papa Francesco sia stato oggetto e vittima di questa polarizzazione.
Papa Francesco ha priorità che spesso non coincidono con quelle dei grandi gruppi di potere - che sono anche quelli che gestiscono molti media. Di conseguenza, c'è uno scontro, a volte aggressivo, da parte di alcuni media, su alcune posizioni del Papa, che possono essere inerenti all'aspetto sociale, come tutta la questione delle migrazioni, ad esempio, la scelta per i più svantaggiati, la vicinanza alle persone più bisognose, o certe aperture del Papa che vanno nella direzione di una grande tolleranza, di una grande misericordia, ma che sono anche viste da alcuni gruppi quasi come un tradimento della dottrina.
Credo che questi siano stati anni complessi, a livello professionale, in questo senso. In una delle interviste ho chiesto a Papa Francesco se fosse consapevole del rischio che correva parlando in modo così spontaneo. Il Papa mi ha risposto che sì, era consapevole di questo rischio, ma che riteneva che fosse ciò che piaceva alla gente, che fosse così spontaneo, così diretto, così vicino, con un linguaggio così chiaro che tutti potessero capire, e che preferiva correre il rischio di essere forse a volte mal interpretato o frainteso.
Questa era una parte del lavoro. L'altra è stata davvero straordinaria, perché stavamo seguendo non solo un Papa, ma un grande essere umano. Ci sono immagini indimenticabili, come, ad esempio, il primo viaggio del Papa a Lampedusa, quando si è trovato davanti al Mar Mediterraneo, che per lui è diventato un cimitero, gettando quella corona di fiori pensando a tutti i migranti che muoiono; oppure quando lo abbiamo visto, tutto solo, sotto la pioggia, in Piazza San Pietro durante la pandemia, chiedendo la fine di quella catastrofe per il mondo. È stato straordinario vedere il modo in cui il Papa è riuscito a raggiungere così tante persone. Quelle immagini di Papa Francesco con i malati, con i migranti, nei campi profughi, nelle carceri, sono davvero indimenticabili.
Fotogramma del documentario "Francesco" di Evgeny Afineevsky in cui viene intervistato da Valentona Alazraki (screenshot CNS/Noticieros Televisa via YouTube).
Ora stiamo entrando in una nuova fase. Lei è stato l'epicentro dell'informazione per diversi pontificati: come vive momenti così intensi come un conclave, un sinodo?
-Vivere un conclave è un'esperienza professionale davvero impressionante. Il mio primo conclave è stato dopo la morte di Paolo VI. Ero agli inizi di questa carriera, ero molto giovane, e ricordo l'emozione di essere in Piazza San Pietro, in attesa della famosa fumata. Nel caso di Giovanni Paolo I, ricordo che ero in piazza con il mio cameraman, un uomo con molta esperienza, che aveva fatto guerre, molti servizi. Nel pomeriggio cominciò ad alzarsi un fumo grigio e lui mi disse: "Me ne vado perché il fumo è grigio, ci vediamo domani"; e come lui se ne andarono molte, molte troupe. Non avevo esperienza, avevo 23 anni ed ero un principiante assoluto, ma quando vidi la fumata grigia pensai che il grigio non fosse né bianco né nero. Quale fu la mia sorpresa quando all'improvviso, con le postazioni dei commentatori vaticani semivuote nella piazza, la fumata bianca si definì e, di fatto, fu annunciata l'elezione di Papa Giovanni Paolo I. Trovai un cameraman italiano che conoscevo e gli chiesi l'enorme favore di riprendermi nel momento in cui il Papa stava per uscire per la prima volta sul balcone. Ho questo ricordo molto forte e sentito, perché è stata una grande lezione sul fatto che, come giornalista, non bisogna mai abbandonare la scena.
La successiva è stata l'elezione di Giovanni Paolo II e poi, dopo la morte di Giovanni Paolo II, l'elezione di Benedetto XVI. Sono stati tutti momenti di un'intensità mozzafiato.
Forse, a livello professionale, il momento più difficile è quando si deve annunciare la morte di un Papa. Nel caso di Giovanni Paolo II, abbiamo vissuto per giorni, settimane, con l'angoscia di "perdere" quella notizia, perché il Papa era molto malato: non sapevamo quando sarebbe morto. In termini di notizie, quello è un momento molto forte, ma ovviamente il conclave è un'altra storia, perché si aspetta di conoscere il nome del nuovo Papa. E c'è sempre una grande emozione quando si affacciano al balcone e iniziano a pronunciare il nome del futuro Papa, perché tutti cercano di capire se conoscono o meno il cardinale che è stato eletto come nuovo pontefice. Sono momenti di grande intensità.
Le istituzioni ecclesiastiche apprezzano la "testimonianza di carità, misericordia e fede" di Papa Francesco.
Varie congregazioni religiose, movimenti e associazioni di fedeli e prelature hanno espresso il loro dolore per la morte del Papa, sottolineando la testimonianza che lascia ai fedeli.
Le diverse istituzioni della Chiesa hanno espresso il loro cordoglio per la morte del Papa Francesco unanime invito alla preghiera e al ringraziamento a Dio per l'esempio del Papa argentino.
Testimonianze e ringraziamenti
"Il nostro dolore è accompagnato da una commovente gratitudine per l'instancabile testimonianza di fede che Papa Francesco ha mostrato al mondo fino al suo ultimo giorno", ha detto. Davide ProsperiPresidente del Fraternità di Comunione e LiberazionePapa Francesco ha anche ricordato la "grande stima e attenzione per il nostro movimento" dimostrata dal Pontefice e la sua disponibilità a proseguire sulla "strada che ci ha indicato, affinché il movimento sia sempre fedele al dono dello Spirito per servire la gloria di Cristo".
Il prelato del Opus DeiFernando Ocáriz ha voluto anche sottolineare l'esempio del defunto pontefice che "ci ha incoraggiato ad accogliere e sperimentare la misericordia di Dio, che non si stanca mai di perdonarci; e, d'altra parte, ad essere misericordiosi con gli altri, come ha fatto instancabilmente con tanti gesti di tenerezza che sono una parte centrale del suo magistero testimoniale".
Anche nel Cammino Neocatecumenale Hanno ricordato la sua "testimonianza di totale donazione di sé per testimoniare l'amore di Dio per ogni creatura" e hanno sottolineato la loro gratitudine al Signore, "per averci dato un pastore zelante, che ha portato il Vangelo fino agli angoli più remoti della Chiesa, donandosi per mostrare la vicinanza e l'amore di Dio a tutti, specialmente ai più poveri e abbandonati nel corpo e nello spirito".
Questa stessa gratitudine è ciò che egli ha voluto sottolineare Margaret Karram, presidente del Movimento dei Focolari che sottolinea come "insieme a tutta la Chiesa, lo consegniamo a Dio, pieni di gratitudine per lo straordinario esempio e dono d'amore che ha rappresentato per ogni persona e per tutti i popoli".
Karram, di origine cattolica palestinese, ha voluto anche sottolineare "l'amore e l'attenzione personale che il Papa mi ha riservato, soprattutto di fronte alle sofferenze del mio popolo in Terra Santa, così come la mia profonda gratitudine per avermi invitato a partecipare al Sinodo sulla sinodalità, dove lui stesso ha aperto le porte a una Chiesa sinodale che ora comincia a muovere i primi passi in tutto il mondo".
Le religiose e i religiosi mettono in evidenza la loro guida spirituale
Il Unione Internazionale dei Superiori Generali ha rilasciato una dichiarazione in cui ringrazia il Papa "per la sua guida spirituale, che ha rafforzato tutte le comunità religiose del mondo nella loro missione di incarnare gli insegnamenti di Cristo. La sua voce per la pace, la giustizia, la compassione e la cura dell'ambiente continuerà a risuonare nei nostri cuori e nelle nostre azioni".
Il unione dei superiori maschiLa vocazione religiosa di Papa Francesco gli ha permesso di capirli "a partire dalla sua esperienza di vita consacrata, ma anche dalla sua vita di superiore, di pastore nella vita religiosa. Ci ha capito come un uomo che ha sperimentato, senza dubbio anche in modo doloroso, quanto possa essere difficile guidare un gregge di fratelli e sorelle che desiderano rispondere alla chiamata a seguire Cristo da vicino per navigare con Lui".
Hanno inoltre sottolineato che "ha anche avviato con noi un processo di rinnovamento della mistica, di un cammino con Cristo presente, innamorato di Lui; processi in cui la vita consacrata, come tutta la vita cristiana, si rinnova in un'amicizia sempre più intima e allargata con Gesù".
In un'ampia lettera, inviata a tutti i confratelli e alle persone vicine alla Società, Sosa ha voluto evidenziare il dolore per la morte del "nostro caro fratello in questa minimo della Compagnia di GesùJorge Mario Bergoglio. In essa abbiamo condiviso lo stesso carisma spirituale e lo stesso stile di seguire Nostro Signore Gesù Cristo.
In questo senso, Sosa ha sottolineato che Papa Francesco "ha saputo guidare la Chiesa durante il suo pontificato, in comunione e continuità con i suoi predecessori, nello sforzo di mettere in pratica lo spirito e gli orientamenti del Concilio Ecumenico Vaticano II".
Il superiore gesuita ha anche ricordato come "quando si rivolgeva a noi, suoi fratelli gesuiti, insisteva sempre sulla priorità di riservare uno spazio sufficiente nella nostra vita-missione alla preghiera e alla cura della nostra esperienza spirituale" e ha ricordato le parole del defunto Papa quando descriveva i membri della Compagnia come "...i gesuiti che sono membri della Compagnia di Gesù...".servitori della gioia del Vangelo". in qualsiasi missione essa sia. Da questa gioia", continua Sosa, "scaturisce la nostra obbedienza alla volontà di Dio, all'invio al servizio della missione della Chiesa e anche ai nostri apostolati".
I funerali di Papa Francesco si svolgeranno sabato 26 aprile.
Da mercoledì 23 aprile i fedeli potranno dare l'addio a Papa Francesco, la cui salma sarà esposta nella Basilica di San Pietro fino ai suoi funerali, che saranno presieduti dal Decano del Collegio Cardinalizio sabato 26 alle dieci del mattino.
Mercoledì 23 aprile, due giorni dopo l'evento di morte Papa Francesco, i fedeli potranno dare l'addio al Pontefice a partire dalle 9:00 nella Basilica di San Pietro, dove la sua salma sarà esposta fino ai funerali. funeraleche sarà presieduta dal decano del Collegio cardinalizio, Giovanni Battista Re, sabato 26 alle dieci del mattino, sempre nella basilica.
Dopo i suoi funerali, il Papa sarà deposto in Santa Maria Maggiore, come ha lasciato scritto nel suo libro di presentazione. volontà. La sua lastra sarà a livello del suolo e sarà molto semplice, con la sola iscrizione "Franciscus".
Per quanto riguarda il Conclave e l'inizio dei Capitoli Generali, la data non è ancora chiara, poiché tutti i cardinali stanno ancora arrivando a Roma.
L'appello profetico di Papa Francesco ad abolire la maternità surrogata
Durante il suo pontificato, soprattutto negli ultimi anni, Papa Francesco ha parlato apertamente della grave violazione dei diritti umani che la maternità surrogata costituisce.
Questo mese ricorre il primo anniversario della dichiarazione Dignitas Infinitaspubblicato l'8 aprile 2024. Questo documento contiene le parole profetiche del Santo Padre al corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede l'8 gennaio 2024: "Considero deplorevole la pratica della cosiddetta maternità surrogata, che offende gravemente la dignità della donna e del bambino; si basa sullo sfruttamento della situazione di bisogno materiale della madre. Un bambino è sempre un dono e mai l'oggetto di un contratto. Chiedo quindi alla comunità internazionale di impegnarsi per un divieto universale di questa pratica.".
Pochi giorni prima di quel discorso, il Papa Francesco aveva ricevuto una lettera da Olivia Maureluna femminista franco-americana di 33 anni, nata in Francia, è nata da maternità surrogata. Si tratta di una lettera profondamente personale, in cui la donna condivide la sua storia e invita il Pontefice a sostenere la causa dell'abolizione universale della maternità surrogata, promossa dalla Dichiarazione di Casablancadi cui Olivia è portavoce.
Ho avuto l'immenso privilegio di accompagnare Olivia, insieme a suo marito Matthias, Sofia Maruri e Vincenzo Bassi, promotori del Congresso sull'abolizione universale della tortura e di altri trattamenti o pene crudeli, inumani o degradanti. maternità surrogata Il Papa era presente a quell'indimenticabile udienza privata tenutasi a Roma in quei giorni.
Francesco ha ascoltato Olivia Olivia è atea, eppure ha voluto condividere con lui le sue preoccupazioni. Il Papa le ha espresso il suo sostegno e l'ha incoraggiata ad andare avanti, ricordandole l'importanza del buon umore, un alleato che, come ha detto, non sempre ci accompagna nelle dure battaglie per proteggere la dignità umana.
L'appello del Papa ha un carattere profetico: indica un orizzonte possibile, come tante altre sfide che l'umanità ha dovuto affrontare nel corso della sua storia. Non è un compito facile, ma alcuni frutti cominciano già ad apparire.
Pochi giorni dopo l'incontro con il Santo Padre, il Parlamento europeo ha riconosciuto lo sfruttamento nella maternità surrogata come forma di tratta di persone.
Mesi dopo, l'Italia ha approvato una nuova legge che criminalizza la pratica di maternità surrogata anche quando si svolge all'estero.
L'anno 2025 sarà segnato anche da un rapporto che verrà presentato da Reem Alsalem, relatrice speciale delle Nazioni Unite sulla violenza contro le donne, incentrato sulle violazioni dei diritti umani che si verificano nel mercato della maternità surrogata.
Il 20 aprile 2025 Papa Francesco è uscito nella gremita Piazza San Pietro come un torero esce per il più grande dei compiti, quello di congedarsi dal suo popolo la domenica di Pasqua.
Il 20 aprile, non nel 1990 ma nel 2025, era una giornata di primavera senza pioggia a Roma, come se la natura sapesse già che era il suo ultimo giorno sulla terra. Papa Francesco è uscito nella gremita Piazza San Pietro come un torero esce per il più grande dei compiti, quello di dare l'addio al suo popolo la domenica di Pasqua. Con l'impegno, il coraggio e la dedizione dei giganti che fanno tutto per amore fino all'ultimo respiro.
Con l'intuizione che quella sarebbe stata l'ultima volta che avremmo visto Francesco, ci siamo avvicinati alla "barriera", per vederlo passare in papamobile attraverso i corridoi di recinzione di Piazza San Pietro, in mezzo al suo pubblico. Prima, prima della benedizione "urbi et orbi", aveva detto le sue ultime parole a tutti con una certa chiarezza: "Cari fratelli e sorelle, buona Pasqua!
L'addio
In quel momento il gruppo di madrileni, pellegrini vincitori del Giubileo, si è reso conto che eravamo la cristianità che stava contemplando il suo addio, dato che presto sarebbe partito con la "papamobile" per l'aldilà. Per questo ci siamo buttati, sapendo che gli stavamo restituendo parte di ciò che ci aveva dato, godendo del momento storico che stavamo vivendo e che ci stavamo assumendo la responsabilità di chi ha qualcosa da raccontare.
Il mattino seguente abbiamo ricevuto la notizia della loro morteQualche ora dopo, nella Messa a Santa Maria de la Paz, nella chiesa prelatizia dell'Opus Dei, sulla tomba di San Josemaría a Roma, prima di partire per Madrid. E lì abbiamo chiesto a questo santo, fedele al Romano Pontefice, di metterlo al suo posto, per il conclave e per il prossimo Papa.
I funerali di Papa Francesco
Uno dei pellegrini ha condiviso con il gruppo le parole del libro "Speranza", l'autobiografia di Papa Francesco, in cui spiega come ha voluto che si svolgesse questo momento:
"Quando morirò, non sarò sepolto in San Pietro, ma in Santa Maria Maggiore: il Vaticano è la casa della mia ultima funzione, non la casa dell'eternità. Sarò nella stanza dove ora sono conservati i candelabri, vicino a quella Regina della Pace alla quale ho sempre chiesto aiuto e dalla quale sono stato abbracciato più di cento volte durante il mio pontificato. Mi è stato confermato che tutto è pronto.
Il rito funebre era troppo pomposo e ho parlato con il cerimoniere per alleggerirlo: niente catafalco, niente cerimonia di chiusura della bara. Con dignità, ma come ogni cristiano. Anche se so che me ne ha già concesse molte, ho chiesto al Signore solo un'altra grazia: prenditi cura di me, quando vuoi, ma, come sai, ho molta paura del dolore fisico... Quindi, per favore, non farmi troppo male.
Come si presentano le nuove regole per i funerali del Papa
Nel dicembre 2024, il Vaticano ha presentato la nuova edizione dell'"Ordo Exsequiarum Romani Pontificis", il libro liturgico che regola le esequie del Romano Pontefice della Chiesa Cattolica. Benedetto XVI aveva già avuto un addio semplice, come desiderava, e Papa Francesco ha ulteriormente semplificato il rito.
Francisco Otamendi-22 aprile 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Forse perché avrebbe compiuto 88 anni il 17 dicembre, o perché non si sentiva bene, o per qualsiasi motivo, Papa Francesco pensava da tempo di volere un funerale ancora più semplice di quello di Benedetto XVI, che riduceva le regole esistenti e cercava anche un funerale più semplice di quello che aveva organizzato per Benedetto XVI. un semplice addio.
Come si ricorderà, le spoglie del Papa emerito Benedetto XVI sono state deposte dal 31 dicembre alle prime ore del 2 gennaio nel Monastero Mater Ecclesiae, e alle 9 di martedì il suo corpo è stato esposto per la visita dei fedeli nella Basilica di San Pietro.
Già giovedì 5, nell'atrio della Basilica di San Pietro, il Santo Padre Francesco ha presieduto la Messa funebre per il defunto Papa emerito.È stata la prima volta nella storia che un Pontefice ha presieduto i funerali del suo immediato predecessore, per il quale ha ha chiesto preghiere prima di morire.
Un pastore, non una potenza mondiale
Papa Francesco ha voluto un rito che sottolineasse che "il funerale del Romano Pontefice è quello di un pastore e discepolo di Cristo, e non quello di un potente di questo mondo", ha spiegato l'arcivescovo Diego Ravelli, maestro delle Celebrazioni Liturgiche dei Pontefici.
Inoltre, il Papa ha chiesto, come ha dichiarato in diverse occasioni, di "semplificare e adattare alcuni riti affinché la celebrazione dei funerali del Vescovo di Roma esprima meglio la fede della Chiesa in Cristo Risorto", ha aggiunto l'arcivescovo, secondo l'agenzia di stampa ufficiale vaticana.
Nuove regole per i funerali di un Papa
E alla fine dell'anno, la Santa Sede ha reso pubbliche le nuove regole dell'.Ordo Exsequiarum Romani Pontificis".Il libro liturgico che regola i riti delle esequie del pastore della Chiesa cattolica.
Il libro liturgico è stato presentato come una nuova edizione del precedente, l'edizione tipica dell'"Ordo Exsequiarum Romani Pontificis" approvato nel 1998 da San Giovanni Paolo II e pubblicato nel 2000, che è stato utilizzato per i funerali dello stesso Pontefice nel 2005 e, con adattamenti, per quelli del Papa Emerito Benedetto XVI nel 2023.
Le modifiche riguardano le cosiddette "tre stazioni", cioè la casa del Papa defunto, dove muore, il funerale a San Pietro e il trasferimento della bara nella tomba, la sepoltura.
Tra le novità introdotte, come riporta Vatican News, ci sono la conferma della morte non più nella stanza del defunto ma nella cappella, la deposizione immediata all'interno della bara, l'esposizione del corpo del Papa all'interno della bara aperta per la venerazione dei fedeli e l'eliminazione delle tradizionali tre bare di cipresso, piombo e quercia.
Il cardinale Camerlengo e le tre classiche "stazioni".
Nella Chiesa cattolica, spetta al Cardinale Camerlengo certificare la morte di un Papa, previo parere medico, e dirigere la Chiesa quando la sede è vacante per morte o dimissioni. Attualmente è il cardinale Kevin Farrell.
Come abbiamo detto, il nuovo Ordo mantiene le tre "stazioni" classiche: la casa del defunto, la Basilica Vaticana e il luogo di sepoltura, anche se monsignor Ravelli ha sottolineato che "la struttura interna delle "stazioni" e dei testi è stata rivista alla luce dell'esperienza acquisita con i riti funebri di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, dell'attuale sensibilità teologica ed ecclesiale e dei libri liturgici recentemente rinnovati".
In questa Basilica si trova l'icona della Vergine "Salus Populi Romani", patrona di Roma, alla quale il Romano Pontefice si recava sempre a pregare prima e dopo i suoi viaggi apostolici, e alla quale pregava anche lui. è andato a di pregare prima di essere eletto alla sede di Pietro.
Semplificazione dei titoli papali
Una delle novità più significative è la semplificazione dei titoli pontificali: è stata mantenuta la terminologia utilizzata nella terza edizione del Missale Romanum (2008), ossia gli appellativi Papa, Episcopus (Romæ) e Pastor, mentre nelle premesse generali e nelle rubriche è stata scelta l'espressione Romanus Pontifex, in accordo con il titolo del libro liturgico, ha aggiunto l'agenzia vaticana.
Nella traduzione italiana è stato ripreso il vocabolario utilizzato nella seconda edizione del Rito dell'Eucaristia (2010) pubblicato dalla Conferenza Episcopale Italiana, da cui è stata aggiornata gran parte della terminologia della versione italiana del Rito, ad esempio preferendo il termine bara per indicare il corpo già chiuso nella bara.
Alcuni dettagli
Per quanto riguarda le "stazioni", si può ribadire che "nella casa del defunto" include la novità della constatazione della morte nella sua cappella privata.
La seconda stazione è stata rimodulata: poiché la deposizione nella bara è già avvenuta dopo la conferma della morte, il feretro viene chiuso alla vigilia della messa funebre, ed è previsto un solo trasferimento a San Pietro. Nella Basilica Vaticana, il corpo del Papa defunto viene deposto direttamente sulla bara e "non più su un'alta bara".
Infine, la terza stazione "nel luogo di sepoltura" comprende il trasferimento della bara nella tomba e la sepoltura, come raccontato sopra.
Le "novendiales": messe di suffragio di 9 giorni
Il quarto e ultimo capitolo del libro liturgico è dedicato alle disposizioni per le "novendiales", le messe in suffragio del papa defunto celebrate per nove giorni consecutivi dopo la messa funebre.
Nel rituale sono inclusi quattro - e non più tre - formulari di preghiera, in quanto sono state inserite le preghiere offerte nel Missale Romanum per il Papa defunto e per il vescovo diocesano defunto.
La nuova edizione non comprende l'appendice con l'Ordinario della Messa, le raccolte di salmi penitenziali e graduali e i canti dell'Ordinario con notazione gregoriana.
"L'Ordo Exsequiarum Romani Pontificis", ha spiegato monsignor Ravelli, "non è concepito come un 'messale plenario', ma come un Ordo nel senso proprio del termine, cioè contiene le indicazioni rituali, lo svolgimento dei riti e i testi propri, ma rimanda per tutto il resto ai libri liturgici in uso, cioè il messale, il lezionario e il graduale.
I funerali di Papa Francesco
Il 21 aprile 2025, alle otto di sera, il Camerlengo di Santa Romana Chiesa ha presieduto il rito della confermazione del morte di Papa Francesco e la deposizione della salma nella bara. Secondo il direttore della Sala Stampa della Santa Sede, è probabile che da mercoledì 23 aprile i fedeli potranno recarsi nella Basilica di San Pietro per dare l'addio al Papa.
Durante una riunione nella mattinata di martedì 22, i cardinali decideranno come procedere concretamente per i funerali del Santo Padre, mentre l'intero Collegio cardinalizio sta gradualmente arrivando a Roma per partecipare al futuro Conclave che inizierà al massimo tra 20 giorni.
L'Opus Dei ripensa al suo Congresso generale dopo la morte del Papa
L'Opus Dei rinnoverà le cariche del Congresso Generale e del Consiglio Consultivo Centrale, ma attenderà di definire le sue linee pastorali e di presentare i suoi statuti.
In un contesto segnato dalla preghiera e dal lutto per la morte di Papa Francesco, il prelato dell'Opus Dei, monsignor Fernando Ocáriz, ha annunciato la semplificazione del X Congresso generale ordinario dell'istituzione, in programma in queste settimane a Roma.
"Nel mezzo del dolore per la morte del nostro amato Papa Francesco e della gratitudine a Dio per la sua generosa testimonianza, scrivo questo messaggio per comunicarvi alcune notizie immediate", inizia il messaggio del prelato, diffuso lunedì.
Sebbene l'inizio del Congresso fosse previsto per mercoledì 23 aprile, la vicinanza dell'inizio e l'arrivo a Roma della maggior parte dei congressisti hanno indotto la dirigenza dell'Opus Dei a modificare lo svolgimento del Congresso. "Dopo aver ascoltato la Consulta centrale e il Consiglio generale, (...) è stato deciso che il Congresso sarà ridotto al minimo indispensabile: il rinnovo delle cariche del Consiglio generale e della Consulta centrale, che devono essere nominate o rinnovate ogni otto anni", ha spiegato Ocáriz.
Riforma degli statuti
Le altre questioni che erano all'ordine del giorno, menzionate in un precedente messaggio dell'8 aprile, saranno rinviate. "Le altre questioni che dovevano essere discusse al Congresso (...) saranno studiate in un secondo momento, poiché questo è un momento di lutto, di preghiera e di unità con tutta la Chiesa".
Questi altri temi si riferiscono alla riforma degli statuti che l'Opus Dei presenterà alla Santa Sede e alle linee pastorali che dovevano essere proposte per i prossimi otto anni, soprattutto alla luce delle proposte delle passate Assemblee regionali di lavoro che si sono svolte nei diversi Paesi in cui l'Opus Dei è diffuso.
Partecipazione ai funerali
In questi giorni, i membri dell'Opus Dei presenti a Roma parteciperanno ai riti funebri del Santo Padre. "Approfitteremo di questi giorni per vivere in comunione con tutta la Chiesa il lutto e i riti funebri del Santo Padre. Tutte le regioni dell'Opus Dei saranno presenti in qualche modo nella Città Eterna attraverso le vostre sorelle e i vostri fratelli membri del Congresso.
Il messaggio si conclude con un'esortazione alla preghiera: "Come vi ho detto nel mio precedente messaggio, rivolgiamoci a Maria Santissima, Madre della Speranza, affinché in questo periodo di vacanza sia una consolazione e una guida per tutti nella Chiesa".
La Santa Sede ha confermato che la causa di morte Papa Francesco ha avuto un ictus che ha portato al coma e a un collasso cardiocircolatorio irreversibile.
Il Pontefice soffriva da tempo di una condizione clinica complessa, come risulta dal comunicato emesso nel pomeriggio del 21 aprile: aveva sofferto di un precedente episodio di insufficienza respiratoria acuta in polmonite multimicrobica bilaterale, bronchiectasie multiple, ipertensione arteriosa e diabete di tipo II.
Il professor Andrea Arcangeli, direttore della Direzione di Sanità e Igiene dello Stato della Città del Vaticano, ha riferito che il decesso è stato accertato mediante registrazione elettrocardioanatomica e ne ha annunciato il risultato.
Alle otto di lunedì sera, ora di Roma, nella cappella di Casa Santa Marta si è svolta la cerimonia di conferma del decesso e la deposizione della salma nella bara, come previsto dal Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (nn. 21-40), presieduta da Kevin Joseph Farrell, Cardinale Camerlengo.
Al rito sono stati invitati anche il decano del Collegio Cardinalizio, la famiglia pontificia, il direttore e il vicedirettore della Direzione della Sanità e dell'Igiene dello Stato della Città del Vaticano.
Il testamento di Francesco
Nel pomeriggio di lunedì 21 è stato reso pubblico anche il testamento scritto da Papa Francesco il 29 giugno 2022. Si tratta di un documento semplice, di soli sette paragrafi, in cui esprime il desiderio di essere sepolto nella Basilica romana di Santa Maria Maggiore. All'epoca, il Pontefice scrisse: "Sentendo che si avvicina la fine della mia vita terrena e con viva speranza nella Vita Eterna, desidero esprimere la mia volontà testamentaria solo riguardo al luogo della mia sepoltura".
Ha sottolineato di aver sempre affidato la sua vita e il suo ministero sacerdotale ed episcopale alla Madre di Dio. Per questo ha voluto che i suoi resti mortali riposassero nella basilica papale di Santa Maria Maggiore, che è stata oggetto di numerose visite del Papa argentino, che era solito pregare davanti all'immagine della Vergine. Salus Populi Romani prima e dopo ogni viaggio apostolico, "di affidare con fiducia le mie intenzioni alla Madre Immacolata e di ringraziarla per la sua docile e materna cura".
Una semplice nicchia nel terreno
Francesco chiese inoltre per iscritto che la sua tomba fosse preparata "nella nicchia della navata tra la Cappella Paolina (Cappella della Salus Populi Romani) e la Cappella Sforzesca della suddetta Basilica Papale". Aggiunse che desiderava che la tomba fosse "in terra; semplice, senza particolari decorazioni e con la sola iscrizione: Franciscus".
E ha concluso con parole che riecheggiano la costante richiesta di preghiere per lui che ha guidato il suo ministero: "Il Signore dia una meritata ricompensa a coloro che mi hanno amato e continueranno a pregare per me. La sofferenza che è stata presente nell'ultima parte della mia vita l'ho offerta al Signore per la pace nel mondo e la fraternità tra i popoli".
Il pontefice americano ha pubblicato molti scritti durante i suoi 12 anni di pontificato. Tra questi, quattro encicliche, sette esortazioni apostoliche e ottanta lettere apostoliche, la maggior parte delle quali sotto forma di Motu proprio.
La produzione scritta del magistero di Papa Francesco durante i suoi dodici anni alla guida della Chiesa cattolica è ampia e diversificata.
Le encicliche
Papa Francesco ha inaugurato il suo pontificato con la pubblicazione della Lumen Fidei il 29 giugno 2013, un'enciclica in cui molti hanno avvertito la penna del suo predecessore, Benedetto XVI, che completava la trilogia dedicata alle virtù teologali: la speranza (Spe salvi), la carità (Caritas in veritate) e la fede, con quest'ultima enciclica Francesco si è trovato praticamente a posto.
Il Papa argentino ha pubblicato Laudato Si'il primo grande documento del Papa dedicato alla ecologia il 24 maggio 2015. In questa enciclica, il Papa ha ripreso e sviluppato parte del magistero dei suoi predecessori, sottolineando che i cristiani riconoscono che la loro responsabilità all'interno della creazione e il loro dovere verso la natura e il Creatore sono una parte essenziale della loro fede. Il Papa incoraggiò la ricerca di altri modi di intendere l'economia e il progresso, sottolineando che l'autentico sviluppo umano ha un carattere morale e deve preoccuparsi del mondo che ci circonda (un aspetto che avrebbe ripreso anche in Fratelli tutti), e invitò a una conversione ecologica, riconoscendo che ogni creatura riflette qualcosa di Dio. In quell'enciclica parlò della "cultura dell'usa e getta", una delle linee del suo pontificato, promuovendo un cambiamento sociale che desse valore ai più poveri e vulnerabili: anziani, bambini abbandonati, poveri, migranti....
Nel 2020, Francesco ha firmato ad Assisi l'enciclica Fratelli Tutti. Il luogo scelto per la rubrica di questa enciclica non è stato casuale: il santo di Assisi è l'ispiratore di un'enciclica in cui il Papa auspica una nuova visione della fraternità e dell'amicizia sociale che non rimanga a livello di parole. In questo senso, Fratelli Tutti voleva essere un contributo allo sviluppo di una comunità globale di fraternità basata sulla pratica dell'amicizia sociale da parte dei popoli e delle nazioni; esige una politica migliore, che sia veramente al servizio del bene comune. Alcuni hanno definito questa enciclica la più "politica" delle encicliche di Papa Francesco, in quanto il pontefice si è rivolto espressamente ai governanti dei popoli esortandoli a una "carità politica", incentrata sul lavoro per un ordine sociale e politico la cui anima sia la carità sociale.
Laudato si' e Fratelli Tutti sono state forse le due encicliche più note e influenti del pontificato di Papa Francesco. Meno di un anno fa, il 24 ottobre 2024, il Papa ha pubblicato la sua ultima enciclica, Dilexit nos, in cui il Papa esplora il significato del Sacro Cuore di Gesù come fonte di amore e centro della vita di ogni persona. L'enciclica invita i fedeli a un incontro più profondo con Cristo, affidandosi pienamente al suo amore per raggiungere l'unione definitiva con lui, e affronta l'importanza dell'Eucaristia e della venerazione delle immagini sacre come mezzo per avvicinarsi a Cristo e nutrire la nostra vita. In questa enciclica riprende anche l'appello all'amore per tutti iniziato in Fratelli tutti, sottolineando che l'amore per il prossimo, alimentato dall'amore di Cristo, ci permette di amare come Lui ha amato, mostrando umiltà e vicinanza a tutti.
Esortazioni apostoliche, le linee del suo pontificato
Tra i testi più importanti che Papa Francesco ha pubblicato durante il suo pontificato ci sono le Esortazioni apostoliche da lui scritte. In totale sono sette, di cui tre: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia e Gaudete et Exsultate possono essere considerate esempi delle "linee guida" del pontificato di Francesco.
L'Evangelii Gaudium, scritta nello stesso anno della sua elezione, è il "programma di governo" di un Papa che ha invitato i fedeli a intraprendere una nuova fase di evangelizzazione, caratterizzata dall'entusiasmo e dalla rivitalizzazione delle strutture. In questa esortazione, il Papa ha affrontato la necessità di riformare la Chiesa nella sua missione evangelizzatrice, indicando alcune tentazioni in cui tutti possiamo cadere e sottolineando l'importanza di includere i poveri nella società, promuovere la pace e il dialogo.
Tre anni dopo è stata pubblicata Amoris Laetitia (2016), in cui il pontefice affronta la bellezza e le sfide del matrimonio e della famiglia nel mondo di oggi. In questa esortazione, che non è stata esente da alcuni fraintendimenti, Papa Francesco ha voluto riflettere sull'importanza dell'amore coniugale e familiare, così come sulla necessità di accompagnare, discernere e integrare tutte le famiglie, specialmente quelle in situazioni difficili. Nell'Amoris Laetitia il Papa ha anche denunciato i fattori culturali, sociali, politici ed economici che ostacolano l'autentica vita familiare.
Infine, Gaudete et Exsultate (2018) è un invito alla santità nella vita quotidiana. Papa Francesco ha spiegato in questa esortazione apostolica che tutti sono chiamati a essere santi vivendo con amore e offrendo la propria testimonianza nelle occupazioni quotidiane, dove ci si trova, e incoraggiati a mostrare l'impegno cristiano in modo che tutto ciò che si fa abbia un significato evangelico e ci identifichi con Gesù Cristo.
La morte del Papa Francescoha profondamente commosso la comunità internazionale e ha generato un'ondata di reazioni tra i principali leader politici del mondo, che hanno voluto esprimere pubblicamente il loro dolore e rendere omaggio al Pontefice argentino. Sebbene la sua morte abbia colto molti di sorpresa, le condoglianze non si sono fatte attendere.
Il Vicepresidente degli Stati Uniti, JD Vanceche è stato l'ultimo leader politico a vederlo vivo, ha pubblicato un messaggio sui social media ricordando il suo incontro con il Papa appena il giorno prima. "Era chiaramente molto malato, ma ricordo l'omelia che ha tenuto nei primi giorni del COVID. Era davvero bellissima. Che Dio riposi la sua anima".
Anche il Re e la Regina del Regno Unito, che recentemente hanno potuto salutare il Papa, appena uscito dall'ospedale, hanno espresso il loro dolore per la morte del Pontefice che sarà "ricordato per la sua compassione, la sua preoccupazione per l'unità della Chiesa e il suo instancabile impegno per le cause comuni di tutte le persone di fede e per quelle di buona volontà che lavorano per il bene degli altri". La sua convinzione che la cura del creato sia un'espressione esistenziale della fede in Dio ha risuonato con molte persone in tutto il mondo".
Allo stesso modo, il re spagnolo Felipe e la regina Letizia hanno voluto manifestare le loro condoglianze alla comunità cattolica, sottolineando la "testimonianza durante tutto il suo pontificato dell'importanza dell'amore per il prossimo, della fraternità e dell'amicizia sociale per il mondo del nostro secolo".
Da Bruxelles, il Presidente della Commissione europea, Ursula von der LeyenHa sottolineato la sua figura come "un'ispirazione che va oltre i confini della Chiesa". Ecco le sue parole: "Oggi il mondo piange la morte di Papa Francesco. Ha ispirato milioni di persone, ben oltre la Chiesa cattolica, con la sua umiltà e il suo amore puro per i meno fortunati.
Da parte sua, il Presidente di Israele, Isaac HerzogIl Papa ha sottolineato i legami che Papa Francesco ha saputo stringere con il popolo ebraico, ricordando la sua "profonda fede, la sua instancabile difesa dei poveri e il suo impegno per la pace, soprattutto in Medio Oriente".
Il primo ministro italiano, Giorgia Melonivisibilmente commossa, ha descritto il Papa come "un grande uomo e un grande pastore" e ha detto di aver avuto il privilegio di godere della sua amicizia e dei suoi consigli, anche nei momenti più difficili.
In Francia, il presidente Emmanuel Macron ha voluto sottolineare la vicinanza di Francesco ai più vulnerabili. "Aveva un grande senso dell'altro, del sofferente, dell'emarginato", ha detto, ricordando il suo ruolo durante gli anni più difficili del mondo contemporaneo.
Il Presidente del Parlamento europeo, Roberta MetsolaL'Europa piange la morte di Sua Santità Papa Francesco", ha dichiarato. Ha sottolineato il suo sorriso contagioso che "ha catturato i cuori di milioni di persone in tutto il mondo".
"Il Papa del popolo sarà ricordato per il suo amore per la vita, per la sua speranza di pace, per la sua compassione per l'uguaglianza e la giustizia sociale", sottolineando in quest'ultima parte l'eredità più politica del papato di Francesco, per il quale ha augurato "che riposi in pace".
Anche il Primo Ministro indiano si è espresso, Narendra ModiSi è detto "profondamente addolorato" per la morte del Pontefice, che aveva conosciuto nel 2021 e che aveva invitato a visitare il suo Paese.
Dall'America Latina, il presidente eletto del Venezuela, Edmundo Gonzálezha detto che "la sua eredità di umiltà e impegno verso i più vulnerabili sarà una guida morale per il mondo". E dall'Argentina, suo Paese natale, il presidente Javier Milei ha condiviso un messaggio emotivo: "Nonostante le nostre differenze, è stato un onore conoscere la sua bontà e la sua saggezza. Come argentino e come uomo di fede, mi congedo dal Santo Padre.
Da parte sua, il primo ministro britannico, Keir Starmerha pubblicato le sue condoglianze: "La sua leadership in tempi complessi e impegnativi è stata coraggiosa, ma sempre guidata da una profonda e umiltà. È stato un Papa per i poveri, i dimenticati e gli emarginati. Vicino alla fragilità umana, non ha mai perso la speranza in un mondo migliore.
Anche il Direttore generale dell'Organizzazione mondiale della sanità (OMS) ha sottolineato la sua umiltà, Tedros Adhanom GhebreyesusHa sottolineato la necessità di avere più leader come lui per la sua difesa della "pace" e per aver dato priorità ai "più poveri e vulnerabili". "Ci mancherà moltissimo", ha aggiunto.
Il Presidente dell'Ucraina, Volodymir Zelenski, ha scritto sul suo X: "La sua vita è stata dedicata a Dio, all'umanità e alla Chiesa. Sapeva dare speranza, alleviare la sofferenza attraverso la preghiera e promuovere l'unità. Ha pregato per la pace in Ucraina e per gli ucraini. Ci uniamo al dolore dei cattolici e di tutti i cristiani che guardavano a Papa Francesco per un sostegno spirituale. Eterno ricordo!".
Così il presidente russo, Vladimir PutinIl Cremlino ha espresso un ricordo affettuoso del Papa, che descrive come un "uomo eccezionale" e di cui ha sottolineato la promozione del dialogo tra la Chiesa cattolica e quella ortodossa.
Anche il futuro cancelliere tedesco ha espresso le sue condoglianze, Friedrich MerzL'ex Primo Ministro del Canada, che ha sottolineato il "profondo dolore" che la sua morte lascia tra i fedeli di tutto il mondo, e l'ex Primo Ministro del Canada, Justin TrudeauIl rapporto è stato definito "una bussola morale per milioni di persone".
Le parole del primo ministro australiano, Anthony AlbaneseIl messaggio era altrettanto sentito: "Ha ispirato il mondo con il suo messaggio di compassione e speranza. Dalla Polonia, Andrzej Duda lo ha ricordato come "un apostolo della Misericordia", e nei Paesi Bassi il Primo Ministro, Dick Schoof ha detto che Francesco "sarà ricordato come un uomo del popolo".
Il primo ministro spagnolo, Pedro Sánchezha scritto: "Piango la scomparsa di Papa Francesco. Il suo impegno per la pace, la giustizia sociale e i più vulnerabili lascia una profonda eredità. Possa riposare in pace".
Il cardinale Kevin Joseph Farrell, Camerlengo di Santa Romana Chiesa, ha annunciato la morte di Papa Francesco da Casa Santa Marta.
Le sue parole sono state: "Cari fratelli e sorelle, è con profondo dolore che devo annunciare la morte del nostro Santo Padre Francesco. Alle 7.35 di questa mattina, il Vescovo di Roma, Francesco, è tornato alla casa del Padre.
Tutta la sua vita è stata dedicata al servizio del Signore e della sua Chiesa. Ci ha insegnato a vivere i valori del Vangelo con fedeltà, coraggio e amore universale, soprattutto per i più poveri ed emarginati.
Con immensa gratitudine per il suo esempio di vero discepolo del Signore Gesù, affidiamo l'anima di Papa Francesco all'infinito amore misericordioso del Dio Uno e Trino".
Ora potete usufruire di uno sconto di 20% sull'abbonamento a Rapporti di Roma Premiuml'agenzia di stampa internazionale specializzata nelle attività del Papa e del Vaticano.
Papa Francesco: rinnovamento e speranza, dall'Argentina alla Chiesa universale, meu
Il pontificato di Papa Francesco si è sforzato di promuovere una Chiesa che va verso i più poveri tra i poveri, mettendo a disagio coloro che vogliono accontentarsi di una Chiesa silenziosa.
21 aprile 2025-Tempo di lettura: 3minuti
Il pontificato di Francesco è stato un momento di rinnovamento e di speranza per la Chiesa. Dalla sua elezione, avvenuta il 13 marzo 2013, il suo messaggio ha colpito profondamente il cuore di milioni di persone, soprattutto i più poveri e coloro che cercano una Chiesa impegnata nella realtà. Il suo stile semplice, la sua opzione per gli scartati e la sua insistenza su una Chiesa in movimento hanno segnato il suo cammino con una chiarezza inconfondibile.
Da Roma, Francesco non ha mai smesso di pensare all'Argentina. Lo ha fatto con gesti concreti che hanno avuto una forte risonanza nel suo Paese natale, anche quando la sua assenza fisica è stata oggetto di speculazioni e di critiche egoistiche. Il suo sguardo sulla patria non è stato quello di un leader politico o settoriale, ma quello di un pastore che abbraccia con realismo e speranza i dolori e le sfide del suo popolo. In ogni visita di argentini a Roma si è sentito l'affetto sincero per un Papa che non ha mai smesso di sentirsi figlio di questa terra.
Tuttavia, nel suo Paese, la sua figura è stata oggetto di distorsioni e attacchi. Non solo alcuni media hanno tentato di offuscare il suo magistero con letture tendenziose e distorsioni, ma anche settori che si dichiarano cattolici hanno contribuito alla diffusione di menzogne sul suo conto. Queste operazioni di logoramento hanno cercato di minare il suo insegnamento e di generare un'immagine distorta del Papa. Nonostante questi tentativi, Francesco è rimasto fermo nel suo impegno per il Vangelo e per una Chiesa che cammina con la gente.
I media hanno giocato un ruolo fondamentale nel plasmare l'immagine pubblica del Papa nel suo Paese. In più di un'occasione, le sue parole sono state estrapolate dal contesto o interpretate in modo distorto, creando una percezione distorta del suo pontificato.
Nonostante ciò, il magistero di Francesco è un faro di chiarezza e coerenza. La sua insistenza su una Chiesa in cammino, su un'opzione preferenziale per i poveri, su un'ecologia integrale e sulla costruzione della pace come imperativo evangelico, hanno segnato il suo pontificato con indiscutibile chiarezza. Radicato nella migliore tradizione del magistero latino-americano, Francesco ha ripreso e attualizzato la voce profetica di MedellínPuebla e Aparecida, portando al mondo la ricchezza di una teologia nata dall'incontro con i più umili. In questi anni, le sue encicliche ed esortazioni hanno offerto una bussola in tempi di incertezza globale, sostenendo uno sguardo profetico che interpella sia i credenti sia coloro che non condividono la fede, ma che condividono una sincera preoccupazione per il bene comune.
Un altro aspetto chiave del suo pontificato sono stati i viaggi apostolici. Francesco ha portato il suo messaggio negli angoli più dimenticati del mondo, privilegiando le periferie sia geografiche che esistenziali. La sua presenza in luoghi come Lampedusa, Iraq, Sud Sudan e Myanmar è stata una testimonianza vivente del suo impegno verso gli scartati. In America Latina, il suo soggiorno in Brasile, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Colombia, Cile e Perù ha riaffermato la sua vicinanza ai popoli della regione e il suo appello a una Chiesa in movimento, pronta ad ascoltare e accompagnare. La sua visita in Iraq nel 2021 ha segnato una tappa storica, portando un messaggio di riconciliazione e di dialogo interreligioso in una terra segnata dalla guerra e dalle persecuzioni. Allo stesso modo, il suo viaggio in Sud Sudan insieme ai leader cristiani di altre confessioni è stato un gesto di unità e di pace senza precedenti in una nazione dilaniata dalla violenza.
Questi viaggi non sono stati semplici visite protocollari, ma veri e propri atti profetici che hanno posto la Chiesa al fianco dei più vulnerabili. In ogni Paese visitato, il suo messaggio ha incoraggiato la speranza, promosso la giustizia e dato voce a coloro che sono spesso ignorati. La sua vicinanza ai popoli nativi dell'Amazzonia, la sua denuncia dello sfruttamento e del colonialismo moderno e la sua costante difesa dei migranti riflettono la sua opzione preferenziale per gli ultimi.
Papa Francesco ha mantenuto un rapporto fedele con il suo popolo, non per compiacenza, ma per un amore esigente che invita a crescere. La sua testimonianza è stata scomoda per chi preferisce una Chiesa silenziosa o funzionale a certi interessi. Ma la sua parola continua a vivere, il suo insegnamento continua a nutrire e la sua presenza, anche se lontana geograficamente, continua a essere vicina nei cuori di chi sa leggere oltre i titoli effimeri dei giornali.
Dodici anni dopo "Pregate per me". pronunciato dal balcone di San Pietro, la Chiesa argentina è chiamata a riscoprire l'eredità di Francesco con una visione più ampia e profonda. Non si tratta solo di valutare il suo impatto dal punto di vista del potere o delle situazioni politiche, ma di riconoscere la fecondità di un pontificato che ha saputo mantenere viva la gioia del Vangelo, anche in mezzo a sfide e resistenze. Il suo invito ad essere una Chiesa che va avanti continua ad essere valido, come una chiamata ad andare incontro agli scartati, a curare le ferite e a testimoniare con coerenza la Buona Novella.
I leader religiosi di altre fedi ricordano Papa Francesco
Il Primate della Chiesa Anglicana e il Segretario Generale della Lega Musulmana Mondiale sono stati tra i leader di altre confessioni che hanno espresso il loro cordoglio per la morte di Papa Francesco.
La morte del Papa Francesco ha avuto un impatto anche sulle principali confessioni cristiane e non cristiane del mondo. Sebbene le reazioni ufficiali alla sua morte siano ancora in corso, alcune delle figure più importanti delle confessioni hanno già pubblicato la loro reazione alla notizia.
Il primato del Chiesa anglicana,Justin WelbyWelby ha espresso la sua profonda tristezza personale e ha descritto Papa Francesco come un amico la cui leadership ha risuonato al di là della Chiesa cattolica. Welby ha sottolineato l'umiltà di Francesco, il suo impegno al servizio dei poveri e i suoi sforzi per la costruzione della pace. Ha inoltre sottolineato il suo "impegno a camminare insieme come cattolici romani e anglicani, e la sua visione e passione nel lavorare per una sempre maggiore riconciliazione e unità tra tutte le confessioni cristiane".
Thabo Makgoba, l'arcivescovo anglicano di Città del Capo, che ha descritto Papa Francesco come un "incredibile, profetico pastore" il cui calore e attenzione hanno lasciato un'impressione duratura. "Ti faceva sentire come se fossi l'unica persona al mondo, tenendoti sotto il suo sguardo con quegli occhi penetranti, caldi e attenti", ha ricordato, sottolineando l'impatto dell'incontro personale con Papa Francesco.
Dal Mondo musulmanoNumerose sono state anche le reazioni pubblicate. Tra queste, anche il segretario generale della Lega Musulmana Mondiale, lo sceicco Mohammad bin Abdulkarim Al-Issa, ha sottolineato la sua tristezza per la scomparsa del Papa, che ha descritto come "un'anima gentile e compassionevole che si batteva per la pace e l'unità".
Da parte sua, il Rabbino capo Pinchas Goldschmidt, presidente della Conferenza dei Rabbini d'Europa, ha ricordato la "costante dedizione di Papa Francesco alla promozione della pace e della buona volontà in tutto il mondo" e i suoi sforzi per rafforzare le relazioni cattolico-ebraiche.
Per il momento, non c'è stata alcuna dichiarazione ufficiale da parte del Patriarca della Chiesa ortodossa russa, Kirill. Va notato che negli ultimi anni le relazioni tra il Vaticano e il Patriarcato ortodosso russo si sono chiaramente raffreddate a causa della guerra tra Russia e Ucraina.
Saluta dal balcone di Piazza San Pietro il 20 aprile 2025, domenica di Pasqua. È l'ultima foto di Papa Francesco, che morirà poche ore dopo, alle 7.30 del giorno successivo.
Nel decimo anniversario dell'elezione di Francesco (13-III-2013), Omnes ha analizzato alcune tappe fondamentali del suo pontificato.
Giancarlos Candanedo-21 aprile 2025-Tempo di lettura: 3minuti
L'euforia causata dall'elezione del primo pontefice proveniente dalle Americhe è stata alimentata da segnali che alcuni hanno interpretato come forieri di cambiamenti radicali nella Chiesa.
Ecco 10 delle azioni che molti commentatori considerano tra le più importanti del Papa argentino, morto il 21 aprile alle 7.30 del mattino.
1. Enfasi sulla giustizia sociale
Ha sempre promosso misure per combattere la povertà e la disuguaglianza, criticando talvolta gli eccessi del capitalismo. È stata una voce di sostegno per le migliaia di rifugiati e migranti, promuovendo e difendendo i loro diritti e chiedendo ai governi di fornire loro protezione e assistenza.
2. Gli sforzi per combattere gli abusi sessuali
In continuità con il suo predecessore, ha preso provvedimenti per affrontare questo dramma. Nel 2019, il Papa ha tenuto un vertice sulla questione e, nel 2020, ha introdotto nuove regole che richiedono la segnalazione delle accuse di abuso alle autorità civili.
3. Riforma della Curia
Con la promulgazione della costituzione apostolica Prædicate Evangelium (19-III-2023), sulla Curia romana e il suo servizio alla Chiesa nel mondo, ha ristrutturato questo organismo centrale della Chiesa per enfatizzare la sua dimensione missionaria; tra l'altro, ha cercato l'unificazione di alcuni dicasteri (ministeri vaticani) per ottimizzare le risorse economiche e ridurre la burocrazia.
4. Riforme finanziarie
Ha optato per la creazione di un nuovo segretariato economico e si è adoperato senza sosta per promuovere la trasparenza e la responsabilità in questioni finanziarie. L'azione più recente è un rescritto in cui elimina le agevolazioni finanziarie per i prelati di alto livello che lavorano in curia e che beneficiano di affitti di appartamenti e tariffe speciali negli alloggi vaticani.
5. Pandemia COVID-19
Ha consegnato vari messaggi di natura spirituale e messaggi ai governi e agli scienziati, incoraggiandoli a mostrare solidarietà nella ricerca di risposte e azioni concrete per superare la crisi, sottolineando l'importanza di prendersi cura dei più vulnerabili nella società.
In alcuni Paesi la situazione ha rappresentato una sfida al diritto umano alla libertà religiosa.
6. Documenti papali
Ha presentato tre encicliche di grande importanza: Lumen Fidei (2013), completando la trilogia di encicliche sulle virtù teologali (fede, speranza, carità) iniziata da Benedetto XVI; Laudato si' (2015), il primo documento papale dedicato esclusivamente alle questioni ambientali; e Fratelli tutti (2020), presentando una riflessione "affinché, di fronte alle varie e attuali forme di eliminazione o di ignoranza degli altri, siamo capaci di reagire con un nuovo sogno di fraternità e di amicizia sociale che non rimanga nelle parole".
Ha firmato cinque esortazioni apostoliche che affrontano temi importanti e attuali per la Chiesa, come: l'annuncio del Vangelo nel mondo di oggi (Evangelii gaudium, 24-XI-2013); l'amore in famiglia, i suoi problemi, le sfide e le possibili soluzioni (Amoris laetitia, 19-III-2016); la chiamata alla santità nel mondo contemporaneo e in mezzo alle attività ordinarie (Gaudete et exsultate19-III-2018); i giovani, incoraggiandoli a "crescere nella santità e nell'impegno per la loro vocazione" (Christus vivit25-III-2019); e la realtà e i problemi dell'Amazzonia (Cara Amazonia, 2-II-2020).
7. Appelli alla pace
Si occupa di situazioni politiche e belliche in tutto il mondo. Con la collaborazione della Segreteria di Stato, responsabile per il Diplomazia vaticanaha reso la Chiesa presente in diversi sforzi diplomatici legati alle situazioni politiche della regione. Nicaragua e Venezuela, così come nella guerra in corso tra le due parti. Russia e Ucraina.
Ha chiesto dialogo, soluzioni pacifiche, tutela dei diritti umani e delle istituzioni democratiche in questi e altri conflitti.
8. La sinodalità e il cammino sinodale tedesco
Affinché i cattolici possano discernere insieme come procedere per essere una Chiesa più sinodale nel lungo periodo, ha convocato un sinodo sulla sinodalità ("camminare insieme"), con il quale cerca di mettere in pratica una delle attività incompiute previste dal Concilio Vaticano II.
Allo stesso tempo, ha chiesto che il sinodo tedesco, convocato con l'intento di discutere e trovare soluzioni alle varie questioni che la Chiesa in Germania si trova ad affrontare, si occupi di Chiesa in Germania, tra cui questioni come il celibato, l'ordinazione delle donne e la morale sessuale, affrontano questi temi dalla prospettiva dell'attuale dottrina e morale cattolica, non dai suoi margini.
In generale, l'approccio della Chiesa cattolica al Sinodo tedesco è improntato alla cautela e al dialogo, sottolineando la necessità di bilanciare le preoccupazioni locali con la più ampia unità e fedeltà della Chiesa.
9. Diffusione della riconciliazione
È uno dei pontefici che più ha diffuso il sacramento della riconciliazione. Ha indetto il Giubileo straordinario della Misericordia, che si è svolto dal 29 novembre 2015 al 20 novembre 2016.
Lo abbiamo visto confessarsi e confessare, e ha sviluppato una pastorale della confessione che si sta gradualmente diffondendo in tutto il mondo.
10. Dialogo con le altre religioni
Si sforza di promuovere il dialogo e la comprensione tra la Chiesa cattolica e le altre religioni, in particolare l'Islam.
Ha realizzato diversi viaggio in campagna prevalentemente musulmano e si è espresso contro l'estremismo religioso.
Il pontificato di Francesco è stato caratterizzato dall'enfasi sulla misericordia, dalla vicinanza pastorale e dall'attenzione a questioni globali come la povertà, le migrazioni e gli abusi. Ha promosso riforme, favorito la sinodalità e promosso un dinamismo apostolico con una forte dimensione missionaria.
Per comprendere il pontificato di Papa Francesco, è essenziale conoscere le principali chiavi interpretative.
Innanzitutto, dobbiamo ricordare che quando il cardinale di Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, è arrivato nella stanza che avrebbe occupato durante il conclave, ha trovato sulla sua scrivania una copia della prima edizione in spagnolo dell'opera di Walter Kasper, un cardinale tedesco che alloggiava di fronte, sulla misericordia di Dio.
Il Papa della Misericordia
Come è noto, questo libro, che è stato ristampato più volte nel corso degli anni, riassume molto bene il pontificato di Papa Francesco. Infatti, egli passerà alla storia come il Papa della misericordia di Dio. Infatti, è stato intronizzato il 19 marzo e la Settimana Santa è iniziata subito. Ma il lunedì di Pasqua 2013, durante la recita del "Regina coeli", il Papa ha annunciato al mondo la tenerezza di Dio: la "tenerezza di Dio", cioè la dolcezza di Dio e la potenza della sua misericordia.
Infatti, tra gli attributi di Dio c'è il dono divino della misericordia. Entusiasticamente, per i grandi teologi della storia, che si copiavano impunemente l'un l'altro senza citarsi, il dono della misericordia era l'ultimo, dopo l'onnipotenza, la sapienza, ecc. Comunque, per noi, il dono o attributo divino che ci interessa di più è quello della misericordia.
Il primo Anno Santo indetto dal Santo Padre Francesco è stato l'Anno della Misericordia, un Anno Santo straordinario iniziato l'8 dicembre 2015 e conclusosi il 20 novembre 2016, per celebrare il cinquantesimo anniversario della chiusura del Concilio Vaticano II e per incoraggiare le anime cristiane a recarsi al sacramento della Penitenza: "Dio non si stanca di perdonare, è l'uomo che si stanca di chiedere perdono".
Il Giubileo della Misericordia
Il toro "Misericordiae vultusIl "Messaggio del Papa" di Papa Francesco è stato promulgato l'11 aprile 2015 e ha richiamato i principali argomenti pazientemente raccolti dal cardinale Kasper nel suo libro, ma assimilati e meditati dal Santo Padre Francesco.
Da allora, il Santo Padre Francesco ha dato il tono del suo approccio ai gravi problemi che affliggono l'umanità: le guerre che sono cresciute e si sono moltiplicate negli ultimi anni, l'emigrazione, la povertà, l'emarginazione, la schiavitù, le disuguaglianze economiche, la violenza di genere, la pederastia e la pedofilia, l'insensibilità ecologica, l'assenza di libertà e le flagranti violazioni dei diritti umani, la carestia, il terrorismo e tanti altri flagelli che sono stati oggetto dei suoi discorsi in occasione di grandi eventi: A Natale e a Capodanno è sempre stato fedele in Piazza San Pietro per impartire la benedizione "urbi et orbe" e allo stesso tempo denunciare questi fatti terribili.
La misericordia di Dio sarà la chiave dell'ultimo anno giubilare ordinario del 2025, "Spes non confundit" (Rm 5,5), con cui il Santo Padre incoraggia tutti i cristiani a recarsi a Roma per ottenere l'indulgenza o nei templi giubilari designati dai vescovi di tutto il mondo. La misericordia di Dio si basa sullo sguardo di Gesù Cristo su ogni persona: "misereor super turbam": ebbe compassione di loro perché erano come pecore senza pastore" (Mt 15,29).
Il pontificato di un pastore
Nell'immediato, dobbiamo sottolineare che il pontificato del Santo Padre è stato profondamente pastorale, sia per la vicinanza alle persone e alle Chiese particolari, sia per i Paesi finora non visitati, sia soprattutto per la vicinanza ai problemi e alle difficoltà del governo della Chiesa universale.
Ad esempio, si è impadronito in prima persona dei protocolli per la gestione dei casi di abuso e ha reagito con una forza e una rapidità tali che sembravano scavalcare il principio della presunzione di innocenza per dare un esempio al mondo intero di sensibilità e di immediata vicinanza alle vittime e alle loro famiglie.
Francesco passerà sicuramente alla storia per la sua vicinanza ai bisogni dei cristiani, tra cui le telefonate dirette del Santo Padre al parroco argentino a Gaza dall'ospedale Gemelli per trasmettere l'affetto del Papa per tutti i cattolici palestinesi sofferenti di quel luogo.
Il Santo Padre è stato anche molto vicino ai giovani, in primo luogo dimostrando il suo affetto per loro, in secondo luogo assicurando il necessario ricambio generazionale affinché essi assumessero la guida della Chiesa e, al meglio delle sue possibilità, dei vari organi di governo della società e, infine, promuovendo le vocazioni per tutte le istituzioni della Chiesa, specialmente per i padri e le madri delle famiglie cristiane.
Discernimento
È anche profondamente pastorale che, da buon gesuita, avendo applicato il "dono di discernimento degli spiriti", sia nella sua vita personale che nelle istituzioni e nelle diocesi, perché desiderava discernere per sé e per tutti, per dare maggiore gloria a Dio.
Se guardiamo ai vari discorsi che ha fatto e al modo in cui ha affrontato i problemi difficili e spinosi, è sempre stato con il discernimento e la prudenza del governo. Inoltre, non ha esitato a bypassare i consueti meccanismi di governo per avere accesso diretto al problema e affrontarlo rapidamente. Come dice l'adagio: "Per risolvere un problema bisogna uscire dal problema". È quindi molto pastorale, e anche pastorale d'urgenza, il numero di commissioni "ad hoc" che ha organizzato.
Indubbiamente, c'è molto lavoro da fare: la salvezza di più anime, meglio è, quindi nessuno potrà dire che il Santo Padre non abbia fatto il possibile per introdurre un grande dinamismo apostolico. Infatti, la consueta riforma della curia che tutti i Romani Pontefici intraprendono in Francesco ha assunto una chiara sfumatura missionaria, come si può vedere nel "Praedicate Evangelium".
Non possiamo concludere questa rapida analisi senza menzionare il suo entusiasmo per una Chiesa sinodale nello stile del pontificato del primo millennio, ben consapevole che la sinodalità contribuirà alla dimensione missionaria, ecumenica e pastorale della Chiesa.
Papa Francesco ha proposto quattro verbi per articolare una risposta adeguata alla questione migratoria: accogliere, proteggere, promuovere e integrare.
Alfonso Martínez-Carbonell López-21 aprile 2025-Tempo di lettura: 3minuti
"Finalmente si imbarcarono. I miei nonni riuscirono a vendere i loro magri averi nella campagna piemontese e arrivarono al porto di Genova per salpare sulla Giulio Cesare con un passaggio di sola andata". Così il Papa inizia la sua autobiografia. Per lui l'immigrazione non è solo una questione sociale, ma un'esperienza personale. "Sono figlio di immigrati", "so cos'è l'immigrazione perché è così che si è formata la mia famiglia", afferma nel suo libro "La speranza non delude mai".
L'immigrazione non è una questione di cifre o statistiche, di rapporti o dossier, ma di volti, nomi e storie concrete. Ha guardato negli occhi i immigrati a Lampedusa nel 2013, nel campo profughi di Moria a Lesbo nel 2016 e nel 2021, ai rifugiati Rohingya in Bangladesh nel 2017 e ha guardato negli occhi ogni migrante sofferente in qualsiasi parte del mondo.
Da quando l'uomo è uomo, ha migrato, riflettendo la dimensione pellegrina dell'esistenza. Oggi, però, l'immigrazione è associata a violenza, sfruttamento, traffico di esseri umani, crudeltà e morte. Stiamo assistendo, dice, al più grande movimento di persone e popoli di tutti i tempi, e la storia ci giudicherà da come ci comporteremo di fronte a questo fenomeno che ci riguarda tutti e che nessuno può ignorare. È una questione cruciale che può distruggere la nostra civiltà o diventare un'opportunità per un cambiamento di paradigma. Il suo grido è chiaro: non possiamo andare avanti così, con la globalizzazione dell'indifferenza! Dobbiamo iniziare una nuova fase, la globalizzazione della carità e la civiltà dell'amore.
Fondamenti antropologici e teologici
Nella sua visione dell'immigrazione, Francesco parte da un doppio fondamento: antropologico e teologico. Secondo il primo, la posta in gioco è la dignità umana e la dignità umana è sacra. Il criterio per giudicare e agire non può essere il benessere, ma la salvaguardia della dignità umana. Il trattamento dei migranti deve essere conforme alla loro infinita e inalienabile dignità. E secondo il fondamento teologico, non è cristiano disinteressarsi dell'immigrato, ma accoglierlo e amarlo come un altro Cristo, perché è su questo che saremo giudicati alla fine:"Ero un migrante e mi avete accolto" (Mt 25,35).
Dalla parabola del Buon Samaritano (Lc 10, 25) Francesco afferma che ci sono solo due tipi di persone: quelle che si fanno carico del dolore o quelle che passano oltre. Questa è la sfida attuale: o passiamo oltre o ci portiamo l'un l'altro sulle spalle ("Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti").n. 70).
Per Francesco, la prima cosa da fare è vedere la realtà di questo dramma nei Paesi d'origine, dove prevalgono le guerre civili, alimentate dall'egoismo e sfruttate dalle industrie delle armi, dove la violenza miete innumerevoli vite umane, dove i cambiamenti climatici e i disastri ambientali rendono impossibile una vita dignitosa, dove la gente vive nella miseria e subisce le conseguenze devastanti di un'economia che uccide. Ma tutte queste cause non sono fuori dal controllo umano. Possiamo avere speranza.
Risposta personale e politica
La soluzione al problema deve essere a livello individuale e politico. A livello individuale, Dio chiede a ciascuno di noi: Dove sei? Dov'è tuo fratello? Dio ci chiede di essere responsabili gli uni degli altri. Di fronte a questo dramma, abbiamo perso il senso della responsabilità fraterna, non piangiamo per la sofferenza degli altri, ci siamo abituati e ci rifugiamo nell'anonimato. Francesco ci invita a scrollarci di dosso l'indifferenza.
A livello politico, il primo passo è aiutare i Paesi d'origine attraverso la cooperazione e la solidarietà, creando nuove condizioni che permettano alle persone di vivere in modo dignitoso, aiutino la crescita economica e offrano ai giovani opportunità per il futuro che non li costringano a partire. Ciò richiede la cooperazione di tutti i Paesi interessati: Paesi di origine, di transito e di destinazione, e implica che i Paesi più sviluppati abbandonino le pratiche economiche "neocolonizzanti" di estrazione e sfruttamento delle risorse dei più poveri. Il secondo passo sarà quello di garantire l'accesso legale ai Paesi di destinazione come unico modo per sconfiggere i trafficanti di esseri umani.
I quattro verbi
Quattro verbi sono quelli che il Papa ha usato nella Giornata mondiale dei migranti 2018 articolare una risposta adeguata alla questione migratoria: accogliere, proteggere, promuovere e integrare. "Accogliere" significa aprire le porte in base alla capacità di ciascun Paese, facilitando i mezzi per l'ingresso nelle condizioni: visti, blocco delle espulsioni, garanzia di assistenza. "Proteggere" significa mettere le persone al centro e difendere i loro diritti. "Promuovere" significa incoraggiare il loro sviluppo personale nel Paese di destinazione, aiutandoli nella formazione linguistica, civica e lavorativa e nell'istruzione. Infine, "integrare" significa mescolarsi, vivere insieme, arricchirsi e rispettarsi reciprocamente. Saranno le generazioni future, a lungo termine, a giudicare se questo processo è stato portato avanti in modo equo.
La speranza è la chiave. Per speranza, quegli uomini e quelle donne hanno lasciato la loro patria in cerca di un futuro migliore. Con la speranza possiamo risolvere il problema perché il superamento delle sue cause dipende da noi. Papa Francesco si è posto come difensore di questa speranza che non può morire. È la virtù più piccola, la "piccola speranza", che ha promesso di seguire per sempre perché il suo cielo è già sulla terra.
L'autoreAlfonso Martínez-Carbonell López
Professore di Dottrina sociale della Chiesa all'Università CEU Cardenal Herrera
Francesco, il primo Papa latinoamericano della storia
Primo Papa americano dopo 21 secoli e primo pontefice gesuita, l'argentino Jorge Mario Bergoglio S.J., che ha assunto il nome di Francesco il 13 marzo 2013, è alla guida della Chiesa cattolica da 12 anni e 1 mese. Dopo le dimissioni a sorpresa di Benedetto XVI, è arrivata l'elezione del primo Papa americano, figlio di immigrati italiani.
Francisco Otamendi-21 aprile 2025-Tempo di lettura: 4minuti
Francesco è stato nominato arcivescovo di Buenos Aires (Argentina) nel 1998 e creato cardinale nel 2001 da San Giovanni Paolo II. Dopo le dimissioni di Benedetto XVI e la sua elezione a 266° successore di Pietro nel conclave del 2013, è il terzo Papa più anziano a governare la Chiesa cattolica (Papa Benedetto XVI).88 anni), dopo Leone XIII, che raggiunse i 93 anni, e Agatone, del VII secolo, che avrebbe raggiunto i 102 anni,
Vitalità
Con le sue capacità e la sua grande forza di volontà, nonostante i problemi di salute, il Papa argentino ha mantenuto fino a poco tempo fa i suoi intensi impegni in agenda al Sinodo sulla sinodalità e al Giubileo della speranza 2025.
Riflettendo la sua vitalità, il 22 giugno 2021, nel bel mezzo della pandemia di Covid-19, all'età di 84 anni, ha annunciato la sua Messaggio per la Prima Giornata Mondiale dei Nonni e degli Anziani, da lui convocata, che si tenne nello stesso anno il 25 luglio, in prossimità della festa di San Gioacchino e Sant'Anna (26 luglio). Alla Giorno del 2024 ha presieduto un incontro festoso con migliaia di nonni, nipoti e anziani di 87 anni.
Le ultime autobiografie
Negli ultimi anni, Papa Francesco, forse sentendo il peso dell'età, ha rilasciato ad alcuni giornalisti lunghe interviste di genere che potrebbero essere considerate autobiografiche.
Su questa linea sono "Life. La mia storia attraverso la storia" (Harper Collins), con il vaticanista Fabio Marchese. E recentemente, Speranza (Penguin Random House), del connazionale Carlo Musso, in cui il Papa racconta episodi della sua infanzia e adolescenza, e due attentati falliti durante il suo viaggio in Iraq, ad esempio.
Figlio di emigranti, sacerdote gesuita, vescovo, cardinale
Il tuo biografia Il funzionario vaticano nota, come è noto, che Papa Francescoè nato il 17 dicembre 1936, figlio di emigrati piemontesi, e aveva cinque fratelli. Il padre, Mario, era ragioniere e impiegato delle ferrovie, mentre la madre, Regina Sivori, si occupava della casa e dell'educazione dei cinque figli. Il fatto di essere un emigrante lo segnerà per tutta la vita, soprattutto durante gli anni del suo pontificato.
Jorge Mario Bergoglio si è diplomato come tecnico chimico, e ha percepito la chiamata alla sacerdozioÈ entrato nel seminario diocesano di Villa Devoto. Dopo il noviziato e gli studi, ha ottenuto la licenza in teologia ed è stato ordinato sacerdote il 13 dicembre 1969.
Ha poi continuato la sua preparazione nella Compagnia ad Alcalá de Henares (Spagna) e il 22 aprile 1973 ha emesso la professione perpetua. Tornato in Argentina, p. Bergoglio è stato eletto provinciale dei gesuiti, ha completato la sua tesi di dottorato in Germania e, al suo ritorno, è diventato direttore spirituale e confessore.
Il cardinale Antonio Quarracino lo chiamò come suo collaboratore a Buenos Aires e San Giovanni Paolo II lo nominò vescovo ausiliare di Buenos Aires nel 1992. Scelse come motto "Miserando atque eligendo" (Lo guardò con misericordia e lo scelse). Nel 1998, dopo la morte del cardinale, gli successe come arcivescovo e primate dell'Argentina e nel 2001 Papa Wojtyla lo creò cardinale.
Fatti premonitori
Durante i suoi anni da cardinale, si possono evidenziare alcuni eventi significativi.
1) Nell'ottobre 2001, dopo l'11 settembre, è stato relatore generale aggiunto della decima assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi, dedicata al ministero episcopale. Al Sinodo ha sottolineato la "missione profetica del vescovo".
2) Nell'aprile 2005 ha partecipato al conclave in cui è stato eletto Benedetto XVI, e negli anni è trapelato che è stato il secondo cardinale più votato, dopo Ratzinger.
Aparecida, Brasile
3) Dal 13 al 31 maggio 2007, la V Conferenza Generale dell'Episcopato dell'America Latina e dei Caraibi si è svolta presso il santuario di "Nossa Senhora da Imaculada Conceiçâo Aparecida" in Brasile.
Il cardinale Bergoglio partecipato come presidente della Conferenza episcopale argentina ed è stato eletto presidente della Commissione di redazione. Il tema dell'assemblea era "Discepoli e missionari di Gesù Cristo, affinché il nostro popolo abbia vita in Lui".
Anni dopo, dopo essere stato eletto Papa, durante il suo viaggio apostolico in Brasile per la Giornata Mondiale della Gioventù nel luglio 2013, Francesco dirà ai vescovi brasiliani che "la Chiesa ha sempre l'urgenza di non dimenticare la lezione di Aparecida, non può trascurarla (...). Dio vuole manifestarsi proprio attraverso i nostri mezzi, mezzi poveri, perché è sempre Lui che agisce".
4) Nelle riunioni dei cardinali prima del conclave del 2013, per eleggere il successore di Benedetto XVI, il cardinale Bergoglio ha avuto un breve intervento decisivo, secondo quanto è trapelato. Lì si trovava il germe del Evangelii gaudiumla sua esortazione programmatica.
Il Papato
Diversi cardinali e teologi hanno definito il suo pontificato "pastorale". A questo proposito, si può semplicemente ricordare il suo grido a Lampedusa di fronte alla "globalizzazione dell'indifferenza" nei confronti dei migranti (11 luglio 2013), le sue encicliche, la sua denuncia di abusiil clamore per i poveri e da La pace Ha parlato anche delle sfide della guerra, del dialogo interreligioso, delle canonizzazioni e di alcune parole chiave che riassumono i suoi anni come pastore della Chiesa universale. Ad esempio, ore nove menzionato dal direttore di Omnes di Roma, Giovanni Tridente, un paio d'anni fa, che ora potrebbe diventare 10, con il Anno giubilare della speranza Il 2025 è iniziato. Che Papa Francesco riposi in pace.
Papa Francesco è morto. Lo conferma la Sala Stampa della Santa Sede, in un comunicato stampa. comunicato dove si indica che il Pontefice è morto alle 7:35 del 21 aprile 2025:
"Recentemente Sua Eminenza, il Cardinale Farrell, ha annunciato con dolore la morte di Papa Francesco, con queste parole:
Cari fratelli e sorelle, è con profondo dolore che devo annunciare la morte del nostro Santo Padre Francesco.
Alle 7.35 di questa mattina il Vescovo di Roma, Francesco, è tornato alla casa del Padre. Tutta la sua vita è stata dedicata al servizio del Signore e della sua Chiesa.
Ci ha insegnato a vivere i valori del Vangelo con fedeltà, coraggio e amore universale, soprattutto per i più poveri ed emarginati.
Con immensa gratitudine per il suo esempio di vero discepolo del Signore Gesù, affidiamo l'anima di Papa Francesco all'infinito amore misericordioso del Dio Uno e Trino.
Dopo mesi di cure per una bronchite iniziata a febbraio, il Santo Padre è morto a Casa Santa Marta, nonostante fosse stato dimesso dall'ospedale. Il Pontefice ha fatto diverse apparizioni pubbliche nei giorni scorsi per le celebrazioni della Settimana Santa e della Pasqua e per il Domenica di Pasqua.
Nei prossimi giorni, chiunque lo desideri potrà recarsi in Vaticano per dare l'ultimo saluto al Papa argentino, la cui salma sarà deposta dopo i funerali nella Basilica di Santa Maria Maggiore.
L'affettività e il cardinale Artime, nella Settimana della Vita Consacrata
L'affettività nella vita consacrata e la presenza del cardinale salesiano Ángel Fernández Artime, pro prefetto del Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata, sono al centro della Settimana della Vita Religiosa di fine aprile.
Francisco Otamendi-21 aprile 2025-Tempo di lettura: 2minuti
L'affettività nelle persone consacrate, con il motto "L'affettivo è l'efficace", è il tema centrale della Settimana Nazionale degli Istituti di Vita Consacrata che si svolgerà a Madrid dal 23 al 26 aprile. Il cardinale salesiano Fernández Artime, pro-prefetto del Dicastero per questi Istituti e Società di Vita Apostolica, parlerà per la prima volta ai consacrati in Spagna, sabato 26, con il tema "La missione nella vita consacrata: un compito del cuore".
Interpellanza dell'enciclica "Dilexit Nos".
L'Istituto Teologico di Vita Religiosa di Madrid (ITVR) ha presentato pochi giorni fa la Settimana Nazionale degli Istituti di Vita Consacrata, giunta alla 54ª edizione.
Il professor Antonio Bellella, cmf, direttore dell'ITVR, ha sottolineato che "quest'anno vogliamo concentrarci sulla fonte e la radice delle forze umane, delle convinzioni e delle passioni, rispondendo così alla sfida della quarta enciclica di Papa Francesco, Dilexit noiDobbiamo recuperare l'importanza del cuore.
"Oggi iniziamo il conto alla rovescia e, contemporaneamente, concludiamo il lungo processo di preparazione iniziato l'anno scorso al termine del precedente congresso", ha esordito.
Presenza e online
Anche quest'anno l'evento sarà bimodale: tra il 23 e il 26 aprile, centinaia di consacrati si riuniranno nell'Aula Magna dell'Università San Pablo-CEU di Madrid.
Inoltre, riferendosi alla copertura online, in diretta e registrata: "siamo consapevoli e onorati che molte comunità in Spagna e in America Latina guardino i video delle conferenze nei loro momenti di formazione permanente durante l'anno", ha aggiunto il Prof. Bellella. "Grazie al monitoraggio online della Settimana, il dove, il quando e il come si moltiplicano", ha aggiunto.
Alcuni altoparlanti e quattro core
L'Eucaristia di apertura sarà officiata da monsignor Vicente Martín, vescovo ausiliare di Madrid. "Il programma offerto dall'ITVR prevede relatori di alto livello come Carme Soto, ssj; Adrián de Prado, cmf; Rufino Meana sj; o Alicia Villar", ha detto il direttore, che ha sottolineato la presenza del cardinale Fernández Artime, che "per la prima volta si rivolgerà alla vita consacrata in Spagna dalla posizione che ricopre".
Per la Settimana sono previste quattro aree o nuclei principali, "ispirati ad altrettanti versetti biblici", di cui si può vedere lo schema nel programma qui.
Sotto un cielo limpido e soleggiato, più di 35.000 persone si sono riunite in Piazza San Pietro questa domenica di Pasqua, secondo i dati del Vaticano, per celebrare la Messa di Pasqua. La liturgia è stata presieduta dal cardinale Angelo ComastriArciprete emerito della Basilica di San Pietro e Vicario generale emerito di Sua Santità per la Città del Vaticano. La celebrazione è culminata con la tradizionale benedizione Urbi et Orbi dal balcone centrale della Basilica Vaticana.
L'apparizione del Papa e il suo messaggio
Papa Francesco è entrato nel balcone delle benedizioni attraverso una rampa, visibilmente fragile, su una sedia a rotelle e senza assistenza di ossigeno. L'apertura della tenda rossa del balcone ha subito un ritardo sorprendente di tre minuti, insolito per una cerimonia misurata al secondo.
L'attesa è stata però dissipata dall'apparizione del Pontefice, che ha salutato i presenti con "Cari fratelli e sorelle, buona Pasqua", prima di delegare la lettura del messaggio pasquale a Mons. Diego Ravelli, maestro delle celebrazioni liturgiche pontificie.
Uno sguardo al mondo ferito
Il messaggio, come da tradizione, ha incluso un appello alla pace e alla riconciliazione globale. Francesco ha espresso la sua preoccupazione per i molteplici focolai di conflitto, dalla violenza contro le donne, alle guerre in Medio Oriente e ai conflitti in Medio Oriente. GazaL'UE è anche preoccupata per la preoccupante recrudescenza dell'antisemitismo nel mondo.
Dopo il discorso, è stata ricordata ai fedeli la possibilità di ottenere l'indulgenza plenaria e il Papa ha impartito la benedizione finale. Nonostante il suo delicato stato di salute, lo ha fatto con voce chiara.
In totale, Francisco è rimasto sul balcone per circa 20 minuti senza mostrare segni visibili di stanchezza, confermando una certa stabilità nel suo recupero.
Infine, con grande sorpresa di tutti, dopo la benedizione è sceso in piazza e ha fatto un giro in papamobile per salutare i fedeli riuniti. Logicamente, non ha salutato i fedeli con l'effusione che è solita in questo tipo di tour, ma ha trascorso un'altra mezz'ora facendo il giro della piazza fino a via della Conciliazione. È stata la prima volta che il Papa ha attraversato la piazza in papamobile da quando è stato ricoverato in ospedale.
"Sentire in me la potenza della sua risurrezione" (Fil 3,10).
La potenza, la forza della risurrezione è quella di portarci per sempre nella vita e nella gioia di Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo.
20 aprile 2025-Tempo di lettura: 2minuti
"Tutti a conoscere lui, la potenza della sua risurrezione e la comunione delle sue sofferenze, morendo della sua stessa morte, nella speranza della risurrezione dai morti" (Fil 3,10-11). Questa affermazione di San Paolo nella sua lettera ai Filippesi L'apostolo lo scrive in un contesto polemico. Vuole mettere fortemente in guardia i suoi destinatari dai giudaizzanti per stabilire che l'unica salvezza viene dalla fede in Cristo Gesù. L'apostolo considera tutto una perdita rispetto a Cristo Gesù; egli - che poteva vantarsi di essere un discendente di Israele, in quanto appartenente alla tribù di Beniamino, l'ebreo degli ebrei - considera tutto come spazzatura per conquistare Cristo. Per conquistare Cristo, l'apostolo si concentra sul "sentire (in lui) la potenza della sua risurrezione".
La fede in Cristo ha come fine quello di conoscerlo (amarlo) e di sentire in Lui la potenza della sua risurrezione. Sentire in Lui la potenza della sua risurrezione è come il fine, la meta; ma questa meta non si raggiunge se non si ha "comunione alle sue sofferenze, conformandomi alla sua morte".
La resurrezione come obiettivo
La vita cristiana ha, logicamente, il suo centro e il suo asse in Cristo, nell'identificazione con Cristo. La prima predicazione cristiana al popolo ebraico, contenuta nel discorso di San Pietro e trasmessa dagli "Atti degli Apostoli", non presenta immediatamente il Verbo eterno, ma il Verbo incarnato, cioè Gesù, che essi hanno conosciuto, visto e con cui hanno avuto a che fare, che ha camminato per le loro strade e che hanno consegnato alla morte attraverso Pilato.
San Pietro sottolinea questo Gesù, questo "servo Gesù" che tuttavia è stato innalzato alla destra di Dio, cioè uguale a Dio, con la sua morte e risurrezione. Quando San Paolo afferma di perseguire "di sentire in lui la potenza della sua risurrezione" ci sta dicendo qual è l'obiettivo della nostra identificazione con le sofferenze del "servo Gesù". Questo obiettivo è la vita divina, la partecipazione alla vita e alla felicità di Dio. La potenza, la forza della sua risurrezione è quella di portarci per sempre nella vita e nella gioia di Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo. Pertanto, tutto il resto è spazzatura. Gesù è il nostro unico Salvatore: "Non c'è salvezza in nessun altro. Non c'è infatti altro nome sotto il cielo dato agli uomini per mezzo del quale debbano essere salvati" (At 4,12). Buona Pasqua!!!
Nella veglia pasquale di questo sabato sera, molti giovani e meno giovani, catecumeni adulti, vengono battezzati nella Chiesa cattolica. Il numero di battesimi è in crescita e in Paesi come la Francia è spettacolare. Anche in Scozia, in Belgio, in diocesi spagnole come Getafe o in Malesia (Asia). Cercano un senso alla loro vita, la gioia, la pace, la luce di Cristo.
Francisco Otamendi-19 aprile 2025-Tempo di lettura: 8minuti
I battesimi degli adulti si stanno moltiplicando in Europa e in altri Paesi. Sabato sera, nella Veglia Pasquale, il cero pasquale illumina le tenebre per rappresentare la vittoria di Cristo sulla morte, con la sua Risurrezione. Una luce e una gioia ricercata da migliaia di giovani, che riceveranno i sacramenti dell'iniziazione cristiana, Battesimo, Cresima ed Eucaristia. La Francia è in testa ai battesimi in Europa.
"Ci hai fatti per te, Signore, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in te, scritto Sant'Agostino nelle "Confessioni". Questo è ciò che sembrano cercare i giovani adulti che saranno battezzati la sera di Pasqua di questo sabato.
17.800 battesimi in Francia, con un aumento di 45 unità nel %
Solo in Francia saranno battezzati 10.384 adulti e più di 7.400 adolescenti tra gli 11 e i 17 anni. Questo porta il numero totale di catecumeni che saranno battezzati quest'anno in Francia a più di 17.800, con un aumento di 45 % per gli adulti rispetto al 2024.
I dati corrispondono a 'Chiesa cattolica in FranciaI vescovi sono sorpresi dal numero di richieste di battesimo, perché superano i numeri record raccolti lo scorso anno. I vescovi sono sorpresi dal numero di richieste di battesimo, perché superano i numeri record raccolti lo scorso anno.
I media riportano che le cifre sono le più alte mai registrate da quando la Conferenza episcopale francese (CEF) ha creato questa indagine più di vent'anni fa (nel 2002). Inoltre, è stata confermata una tendenza osservata nel lavoro dello scorso anno. La crescente percentuale di giovani tra i catecumeni, che ora costituiscono la maggioranza.
Vista la richiesta, la pubblicazione ha proposto questo venerdì un'opera intitolata Quali sono le catéchumènes?I giovani e gli adulti provengono dai quattro angoli della Francia e da ambienti diversi", spiega. Tutti hanno intrapreso un viaggio alla scoperta della fede cristiana.
"Una Chiesa catecumenale
Oltre 45.000 giovani francesi hanno partecipato alla Giornata Mondiale della Gioventù (GMG) di Lisbona, 50 % in più del previsto. Il numero di richieste di battesimi per adulti sta aumentando rapidamente. Come interpreta queste cifre?", gli è stato chiesto qualche giorno fa. Le PélerinL'arcivescovo Eric de Moulins-Beaufort, ancora presidente della Conferenza episcopale francese (il nuovo presidente sarà il cardinale Jean-Marc Aveline di Marsiglia).
Nella sua risposta, l'arcivescovo francese ha sottolineato che "alla GMG vanno i giovani cattolici già impegnati nelle parrocchie e nei movimenti". Ma "accogliere i catecumeni rinnova la nostra Chiesa. Coloro che chiedono il battesimo, che riceviamo come dono di Dio, rappresentano un fenomeno leggermente diverso. La scristianizzazione può tradursi in un rinnovato interesse per le religioni. Alcuni, nell'età delle scelte personali, vogliono diventare cristiani".
"Più sereno, capace di relazionarsi con gli altri".
"I catecumeni che mi hanno scritto l'anno scorso prima del loro battesimo hanno tutti detto, in un modo o nell'altro, che venire a Cristo li ha pacificati, li ha resi capaci di relazioni diverse con gli altri. Siamo diventati una Chiesa catecumenale, dopo essere stata una Chiesa di trasmissione familiare. Se i giovani vengono da noi, è per mettere la loro vita sotto la luce di Dio", aggiunge.
Il trend dei battesimi degli adulti è stato descritto come "un fenomeno massiccio", che si è sviluppato negli ultimi anni ed è "in costante crescita" dagli Uffici di Pastorale Giovanile e Vocazionale.
Belgio, tendenza al rialzo
Anche in un Paese vicino, il Belgio, la tendenza è in crescita. I battesimi di adulti sono raddoppiati in dieci anni, anche se le cifre sono diffuse con maggiore discrezione. La Conferenza episcopale belga ha riferito che nel 2024 sono stati registrati 362 battesimi di adulti, quasi il doppio rispetto ai 186 registrati nel 2014.
Sebbene non siano disponibili dati specifici per il 2025, la tendenza all'aumento del numero di adulti che chiedono il battesimo suggerisce che questo numero probabilmente continuerà a crescere. Entro il 2025 potrebbe superare le cinquecento unità, in un Paese in cui il numero di persone che si dichiarano cattoliche è inferiore al 60%.
Giovani di Edimburgo (Scozia): reagire alla superficialità
"Non avevo mai pensato a quanto la fede cattolica fosse profondamente radicata nell'amore e nell'umanità", ha detto Ilhan Alp Yilmaz, uno studente turco di 23 anni. È una delle 33 persone, per lo più giovani adulti, della parrocchia di St James a St Andrews, Edimburgo, Scozia, che sono state convertirsi al cattolicesimo a Pasqua.
Ilhan dice di essere stato attratto dal cattolicesimo da "un sincero sentimento di gratitudine per ogni cosa nella mia vita". Ha apprezzato il processo del Rito dell'iniziazione cristiana degli adulti (RCIA) nella parrocchia. "Imparare ogni settimana qualcosa di nuovo sulla fede, animato dall'arguzia di monsignor Burke".
Mons. Patrick Burke, parroco di San Giacomo, ha commentato: "Credo che questo avvenga perché i giovani sono consapevoli di una certa superficialità nella cultura contemporanea e sono alla ricerca di verità e significati più profondi.
Papa Francesco battezza Auriea Harvey, una donna statunitense, durante la Messa della Veglia Pasquale nella Basilica di San Pietro in Vaticano l'8 aprile 2023. (Foto CNS/Vatican Media)
"Cercano la trascendenza".
A indagine recente commissionato dalla Società Biblica e condotto da YouGov, ha rilevato ciò che molti sacerdoti hanno notato negli ultimi anni: più giovani adulti frequentano la chiesa.
"Penso che siano anche alla ricerca di una comunità e di un'appartenenza e di un riconoscimento del fatto che molte delle promesse della cultura contemporanea delle celebrità non producono in realtà una felicità profonda", aggiunge mons. Burke.
"Quando ero nella Cattedrale di St Mary a Edimburgo, eravamo stupiti dal numero di giovani che volevano partecipare alla RCIA". "La Chiesa cattolica offre significato, bellezza, verità e trascendenza... Penso che loro cerchino la trascendenza".
"Il coraggio dei giovani
Sabato prossimo, l'arcivescovo Cushley celebrerà la Messa della veglia pasquale alle 20:00 presso la Cattedrale di St. Mary a Edimburgo, in Scozia, dove 12 catecumeni e 21 candidati sarà ricevuto in piena comunione con la Chiesa cattolica.
A suo avviso, "il tranquillo coraggio di ogni giovane che sceglie la fede è un segno che Dio è ancora all'opera nel nostro mondo".
Altri giovani che saranno battezzati questo sabato sono Alexander Peris, 20 anni, del gruppo parrocchiale di San Giacomo, studente di Pittsburgh, Pennsylvania. O Jessica Hrycak, 19 anni, di Milton Keynes e della stessa parrocchia di San Giacomo.
Jessica Hrycak e il turco Ilhan Alp Ylmaz
Jessica Hrycak racconta: "Sono cresciuta in una casa cristiana, ma è stato solo all'università che ho deciso di prendere la mia religione più seriamente. "I miei amici di Halls discutevano sempre di religione all'ora di pranzo ed è così che ho iniziato a conoscere il cattolicesimo. "Da lì ho iniziato ad andare a messa, perché le loro conversazioni mi avevano attirato verso la Chiesa cattolica".
Il già citato lhan Alp Yilmaz, di Istanbul, osserva: "Io e mia sorella siamo stati cresciuti in modo irreligioso, quindi la mia conoscenza di qualsiasi religione era piuttosto scarsa.
"Non avevo mai pensato a quanto la fede cattolica fosse profondamente radicata nell'amore e nell'umanità e sono rimasto sorpreso dal fatto che il loro credo fosse olistico e non una serie di dottrine scollegate. Mi è piaciuto imparare ogni settimana qualcosa di nuovo sulla fede.
Getafe: 33 catecumeni da vari paesi
Un totale di 33 catecumeni, curiosamente come a Edimburgo, riceveranno i sacramenti dell'iniziazione cristiana nella diocesi di Getafe (Spagna), durante la veglia pasquale di questo sabato. Lo faranno nella Cattedrale di Santa Maria Maddalena e nella Basilica del Sacro Cuore di Gesù della città madrilena. La prima sarà presieduta dal vescovo diocesano, Mons. Ginés García Beltrán, e la seconda dal vescovo ausiliare, José María Avendaño.
I catecumeni provengono da Paesi come Congo, Perù, Marocco, Venezuela e Germania, oltre che da varie parti della Spagna. "Questi adulti, di età compresa tra i 17 e i 66 anni", riferisce la diocesi, "sono stati sottoposti a un lungo e profondo processo di formazione.
I catecumeni hanno imparato e vissuto la fede cristiana, seguendo il Rituale dell'Iniziazione Cristiana degli Adulti (RCIA). Tra loro ci sono Irene Casado, giovane insegnante della scuola Arenales di Arroyomolinos, e Lorena Millán, della parrocchia di Santos Justo y Pastor di Parla. Una delle catechiste, Carmen Iglesias, afferma che questa celebrazione è una grande gioia: "Vedere come il Signore chiama e tocca i loro cuori in un momento della loro vita, e li chiama al Battesimo, è una gioia".
Madrid, Barcellona
Anche nella cattedrale di La Almudena, a Madrid, ci saranno diversi adulti che riceveranno i sacramenti dell'iniziazione cristiana: Battesimo, Cresima ed Eucaristia, in una cerimonia presieduta dal cardinale José Cobo. L'arcidiocesi ha contato, ad esempio, la storia di Jorge (40 anni) e di Laura (36 anni), sua moglie, del parrocchia di Las Tablasdove si sono sposati dieci anni fa.
"Il loro è stato un matrimonio con una disparità di culto perché Jorge non era battezzato. Laura sapeva come rispettarlo. Alcune persone si battezzano perché si sposano, ma io non volevo questo per Jorge. E così, ha avuto il tempo di fare la sua storia d'amore con Dio che culminerà nella Veglia Pasquale nella Cattedrale dell'Almudena.il Sabato Santo 19 aprile".
A Barcellona ci saranno anche dei catecumeni che riceveranno i sacramenti dell'iniziazione cristiana, dopo una preparazione guidata dal vescovo ausiliare David Abadías. Secondo Mn. Felip Juli Rodríguez Piñel, responsabile del Servizio diocesano per il catecumenato, le catechesi sono state svolte mensilmente e sono dato dal vescovo. "Il vescovo è il primo responsabile del catecumenato ed è importante che i catecumeni ricevano la loro catechesi", sottolinea.
Argüello: il cuore umano, in ricerca permanente
L'allora segretario generale della Conferenza episcopale spagnola, ora presidente, l'arcivescovo Luis Argüello, ha dichiarato nel giugno del 2022 che "c'è sicuramente un aumento del numero di battesimi di adulti".
"Il battesimo degli adulti avviene per vari motivi", ha aggiunto Arguëllo. "Il primo è che ci sono persone che, in relazione con altri credenti, esprimono il loro desiderio di conoscere e condividere la fede (...) "Il cuore umano", ha continuato, "è un cuore inquieto che è sempre in ricerca. Ci sono persone che riscoprono che Gesù Cristo, e il suo Vangelo, è una buona proposta di vita e vogliono viverla con altri in una compagnia che è la Chiesa".
D'altra parte, la stessa Conferenza episcopale ha annunciato nel 2023 che, in base ai dati del 2022, c'era stato un aumento dei battesimi.
Malesia, più di duemila
Prova di questa inquietudine del cuore sono, per citare un Paese asiatico, gli oltre duemila giovani e adulti che hanno ricevuto il battesimo durante la Veglia pasquale in Malesia: 1.047 nuovi battesimi nella Malesia peninsulare e un numero equivalente nel Borneo malese, riferisce il Agenzia Fides.
Il Canada percepisce lo stesso fenomeno
Anche in diverse regioni del Canada, segnate da una crescente secolarizzazione, cominciano a emergere segni speranzosi di una rinascita cattolica. A Nanaimo, nella Columbia Britannica, padre Harrison Ayre, parroco di St. Peter, ha visto la partecipazione alle Messe passare da 650 persone all'inizio del 2024 a 1.100 in pochi mesi. Oltre all'aumento del numero di fedeli, è cresciuta la partecipazione dei giovani e il numero di catecumeni adulti. Una delle sorprese più grandi è stata una recente giornata di confessione quaresimale, quando 225 persone sono venute a riconciliarsi per 12 ore di fila. "Penso che sarà uno di quei giorni che conserverò nella mia memoria di sacerdote. Ho provato una grande soddisfazione", ha detto Ayre.
Nel Santuario ucraino cattolico di San Giovanni Battista a Ottawa, il diacono Andrew Bennett osserva un fenomeno simile: il numero di giovani che partecipano ai vespri del sabato è raddoppiato negli ultimi cinque anni, passando da 30 a 60-70 persone ogni settimana. Nel frattempo, a Montreal, la rinascita della tradizionale Passeggiata del Sabato delle Palme dopo la pausa della pandemia ha superato ogni aspettativa: da 750 partecipanti nel 2024 a quasi 4.000 nel 2025. Questi focolai di vitalità in città come Nanaimo, considerata la più laica del Canada, riflettono una nuova apertura alla fede, soprattutto tra i giovani.
Giampietro Dal Toso: "La forza della diplomazia vaticana non è militare, è nella parola".
Giovanni Pietro Dal Toso è Nunzio Apostolico a Cipro e in Giordania. Prima di rappresentare Papa Francesco in questi Paesi, è stato segretario delegato del Dicastero per il Servizio dello sviluppo umano integrale e presidente delle Pontificie Opere Missionarie.
Giovanni Pietro Dal Toso è nunzio apostolico a Giordania e Cipro dal 2023. Ha conseguito il dottorato in Filosofia presso la Pontificia Università Gregoriana e la laurea in Giurisprudenza presso la Pontificia Università Lateranense. In qualità di Segretario Delegato del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, nel 2017 il Santo Padre gli ha affidato la visita ad Aleppo durante il conflitto in Medio Oriente. SiriaÈ stato membro delle Pontificie Opere Missionarie, con l'obiettivo di accompagnare i cristiani che soffrivano per la guerra e gli attacchi terroristici. Nello stesso anno ha iniziato la sua presidenza delle Pontificie Opere Missionarie.
L'esperienza di Dal Toso in luoghi di conflitto dove convivono religioni diverse gli fornisce spunti preziosi per la Chiesa e per la missione diplomatica vaticana che, secondo le sue stesse parole, promuove la considerazione di "problemi alla luce dei principi etici".ponendo al centro "il bene del popolo, che è il vero criterio che la politica deve perseguire"..
Quali sono le sfide che la Chiesa deve affrontare nel suo lavoro pastorale in un contesto pluralistico come quello della Giordania e di Cipro, dove convivono religioni e culture diverse?
-Come lei dice, la situazione in Giordania e a Cipro è molto diversa dal punto di vista storico e religioso. Inizio con gli aspetti più simili. In effetti, dal punto di vista politico, c'è molta cooperazione tra questi due Paesi. In breve: come Cipro è il ponte tra Occidente e Oriente, così la Giordania è il ponte tra Oriente e Occidente. Cipro è la parte dell'UE più vicina al Medio Oriente, mentre la Giordania è il Paese arabo più vicino all'Occidente. Anche la questione dell'immigrazione li unisce, perché in Giordania ci sono rifugiati dalla Palestina, dalla Siria e dall'Iraq, mentre Cipro è il Paese europeo con la più alta percentuale di immigrati, perché, come sappiamo, molti vedono Cipro come la porta d'accesso all'Europa.
Dal punto di vista sociologico, dal punto di vista religioso la situazione è completamente diversa. La Giordania è un regno in cui la stragrande maggioranza della popolazione è musulmana, mentre a Cipro, almeno nella parte meridionale, la popolazione è prevalentemente ortodossa e di cultura greca; nella parte settentrionale occupata la quasi totalità appartiene all'Islam. Ma poiché le cose non sono mai semplici, occorre fare un'altra distinzione. Il Patriarcato latino di Gerusalemme si estende in Giordania e a Cipro: l'Ordinario per i cattolici latini in entrambi i Paesi è il Patriarca di Gerusalemme. In Giordania c'è anche una diocesi greco-melchita e parrocchiani di rito siro-cattolico, caldeo, maronita e armeno, cioè sei riti cattolici, mentre ci sono anche cristiani ortodossi, anglicani e protestanti. A Cipro, accanto alla comunità latina, sopravvive dopo 1000 anni una grande comunità maronita, con un proprio arcivescovo.
Come si vede, la situazione è piuttosto complessa. È una ricchezza avere tanti riti, ma può essere anche una debolezza, perché i cattolici sono numericamente pochi.
Qual è secondo lei il ruolo della diplomazia vaticana nella promozione della pace e del dialogo interreligioso?
-La promozione della pace, insieme al sostegno alla missione specifica della Chiesa, è una priorità della diplomazia vaticana, e non solo in Medio Oriente. Le parole del Santo Padre invocano sempre la pace tra le nazioni e indicano sempre il dialogo, e non il conflitto, come via per la convivenza tra i popoli. È chiaro che nella situazione del Medio Oriente tutto questo ha un valore particolare, perché questa regione ha sofferto a lungo di conflitti all'interno e tra i diversi Paesi.
La forza della diplomazia vaticana non è una forza economica o militare, ma si realizza attraverso le parole, l'esortazione a considerare i problemi alla luce dei principi etici per il bene del popolo, che è il vero criterio che la politica deve perseguire.
Papa Francesco ha anche sottolineato il principio della fraternità: dobbiamo guardare all'altro come a un fratello, perché condividiamo la stessa umanità, e non come a un nemico o a un estraneo. Questa visione del Papa si è concretizzata in particolare con il documento sulla Fraternità umana per la pace umana e la convivenza comune, che ha firmato nel 2019 ad Abu Dhabi con il rettore dell'Università di Abu Dhabi. Al Azhar Il Cairo. Ciò significa che anche il dialogo tra le diverse religioni può basarsi sul principio della fraternità e contribuire così alla pace.
Come descriverebbe il rapporto tra la Chiesa cattolica e le altre comunità religiose in Giordania?
--Se parliamo di altre comunità religiose in Giordania, dobbiamo distinguere tra comunità cristiane e non cristiane. Di solito la gente non presta molta attenzione al fatto che una persona sia cattolica o ortodossa: nel linguaggio comune si fa una distinzione tra cristiani e musulmani. La Giordania è un Paese noto per le buone relazioni tra cristiani e musulmani. Non posso dimenticare un evento dei primi mesi della mia missione, quando in un'omelia parlai della coesistenza tra cristiani e musulmani. Dopo la celebrazione, un signore cristiano si avvicinò e mi disse che non dovevamo parlare di coesistenza, ma di familiarità. Questo è l'aspetto delle buone relazioni tra le due comunità.
Questo non significa che a volte non ci siano tensioni, soprattutto nei momenti storici in cui il radicalismo prende piede. Ma devo anche aggiungere che la Casa Reale di Giordania è molto favorevole all'armonia interreligiosa. A questo proposito vale la pena ricordare il Istituto per gli Studi Interreligiosifondata nel 1994 dal principe Hassan, zio di re Abdullah II, che promuove il dialogo interreligioso, non solo in Giordania.
In Giordania, i cristiani costituiscono una piccola parte della popolazione. Quali sono le sfide che la Chiesa deve affrontare nella sua missione pastorale e quali misure sono state adottate per sostenere la comunità cristiana locale?
-La sfida più grave per i nostri cristiani, soprattutto per i giovani, è l'"utopia dell'Occidente". Molti vogliono lasciare il Paese per trasferirsi in Europa, America o Australia. Questo fenomeno si riscontra in tutto il Medio Oriente e ci preoccupa molto, perché i cristiani sono parte integrante del mondo arabo. A volte temo che in Occidente "arabo" significhi "musulmano". Non è così. Anche se piccola, la popolazione cristiana ha contribuito molto, e continua a contribuire molto, al bene delle società del Medio Oriente. Questo è un fatto storico.
Ma la questione non riguarda solo l'aspetto sociale: le comunità cristiane qui sono le eredi dirette delle prime comunità cristiane. Qui in Giordania ci sono moltissimi resti dei primi secoli cristiani. Il fatto che i cristiani vogliano lasciare questi Paesi è una sfida sotto molti aspetti.
È anche importante ricordare che il secolarismo influisce ovunque, soprattutto attraverso i media. È una cultura pervasiva, che non si ferma davanti a nulla e che percepiamo nelle nostre regioni. Un chiaro segno di ciò è il calo delle vocazioni al sacerdozio e alla vita religiosa. Per questo la formazione alla fede rimane una priorità, soprattutto per i giovani.
Cipro è storicamente un'isola divisa, con tensioni tra le sue comunità. Come viene vissuto il lavoro della Chiesa in questo contesto politico e sociale? Quali sforzi sta facendo la Chiesa per promuovere la riconciliazione?
-La divisione dell'isola di Cipro risale al 1974, quando le truppe turche invasero l'isola e proclamarono una Repubblica indipendente, che però non è riconosciuta a livello internazionale, se non dalla Turchia. È chiaro che questa divisione segna profondamente l'isola, perché nel tempo ha causato gravi sofferenze. Molti hanno dovuto abbandonare le loro case e i loro beni per trasferirsi in una parte o nell'altra dell'isola. Non tutte le ferite sono guarite. Sono stati fatti tentativi di riconciliazione tra le parti, ma purtroppo non hanno dato frutti.
Anche qui la Chiesa può fare poco, soprattutto perché, come abbiamo detto, è una piccola minoranza. Ma anche qui, ad esempio, sta cercando di promuovere il dialogo interreligioso con alcune iniziative. Tuttavia, al momento il ruolo della Chiesa cattolica a Cipro, soprattutto quella di rito latino, è quello di adattarsi alle nuove circostanze in cui svolge la sua missione. Mi riferisco al fatto che il numero di immigrati cattolici provenienti dall'Africa, ad esempio, che hanno bisogno di cure pastorali, è in costante aumento. Per questo motivo, le strutture pastorali sull'isola si stanno rafforzando e l'anno scorso è stato ordinato anche un vescovo latino come vicario patriarcale di Gerusalemme, per dare una configurazione più completa a questa Chiesa. La parte di rito maronita, invece, è cresciuta molto negli ultimi anni perché molti libanesi, di fronte all'incertezza della situazione in Libano, hanno preferito trasferirsi sull'isola di Cipro, che non è lontana dal loro Paese.
La Giordania è un paese chiave in Medio Oriente per la stabilità politica e religiosa. Che ruolo ha la Chiesa cattolica nel sostenere gli sforzi per la pace e la comprensione reciproca in una regione così complessa?
-Penso di poter dire che l'impegno della Santa Sede nella nostra regione è notevole. Senza entrare nei dettagli, è già visibile, ad esempio, nei viaggi del Santo Padre, che negli ultimi anni ha visitato Giordania, Israele, Palestina, Egitto, Emirati, Iraq e Bahrein. È stato anche a Cipro.
Per quanto mi riguarda, con la mia nomina si è deciso di avere un nunzio residente in Giordania, mentre prima il nunzio risiedeva in Iraq e da lì seguiva la Giordania. Dico questo per sottolineare l'importanza di questo regno. La stessa Santa Sede riconosce che il Regno di Giordania gioca un ruolo chiave nella stabilità della regione, sia dal punto di vista sociale che religioso.
Ma al di là dell'impegno diplomatico della Santa Sede, il contributo più grande che la Chiesa cattolica può dare è quello di educare le persone, di promuovere il rispetto e la convivenza, di instillare valori positivi nelle coscienze.
Un altro aspetto da non dimenticare è il pellegrinaggio ai luoghi santi della Giordania, che fa parte della Terra Santa, perché lì si sono svolti molti eventi biblici e anche legati alla vita di Gesù. I pellegrinaggi in Giordania contribuiscono a rafforzare le comunità cristiane locali e a favorire le relazioni tra Oriente e Occidente. L'incontro significa conoscersi.
Gli odierni "costruttori di Babele" stanno costruendo un inferno sulla terra, rifiutando tutti coloro che considerano "perdenti", ha scritto Papa Francesco nelle meditazioni della Via Crucis.
"La tua via, Gesù, è la via delle Beatitudini. Non schiaccia, ma coltiva, ripara e protegge", ha scritto il Papa durante la cerimonia serale del 18 aprile al Colosseo Romano.
"I costruttori di Babele di oggi ci dicono che non c'è spazio per i perdenti e che chi cade in disgrazia è un perdente. Il loro è un lavoro infernale", ha scritto. "L'economia di Dio, invece, non uccide, non scarta e non schiaccia. È umile, fedele alla terra".
Ogni anno, il Papa di solito sceglie una persona o un gruppo di persone diverse per scrivere la serie di preghiere e riflessioni che vengono lette ad alta voce per ciascuna delle 14 stazioni, che commemorano la condanna di Cristo, il suo trasporto della croce fino al Golgota, la sua crocifissione e la sua sepoltura. Tuttavia, il Papa stesso ha scritto i commenti e le preghiere per le stazioni. Anno Santo Quest'anno, come per l'Anno di preghiera dell'anno scorso.
Ha presieduto il Vicario del Papa nella Diocesi di Roma.
Per il terzo anno consecutivo, per motivi di salute, Papa Francesco avrebbe dovuto seguire la Via Crucis notturna dalla sua residenza in Vaticano, mentre si prevedeva che 25.000 persone si sarebbero radunate all'esterno dell'antico anfiteatro.
Il Il cardinale Baldassarre ReinaIl vicario pontificio di Roma è stato incaricato di sostituire il Papa, presiedendo la cerimonia del Venerdì Santo e impartendo la benedizione finale. I rappresentanti di diversi gruppi, tra cui migranti, giovani, persone con disabilità, volontari, operatori caritatevoli, educatori e membri dell'"Ordo Viduarum", un gruppo di vedove al servizio della Chiesa, avrebbero portato a turno una croce di legno spoglia.
Un testo a sfondo sociale
Le osservazioni e le preghiere del Papa di quest'anno si sono concentrate su come "la strada del Calvario passa attraverso le strade che percorriamo ogni giorno".
Gesù è venuto a cambiare il mondo e, "per noi, questo significa cambiare direzione, vedere la bontà della tua strada, lasciare che il ricordo del tuo sguardo trasformi i nostri cuori", ha scritto nella sua introduzione.
"Basta ascoltare il suo invito: "Vieni, seguimi! E confidare in quello sguardo d'amore", e da lì "tutto rifiorisce", scriveva, e i luoghi lacerati dai conflitti possono avviarsi verso la riconciliazione, e "un cuore di pietra può diventare un cuore di carne".
Dio si fida di noi
Nella prima stazione, "Gesù è condannato a morte", il Papa ha sottolineato come Gesù rispetti la libertà umana e si fidi di tutti mettendosi "nelle nostre mani".
Pilato avrebbe potuto liberare Gesù, ma "ha scelto di non farlo", ha scritto il Papa, chiedendo ai fedeli di riflettere su come "siamo stati prigionieri dei ruoli che abbiamo scelto di continuare a svolgere, timorosi della sfida di un cambiamento nella direzione della nostra vita".
"Da questo possiamo trarre meravigliosi insegnamenti: come liberare gli accusati ingiustamente, come riconoscere la complessità delle situazioni, come protestare contro i processi letali", ha scritto il Papa, perché è Gesù che "tace davanti a noi, in ciascuno dei nostri fratelli e sorelle esposti al giudizio e al fanatismo".
Controversie religiose, controversie legali, il presunto buon senso che ci impedisce di immischiarci nel destino degli altri: mille motivi ci trascinano dalla parte di Erode, dei sacerdoti, di Pilato e della folla. Eppure potrebbe essere altrimenti", ha scritto.
Non rifuggire la croce
Per la seconda stazione, "Gesù porta la sua croce", il Papa ha scritto che il peso più grande è quello di cercare di evitare la croce e di sfuggire alle responsabilità.
"Tutto ciò che dobbiamo fare", scriveva, "è smettere di fuggire e stare in compagnia di coloro che ci hai dato, unirci a loro, riconoscendo che solo così potremo smettere di essere prigionieri di noi stessi".
"L'egoismo ci pesa più della croce. L'indifferenza ci pesa più della condivisione", ha scritto il Papa.
Nessuna paura di cadere
Alla settima stazione, "Gesù cade la seconda volta", il Papa ha sottolineato come Gesù non abbia avuto paura di inciampare e cadere.
"Tutti coloro che si vergognano di questo, coloro che vogliono apparire infallibili, che nascondono le proprie cadute ma si rifiutano di perdonare le cadute degli altri, rifiutano la strada che avete scelto", ha scritto.
"In te siamo stati ritrovati e ricondotti a casa, come le pecore che si sono smarrite", ha detto la sua meditazione.
"Un'economia in cui novantanove è più importante di uno è disumana. Eppure abbiamo costruito un mondo che funziona così: un mondo di calcoli e algoritmi, di logica fredda e interessi implacabili", ha scritto.
Tuttavia, ha scritto, "quando rivolgiamo il nostro cuore a te, che cadi e risorgi, sperimentiamo un cambiamento di direzione e di ritmo. Una conversione che ci restituisce la gioia e ci riporta a casa sani e salvi".
Nella preghiera per l'undicesima stazione, "Gesù è inchiodato alla croce", il Papa ha chiesto di pregare Dio affinché "ci insegni ad amare" quando "siamo vincolati da leggi o decisioni ingiuste", quando "siamo in disaccordo con coloro che non sono interessati alla verità e alla giustizia, e quando tutti dicono: "Non c'è niente da fare"".
Il Dicastero per i testi legislativi Il Vaticano ha emesso una nota esplicativa sull'impossibilità di cancellare i battesimi dal registro parrocchiale, pratica occasionalmente richiesta da persone che desiderano dissociarsi dalla Chiesa. Il documento, firmato dal cardinale Filippo Iannone e dall'arcivescovo Juan Ignacio Arrieta, ricorda che il Diritto Canonico non consente di modificare o cancellare le iscrizioni fatte nel Registro dei Battesimi, ma solo di correggere eventuali errori di trascrizione.
Il motivo è che questo registro "non è un elenco di membri" appartenenti alla Chiesa cattolica, ma una dichiarazione oggettiva di eventi sacramentali che si sono verificati storicamente nella vita della Chiesa. Il battesimo, che la Chiesa amministra una sola volta, è un sacramento di carattere permanente che costituisce la base per la ricezione degli altri sacramenti. Per questo motivo, accanto al battesimo hanno luogo altre tappe importanti e altrettanto uniche, come la cresima, l'ordinazione sacerdotale, il matrimonio o la professione religiosa perpetua.
Non viene eliminato, ma si può notare l'uscita.
Il documento chiarisce che, mentre non è possibile rimuovere l'atto di battesimo, si può registrare che una persona desidera lasciare la Chiesa: "L'atto di battesimo deve essere accompagnato, se necessario, dal certificato di battesimo della persona". actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholicaquando una persona dichiara di voler lasciare la Chiesa cattolica". Questa annotazione può essere fatta su richiesta della persona interessata e nel contesto di un'udienza formale, senza che ciò implichi la rimozione dei dati sacramentali.
Lo scopo di mantenere intatta la registrazione non è quello di accreditare la fede attuale del battezzato, ma di "certificare un fatto storico ecclesiale", giuridicamente rilevante per garantire la valida amministrazione dei futuri sacramenti. Ciò diventa cruciale, ad esempio, per coloro che desiderano sposarsi in Chiesa o assumere impegni religiosi formali.
Coerenza con l'intero ordinamento canonico
La nota sottolinea che l'intero ordinamento giuridico della Chiesa è volto a preservare la certezza dei sacramenti ricevuti, a partire dal battesimo. Si ricorda che anche i battesimi amministrati "sub conditione" (quando c'è il dubbio che sia stato amministrato in precedenza) non implicano una ripetizione del sacramento, poiché il sacramento non può essere duplicato.
Infine, si sottolinea che l'annotazione nel registro deve essere fatta con certezza dell'evento, motivo per cui è obbligatoria la presenza di testimoni al battesimo, ai sensi del canone 875 del Codice di Diritto Canonico. Codice di Diritto Canonico. Questi testimoni non sostituiscono il registro, ma permettono di verificare con certezza la realtà del sacramento celebrato.
Con questa nota, la Santa Sede vuole riaffermare la dimensione oggettiva e irreversibile del battesimo nella tradizione cattolica ed evitare la crescente tendenza a chiedere "cancellazioni simboliche" che non trovano posto nella teologia e nel diritto della Chiesa.
Le Corti supreme si stanno pronunciando
La Corte Suprema di Spagna ha confermato nella sentenza n. 1747/2008, pubblicata il 19 novembre 2008, l'impossibilità di cancellare le iscrizioni battesimali nei libri parrocchiali su richiesta di chi chiede l'apostasia. In questa sentenza, l'Alta Corte ha stabilito che questi registri non costituiscono un archivio soggetto alla legislazione sulla protezione dei dati, ma sono il riflesso di fatti storici - in questo caso, l'amministrazione del sacramento del battesimo - e quindi non possono essere modificati o cancellati.
In diversi Paesi europei ci sono stati pronunciamenti giudiziari e amministrativi sulla possibilità di rimuovere o modificare le annotazioni di battesimo nei registri parrocchiali, in risposta a richieste di apostasia o per motivi di protezione dei dati.
In Francia, il 2 febbraio 2024, il Conseil d'Etat, il più alto tribunale amministrativo francese, ha stabilito che la Chiesa cattolica non è obbligata a rimuovere le iscrizioni di battesimo dai suoi registri. Il tribunale ha sostenuto che questi registri costituiscono la traccia di un fatto storico, anche se è consentito annotare a margine del registro la volontà della persona di rinunciare alla Chiesa.
Nel gennaio 2024, l'Autorità belga per la protezione dei dati ha accolto la richiesta di un cittadino di rimuovere i propri dati dal registro dei battesimi dopo aver dichiarato la propria rinuncia alla Chiesa. La diocesi di Gand ha fatto ricorso contro questa decisione e il caso è pendente davanti alla Corte d'appello di Bruxelles per i mercati. Questa sentenza contrasta con le precedenti decisioni di altri Paesi, come l'Irlanda, in cui è stata consentita la conservazione di tali registri..
Questi casi riflettono un dibattito in corso sulla collisione tra la libertà religiosa, il "diritto" all'apostasia e la protezione dei dati personali nel contesto dei registri sacramentali della Chiesa cattolica.
Venerdì Santo a San Pietro: un invito a vivere a partire dalla croce
Il cardinale Claudio Gugerotti, prefetto del Dicastero per le Chiese Orientali, ha officiato la Liturgia della Passione del Signore del Venerdì Santo nella Basilica di San Pietro in Vaticano il 18 aprile 2025.
Questo Venerdì Santo, la Basilica di San Pietro ha ospitato la solenne Celebrazione della Passione del Signore. Il Cardinale Claudio Gugerotti, Delegato del Santo Padre, ha presieduto la liturgia a nome del Santo Padre. Il Papa. L'omelia è stata tenuta dal cappuccino padre Roberto Pasolini, Predicatore della Casa Pontificia, che ha offerto una riflessione profonda e attuale sul mistero della croce come centro del Triduo Pasquale.
Fin dall'inizio, Pasolini ha voluto sottolineare il valore simbolico di questo giorno: "tra il bianco della Cena del Signore e quello della sua Resurrezione, la liturgia interrompe la continuità cromatica tingendo di rosso tutti i paramenti", invitandoci così a "sintonizzarci sui toni intensi e drammatici dell'amore più grande".
In contrasto con il mondo di oggi, "ricco di nuove intelligenze - artificiali, computazionali, predittive - il mistero della passione e morte di Cristo ci propone un altro tipo di intelligenza: l'intelligenza della croce, che non calcola, ma ama; che non ottimizza, ma si dona". Questa intelligenza, ha proseguito, non è artificiale, ma profondamente relazionale, perché è "totalmente aperta a Dio e agli altri".
La libertà di Gesù di fronte alla Passione
L'omelia ha sviluppato tre momenti chiave della Passione di Gesù per spiegare come vivere una piena fiducia in Dio. Il primo, quando nell'orto del Getsemani, di fronte ai soldati, "Gesù, sapendo tutto quello che gli stava per accadere, si fece avanti e disse loro: "Chi cercate"... "Gesù il Nazareno". Ed egli rispose loro: 'Sono io'". Mentre pronunciava queste parole, i soldati indietreggiarono e caddero a terra. Pasolini ha ricordato che questo gesto rivela che "Gesù non è stato semplicemente arrestato, ma ha offerto la sua vita liberamente, come aveva già annunciato: 'Nessuno me la toglie, ma io la do per me stesso'".
Questo passo avanti, ha sottolineato, è un esempio di come ogni cristiano possa affrontare con libertà interiore i momenti dolorosi o di crisi, "accogliendoli con la fede in Dio e la fiducia nella storia che Lui conduce".
La sete d'amore
Sulla croce, vicino alla morte, Gesù pronuncia una seconda frase profondamente umana: "Ho sete". Questa espressione, ha commentato il predicatore, è una manifestazione di estrema vulnerabilità. "Gesù muore non prima di aver manifestato - senza alcuna vergogna - tutto il suo bisogno". Chiedendo da bere, mostra che anche il Dio fatto uomo "ha bisogno di essere amato, accolto, ascoltato".
Pasolini invitava i presenti a scoprire in questa confessione di bisogno una chiave di lettura dell'amore più vero: "Chiedere ciò che non possiamo dare a noi stessi, e permettere agli altri di offrircelo, è forse una delle forme più alte e umili di amore".
Donare fino alla fine
La terza e ultima parola su cui si è soffermato è il "È compiuto" di Gesù prima di morire. "Gesù confessa il compimento della sua - e della nostra - umanità nel momento in cui, spogliato di tutto, sceglie di donarci pienamente la sua vita e il suo Spirito". Questo gesto, ha spiegato, "non è una resa passiva, ma un atto di suprema libertà, che accetta la debolezza come luogo in cui l'amore si compie".
In una cultura che valorizza l'autosufficienza e l'efficienza, la croce propone un percorso alternativo. "Gesù ci mostra quanta vita può nascere da quei momenti in cui, non essendoci più nulla da fare, rimane in realtà la cosa più bella da fare: donarsi finalmente".
Adorare la croce come atto di speranza
Nella parte finale dell'omelia, Pasolini ha ricordato le parole pronunciate da Papa Francesco all'inizio dell'incontro. GiubileoCristo è "l'ancora della nostra speranza", a cui siamo legati con "il cordone della fede" fin dal battesimo. Ha riconosciuto che non è sempre facile "mantenere la professione di fede", soprattutto "quando arriva il momento della croce".
Ha esortato i presenti ad avvicinarsi alla croce "con piena fiducia" e a riconoscere in essa il "trono della grazia per ricevere misericordia e per trovare la grazia al momento giusto". Questo gesto - adorare il legno della croce - sarà un'occasione per ogni cristiano di rinnovare la propria fiducia nel modo in cui Dio ha scelto di salvare il mondo.
"Come siamo stati amati, così saremo capaci di amare, amici e persino nemici", conclude Pasolini. E allora saremo veri testimoni dell'unica verità che salva: "Dio è nostro Padre. E noi siamo tutti sorelle e fratelli, in Cristo Gesù nostro Signore".
Anche se non ha celebrato la Messa o lavato i piedi ai detenuti, Papa Francesco ha fatto la sua consueta visita del Giovedì Santo a un centro di detenzione, arrivando al carcere Regina Coeli di Roma intorno alle 15 del 17 aprile.
OSV / Omnes-17 aprile 2025-Tempo di lettura: 2minuti
Di Cindy Wooden, OSV
Il Papa è stato accolto da Claudia Clementi, direttrice del carcere, e ha incontrato circa 70 detenuti nella rotonda dell'edificio, uno spazio in cui si incrociano diverse ali del carcere. I detenuti che hanno accompagnato il Papa sono quelli che partecipano regolarmente al programma di educazione religiosa del carcere, secondo quanto riferito dall'ufficio stampa vaticano.
Nel 2018, il Papa ha celebrato la Messa del Giovedì Santo della Cena del Signore a Regina Coeli, a meno di un miglio dal Vaticano. Tuttavia, a causa della convalescenza in corso, dopo aver trascorso più di un mese in ospedale, non ha potuto celebrare la Messa o la lavanda dei piedi.
Papa Francesco ha detto ai detenuti: "Ogni anno mi piace fare quello che Gesù ha fatto il Giovedì Santo, lavare i piedi, in una prigione", ha detto il Vaticano. "Quest'anno non posso farlo, ma posso e voglio essere vicino a voi. Prego per voi e per le vostre famiglie.
Il Papa ha salutato personalmente tutte le persone presenti nella rotonda, ha pregato con loro il Padre Nostro e ha dato loro la sua benedizione.
Le foto della visita del Vaticano lo mostrano anche nel cortile della prigione mentre saluta i detenuti che si affacciano dalle finestre sbarrate delle loro celle e saluta dalla rotonda i detenuti che premono contro una porta di ferro e vetro nella speranza di vederlo.
Il sito web del Ministero della Giustizia italiano indica che, al 16 aprile, nel carcere erano detenuti 1.098 uomini in attesa di giudizio o di condanna. Il centro è progettato per ospitare meno di 700 detenuti.
All'uscita dal carcere, seduto sul sedile anteriore del passeggero di una piccola auto, si è fermato a parlare con i giornalisti e ha detto loro: "Ogni volta che varco queste porte, mi chiedo: 'Perché loro e non io?
Ha spiegato in diverse occasioni che tutti gli uomini sono peccatori, lui stesso compreso, ma la grazia, la provvidenza, l'educazione familiare e altri fattori giocano un ruolo determinante.
Papa Francesco, eletto nel 2013, ha continuato una pratica del Giovedì Santo iniziata come arcivescovo di Buenos Aires, in Argentina: celebrare abitualmente la Messa della Cena del Signore in una prigione o in un centro di detenzione e lavare i piedi ai detenuti.
Nel suo primo anno da Papa, ha abbandonato la consueta pratica papale di lavare i piedi a 12 sacerdoti durante la celebrazione pubblica della Messa del Giovedì Santo e si è recato in un carcere minorile per lavare i piedi ad adolescenti cattolici e non. È tornato nello stesso carcere nel 2023 per lavare i piedi a giovani uomini e donne.
Nel 2014 ha lavato i piedi a persone con gravi disabilità fisiche in un centro di riabilitazione e nel 2016 ha celebrato la liturgia e il rito della lavanda dei piedi in un centro per migranti e rifugiati.
Il Giovedì Santo 2020, il confino COVID ha portato il Papa a celebrare la Messa in Vaticano con una piccola congregazione e a omettere il rito facoltativo della lavanda dei piedi.
Papa Francesco ha celebrato la Messa anche nelle carceri fuori Roma, nelle città di Paliano, Velletri e Civitavecchia.
Dopo la visita "privata" del Papa al Regina Coeli, il cardinale Mauro Gambetti, arciprete della Basilica di San Pietro, ha celebrato la Messa parrocchiale della Cena del Signore nella basilica.
Alcuni elementi biblici frequenti nell'iconografia
Fregi d'altare, tessuti liturgici o scene secondarie in molti dipinti sono alcuni dei luoghi in cui troviamo varie figure di origine biblica. Il loro scopo è sempre quello di concentrare lo sguardo dello spettatore su Cristo e di renderlo consapevole della continuità della storia della salvezza.
Quando si contemplano le varie sculture, pitture o elementi architettonici presenti nei diversi templi, ci si imbatte spesso in elementi di origine biblica il cui significato è direttamente legato alla scena o al personaggio rappresentato, facendo parte di un'iconografia che comunica visivamente il messaggio teologico.
Alcune sono più conosciute, come l'immagine dell'agnello o del serpente che viene calpestato dal piede del Vergine MariaTuttavia, ci sono altri elementi che compaiono frequentemente nell'iconografia popolare il cui significato o riferimento è talvolta sconosciuto a molti fedeli.
Agnello
La figura dell'agnello è un elemento biblico che si riferisce a Gesù. Come nell'Antica Alleanza il sacrificio dell'agnello veniva offerto in espiazione dei peccati, con la Nuova Alleanza Gesù, l'Agnello di Dio, cancella con la sua morte i peccati del mondo.
Nel racconto dell'Esodo 12, il sangue dell'agnello sulle porte delle case degli Ebrei li liberò dalla piaga degli Egiziani; il sangue di Cristo, versato nella sua passione e morte, fa uscire gli uomini dal peccato e li purifica: "Questi sono quelli che escono dalla grande tribolazione: hanno lavato e reso candide le loro vesti nel sangue dell'Agnello". (Ap 7:14).
Geremia e Isaia usano già l'immagine dell'agnello per riferirsi al Messia: "...".Io, come un agnello mansueto, sono stato condotto al macello". (Ger 11, 19) e "Come un agnello condotto al macello, come una pecora davanti al tosatore". (Is 53,7).
La figura dell'agnello assumerà la sua massima potenza nell'Apocalisse con la presenza dell'agnello apocalittico: "Vidi in mezzo al trono e alle quattro creature viventi, e in mezzo agli anziani, un Agnello in piedi, come se fosse stato ucciso; aveva sette corna e sette occhi, che sono i sette spiriti di Dio inviati su tutta la terra". (Ap 5:6-7).
L'iconografia cristiana ha ripreso queste due immagini dell'agnello: l'agnello eucaristico che versa docilmente il suo sangue per i peccati del mondo e il potente agnello dell'ultimo libro davanti al quale si prostrano i re della terra e che sconfigge il drago diabolico.
Albero di Jesse, la genealogia di Gesù
L'Albero di Jesse si riferisce alla genealogia di Gesù, descritta in dettaglio nei Vangeli di Matteo e Luca del Nuovo Testamento. La prima genealogia traccia l'ascendenza di Gesù dal re Davide a Giuseppe, suo padre terreno, mentre la seconda risale a Dio stesso.
L'importanza della genealogia era fondamentale per il popolo ebraico in quanto stabiliva la legittimità e l'adempimento delle profezie messianiche in Gesù, sottolineano gli studiosi. Dimostrando il suo legame con le figure chiave dell'Antico Testamento, si sottolinea che Gesù è il Messia tanto atteso e promesso a Israele.
Una delle più belle rappresentazioni di questo Albero di Jesse si trova nella pala d'altare della cappella di Santa Ana nella Cattedrale di Burgos, opera di Gil de Siloe, il cui tema iconografico centrale rappresenta l'origine genealogica della Vergine attraverso l'Albero di Jesse.
Profeti, re e sacerdoti
Nel 1997, San Giovanni Paolo II ha dedicato una delle sue udienze al tema "Cristo nella storia dell'umanità che lo ha preceduto". Le parole del Papa polacco sono una guida pratica per identificare, negli antenati di Cristo, le caratteristiche chiave della sua natura messianica.
Il pontefice ha citato Abramo, Giacobbe, Mosè e Davide, figure che ricorrono nelle varie rappresentazioni artistiche della vita di Cristo: Abramo che gioisce per la nascita di Isacco e per la sua rinascita dopo il sacrificio era una gioia messianica: annunciava e prefigurava la gioia ultima che il Salvatore avrebbe offerto. Mosè come liberatore e, soprattutto, Davide come re. Queste sono alcune delle immagini che ricorrono nei dipinti e nelle sculture che si riferiscono direttamente a Cristo.
Uno dei rimandi più originali è la figura dei Magi provenienti dall'Oriente e della Regina di Saba e Salomone. Così come i Magi si recano ad adorare il Signore grazie alle loro conoscenze, la Regina di Saba visita Salomone per accedere alla sapienza del figlio di Davide.
Questa simbologia può essere vista, per esempio, nella Trittico dell'Adorazione dei Magidipinto da Bosch nel 1494, in cui la scena della regina di Saba è incarnata nel mantello di Gaspare.
L'inserimento di questi personaggi come figure secondarie nelle pale d'altare o nelle basi degli ostensori sacramentali fu una caratteristica costante del Barocco, sia in Europa che in America Latina, creando una linea di continuità visiva tra l'Antico e il Nuovo Testamento.
Il teschio di Adamo
Molto spesso nelle raffigurazioni di Cristo crocifisso, ai piedi della croce compare un teschio.
Alcuni esempi noti possono essere visti in La crocifissione di Andrea Mantegna o Giotto, Il Calvario di Luís Tristán, o la splendida Cristo crocifisso scultura in avorio di Claudio Beissonat.
La presenza di questo teschio e di alcune ossa ai piedi della Croce indica che, secondo la tradizione, i resti di Adamo riposerebbero nello stesso luogo in cui fu crocifisso Gesù.
In questo modo Cristo, con la sua morte e resurrezione, vince la morte di Adamo e paga il riscatto per l'anima dell'uomo decaduto. Non per niente la cappella sotto il Calvario nella Basilica del Santo Sepolcro è così chiamata, Cappella di Adamo.
Questo simbolismo del teschio di Adamo è spesso associato alla rappresentazione arborea della croce, facendo diretto riferimento al legno su cui fu inchiodato Gesù Cristo.
Espulsione dal paradiso e dal giardino
La cacciata di Adamo ed Eva dal paradiso narrata nel terzo capitolo della Genesi è una delle immagini costanti dell'iconografia cristiana. Essi appaiono in relazione nel mistero della salvezza in diverse fasi.
Una delle relazioni più interessanti è l'inclusione di Adamo ed Eva nella rappresentazione dell'Annunciazione alla Vergine, di cui abbiamo un esempio paradigmatico nel delicato e dettagliato lavoro del Beato Angelico su questo tema. Alla disobbedienza di Adamo ed Eva si contrappone l'obbedienza totale della Vergine nella sua "Sia fatto a me".
Adamo ed Eva vengono espulsi da un giardino puro in cui è sorta la vita: il giardino che prefigura il grembo verginale di Maria in cui nasce la Vita che è Cristo e che riecheggia anche nel Cantico dei Cantici: "Tu sei un giardino chiuso, sorella mia, moglie mia; una sorgente chiusa, una fontana sigillata".. Maria, come Porta del Cielo, riapre il Paradiso all'uomo dando alla luce il Salvatore.
Serpente calpestato
È una delle immagini più popolari del simbolismo mariano: il piede della Vergine che schiaccia un serpente/drago.
L'immagine ha la sua origine in Genesi 3, 15: "Porrò ostilità tra te e la donna, tra la tua discendenza e la sua discendenza; essa ti schiaccerà la testa quando le colpirai il calcagno".
Questa immagine è particolarmente legata alle rappresentazioni della Vergine Immacolata, che è "la Donna" per eccellenza.
L'allegoria del serpente sotto il piede della Vergine si ritrova, ad esempio, nell'immagine che corona la Colonna dell'Immacolata a Roma, così come nella maggior parte delle rappresentazioni pittoriche e scultoree dell'Immacolata Concezione.
La cerva
La cerva è uno degli animali che compaiono nell'Antico Testamento, intimamente legato allo stato dell'anima umana con Dio.
"Come la cerva cerca i ruscelli". (Sal 42,2), questo salmo è stato di ispirazione, soprattutto nei primi secoli del cristianesimo, come immagine del catecumeno cristiano che si prepara a ricevere i suoi sacramenti, l'acqua viva.
L'immagine della cerva su ornamenti e oggetti di culto, soprattutto quelli legati all'Eucaristia, come calici e tessuti, e persino come stampo per le ostie eucaristiche del tipo trovato in Tunisia, risalente al VI secolo.
Aveva circa due anni. Paffuto e sorridente, si alzava a malapena di qualche metro da terra. Vestito con il suo maglione a rombi e i bermuda, guardava la vita dall'alto delle spalle del padre.
Era il giovedì santo ed era Siviglia. Stava calando la sera e il Padre Nostro Gesù della Passione apparve in una piazza dove il silenzio era rotto solo dallo scalpiccio ovattato dei piedi dei nazareni, dei penitenti e dei costaleros.
Il Signore uscì dalla sua casa in El Salvador. E quel bambino, vedendo dal suo platano improvvisato il Gesù che conosceva così bene, si rivolse a sua madre: "Guarda mamma, è Gesù, dobbiamo pregarlo? E, senza aspettare la risposta, cominciò con la sua lingua stentata: "pade nuestro...".
Intorno a lui, uomini, donne di tutte le età e adolescenti in ghingheri si sono uniti al Padre Nostro recitato da un bambino, uno di quelli il cui cuore appartiene ancora più al cielo che alla terra. La preghiera di un bambino è scaturita da decine di gole adulte e ha riempito una piazza di Siviglia.
E nella casa di Dio, quella preghiera semi-imparata, innaffiata dalle lacrime di molti occhi, adornava la partenza del Salvatore sulla via della Croce e sarebbe stata per Dio una consolazione indimenticabile, una comunione parlata, un canto di salvezza.
Direttore di Omnes. Laureata in Comunicazione, ha più di 15 anni di esperienza nella comunicazione ecclesiale. Ha collaborato con media come COPE e RNE.
Potremmo ritrovarci come San Pietro e San Giovanni che "Perché fino ad allora non avevano compreso la Scrittura che egli doveva risorgere dai morti".. Possiamo dubitare o non credere veramente, nella pratica, che Gesù sia risorto, che la vita abbia vinto la morte, che la grazia abbia vinto il peccato. La fede nella risurrezione di Cristo non è penetrata nel nostro cuore e nella nostra vita.
Come donne, possiamo chiederci: "Chi toglierà la pietra dall'ingresso del sepolcro? Chi ha il potere di superare gli ostacoli apparentemente insormontabili del mondo di oggi? Come posso io, così costantemente egoista, la roccia più dura, passare dalla durezza di cuore all'amore? Chi può far risorgere il Cristo apparentemente morto in me, in modo che egli viva in me e io in lui?
E nel mezzo di una società secolare che sembra sempre più ridicolmente ostile ai valori cristiani, dove la fede può sembrare sempre più priva di significato, Cristo non è in realtà morto, o almeno morente?
Ma nonostante i tanti problemi, Gesù si rifiuta di rimanere nel sepolcro. Sì, oggi ci sono molti sommi sacerdoti che vorrebbero tenerlo lì, sigillato, e tenere il cristianesimo rinchiuso o confinato nella sacrestia. Ma Gesù si rifiuta di rimanere morto. Nonostante i tanti attacchi al cristianesimo, alla Chiesa, nonostante i tanti peccati dei cristiani stessi e i tanti scandali, Gesù continua a emergere dal sepolcro, dimostrando che la sua grazia e il suo amore sono più potenti di tutte le forze del male.
Nonostante tutto, la grazia e la potenza di Cristo sono ancora all'opera nella società di oggi e in noi. Quest'anno è un Anno giubilare della speranza e una delle cose più sorprendenti del cattolicesimo è la sua speranza. Forse non ce ne rendiamo conto, ma abbiamo una visione profondamente positiva della vita. Crediamo - anche quando pensiamo di non crederci - che c'è un Dio buono che ci ama, che è nostro Padre, che ha mandato il suo amato Figlio a salvarci, che la grazia è all'opera nel mondo e che, alla fine, il bene trionfa sul male.
Può essere utile fare un paragone con la visione che spesso troviamo nella società, che nel migliore dei casi offre una sorta di redenzione secolare, un'ostinata determinazione ad andare avanti a prescindere. Ma noi speriamo in molto di più: nonostante i nostri numerosi peccati, crediamo nel perdono e nella grazia di Dio per guarirci e per avere una speranza profonda e duratura.
Così possiamo veramente affermare che Cristo è vivo. Nessuna struttura umana, nessuna potenza del male, nemmeno la nostra debolezza, può rinchiudere Cristo nel sepolcro: nulla può fermare la forza esplosiva della Risurrezione.
98° anniversario della nascita di Joseph Ratzinger
Dio ha preparato il maestro e teologo Joseph Ratzinger a insegnare con semplicità i misteri del Regno a un'intera società che cominciava a fare passi non verso Dio, ma lontano da Lui.
Reynaldo Jesús-16 aprile 2025-Tempo di lettura: 3minuti
Benedetto XVI nel 2012, in occasione del suo compleanno, ha ringraziato "tutti coloro che gli hanno sempre (fatto) percepire la presenza del Signore, che lo hanno (accompagnato) perché non perdesse la luce" (Benedetto XVI, Omelia 16/04/2012). Con queste parole il Papa ha riflettuto sul significato della luce nella notte di Pasqua, notte in cui viene benedetta anche l'acqua del fonte battesimale che, provvidenzialmente, come segno premonitore, fu il primo dei battezzati la mattina di Pasqua del 1927 nel piccolo villaggio di Marktl am Inn o "Market Place by the River Eno" (Blanco, Pablo. Benedetto XVI, la biografia. San Paolo. 2019, p. 35).
Una premessa classica riconosce che Dio non si serve del suo attributo di Provvidenza solo per favorire i bisognosi con i beni materiali, ma anche con le realtà spirituali e si occupa così delle due dimensioni attraverso le quali l'uomo deve percorrere il suo cammino vitale: il temporale e l'eterno, il passeggero e il perenne, ciò che si corrompe e ciò che dura fino all'eternità. E così, nel piccolo Giuseppe, nelle acque di quella fontana appena benedetta, il più giovane della famiglia Ratzinger è stato chiamato a rinascere per Dio, per il suo Signore, a poche ore dalla sua nascita.
Joseph Ratzinger, insegnante e teologo
Con questa analogia, credo fermamente che Dio abbia preparato il maestro e teologo Joseph Ratzinger a insegnare con semplicità i misteri del Regno a un'intera società che avrebbe cominciato a fare passi non più verso Dio, ma lontano da Lui, una società che non si sarebbe più preoccupata di negare la Sua esistenza, perché già la nuova linea è più semplice: "vivere come se Dio non esistesse" e, in mezzo a questa sfida universale, è stato chiamato uno degli operai della vigna, "preso tra gli uomini, incaricato per conto degli uomini delle cose di Dio" (Eb 5,1).
Si può scrivere molto sul ricordato Benedetto XVI, e non riusciremmo a esaurire la sua persona, la sua figura, le sue parole, il suo pensiero e la sua teologia. Un noto sacerdote spagnolo, di cui non farò il nome ma che, sono sicuro che a suo tempo ─ in qualche sua opera─ saprà coniare una frase che ha pronunciato alla presentazione di un suo libro quando gli è stato chiesto cosa significhi Ratzinger per molti giovani del nostro tempo, ha detto molto bene: "Sono sicuro che a suo tempo ─ in qualche sua opera─ saprà coniare una frase che ha pronunciato alla presentazione di un suo libro quando gli è stato chiesto cosa significhi Ratzinger per molti giovani del nostro tempo". Ha detto con fermezza e convinto del significato della sua affermazione che "il meglio di Ratzinger deve ancora venire".
Uomo di studio e di preghiera
Riprendo questa frase senza volermene appropriare, a soli due anni dalla celebrazione del centenario della nascita del successore di Pietro, che ha sfruttato il suo profilo di insegnante, teologo e pastore, per presentare una teologia dettata con parole semplici, con un linguaggio non solo accettabile, ma anche attraente per i giovani del nostro tempo.
Solo così, dalla semplicità e dalla profondità dell'esperienza di un Dio amante, si può entrare nella teologia di un uomo ammirevole in sé, un uomo che, senza averlo di persona, si poteva scoprire attraverso i suoi libri, la sua teologia, il suo pensiero, la sua esperienza di preghiera, una scoperta che ci ha mostrato non solo il Papa alla scrivania, ma anche l'uomo dell'inginocchiatoio, l'uomo della preghiera, l'uomo che aveva fatto sua - senza saperlo - l'esperienza di Gesù come luce della sua vita e delle sue opere.
"So che la luce di Dio esiste, che è risorto, che la sua luce è più forte di qualsiasi oscurità; che la bontà di Dio è più forte di qualsiasi male in questo mondo. Questo ci aiuta ad andare avanti, e in quest'ora ringrazio di cuore tutti coloro che con la loro fede mi fanno continuamente percepire il "sì" di Dio" (Benedetto XVI, Omelia, 16/04/2012).
Santa Bernadette Soubirous, veggente della Vergine Maria a Lourdes
Il 16 aprile la liturgia celebra Santa Bernadette Soubirous, alla quale la Vergine Maria apparve 18 volte a Lourdes (Francia) nel 1858 e disse: "Io sono l'Immacolata Concezione". Oggi si celebrano anche martiri come Santa Engracia e i 18 martiri di Saragozza; otto martiri di Corinto e 26 martiri di Angers, vittime della Rivoluzione francese.
Loreto Rios-16 aprile 2025-Tempo di lettura: 7minuti
Nel 1858, la Madonna apparve a Bernadette Soubirous a Lourdes. Da allora, milioni di pellegrini sono accorsi al santuario per pregare, riconciliarsi con Dio e fare il bagno nell'acqua della sorgente. Ecco i punti chiave della storia di Bernadette Soubirous, delle apparizioni e del santuario.
L'infanzia di Bernadette
Bernadette nacque il 7 gennaio 1844 nel mulino di Boly a Lourdes. Nel 1854, la famiglia cominciò ad affrontare difficoltà a causa dei cattivi raccolti. Inoltre, ci fu un'epidemia di colera. Bernadette la contrasse e ne portò i postumi per tutta la vita.
La crisi economica ha portato allo sfratto della famiglia. Grazie a un parente, sono riusciti a trasferirsi in una stanza di 5×4 metri, un sotterraneo di una ex prigione non più in uso a causa delle condizioni igieniche.
Bernadette non sapeva né leggere né scrivere. A causa della povertà della sua famiglia, iniziò a lavorare come domestica fin da piccola, oltre a occuparsi delle faccende domestiche e dei suoi fratelli più piccoli. Alla fine, insieme a una delle sue sorelle, iniziò a raccogliere e vendere rottami metallici, carta, cartone e legna da ardere. Bernadette lo fece nonostante la sua salute fosse fragile a causa dell'asma e dei postumi del colera.
La prima apparizione
Fu in una di queste occasioni, quando Bernadette, sua sorella e un'amica uscirono dal villaggio per andare a prendere della legna, che ebbe luogo la prima apparizione. Era l'11 febbraio 1858 e Bernadette aveva 14 anni (tutte le apparizioni avvennero in quell'anno, per un totale di diciotto). Il luogo in cui si recavano era la grotta di Massabielle.
La ragazza ha poi raccontato di aver sentito un fruscio di vento: "Dietro i rami, all'interno dell'apertura, ho visto subito una giovane donna, tutta bianca, non più alta di me, che mi ha salutato con un leggero cenno del capo", ha detto in seguito. "Sul braccio destro aveva un rosario. Ho avuto paura e ho fatto un passo indietro [...] Tuttavia, non era una paura come quella che avevo provato in altre occasioni, perché avrei sempre guardato lei ('aquéro'), e quando si ha paura, si scappa subito.
Poi mi venne l'idea di pregare. [Ho pregato con il mio rosario. La giovane donna fece scorrere i grani del suo, ma non mosse le labbra. [...] Quando ebbi finito il rosario, mi sorrise e mi salutò. Si ritirò nella conca e improvvisamente scomparve" (le parole esatte di Bernadette e della Vergine sono tratte dal sito dell'Ospitalità di Nostra Signora di Lourdes e dal sito ufficiale del santuario).
L'invito della Madonna
Anche la seconda apparizione, avvenuta il 14 febbraio, fu silenziosa. La ragazza versò dell'acqua santa sulla Vergine, la Vergine sorrise e chinò il capo e, quando Bernadette ebbe finito di recitare il rosario, scomparve. A casa Bernadette raccontò ai genitori ciò che le stava accadendo e questi le proibirono di tornare alla grotta.
Tuttavia, un conoscente della famiglia li convinse a lasciar tornare la ragazza, ma accompagnata, e con carta e penna perché la donna sconosciuta scrivesse il suo nome. Così Bernadette tornò alla grotta e avvenne la terza apparizione. Alla richiesta di scrivere il suo nome, la donna sorrise e invitò Bernadette con un gesto a entrare nella grotta. "Quello che ho da dire non ha bisogno di essere scritto", disse. E aggiunse: "Mi faresti il favore di venire qui per quindici giorni?
In seguito, Bernadette dirà che era la prima volta che le veniva dato del "tu". "Mi guardava come una persona guarda un'altra persona", disse, spiegando la sua esperienza. Queste parole della ragazza sono ora scritte all'ingresso del Cenacolo di Lourdes, un luogo di riabilitazione per persone affette da diverse dipendenze, soprattutto da droga.
Bernadette accetta l'invito e la Madonna aggiunge: "Non ti prometto la felicità di questo mondo, ma quella dell'altro". Tra il 19 e il 23 febbraio ebbero luogo altre quattro apparizioni. Nel frattempo la notizia si era diffusa e molte persone accompagnarono Bernadette alla grotta di Massabielle. Dopo la sesta apparizione, la ragazza fu interrogata dal commissario Jacomet.
La primavera
Le prime apparizioni, sette in tutto, furono felici per Bernadette. Durante le cinque successive, avvenute tra il 24 febbraio e il 1° marzo, la ragazza sembrava triste. La Madonna le chiese di pregare e di fare penitenza per i peccatori. Bernadette pregava in ginocchio e a volte camminava intorno alla grotta in quella posizione. Mangia anche dell'erba su indicazione della padrona, che le dice: "Vai a bere e a lavarti nella fontana".
In risposta a questa richiesta, Bernadette si reca al fiume per tre volte. Ma la Vergine le dice di tornare e le indica il luogo dove deve scavare per trovare la sorgente a cui si riferisce.
La ragazza obbedisce e scopre l'acqua, dalla quale beve e con la quale si lava, anche se, essendo mescolata al fango, si sporca il viso. La gente le dice che è pazza a fare queste cose, e la ragazza risponde: "È per i peccatori". Alla dodicesima apparizione avviene il primo miracolo: la sera una donna lava il braccio, paralizzato da due anni a causa di una lussazione, nella sorgente e riacquista la mobilità.
Immacolata Concezione
Nell'apparizione del 2 marzo, la Madonna le diede un compito: chiedere ai sacerdoti di costruire una cappella in quel luogo e di andarci in processione. In obbedienza a questo comando, Bernadette si recò direttamente dal parroco. Il sacerdote non la accolse molto calorosamente e le disse che, prima di accogliere la sua richiesta, la donna misteriosa doveva rivelare il suo nome. Bernadette non avrebbe mai detto di aver visto la Vergine, poiché la donna con cui stava parlando non le aveva detto il suo nome.
Il 25 marzo, la ragazza si recò alla grotta nelle prime ore del mattino accompagnata dalle zie. Dopo aver recitato un mistero del rosario, la donna appare e Bernadette le chiede di dire il suo nome. La ragazza chiede il suo nome per tre volte. Alla quarta volta, la donna risponde: "Io sono l'Immacolata Concezione".. La Vergine non parlò mai al bambino in francese, ma nel dialetto nativo di Bernadette, ed è in questa lingua che sono scritte le parole sotto l'incisione della Vergine di Lourdes che ora si trova nella grotta: "Que soy era Immaculada Concepciou" (Io sono l'Immacolata Concezione).
Questo termine, che si riferisce al fatto che Maria è stata concepita senza peccato originale, era sconosciuto a Bernadette, ed era stato proclamato dogma di fede solo quattro anni prima da Papa Pio IX.
Riconoscimento delle apparizioni
Bernadette si recò alla casa parrocchiale per rendere conto di ciò che le era stato trasmesso. Il sacerdote fu sorpreso di sentire questo termine sulle labbra della ragazza, e lei spiegò che era venuta fin lì ripetendo le parole per non dimenticarle. Infine, il 16 luglio, ebbe luogo l'ultima apparizione.
Le apparizioni di Nostra Signora di Lourdes furono riconosciute ufficialmente dalla Chiesa nel 1862, solo quattro anni dopo la loro conclusione e mentre Bernadette era ancora viva.
Dopo le apparizioni, nel 1866 è diventata novizia nella comunità di Suore della Carità di Nevers. Morta di tubercolosi nel 1879, fu canonizzata da Papa Pio XI nel 1933, l'8 dicembre, festa dell'Immacolata Concezione.
Luoghi del santuario
Il santuario ha alcuni luoghi chiave da visitare durante un pellegrinaggio.
La grotta
La grotta di Masabielle è uno dei luoghi più importanti del santuario. Attualmente la Messa viene celebrata nella parte più grande. Sulla roccia dove è apparsa Maria, si trova una figura della Vergine basata sulla descrizione di Bernadette: "Indossava una veste bianca che le scendeva fino ai piedi, di cui si vedevano solo le punte. L'abito era chiuso in alto, intorno al collo. Un velo bianco, che le copriva il capo, scendeva lungo le spalle e le braccia fino a terra. Su ogni piede vidi che aveva una rosa gialla. La fascia del vestito era blu e le scendeva appena sotto le ginocchia. La catena del rosario era gialla, i grani erano bianchi, spessi e distanti tra loro.
La figura, alta quasi due metri, fu collocata nella grotta il 4 aprile 1864. Lo scultore fu Joseph Fabisch, professore alla Scuola di Belle Arti di Lione. Il luogo in cui la ragazza si trovava durante le apparizioni è indicato sul pavimento.
L'acqua di Lourdes
La sorgente che alimenta le fontane e le piscine di Lourdes proviene dalla grotta di Massabielle, ed è quella scoperta da Bernadette su suggerimento della Vergine. L'acqua è stata analizzata in numerose occasioni e non contiene nulla di diverso dalle acque di altri luoghi.
La tradizione del bagno nelle piscine di Lourdes deriva dalla nona apparizione, avvenuta il 25 febbraio 1858. In quell'occasione la Madonna disse a Bernadette di bere e lavarsi nella sorgente. Nei giorni successivi, molte persone la imitarono e si verificarono i primi miracoli, che sono continuati fino ad oggi (l'ultimo approvato dalla Chiesa risale al 2018).
L'acqua della sorgente viene utilizzata anche per riempire le vasche di marmo, situate vicino alla grotta, dove i pellegrini si immergono. L'immersione, durante la quale i pellegrini sono coperti da un asciugamano, viene effettuata con l'aiuto dei volontari dell'Hospitalité Notre-Dame de Lourdes.
In inverno, o durante la stagione delle pandemie, l'immersione completa non è possibile. L'accesso all'acqua e il bagno sono completamente gratuiti. Molte persone scelgono anche di portare con sé una bottiglia riempita con l'acqua della sorgente di Lourdes, facilmente accessibile presso le fontane accanto alla grotta.
In totale ci sono 17 piscine, undici per le donne e sei per gli uomini. Sono utilizzate da circa 350.000 pellegrini all'anno.
Luoghi in cui Bernadette ha vissuto
Oltre al santuario, a Lourdes è possibile visitare i luoghi in cui Bernadette ha soggiornato: Il mulino di Boly, dove nacque; la chiesa parrocchiale locale, che conserva ancora il fonte battesimale in cui fu battezzata; l'ospizio delle Suore della Carità di Nevers, dove fece la prima comunione; l'antica casa parrocchiale, dove parlò con l'abate Peyramale; la "prigione" dove visse con la sua famiglia dopo lo sfratto; Bartrès, dove risiedette da bambina e nel 1857; o il Moulin Lacadè, dove vissero i suoi genitori dopo le apparizioni.
Le processioni
Un evento molto importante al santuario di Lourdes è la processione eucaristica, che si tiene dal 1874. Si svolge da aprile a ottobre tutti i giorni alle cinque del pomeriggio. Inizia nel prato del santuario e termina nella Basilica di San Pio X.
Un altro evento importante è la fiaccolata. Questa si tiene dal 1872, da aprile a ottobre, ogni giorno alle nove di sera. L'usanza è nata dal fatto che Bernadette si recava spesso alle apparizioni con una candela.
Dopo le apparizioni, nella zona furono costruite tre basiliche. La prima fu la Basilica dell'Immacolata Concezione, che Papa Pio IX fece diventare basilica minore il 13 marzo 1874. Le sue vetrate raffigurano sia le apparizioni che il dogma dell'Immacolata Concezione.
Cappella costruita su richiesta della Vergine
Vi si trova anche la basilica romanico-bizantina di Nostra Signora del Rosario. La basilica contiene 15 mosaici che raffigurano i misteri del rosario. La cripta, che era la cappella costruita su richiesta della Vergine, fu inaugurata nel 1866 da monsignor Laurence, vescovo di Tarbes, con una cerimonia alla quale era presente Bernadette. Si trova tra la Basilica dell'Immacolata Concezione e la Basilica di Nostra Signora del Rosario.
C'è anche la Basilica di San Pio X, una chiesa sotterranea in cemento armato costruita per il centenario delle apparizioni nel 1958.
Infine, c'è la chiesa di Santa Bernadette, costruita nel luogo in cui la ragazza vide l'ultima apparizione, dall'altra parte del fiume Gave, poiché quel giorno non poté entrare nella grotta perché era stata recintata. La chiesa fu inaugurata più di un secolo dopo, nel 1988.
Avila e Lisieux per celebrare il "piccolo fiore" e il grande medico quest'anno
Milioni di pellegrini arrivano a Roma per il Giubileo della Speranza. Ma anche i cattolici di Francia e Spagna hanno motivi per rimanere nei loro Paesi. Perché saranno celebrate due delle sante più popolari della Chiesa cattolica: Teresa di Lisieux e Teresa d'Avila.
OSV / Omnes-16 aprile 2025-Tempo di lettura: 5minuti
Junno Arocho Esteves, Notizie OSV
Il Santuario di Santa Teresa di Lisieux ha programmato eventi in Francia per celebrare "il piccolo fiore", come viene affettuosamente chiamata, durante tutto l'Anno Santo. A maggio, inoltre, saranno venerate le reliquie di Santa Teresa d'Avila, il grande medico, come non accadeva dal 1914.
Gli eventi di Santa Teresa di Lisieux culminano con la celebrazione del 17 maggio, in occasione del 100° anniversario della canonizzazione della famosa santa francese.
Nello stesso mese, le reliquie di Santa Teresa d'Avila sarà aperto al pubblico per la venerazione per la terza volta in più di quattro secoli. L'evento si svolgerà dall'11 al 25 maggio. L'evento fa seguito a un anno di studio delle reliquie della santa da parte dei ricercatori. Hanno trovato il suo corpo incorrotto dalla sua morte nel 1582.
La "storia di un'anima
Il santuario francese ha dichiarato che la "storia della vita e della posterità di Teresa" ha ispirato gli eventi spirituali e culturali previsti per l'anno "con il tema della gioia nella santità".
La santa era la più giovane di nove figli. Nacque nel 1873, figlia dei santi Louis Martin e Celia Guerin, che la chiamarono Marie-Françoise-Thérèse Martin. Come le sue sorelle maggiori, entrò nelle Carmelitane nel 1888, all'età di 15 anni, dopo l'approvazione del suo vescovo. Prese il nome di Suor Teresa di Gesù Bambino e del Volto Santo.
Uomini portano le reliquie di Santa Teresa di Lisieux durante la processione annuale del Rosario a lume di candela a St. Paul, Minnesota, il 6 ottobre 2023. (Foto OSV News/Dave Hrbacek, The Catholic Spirit).
Il suo desiderio di santità è cresciuto
Il suo desiderio di santità crebbe solo durante il periodo in cui fu suora carmelitana. Nella sua autobiografia, "Storia di un'anima", si paragona spesso ad altri santi. E spesso dubitava di poter raggiungere il suo grado di santità.
"Lei sa che il mio desiderio è sempre stato quello di diventare un santo. Ma ho sempre sentito, quando mi confronto con i santi, che sono lontana da loro come un granello di sabbia. Un granello che il passante calpesta, lontano dalla montagna la cui cima si perde tra le nuvole", scriveva.
Tuttavia, questo non le impedì di cercare "un mezzo per raggiungere il Cielo per una piccola via". In essa la monaca carmelitana sperava di raggiungere la santità attraverso piccoli atti di santità.
Morì a 24 anni dicendo: "Mio Dio, ti amo".
"Dovete praticare le piccole virtù. Questo a volte è difficile, ma Dio non rifiuta mai la prima grazia: il coraggio per la conquista di sé. E se l'anima corrisponde a questa grazia, si trova subito alla luce del sole di Dio", scriveva.
"Non sto morendo, sto entrando nella vita", scrisse al suo fratello missionario spirituale, padre M. Bellier, prima di morire nel 1897 di tubercolosi all'età di 24 anni. Le sue ultime parole furono: "Mio Dio, ti amo".
Autobiografia, canonizzazione, Dottore della Chiesa Chiesa
Grazie all'impatto dell'autobiografia di Thérèse, pubblicata un anno dopo la sua morte, il processo di canonizzazione fu aperto nel 1914 e il 17 maggio 1925 fu canonizzata da Papa Pio XI.
Nel 1997, San Giovanni Paolo II l'ha dichiarata Dottore della Chiesa. Nel suo lettera apostolica "Divini Amoris Scientia", (La scienza dell'amore divino), San Giovanni Paolo II ha detto che Santa Teresa non aveva "un vero e proprio corpus dottrinale". Ma i suoi scritti mostravano "un particolare splendore di dottrina". Questo presentava "un insegnamento di qualità eminente".
Inoltre, Papa Francesco ha pubblicato il 15 ottobre 2023 l'Esortazione Apostolica "....".C'est la confiance', che si può vedere quiin occasione del 150° anniversario della sua nascita.
Santa Teresa di Gesù, mistica e riformatrice
Lo studio dei resti di Santa Teresa d'Avila, approvato dal Vaticano, è stato effettuato da medici e scienziati italiani nell'agosto 2024.
Padre Marco Chiesa, postulatore generale dell'Ordine dei Carmelitani Scalzi, era presente all'apertura del reliquiario d'argento contenente le sue reliquie. Ha detto che il corpo era "nelle stesse condizioni in cui era stato aperto l'ultima volta nel 1914".
Al termine dello studio, l'Ordine dei Carmelitani Scalzi in Spagna ha annunciato che le reliquie saranno aperte al pubblico per la venerazione dall'11 al 25 maggio. Luogo: la Basilica dell'Annunciazione di Alba de Tormes.
Secondo il sito d'informazione locale spagnolo "Salamanca Al Día", i carmelitani hanno dichiarato che l'evento imminente è "storico e unico" e non si ripeterà per molto tempo.
"Speriamo che sia un motivo per i pellegrini di avvicinarsi a Gesù Cristo e alla Chiesa. Un'evangelizzazione per tutti i visitatori e una maggiore conoscenza di Santa Teresa di Gesù. Per arricchire tutti noi con l'esempio della sua vita e invocare la sua intercessione", hanno detto i carmelitani.
La bara d'argento contenente il corpo di Santa Teresa d'Avila ad Alba de Tormes, in Spagna, viene aperta per la prima volta dal 1914 e segna l'inizio di uno studio sulle sue reliquie (foto OSV News/courtesy Ordine del Carmelo).
Rinnovamento della vita spirituale e monastica
La mostra, riportata da "Salamanca Al Día", fa parte di un processo di riconoscimento canonico autorizzato da Papa Francesco e iniziato nel 2022. Si concluderà il 26 maggio, il giorno successivo alla mostra, e le sue spoglie saranno riportate nella sua tomba.
Teresa d'Avila ebbe un ruolo chiave durante la Controriforma nel promuovere il rinnovamento della vita spirituale e monastica e nel riformare l'Ordine Carmelitano. Il suo appello per un ritorno a uno stile di vita più contemplativo ispirò molti, tra cui San Giovanni della Croce, con il quale fondò i Carmelitani Scalzi.
Dottore della Chiesa, "determinazione decisa".
Nota per i suoi scritti teologici sulla vita spirituale, come "Il castello interiore" e "Il cammino di perfezione", è stata proclamata Dottore della Chiesa da San Paolo VI nel 1970.
In un videomessaggio del 2021 per commemorare il 50° anniversario della proclamazione di Santa Teresa d'Avila a dottore della Chiesa, Papa Francesco ha detto che "è stata eccezionale in molti modi".
"Tuttavia, non bisogna dimenticare che la sua riconosciuta rilevanza in queste dimensioni non è che la conseguenza di ciò che era importante per lei. Il suo incontro con il Signore, la sua 'decisa determinazione', come dice lei, a perseverare nell'unione con Lui attraverso la preghiera".
————–
Junno Arocho Esteves scrive per OSV News da Malmö, Svezia. Questo testo è la traduzione di un articolo pubblicato per la prima volta su OSV News. Potete trovare l'articolo originale qui qui.
All'inizio del PasquaNon posso fare a meno di pensare a Terra SantaCi sono stato molte volte, l'ultima nel 2020, poco prima della pandemia. E il mio cuore si riempie di nostalgia per un luogo che senza dubbio considero "elevato".
Nella tradizione ebraica, andare in Terra d'Israele significa elevarsi, sia spiritualmente che fisicamente. Israele e Gerusalemme sono stati per secoli, anche per i cristiani, i luoghi più alti della terra, i più vicini a Dio, tanto che chi vi si reca a vivere o in pellegrinaggio viene chiamato, in ebraico, "'oleh", cioè "colui che va in alto", e anche la compagnia di bandiera israeliana si chiama "El Al", "in alto", perché non porta tanto al cielo, quanto a Israele, cioè al luogo più alto della terra, in senso spirituale.
In un certo senso, andare in pellegrinaggio in Terra Santa non è solo salire sulle vette più alte dello spirito, ma anche immergersi negli abissi della coscienza, esattamente come scendere da Gerusalemme a Gerico e alla depressione del Mar Morto, il punto più basso della superficie terrestre: un viaggio per capire meglio chi siamo.
Momenti di sublime spiritualità, di meditazione, di preghiera, di condivisione con amici e compagni di pellegrinaggio, si alternano a momenti di sconforto, stanchezza, intolleranza, egoismo e confusione. Si sale sul Monte Tabor, al di là delle nuvole, per godere dell'armonia del cielo, ma poi si torna alla dura realtà della vita quotidiana, una realtà fatta di ebrei, musulmani e cristiani in continua lotta tra loro, di muri divisori, di villaggi arabi che sorgono senza alcun ordine o logica, di città israeliane fatte di enormi edifici grigi, di povertà e ricchezza, di miseria e nobiltà, di accoglienza e rifiuto che si fronteggiano fianco a fianco.
Un momento è come camminare sull'acqua limpida, dolce e azzurra del Mar di Galilea, che però è capace di agitarsi all'improvviso, a causa dei venti e delle tempeste che arrivano dal Golan; in un altro, viaggiando, si passa dalle rive verdi di questo grande specchio d'acqua della Galilea per arrivare, in un paio d'ore, alle acque fangose, salate e grigiastre del Mar Morto, il mare di sale circondato dal deserto: Qui, le colline verdi e fiorite su cui Gesù annunciò la Buona Novella alla moltitudine lasciano il posto all'aridità e alle rocce su cui si ergono le fondamenta di monasteri sorti dal nulla e nascosti tra crepacci e precipizi.
La geografia della Terra Santa: tanto simile all'animo umano
Sembra naturale che Dio abbia scelto la Terra Santa per rivelarsi all'umanità. Qui la geografia dei luoghi è straordinariamente simile - nella variabilità, nei cambiamenti repentini, nell'alternanza tra aridità e ricchezza d'acqua, nel silenzio e nella confusione, nell'amenità e nella bruttezza - all'animo umano. Spesso nella vita ci si sente soli e sperduti come nel deserto del Negev; molto spesso le discese dal Tabor, il monte simbolo dei nostri momenti di vicinanza a Dio, sono traumatiche e dolorose; galleggiare nelle acque calme dei nostri momenti felici è quasi altrettanto frequente che affondare nel fango e nel sale bruciante che ci uccide e ci impedisce di vivere e farci vivere, proprio come il Mar Morto.
Personalmente, dopo aver fatto molti viaggi in questi luoghi, posso testimoniare che mi sento così, combattuto tra la gioia e la nostalgia: in mezzo a tanti bravi compagni di viaggio, mi sembrava di riascoltare le parole di Isaia e di vedere persone che non conoscevo correre verso di me per amore di Dio che mi onorava; era come assistere alla cosa più sublime del mondo su un'alta montagna: la comunione con persone care; sentivo, allora, che il fiume Giordano lavava tutte le mie impurità, guariva ogni ferita, curava ogni piaga.
Poi, tornati a casa, soprattutto in questi tempi difficili di guerre, malattie, incertezze, si ha la sensazione che quasi tutto sfugga di mano e anche l'incomparabile bellezza di una città meravigliosa come Roma (eppure così invasa dai turisti e così caotica), la città dove vivo, sembra non poter compensare la perdita di quell'alta montagna, di quel rifugio sicuro, di quelle persone con cui ho potuto condividere tanti bei momenti in tanti viaggi.
Ancora una volta, faccio l'esperienza della separazione, che è la negazione di Dio e che mi spinge a sognare il paradiso non tanto come luogo lussureggiante e piacevole, ma come comunione eterna con Dio e con tutti i miei cari, tutti coloro che ho incontrato nella mia vita e dai quali sono inevitabilmente costretto a separarmi.
È stato tutto inutile? Niente affatto!
Innanzitutto, porto con me un tesoro prezioso: la comunione spirituale con le stesse persone che mi hanno accompagnato, che hanno reso la terra d'Israele ancora più bella di quanto non sia in realtà. Con loro, anche se sono lontano dalla Terra Santa, il pellegrinaggio continua dentro e fuori di me: unirsi a loro nella preghiera è come trasformare il fiume della mia città, il Tevere, nel Giordano, San Pietro nel Santo Sepolcro, il salotto di casa mia nel Mare di Galilea, perché tutti noi siamo il nuovo Israele.
E allora mi ricordo che non c'è una Terra Santa, o meglio, che tutta la terra è santa, che sia Italia, Messico, Spagna, Cile o qualsiasi altra parte del mondo, e che tutti noi siamo custodi e strumenti del Regno di Dio che è già presente nelle nostre vite, nelle cose che facciamo ogni giorno, nelle persone che ci vivono accanto.
Così, guardando le foto di quei luoghi amati in Oriente, vedo, allo stesso tempo, i volti delle persone che mi hanno accompagnato e mi ripeto che non possiamo più vivere attaccati all'idea di una terra e di una patria in questo mondo: le nostre radici sono in un altro luogo, in una realtà diversa, forse meno visibile, ma certamente molto più concreta e resistente alle tempeste, che è la nostra fede.
Ogni cristiano è un pellegrino
In secondo luogo, penso che un vero pellegrino sia, come veniva definito nel Medioevo, un "homo viator", cioè un uomo che cammina, che consacra continuamente non solo se stesso e i luoghi tradizionali in cui si compie il pellegrinaggio, come il Cammino di Santiago, Roma o Gerusalemme, ma tutti quei piccoli ambienti fisici e spirituali della vita ordinaria, dove diventa, antropologicamente, lo strumento di una teofania, di una manifestazione del divino, attraverso le preghiere che compie camminando.
In senso cristiano, per dirla più semplicemente, un cristiano è Cristo, perché è membro del corpo di Cristo, quindi non è più lui che vive e cammina, ma è Cristo, lo stesso Cristo che camminava per le strade della Galilea, della Giudea e della Samaria e che oggi continua a camminare per le strade di Roma, Madrid, Bogotà, New York.
Divinità civilizzatrice
Infatti, nell'antropologia del Medioevo ciò che distingueva lo spazio ("káos") dal luogo ("kósmos") era una teofania: la manifestazione del divino e la presenza del sacro, attraverso cui tutto ciò che era selvaggio, pieno di demoni e superstizioni, inesplorato e incivile, incolto, diventava terra consacrata a Dio, civile, ben ordinata, governata, sicura, il "non-essere" che diventava "essere". Le strade e i santuari dell'Europa medievale, quindi, erano arterie della civiltà e i pellegrini che le percorrevano erano il sangue che scorreva, un segno della divinità civilizzatrice.
Nel libro "L'uomo vivente" di G. K. Chesterton, il protagonista è Innocent Smith, un personaggio eccentrico che riesce a cambiare in meglio le situazioni e le vite delle persone che incontra, nonostante sia ingiustamente accusato di vari reati, semplicemente perché è un uomo felice che desidera trasmettere agli altri la gioia della propria condizione. Attraverso di lui, anche il male sembra diventare bene: è lui quell'"uomo vivo".
Uomo vivente e "homo viator
Se ci pensiamo bene, noi cristiani, pellegrini in questo mondo, possiamo coniugare, nella nostra vita, i due concetti di uomo vivente e di "homo viator". Ogni giorno possiamo riconsacrare le strade, le piazze, i quartieri dei nostri Paesi afflitti, in questi tempi di povertà materiale e spirituale e di crisi in ogni ambito dell'esistenza umana. Non abbiamo bisogno di essere così degni o senza peccato, perfetti e realizzati nella nostra vita e nel nostro lavoro. È sufficiente nutrirci quotidianamente della fonte della vita per diventare uomini e donne vivi e, percorrendo le strade della nostra vita, "homines viatores", portatori della grazia che riceviamo senza meritarla.
Così, anche se non possiamo lasciare le nostre città e i nostri Paesi per andare in Terra Santa, possiamo camminare sulle acque, e non solo senza paura di affondare, ma aiutando gli altri a non affondare.
Chiesa e Scrittura. Gesù Cristo nella Bibbia e nella Tradizione
Pur avendo un libro, la Sacra Bibbia, la fede cattolica non è una "religione del libro", come l'ebraismo o l'islam. Nella Chiesa cattolica, la Scrittura è sempre stata legata alla Tradizione della Chiesa. Quest'ultima protegge e guida l'interpretazione della Parola di Dio nel corso dei secoli.
Vicente Balaguer-16 aprile 2025-Tempo di lettura: 7minuti
Il cristianesimo, pur essendo nato con un libro nella culla - l'immagine viene da Lutero per il quale la Bibbia era la mangiatoia in cui era stato deposto Gesù - non è un libro religione ma una religione della tradizione e delle scritture. Lo era anche il giudaismo, soprattutto prima della distruzione del Tempio. Questa nota è chiara quando si parla di religioni comparate. (M. Finkelberg & G. Stroumsa, Omero, la Bibbia e oltre: canoni letterari e religiosi nel mondo antico)..
Tuttavia, una serie di fattori - più pratici che teorici - hanno generato una certa confusione. I teorici della memoria collettiva (J. Assmann) sottolineano che, 120 anni dopo un evento fondativo, la memoria comunicativa di una comunità è incarnata in una memoria culturale, dove gli artefatti culturali creano coesione tra passato e presente.
Tuttavia, le comunità religiose o culturali che sopravvivono nel tempo sono caratterizzate dalla priorità della connettività testuale rispetto a quella rituale.
Questo è più o meno ciò che accadde all'inizio del III secolo nella Chiesa, quando la teologia era concepita come un commento alle Scritture. In seguito, con l'emergere dell'Islam, religione del libro fin dalle sue origini, e lo sviluppo del giudaismo come religione senza Tempio, l'idea di religioni della rivelazione fu assimilata alle religioni del libro: il cristianesimo, religione della rivelazione, fu così collocato in un posto che non gli era proprio: una religione del libro.
In terzo luogo, Lutero e i padri della Riforma, con la loro riduzione dell'idea di tradizione a mera consuetudine ecclesiastica, hanno fatto sì che il concetto di tradizione si trasformasse in un'idea di tradizione. (consuetudines ecclesiae)rifiutato il principio della Tradizione a favore di quello della Sola Scriptura.
Infine, l'Illuminismo, con la sua sfiducia nella tradizione, accettava solo un'interpretazione delle Scritture che fosse critica anche e soprattutto nei confronti della tradizione.
Nelle comunità della Riforma, il susseguirsi di questi fattori portò spesso a una duplice interpretazione della Scrittura: o il messaggio si dissolveva nel secolarismo proposto dalla critica, o la critica veniva abbandonata e sfociava nel fondamentalismo.
La tradizione nella Chiesa cattolica
Nella Chiesa cattolica, invece, l'approccio era diverso. A partire da Trento, si è fatto riferimento alla tradizioni apostoliche -quelle dei tempi apostolici, non le usanze della Chiesa- come ispirate (dictatae) dallo Spirito Santo e poi trasmessa alla Chiesa. Pertanto, la Chiesa ha ricevuto e venerato con uguale affetto e riverenza (pari pietatis affectu ac reverentia) sia i libri sacri che le altre tradizioni.
In seguito, il Concilio Vaticano II ha chiarito in qualche modo il rapporto tra Scrittura e Tradizione. In primo luogo ha affermato che gli apostoli hanno trasmesso la parola di Dio attraverso la Scrittura e le tradizioni - la Tradizione è quindi concepita come costitutiva e non solo interpretativa, come nelle confessioni protestanti - ma ha anche sottolineato che, attraverso l'ispirazione, la Scrittura ha trasmesso la parola di Dio essendo parola (locutio) di Dio.
La Tradizione, invece, è solo una trasmissione della Parola di Dio (cfr. Dei Verbum 9). Lo ha proposto anche da un'altra prospettiva: "La Chiesa ha sempre venerato le Sacre Scritture come Corpo del Signore stesso [...]. Le ha sempre considerate e le considera tuttora, insieme alla Sacra Tradizione (una cum Sacra Traditione), come regola suprema della loro fede, poiché, ispirate da Dio e scritte una volta per tutte, comunicano immutabilmente la parola di Dio stesso". (Dei Verbum 21).
Non bisogna perdere di vista che l'oggetto delle sentenze è la Sacra Scrittura. Ma nella Chiesa la Scrittura è sempre stata accompagnata e protetta dalla Tradizione. Questo aspetto è stato ripreso, almeno in parte, dai pensatori protestanti che, nel dialogo ecumenico, utilizzano l'espressione Sola Scriptura numquam solaIl principio di Sola Scriptura nella logica protestante si riferisce al valore della Scrittura, non alla sua realtà storica che è certamente nunquam sola. Si può quindi affermare che le posizioni cattoliche e protestanti si sono avvicinate. Tuttavia, il nocciolo della questione rimane il rapporto intrinseco tra la Scrittura e le tradizioni all'interno della Tradizione apostolica, cioè quella che è stata trasmessa dagli apostoli ai loro successori ed è ancora viva nella Chiesa.
Tradizione apostolica
È stato notato più volte che Gesù Cristo non ha mandato gli apostoli a scrivere, ma a predicare.
Certamente gli apostoli, come Gesù Cristo prima di loro, facevano uso dell'Antico Testamento, cioè delle Scritture di Israele. Essi intendevano questi testi come espressione delle promesse di Dio - e in questo senso anche come profezia o annuncio - che si erano realizzate in Gesù Cristo. Essi esprimevano anche l'istruzione (torah) di Dio al suo popolo, nonché l'alleanza (disposizione, testamento) che Gesù porta a compimento.
I testi del Nuovo Testamento, d'altra parte, non erano una continuazione o un'imitazione dei testi di Israele. Né si presentano come un compendio della Nuova Alleanza. Sono tutti nati come espressioni parziali - e, in alcuni casi, circostanziali - del Vangelo predicato dagli apostoli.
In ogni caso, nella generazione che seguì quella degli apostoli - proprio come prima in San Paolo, quando distingueva tra il comando del Signore e il proprio (1 Cor 7,10-12) - il principio dell'autorità era nelle parole del Signore, poi nelle parole degli apostoli e nelle parole della Scrittura. Questo si può vedere nei padri apostolici, Clemente, Ignazio di Antiochia, Policarpo, ecc. che citano alternativamente, come argomento di autorità, le parole di Gesù, degli apostoli o delle Scritture.
Tuttavia, la forma testuale di queste parole non coincide quasi mai con quella che abbiamo conservato nei testi canonici: i testi funzionavano più come ausilio alla memoria per la proclamazione orale che come testi sacri.
Negli ultimi decenni del secondo secolo si osserva un cambiamento di atteggiamento. Due fattori contribuiscono a questo cambiamento.
Da un lato, il cristianesimo entra in contatto e in contrasto con visioni del mondo intellettuali sviluppate; in particolare, con il medio platonismo - un platonismo immerso nello stoicismo morale - e con il gnosi del II secolo, che proponeva la salvezza attraverso la conoscenza. Alcuni maestri gnostici videro nel cristianesimo - espressione nata con Ignazio di Antiochia - una religione che poteva essere coerente con la loro visione del mondo. Basilide, all'inizio del II secolo, fu forse il primo a comprendere gli scritti del Nuovo Testamento come testi fondamentali per il suo insegnamento gnostico, e altri come Valentinus e Ptolemy, già nella seconda metà del II secolo, furono acuti interpreti delle Scritture, che allinearono al loro sistema.
Già san Giustino, contemporaneo e forse collega di Valentinus, sottolineava che gli insegnamenti di questi maestri dissolvevano il cristianesimo nello gnosticismo e che, quindi, i loro autori erano eretici - è Giustino a coniare il termine con il senso di deviazione, visto che prima significava solo scuola o fazione -, pur senza proporne le ragioni profonde. D'altra parte, alla fine del II secolo, l'idea di una tradizione orale affidabile si era già indebolita: non ci sono più discepoli dei discepoli dei discepoli degli apostoli - forse Sant'Ireneo fa eccezione. Quando questo accade in una comunità culturale o religiosa, come è stato notato, le comunità stabiliscono artefatti che conservano una certa memoria culturale o religiosa, e l'artefatto di connettività per eccellenza è la scrittura.
La grande Chiesa, guardando con sospetto gli eretici gnostici, prese tre decisioni che insieme preservarono la sua identità. Benedetto XVI (cfr. Discorso all'incontro ecumenico, 19.08.2005) vi ha fatto riferimento più di una volta: in primo luogo, stabilire il canone, dove Antico e Nuovo Testamento formano un'unica Scrittura; in secondo luogo, formulare l'idea della successione apostolica, che prende il posto della testimonianza; infine, proporre "la regola della fede come criterio di interpretazione delle Scritture.
L'importanza di Sant'Ireneo
Sebbene questa formulazione si ritrovi in molti teologi del tempo - Clemente di Alessandria, Origene, Ippolito, Tertulliano - alla vigilia del 1900° anniversario della sua nascita, è quasi obbligatorio guardare a Sant'Ireneo per scoprire la modernità del suo pensiero.
La sua opera più importante, Smentita e confutazione della finta ma falsa gnosipopolarmente conosciuto come Contro le eresie, tiene conto di tutto ciò che è stato detto finora. Dopo alcune premesse, inizia come segue: "La Chiesa, diffusa in tutto l'universo fino ai confini della terra, ha ricevuto dagli Apostoli e dai loro discepoli la fede in un solo Dio Padre, Sovrano universale, che ha fatto... e in un solo Gesù Cristo, Figlio di Dio, incarnato per la nostra salvezza, e nello Spirito Santo, che per mezzo dei Profeti...".. Sant'Ireneo fa seguire al testo una formula che altrove chiama la "regola [canone, in greco] di fede [o della verità]". Questa regola di fede non ha una forma fissa, poiché, tramandata dagli apostoli, viene sempre trasmessa oralmente al momento del battesimo o nelle catechesi battesimali. Si riferisce sempre alla confessione delle tre persone divine e all'opera di ciascuna di esse.
È riconoscibile in tutta la Chiesa, che "...] e la predica, la insegna e la trasmette [...]. Le chiese della Germania non credono diversamente, né trasmettono una dottrina diversa da quella predicata da quelle dell'Iberia". (ibid. 1, 10, 2). Pertanto, come la Tradizione apostolica, è pubblica: "è presente in ogni Chiesa per essere percepito da chi vuole veramente vederlo". (ibid. 3, 2, 3), a differenza dello gnostico, che è segreto e riservato agli iniziati.
Inoltre, la norma potrebbe essere sufficiente, in quanto "molti popoli barbari danno il loro assenso a questa ordinazione, e credono in Cristo, senza carta né inchiostro [...], conservando con cura l'antica Tradizione, credendo in un solo Dio. [segue un'altra confessione trinitaria, espressione della regola di fede]" (ibid. 3, 4, 1-2).
Eppure la Chiesa ha una raccolta di Scritture: "La vera gnosi è la dottrina degli Apostoli, l'antica struttura della Chiesa in tutto il mondo e ciò che è tipico del Corpo di Cristo, formato dalla successione dei vescovi, ai quali la Chiesa ha dato il proprio nome. [gli Apostoli] affidata alle chiese di ogni luogo. Così ci giunge senza finzione la custodia delle Scritture nella loro interezza, senza togliere o aggiungere nulla, la loro lettura senza frode, la loro legittima e affettuosa esposizione secondo le Scritture stesse, senza pericolo e senza bestemmia". (ibid. 4, 33, 8).
È su quest'ultimo punto che occorre concentrare l'attenzione. La regola (canone) della fede è colui che interpreta correttamente le Scritture (ibid. 1, 9, 4), perché coincide con esse in quanto le Scritture stesse spiegano la regola della fede (ibid. 2, 27, 2) e la regola della fede può essere dispiegata con le Scritture, come fa sant'Ireneo nel suo trattato Dimostrazione (Epideixis) della predicazione apostolica.
Questa compenetrazione tra la regola della fede e le Scritture spiega bene altri aspetti. In primo luogo, ciascuna delle Scritture viene interpretata correttamente attraverso le altre Scritture. In secondo luogo, nel corso del tempo, la parola "regola/canone", si applica innanzitutto al canone della Scrittura, che è anche la regola della fede.
L'autoreVicente Balaguer
Professore di Nuovo Testamento ed Ermeneutica biblica, Università di Navarra.
Il Papa riforma la Pontificia Accademia Ecclesiastica: diventa un Istituto per lo studio delle Scienze Diplomatiche.
Papa Francesco ha firmato un chirografo che riforma e aggiorna la Pontificia Accademia Ecclesiastica per "fornire una formazione accademica e scientifica di alto livello qualitativo" in sintonia con le esigenze pastorali di oggi.
La Santa Sede ha reso pubblico un chirografofirmata da Papa Francesco, con la quale il pontefice aggiorna lo stato della Pontificia Accademia Ecclesiastica istituendo un "Istituto ad instar Facultatis per lo studio delle scienze diplomatiche, ampliando così il numero di istituzioni analoghe previste dalla legge. Cost. ap. Veritatis Gaudium".
Così, "l'Accademia sarà regolata dalle norme comuni o particolari del diritto canonico, ad essa applicabili, e dalle altre disposizioni date dalla Santa Sede per le sue istituzioni di istruzione superiore" e "conferirà i gradi accademici di Secondo e Terzo Ciclo in Scienze Diplomatiche".
Come ha spiegato il cardinale Parolin, "d'ora in poi la Pontificia Accademia Ecclesiastica potrà conferire i gradi accademici di Licenza (equivalente a Master) e di Dottore (PhD), offrendo ai suoi allievi una formazione che integra discipline giuridiche, storiche, politiche ed economiche e, naturalmente, conoscenze specifiche nelle scienze diplomatiche".
Collegamento tra lavoro diplomatico e missione evangelistica
Parolin ha osservato che "la riforma mira a rafforzare il legame tra la ricerca e la formazione accademica dei futuri diplomatici pontifici e le sfide concrete che dovranno affrontare nelle loro missioni all'estero. Il diplomatico pontificio non è solo un esperto di tecniche negoziali, ma un testimone di fede, impegnato a superare le barriere culturali, politiche e ideologiche, e a costruire ponti di pace e di giustizia".
È in questo senso che si inquadra la riflessione del Papa nel chirografo, quando sottolinea come "la missione affidata ai diplomatici del Papa combina questa azione, al tempo stesso sacerdotale ed evangelizzatrice, al servizio delle Chiese particolari, con la rappresentanza presso le autorità pubbliche" e come "il diplomatico deve costantemente impegnarsi in un solido e continuo processo formativo. Non basta limitarsi all'acquisizione di conoscenze teoriche, ma è necessario sviluppare un metodo di lavoro e uno stile di vita che gli permettano di avere una profonda comprensione della dinamica delle relazioni internazionali e di essere apprezzato nell'interpretazione delle conquiste e delle difficoltà che una Chiesa sempre più sinodale deve affrontare".
La riforma di questa accademia pontificia e la sua elevazione al livello delle facoltà civili risponde anche all'attuale richiesta di "una preparazione più adeguata alle esigenze dei tempi di quegli ecclesiastici che, provenendo dalle varie diocesi del mondo, e avendo già acquisito una formazione nelle scienze sacre e sviluppato una prima attività pastorale, dopo un'accurata selezione, si preparano a continuare la loro missione sacerdotale nel servizio diplomatico della Santa Sede". Non si tratta solo di fornire una formazione accademica e scientifica di alto livello, ma anche di fare in modo che la loro azione sia ecclesiale".
Il Papa Francesco ha riconosciuto il 14 aprile le virtù eroiche dell'architetto spagnolo Antoni Gaudí, oggi considerato verosimile.
L'architetto del basilica della Sagrada Família a Barcellona era un devoto cattolico, morto dopo essere stato investito da un tram mentre si recava a pregare in una chiesa.
Ora potete usufruire di uno sconto di 20% sull'abbonamento a Rapporti di Roma Premiuml'agenzia di stampa internazionale specializzata nelle attività del Papa e del Vaticano.
La liturgia del 15 aprile celebra padre Damiano, un missionario belga del XIX secolo che si recò alle Hawaii per curare i lebbrosi quando furono banditi sull'isola di Molokai.
Pedro Estaún-15 aprile 2025-Tempo di lettura: 4minuti
Nel 2005 la nazione belga ha designato Padre Damiano come "il più grande belga di tutti i tempi". Ma chi era quest'uomo e quali sono le ragioni per cui è stato designato con un'onorificenza così alta?
Jozef Van Veuster nacque a Tremeloo, in Belgio, il 3 gennaio 1840, da una famiglia di contadini. Da bambino, a scuola, si divertiva a fare lavori manuali, case come quelle dei missionari nelle giungle; aveva il desiderio interiore di andare un giorno in terre lontane per fare il missionario. Da giovane fu investito da un carro e si rialzò illeso. Il medico che lo visitò esclamò: "Questo ragazzo ha l'energia per intraprendere opere molto grandi".
Da ragazzo dovette lavorare molto duramente nei campi per aiutare i genitori, che erano molto poveri. Questo gli diede una grande forza e lo rese abile in molti lavori di costruzione, muratura e agricoltura, che gli sarebbero stati molto utili nell'isola lontana in cui sarebbe poi vissuto.
Esempio di San Francesco Saverio
All'età di 18 anni fu mandato a Bruxelles per studiare e due anni dopo decise di entrare nell'ordine religioso dei Sacri Cuori a Lovanio, prendendo il nome di Damiano. L'esempio di San Francesco Saverio risveglia in lui lo spirito missionario. La malattia di un altro religioso lo portò verso una meta lontana: le Hawaii. Nel 1863 salpò per la sua missione e durante il viaggio fece amicizia con il capitano della nave, che gli disse: "Non mi confesso mai. Sono un cattivo cattolico, ma le dico che mi confesserei con lei". Damiano rispose: "Non sono ancora sacerdote, ma spero che un giorno, quando lo sarò, avrò il piacere di assolverla da tutti i suoi peccati"..
Il 19 marzo 1864 arrivò a Honolulu. Lì fu ordinato sacerdote poco dopo nella Cattedrale di Nostra Signora della Pace. Servì in diverse parrocchie dell'isola di Oahu mentre il regno soffriva una crisi sanitaria. I nativi hawaiani erano afflitti da malattie portate inavvertitamente dai commercianti europei. Migliaia di persone morirono di influenza e sifilide e di altre malattie che non avevano mai colpito gli hawaiani. Tra queste c'era anche la piaga della lebbra, che minacciava di diventare epidemica. Temendo la diffusione di questa malattia incurabile, il re Kamehameha IV separò i lebbrosi dal regno inviandoli su un'isola remota, Molokai.
Chiese di essere inviato a coloro che erano ammalati
La legge prevedeva che chiunque arrivasse in quell'angolo di dolore e decadenza non potesse più andarsene, per non diffondere la malattia. Per questo il vescovo delle Hawaii, pur preoccupato per le anime dei malati, era riluttante a inviare un sacerdote. Tuttavia, venuto a conoscenza della situazione a Molokai, Damiano chiese di essere inviato tra i malati. "So che andrò in esilio perpetuo e che prima o poi mi ammalerò di lebbra. Ma nessun sacrificio è troppo grande se è fatto per Cristo", disse al suo vescovo. Pochi giorni dopo, il 10 maggio 1873, era a Molokai.
Il quadro che trovò fu desolante. La mancanza di mezzi aveva reso il luogo una sorta di inferno: non c'erano leggi, né ospedali; i malati agonizzavano in grotte buie e malsane; passavano il tempo a oziare, a bere alcolici e a litigare.
L'arrivo di padre Damiano fu un punto di svolta. La prima missione che si prefigge è la costruzione di una chiesa, poi di un ospedale e di alcune fattorie (i lebbrosi, con le loro membra quasi putride, riuscivano a malapena a costruire una casa da soli). Sotto la sua guida, vennero ristabilite le leggi di base, le case vennero dipinte, iniziarono i lavori nelle fattorie, convertendo alcune di esse in scuole, e vennero stabilite le norme igieniche. Lancia anche una campagna internazionale per raccogliere fondi, che iniziano a giungere da tutto il mondo. Ma ciò che contava di più per lui era l'anima della gente. i loro lebbrosi. Li ha catechizzati porta a porta, li ha battezzati, ha mangiato con loro, ha pulito le loro pustole e li ha salutati stringendo loro la mano, perché non si sentissero disprezzati.
E' contagioso
Nel dicembre 1884 Damiano immerse i piedi nell'acqua bollente e non sentì alcun dolore. Allora capì: anche lui era stato contagiato. Si inginocchia subito davanti a un crocifisso e scrive: "Signore, per amore tuo e per la salvezza di questi tuoi figli, accetto questa terribile realtà. La malattia mi divorerà, ma sono felice di pensare che ogni giorno che sarò malato, sarò più vicino a Te".
Insieme agli aiuti internazionali, arrivò un gruppo di donne francescane con le quali iniziò a condividere la missione pastorale. Alla vigilia della morte, con gli arti menomati, scrive al fratello: "Sono ancora l'unico sacerdote di Molokai. Poiché ho molto da fare, il mio tempo è molto breve; ma la gioia nel mio cuore che i Sacri Cuori mi donano mi fa pensare di essere il missionario più felice del mondo. Il sacrificio della mia salute, che Dio ha voluto accettare perché il mio ministero tra i lebbrosi fosse un po' fruttuoso, lo trovo un bene leggero e persino piacevole"..
Riesce a confessare
Non potendo lasciare l'isola, il sacerdote non aveva potuto confessarsi per anni. Un giorno, mentre si avvicinava una nave che trasportava provviste per i lebbrosi, padre Damiano salì su una barca e, quasi accanto alla nave, chiese a un sacerdote che era a bordo di confessarsi. Da lì fece la sua unica confessione e ricevette l'assoluzione per le sue colpe.
Poco prima che padre Damiano morisse, una nave arrivò a Molokai. Apparteneva al capitano che lo aveva portato lì quando era arrivato come missionario. Ricordava che durante quel viaggio gli aveva detto che l'unico sacerdote con cui si sarebbe confessato sarebbe stato lui. Ora il capitano veniva appositamente per confessarsi da padre Damiano. Da quel momento in poi, la vita di questo marittimo cambiò, migliorando nettamente. Anche un uomo che aveva scritto calunnie sul santo sacerdote venne a chiedergli perdono e si convertì al cattolicesimo.
Eroico
Il 15 aprile 1889, padre Damiano, il lebbroso volontarioChiuse gli occhi ormai ciechi per l'ultima volta. Gandhi stesso disse di lui: "Il mondo politicizzato della nostra terra può avere pochissimi eroi da paragonare a Padre Damiano di Molokai. È importante che si indaghi sulle fonti di tale eroismo". Nel 1994 Papa Giovanni Paolo II, dopo aver verificato diversi miracoli ottenuti per intercessione di questo grande missionario, lo ha dichiarato beato e patrono di coloro che lavorano tra i malati di lebbra. Papa Benedetto XVI lo ha proclamato santo il 26 aprile 2009.
Tempo di solidarietà in vista dell'Appello di Terra Santa
La Colletta per i cristiani in Terra Santa arriva questo Venerdì Santo nelle diocesi. È una raccolta di solidarietà, di misericordia, che quest'anno ha un accento di speranza con il Giubileo. Fray Luis Quintana, rappresentante del Custode di Terra Santa in Spagna e presidente dei commissari di Spagna e Portogallo, parla con Omnes.
Francisco Otamendi-15 aprile 2025-Tempo di lettura: 6minuti
Sono tempi duri per i cristiani in Terra Santa. Povertà, migrazioni e guerre stanno mettendo sempre più sotto pressione. Ma c'è un tempo di solidarietà e speranza davanti alla raccolta in Terra Santa. "La preghiera, che ha un valore infinito, la pellegrinaggie ora, il Collezione pontificia Le celebrazioni del Venerdì Santo nei Luoghi Santi sono molto importanti per le comunità cristiane in Terra Santa.
Luis Quintana (Burgos, 1974), francescano dell'Ordine dei Frati Minori (ofm), presidente dei commissari (in qualità di ambasciatori) di Spagna e Portogallo, e rappresentante in Spagna dell'Ordine di Malta. Custode di Terra SantaFrancesco Patton. Il motto della Giornata di quest'anno, che comprende la raccolta e altre cose: preghiera, motivazione, poster, trittico, ecc. è: "Terra Santa, porta aperta alla speranza".
Il cuore, rapito nei Luoghi Santi
In un colloquio a tu per tu, nella parrocchia del Cristo de la Paz, nel quartiere madrileno di Carabanchel, gestito dai francescani, fra Luis Quintana, di Burgos, ha parlato con franchezza. Abbiamo parlato dell'importante Collezione che stiamo dettagliando, della sua destinazione e del Giubileo. Ma prima di questo, gli abbiamo chiesto del suo primo rapporto con Terra Santae per il contesto.
Fray Luis Quintana indica il luogo in cui inizia la Via Crucis, la flagellazione del Signore (Jesusalén).
"Nel settembre del 2000 mi sono recata per la prima volta in Terra Santa e lì il mio cuore è stato catturato dai Luoghi Santi, dalla Terra Santa. Per questo motivo, quando ho emesso i voti solenni nel 2006, ho chiesto di andarci per una lunga esperienza. È stato dal febbraio al luglio 2007", rivela fra Luis.
"I cristiani che sono lì sono che sta vivendo un momento molto difficile. Oggi sono meno dell'1,5%. A Betania non c'è nessuna famiglia cristiana, anche se ci sono due comunità religiose (i francescani e una congregazione femminile). Marta, Maria e Lazzaro erano tre persone a Betania. A Emmaus c'è una famiglia cristiana", sottolinea.
Raccolta del Venerdì Santo: alloggi, lavoro, istruzione e sanità
È sempre utile sapere a cosa sarà destinato il ricavato della colletta. L'80% di ciò che riceve la Custodia di Terra Santa è destinato alle opere sociali e il 20% alla manutenzione dei santuari. E qual è l'opera sociale? Ci sono quattro concetti, spiega p. Luis Quintana.
"Innanzitutto, gli alloggi. La Custodia possiede molte case. Sono loro, le famiglie, a pagare l'affitto, l'elettricità, il gas e l'acqua. Noi abbiamo la proprietà e i lavori, la manutenzione".
"Il secondo obiettivo è il lavoro. Ci sono quasi duemila dipendenti diretti nella Custodia, molte scuole, quasi 40.000 alunni, ospedali, centri sanitari. Dare lavoro è molto importante".
L'educazione cristiana in Terra Santa
"In terzo luogo, l'istruzione, anch'essa molto importante. Sia per i cristiani che per i musulmani, non facciamo distinzioni", dice. "Un'educazione basata sul cristianesimo, sono scuole confessionali. E il commissario inizia a raccontare storie concrete, l'ideologia:
"A maggio, ogni giorno, fiori a Maria. A Natale, le aule sono piene di presepi, crocifissi in tutte le aule e tanti dettagli. I musulmani vogliono la nostra educazione. Ma c'è anche qualcosa dalla nostra parte: quando arriva il Ramadan, finiamo le lezioni un po' prima; se muore un genitore di un bambino musulmano, i bambini cristiani vanno a pregare in moschea; nelle lezioni di religione, cristiani e musulmani sono separati.
Tolleranza per l'Islam, scuole confessionali cristiane
Continua, ti incoraggiamo. E continua: "C'è molta tolleranza nei confronti dell'Islam, ma la scuola è una scuola confessionale cristiana. La Madonna è nel cortile, si celebrano tutte le feste cristiane, il mercoledì delle ceneri. I musulmani preferiscono soprattutto le scuole cristiane. La prima scuola maschile in Terra Santa era cristiana, la seconda era ebraica e la terza musulmana. Per le ragazze è stato lo stesso. E con la scuola mista, lo stesso. La prima scuola mista era cristiana.
"Le nostre grandi scuole sono Gerusalemme, Betlemme al secondo posto, Gerico e Nazareth. Poi ce ne sono altre. Queste sono le principali. Ci riferiamo anche al collegio di Amman, in Giordania, e a quello di Damasco, in Siria. E quello di Beirut in Libano".
"Il quarto blocco, come abbiamo detto, è la salute. Centri sanitari, ospedali, dispensari, in alcuni casi sono dispensari parrocchiali, come in Siria; ci sono molte formule...".
Un po' di storia: la Custodia e la collezione, origini nel I secolo
La Custodia di Terra Santa fu fondata da San Francesco d'Assisi nel 1217, con l'invio dei primi frati, e fu affidata ai Francescani da Papa Clemente VI nel 1342.
Oggi è presente in Israele, Palestina, Giordania, Egitto, Siria, Libano, Cipro e Rodi. "In Egitto, le vocazioni sono cresciute così tanto che ora hanno una provincia indipendente", dice padre Luis Quintana.
Il Custode di Terra Santa e il suo team hanno insistito sull'importanza di questo sostegno alla colletta del Venerdì Santo, iniziata da San Pietro e San Paolo, come riportato negli Atti degli Apostoli, e celebrata ininterrottamente dal 1420, 605 anni fa.
A titolo di esempio, si possono evidenziare alcune parole del Custode italiano, dal Ministro generale o il Vicario egiziano della Custodia, Padre Ibrahim FaltasPapa Francesco gli è molto affezionato, lo ha citato più volte, ed è diventato famoso perché all'indomani della guerra di Gaza ha portato diversi bambini a operare negli ospedali italiani. Ma questo sarebbe troppo lungo. Potete consultarli voi stessi.
Un gruppo arriva all'aeroporto di Tel-Aviv, 31 marzo 2025.
Tre Porte Sante per il Giubileo della speranza
Per concludere, ci sono due aspetti che p. Luis Quintana desidera menzionare. Si tratta delle Porte Sante del Giubileo a Terra Santae la cappella dell'Immacolata Concezione, recentemente benedetta.
"Siamo nell'anno della speranza, il Giubileo è un segno di speranza, e ci sono tre Porte Sante per ottenere il Giubileo in Israele: "Nazareth, dove il Verbo si è fatto carne, l'Annunciazione; Betlemme, dove Gesù è nato, la Natività; e il Santo Sepolcro, dove Cristo è risorto, Gerusalemme".
"L'anno scorso lo slogan, la linea generale, era intorno al rosso, al sangue, la Terra Santa sta ancora soffrendo, la guerra era appena iniziata il 7 ottobre. Volevamo esprimere la sofferenza e l'immagine era il Getsemani".
"Quest'anno siamo passati al verde, alla speranza, al giubileo, alle porte aperte, alla porta aperta con i francescani che escono in processione con la Croce, Cristo ci viene incontro per accoglierci, una linea che abbiamo voluto mantenere".
Porta della Basilica della Natività (Betlemme), un'altra delle Porte Sante del Giubileo in Terra Santa.
Cappella dell'Immacolata Concezione in Terra Santa
Un esempio di questa speranza si trova in una notizia. L'inaugurazione di una nuova cappella in Terra Santa, come ci racconta p. Luis. "Il 5 aprile è stato un giorno molto speciale per la nostra Provincia dell'Immacolata Concezione, un giorno storico, perché abbiamo inaugurato una nuova cappella in Terra Santa finanziata dal nostro Commissariato di Terra Santa, e l'abbiamo intitolata alla Provincia: "Cappella dell'Immacolata Concezione".
L'arcivescovo di Toledo, monsignor Francisco Cerro, ha presieduto l'Eucaristia nella Cappella Superiore di Nostra Signora di Guadalupe, nel Campo dei Pastori (Beit Sahour, vicino a Betlemme), alla presenza di fra Francesco Patton, Custode di Terra Santa, di un folto gruppo di francescani e sacerdoti secolari, del Console Generale, Javier Gutiérrez, e di molti spagnoli che vivono in Terra Santa, sia in Israele che nei territori dell'Autorità Nazionale Palestinese.
Luis Quintana sottolinea che la Terra Santa ha ora una nuova cappella, grazie alla generosità dei pellegrini spagnoli (per questo è già stata battezzata "la cappella spagnola"). "È la prima volta nella storia che la Provincia francescana finanzia una cappella in Terra Santa, con una capacità di oltre 200 persone", aggiunge.
Il Patriarca di Gerusalemme, cardinale Pizzaballa, con mons. Francisco Cerro, Pedro Mancheño, p. Luis Quintana e altri pellegrini.
Nella Passione di Cristo, gli anonimi sono persone che non hanno ben chiaro cosa vogliono, ma che approfittano di qualsiasi folla per dare libero sfogo ai loro istinti più bassi: criticare, insultare, diffamare e persino linciare, se necessario, chiunque passi di lì.
15 aprile 2025-Tempo di lettura: 3minuti
Tra i personaggi più ignobili che compaiono nelle letture della Passione di Cristo che vengono proclamati ora, a Pasqua, ce ne sono alcuni di grande attualità. Sono proliferati sui social network e stanno diffondendo la loro influenza perniciosa in tutta la società.
Questi sono i personaggi anonimi. Ma non mi riferisco a quelli i cui nomi non compaiono, forse per ignoranza della evangelista come la serva che era la portinaia del palazzo del sommo sacerdote, la guardia che lo schiaffeggiò durante l'interrogatorio o i criminali che furono crocifissi accanto a lui (anche se la tradizione li battezzò in seguito come Dismas e Gestas); ma quelli che agiscono nell'anonimato, protetti dalla folla.
Sono persone che non hanno ben chiaro cosa vogliono, ma che approfittano di qualsiasi folla per dare libero sfogo ai loro istinti più bassi: criticano, insultano, diffamano e all'occorrenza linciano chiunque passi. Da soli non sarebbero in grado di uccidere una mosca, ma trovano piacere nel diventare una folla inferocita perché, agendo in branco, le responsabilità si diluiscono e così le possibili conseguenze.
Convalidare le azioni degli altri
Senza dubbio, questi personaggi sono stati fondamentali per la morte di Gesù, perché con il loro atteggiamento hanno convalidato le azioni di coloro che oggi riteniamo responsabili: i sommi sacerdoti e Ponzio Pilato. Nessuno di loro avrebbe osato giustiziare colui che il popolo considerava un profeta senza l'appoggio complice di alcuni di questi anonimi capaci di fare molto rumore, molto più della maggioranza del popolo.
Nella nostra società digitale, le piazze e le strade dove tradizionalmente si svolgevano le proteste e le rivendicazioni hanno lasciato il posto ai social network, dove tutti possiamo esprimere le nostre opinioni sulle questioni che ci riguardano. Ma, a fronte di una minoranza che appare identificata, con nomi e cognomi, che si assume la responsabilità dei diritti e dei torti che può commettere quando esprime le proprie opinioni, c'è una massa enorme di account anonimi o con identità molto diffuse.
In una manifestazione pubblica, tipica degli Stati democratici, chi indossa un passamontagna o si copre il volto con una maschera è chiaramente intenzionato a creare problemi, e spesso sappiamo che chi agisce in questo modo non si identifica con l'oggetto della protesta, ma lo usa solo come scusa per godere di violenza e saccheggio.
Anonimi e veri colpevoli
Capisco chi, in un regime autocratico, deve proteggere la propria identità per condividere le proprie idee senza essere arrestato; ma in un Paese democratico, dove la libertà di espressione è assicurata, che senso moralmente accettabile ha andare in giro per le reti a diffondere pettegolezzi o a tifare per chi lo fa, ad attaccare altre persone senza mostrarne il volto, a promuovere l'odio o a molestare altre persone? Lo si può capire solo dalla più assoluta bassezza umana, dalla vile malvagità di coloro i cui nomi non compaiono nelle narrazioni della Passione, ma che furono veramente colpevoli della morte di un innocente.
Quando ad agire in questo modo sono membri della comunità cristiana, intenti a criticare senza carità, giustizia e verità qualsiasi mossa del Papa, di questo o quel vescovo o movimento diverso dal proprio, il peccato mi sembra molto più grave. Mi ricordano quei bambini che, nel film La passione di Cristo, tormentano Giuda fino alla disperazione e lo fanno impiccare. All'inizio sembrano innocui, perfino simpatici; ma non appena prendono piede, si scatenano con schiaffi, insulti e morsi, rivelando la loro vera identità demoniaca.
Forse voi che mi leggete siete stati tentati di "camuffarvi" attraverso un profilo anonimo sui network per poter parlare e dire ciò che la vostra identità vi impedisce di dire pubblicamente, perché vi metterebbe nei guai disciplinari o vi farebbe fare brutta figura davanti ai vostri amici o alla vostra famiglia. Pensate bene da dove può nascere l'idea di nascondere la personalità che Dio vi ha dato a sua immagine e somiglianza per assumere un aspetto diverso dal vostro e aggressivo nei confronti dell'altro, per quanto riprovevole sia ciò che ha fatto. E ricordate la scena del film di Mel Gibson: non vedete che, sebbene i personaggi siano anonimi, il promotore della loro azione ha un nome noto a tutti? Quindi, fate attenzione a non cadere nelle reti che si diffondono.
Giornalista. Laurea in Scienze della Comunicazione e laurea in Scienze Religiose. Lavora nella Delegazione diocesana dei media di Malaga. I suoi numerosi "thread" su Twitter sulla fede e sulla vita quotidiana sono molto popolari.
Per fornire le migliori esperienze, utilizziamo tecnologie come i cookie per memorizzare e/o accedere alle informazioni sul vostro dispositivo. Il consenso a queste tecnologie ci consentirà di elaborare dati come il comportamento di navigazione o gli identificatori unici su questo sito. Il mancato consenso o la revoca del consenso possono influire negativamente su alcune caratteristiche e funzioni.
Funzionale Sempre attivo
La memorizzazione o l'accesso tecnico sono strettamente necessari per il fine legittimo di consentire l'utilizzo di un servizio specifico esplicitamente richiesto dall'abbonato o dall'utente, o al solo scopo di effettuare la trasmissione di una comunicazione su una rete di comunicazione elettronica.
Preferenze
La memorizzazione tecnica o l'accesso sono necessari per lo scopo legittimo di memorizzare le preferenze non richieste dell'abbonato o dell'utente.
Statistiche
Memorizzazione o accesso tecnico utilizzato esclusivamente a fini statistici.Memorizzazione o accesso tecnico utilizzato esclusivamente a fini statistici anonimi. Senza una richiesta, un'adesione volontaria da parte del vostro provider di servizi Internet o una registrazione aggiuntiva da parte di terzi, le informazioni memorizzate o recuperate esclusivamente a questo scopo non possono essere utilizzate per identificare l'utente.
Marketing
La memorizzazione o l'accesso tecnico sono necessari per creare profili di utenti per l'invio di pubblicità, o per tracciare l'utente su un sito web o su più siti web per scopi di marketing simili.
Papa Francesco muore a 88 anni
