Il est provocateur de parler de leadership intellectuel maintenant que la pensée unique est la norme et que ceux qui prétendent avoir leur propre voix sont mal vus parce qu'ils sont censés mettre en danger la cohésion sociale.
Il est curieux de constater que ce sont précisément ceux qui se plaignent que l'Église unifie les pensées et empêche la liberté, qui insistent pour soumettre par tous les moyens les citoyens à l'uniformité d'une pensée unique, d'idéologies fermées et globales, totalitaires.
En Espagne, le slogan par excellence de la gauche moralisatrice, qui accepte les dogmes sans fondement ni analyse, est que la gauche est moralement supérieure à une droite immorale par nature et égoïste, ainsi que fasciste, un terme fourre-tout.
À partir de cette supériorité supposée, un projet élaboré d'ingénierie sociale est mis en branle : déconstruction de la famille, abolition du mérite et de l'effort, manipulation du langage, libre disposition de la vie (avortement et euthanasie), déformation de l'histoire, manipulation de l'éducation, auto-assignation de genre et bien plus encore. Celle-ci, continuellement martelée dans les médias populistes, finit par intérioriser et façonner un modèle culturel (Goebbels dixit).
Il y a peu de temps, le concept du "piège de Thucydide" a été inventé pour expliquer que lorsque l'hégémonie d'une puissance dominante (la gauche) est contestée par une puissance émergente (la droite), il y a une forte probabilité qu'une guerre éclate entre les deux. Cette guerre a éclaté : la bataille de la culture, une grande chance, car on affirme son être face à la volonté de l'autre et on doit affiner et étayer ses vues.
Pour mener à bien cette tâche, il est important de créer ou d'encourager les élites intellectuelles, des groupes de personnes ayant le prestige, la reconnaissance et l'influence dans leur sphère, agissant comme des points de référence dans les ordres de la vie sociale, afin de reconstruire le modèle culturel européen fondé sur la pensée grecque, le droit romain prolongé, le cas échéant, par la tradition judéo-chrétienne, la révélation, la raison complétée par la foi.
Cette insubordination à la supposée supériorité intellectuelle de la gauche est déjà en cours. Ce n'est pas un hasard si des groupes d'opinion apparaissent spontanément, groupes de réflexion ou de simples talk-shows, engagés dans cette tâche. Une tribu d'écrivains, jeunes pour la plupart et travaillant dans les médias numériques, fait également entendre sa voix et ses opinions. Curieusement, ce sont tous des mouvements populaires, spontanés, émergeant de la société, en dehors de toute subvention et reconnaissance officielle.
Le monde de la fraternité ne peut pas être un simple spectateur dans cette bataille culturelle, bien qu'il existe encore des fraternités dans lesquelles quiconque ose sortir de la pensée commune dictée par les leaders autoproclamés de la tribu est marginalisé. Mais lorsque l'individu assume comme vraie la supériorité morale de la gauche et considère qu'il n'y a que quelques idées moralement acceptables, une seule étiquette de bon citoyen, ou de bonne fraternité, accordée par les hiérarques, il renonce à son autonomie morale, fondamentale pour fonder toute société libre et éviter de tomber dans la "kakistocratie", le gouvernement du pire, dans la société et dans la fraternité.
Il existe encore des confréries qui continuent à se réfugier exclusivement dans le traditionnel comme valeur sûre ; mais ce n'est pas la voie à suivre. Les confréries, qui sont appelées à "sanctifier le monde de l'intérieur" (LG. n. 31 ; CIC c. 298), ils ne peuvent se soustraire à la bataille des idées en se rendant soi-disant imperméables aux changements culturels, en arguant qu'ils sont dans une autre sphère, que la politique n'est pas leur affaire, en se réfugiant dans la tradition et une mauvaise compréhension de la piété populaire. Cette approche est fatale à moyen terme, car les confréries ne peuvent remplir leur mission que dans une société libre.
L'éthique du Grand Inquisiteur (Dostoïevski) part du principe que les citoyens sont incapables de supporter le poids de leur propre moralité et de leur liberté et qu'il faut leur fournir des modèles uniformes, sous la forme d'idéologies totalitaires. Adopter une telle approche et tenter d'annuler la liberté que le Christ a conquise pour nous est fatal pour la société et pour les confréries. Il est urgent de mener la bataille culturelle à partir de la "supériorité morale" et les confréries, constituées en élites intellectuelles, doivent être impliquées dans cette entreprise.
Doctorat en administration des affaires. Directeur de l'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Frère aîné (2017-2020) de la confrérie de la Soledad de San Lorenzo, à Séville. Il a publié plusieurs livres, monographies et articles sur les confréries.
