Mariage saint

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Le site 15 maiÀ l'occasion de la fête de San Isidro Labrador, patron des agriculteurs, l'Église met en lumière un laïc, marié à une autre sainte, María de la Cabeza, et père de famille. Les mariages sacrés sont peu nombreux dans le calendrier chrétien, mais les choses sont sur le point de changer.

Je dis peu en proportion, étant donné la supériorité numérique des baptisés sur les ordonnés ou les consacrés ; mais il y a bien sûr beaucoup de mariages saints. Depuis le modèle de la Sainte Famille, avec Marie et Joseph, en passant par les saints Priscille et Aquila - collaborateurs de saint Paul -, saint Grégoire l'Ancien et sainte Nona - parents des saints Grégoire le Théologien, Césaire et Gorgone - ou les nombreux couples mariés martyrisés lors des persécutions religieuses au Japon ou en Corée, jusqu'aux plus récents bienheureux Louis Martin et Celia Maria Guerin - parents de sainte Thérèse de Lisieux - ou Louis et Maria Beltrame Quattrocchi, parmi d'autres.

Et je dis que cela va changer parce que dans une société qui s'est radicalement transformée au cours des dernières décennies, la manière d'être une bonne nouvelle dans le monde ne peut plus être la même qu'auparavant.

Les vocations de consécration spéciale étaient envisagées pour ceux qui avaient une plus grande agitation, pour ceux qui avaient fait une approche plus radicale de la consécration à Dieu, tandis que le mariage était l'état de vie, disons, par défaut, du chrétien ordinaire. Ceux qui ne devenaient pas prêtre, religieuse ou moine, se mariaient, et ceux qui ne se mariaient même pas, restaient - pour le dire de façon désobligeante - à habiller des saints. Ce gradualisme injuste de la vie chrétienne, comme si la sainteté se mesurait par des états de vie et non par la stature que le Christ atteint en nous, brouille l'appel de Dieu que nous tous, célibataires, mariés, prêtres ou religieux, avons depuis notre consécration baptismale.

Récemment, en discutant avec un ami religieux, nous plaisantions sur le fait que le mariage pourrait être, aujourd'hui, la vocation chrétienne pour les plus endurcis (en réalité, ils sont tous impossibles sans la grâce de Dieu, bien sûr). Nous nous sommes dit qu'il n'y avait rien de tel que le mariage pour vivre aujourd'hui les trois conseils évangéliques (chasteté, pauvreté et obéissance) professés par les religieux.

Quant à la chasteté, l'hypersexualisation de la société et les nouveaux us et coutumes rendent de plus en plus étrange et contre-culturel le fait de vivre cette grâce sous ses différentes facettes : que ce soit lors des fréquentations, pendant la phase féconde du mariage où l'ouverture à la vie devient un combat, ou pendant la maturité, où l'oisiveté peut conduire à l'infidélité ; et à condition qu'il n'y ait pas de problèmes de santé ! La chasteté conjugale est aussi un don unique de la grâce et même une manifestation du siècle futur, car l'époux n'est que le reflet du Christ, unique époux.

Si nous parlons de pauvreté, je ne vois pas de meilleure façon de la vivre aujourd'hui que dans une famille chrétienne. Combien de sacrifices les parents font-ils pour leurs enfants ! Le voyage dont ils rêvent, le hobby qui les passionne ou le caprice qu'ils ont vu dans une vitrine sont toujours remis à plus tard pour payer l'hypothèque, les tonnes de couches, les médicaments du grand-père, les frais de scolarité de l'étudiant qui n'a pas pu obtenir de bourse ou la énième paire de lunettes du plus turbulent. Et les frais de paroisse, bien sûr ! Où mieux vivre le partage, la fraternité, que dans une famille ? Le mariage pourrait bien être l'une de ces "nouvelles formes" d'expression de la pauvreté volontaire à la suite du Christ que le Concile propose de cultiver.

L'obéissance est la partie la plus sérieuse, car dans un monde aussi individualiste que le nôtre et où les relations entre hommes et femmes ne sont abordées que sous l'angle du conflit, parler de se soumettre à l'autre vous rend presque suspect. Mais dans le mariage chrétien, les époux (littéralement, ceux qui sont sous le même joug) savent que leur liberté consiste à se plier à la volonté de l'autre. Ceux qui sont devenus une seule chair s'obéissent l'un à l'autre comme Jésus obéit à son Père, à qui il a dit : "Toi et moi, nous sommes un".

Avec cette réflexion, je ne cherche pas à minimiser la valeur de la vie consacrée, mais au contraire à montrer qu'il ne peut pas y avoir des états de première et de deuxième classe, comme il semble à la lecture de la liste des saints reconnus par l'Église, mais que, comme le souligne la suite de l'article, il y a des états de première et de deuxième classe. Lumen GentiumLe Seigneur appelle tous les fidèles, les chrétiens de toute condition et de tout état, fortifiés par des moyens de salut si nombreux et si puissants, chacun à sa manière, à la perfection de cette sainteté dont le Père lui-même est parfait".

La crise actuelle de la vie consacrée est la même que celle de la vie conjugale. Plus nous associons les deux et plus nous invitons les fidèles à vivre la radicalité de l'Évangile, plus il sera facile pour les jeunes de voir l'appel aux vocations de consécration spéciale parce qu'elles ne sont qu'un autre charisme à l'intérieur du même appel à la sainteté.

Aujourd'hui, nous recommandons à saint Isidore et à sainte Marie de la Tête tous les célibataires, prêtres et religieux ; mais prions-les aussi pour qu'il y ait davantage de mariages saints qui témoignent que, en s'aimant comme le Christ a aimé son Église, on peut devenir un signe de charité parfaite.

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