J'ai lu le rapport dans la section Expériences du numéro 732 d'Omnes, octobre 2023, qui traite du Forum d'Omnes sur les L'intégration des groupes ecclésiaux dans la vie paroissiale. Un sujet intéressant, sur lequel quelques commentaires me viennent à l'esprit.
Il y a quelques années - je ne sais plus combien, il faudrait que je me souvienne - j'ai été chargé d'écrire un article sur la présence des mouvements ecclésiaux dans les paroisses, pour cette même revue qui, à l'époque, portait encore le nom de "Palabra". L'évêque diocésain de Getafe de l'époque, Joaquín María López de Andújar, m'a suggéré un commentaire basé sur son expérience. Il pensait que, lorsqu'un nouveau mouvement ou charisme arrive dans un diocèse, ou peut-être dans une paroisse, comme dans le cadre de référence de ce Forum Omnes, la situation est semblable à celle d'un parent qui a un autre enfant ; certains parents s'en sortent très bien, ils adaptent l'espace de vie, si nécessaire ils mettent un lit superposé là où il y avait un lit, etc. et il n'y a pas de problème ; mais d'autres ne savent pas comment faire face à ce nouvel enfant.
Je me limite maintenant à souligner quelque chose que María Dolores Negrillo, de l'exécutif de Cursillos en Chrétienté, a dit pendant le Forum, en se référant aux prêtres qui ne les admettent pas, et répondent quand un des membres d'un mouvement vient offrir de collaborer dans la paroisse : " ... ".Avec toute l'affection que je vous dois, je dois vous dire que tous les groupes sont terminés et que nous ne savons pas quoi faire de vous." ; ou, dans d'autres cas : "Ils nous compliquent la vie, nous n'en voulons pas.". En effet, ces choses se produisent.
López de Andújar, car il arrive que des choses similaires se produisent avec les évêques diocésains, par exemple, en ce qui concerne les diacres permanents ou l'organisation d'une cérémonie de remise des diplômes. Ordo virginum. On peut préciser qu'il n'est pas obligatoire d'avoir l'un (diacres) ou l'autre (vierges) ; et, dans la pratique, il y a une énorme disproportion entre les différents diocèses dans le cas, par exemple, des diacres permanents, qui dépassent 60 à Séville ou 12 à Getafe, alors que dans certains il n'y en a pas du tout.
De même, nous constatons que tous les prêtres ne permettent pas au Chemin Néocatéchuménal de s'implanter dans leur paroisse. Ils commencent par une catéchèse d'annonce, mais ils ne les admettent pas toujours. Il ne fait aucun doute que le Chemin fait beaucoup de bien à de nombreuses âmes, y compris à de nombreux prêtres, qui non seulement y assistent, mais y "marchent" eux-mêmes. Il est également remarquable que toute la famille, parents et enfants, "marche" souvent. Mais on craint le risque de transformer la paroisse et de la configurer dans le style du Chemin.
Ce n'est pas toujours le cas ; ce n'est d'ailleurs généralement pas le cas des prêtres diocésains liés à d'autres spiritualités : Communion et Libération, Société sacerdotale de la Sainte-Croix, Focolari ? Communion et Libération, Société sacerdotale de la Sainte-Croix, Focolari... S'ils changent, la paroisse évolue sans traumatisme, ni rupture.
Ma conclusion : il y a beaucoup de progrès à faire dans ce domaine, dans le sens où le rapport souligne : "Tous ont accepté le dialogue".
