L'intelligence artificielle au cœur des communications socialesIntelligence artificielle : les robots meilleurs que les humains ?L'image du célèbre tableau de Raphaël "L'école d'Athènes", avec Platon désignant le monde des idées et Aristote étendant la paume de sa main sur le monde, m'a frappé sur l'écran de mon ordinateur. tablette lorsque je me connecte. Permettez-moi de replacer les choses dans leur contexte. Comme presque tous les vendredis, hier, après midi, je me suis connecté à une réunion virtuelle organisée par le "Movimiento Actitud Emprendedora" (Mouvement Attitude Entrepreneuriale). Lors de cette réunion en direct, nous avons rencontré un groupe de 50 à 100 professionnels du monde entier (de Toronto aux Émirats) et, guidés par Jesús Hijas, nous avons abordé des questions de créativité, d'esprit d'entreprise, d'humanisme et de technologie.
La réunion de vendredi dernier était, en tout cas, plus pertinente que d'habitude. Le sujet qui nous a réunis, nous les esprits curieux, était lié à la Intelligence artificielle (AI, intelligence artificielle) et l'apprentissage. Nous connaissons probablement tous des enseignants ou des éducateurs qui ont été confrontés au défi de l'intégration de l'IA au cours des derniers mois. Les élèves qui ne rédigent pas de dissertations, mais les copient à partir de "ChatGPT", et les enseignants qui s'inquiètent du déclin du processus d'apprentissage ont été le sujet de conversation dans les milieux éducatifs au cours de l'année dernière.
La crainte de beaucoup d'entre nous dans le domaine de l'éducation est que la paresse de certains élèves les conduise à éviter de "penser" au profit de l'interrogation de l'IA. Cette crainte est justifiée dans une certaine mesure. Mais il est également possible de faire un usage humain des outils d'IA. Les initiatives et les propositions en ce sens ne manquent pas. Nous sommes sûrs de connaître aussi des passionnés d'IA qui commentent sans cesse les dernières avancées qui vont "changer nos vies".
Le tableau de Raphaël peut servir de boussole pour nous aider à trouver notre chemin dans cette multitude d'alternatives. Platon nous rappelle le "mythe de la caverne" : la nécessité de s'échapper d'un monde souterrain qui ne nous permet pas d'être libres et d'aller dans le monde des idées, qui sont ce qu'il y a de plus précieux (la "Matrice" n'est pas loin de cette intrigue). L'idéalisme platonicien nous rappelle qu'apprendre, c'est s'élever vers le monde des idées et que c'est là que se trouve notre propre identité. C'est pourquoi Platon pointe son index vers le haut. Aristote, quant à lui, est convaincu de la nécessité d'apprendre dans un autre sens. Il ne dit pas que l'apprentissage est une chose que nous devons nous efforcer de faire, mais que nous avons naturellement (littéralement, par notre nature même) tendance à rechercher la connaissance et à apprendre. Ce n'est pas pour rien qu'il commence la "Métaphysique" par ces lignes :
Tous les hommes ont naturellement le désir de connaître. Le plaisir que nous procurent les perceptions de nos sens est une preuve de cette vérité. Elles nous plaisent pour elles-mêmes, indépendamment de leur utilité.
En ce sens, nous pouvons penser aux éducateurs dépassés par l'avènement de la maîtrise de l'information et leur dire : vos élèves veulent apprendre. La question est de savoir si vous les aidez à développer ce désir et comment vous activez le désir naturel d'apprendre et de savoir. Il est essentiel que les éducateurs soient les premiers apprenants. Pour reprendre les termes de Neus Portas : L'apprentissage est l'outil qui permet de se développer en tant que professionnels, mais surtout en tant que personnes.. Le titre provocateur du "TedTalk" d'Emma Stoks nous fixe un horizon profond : ".Pourquoi le fait d'être intelligent ne vous aide-t-il pas à trouver Dieu ?
Mais soyons réalistes. L'attitude des étudiants n'est pas si facile à gérer, et l'arrivée de l'IA est clairement perturbatrice. Quelques jours après la mise en ligne de "ChatGPT", Jordan Peterson a déclaré lors d'une interview publique que cette machine représentait un changement d'époque du calibre de la presse à imprimer de Guttenberg (Conférence "...").L'histoire des droits civils au Canada" (13 décembre 2022). Et l'écrivain Yuval Noha Harari n'a pas ménagé ses épithètes sur le cataclysme apocalyptique que l'IA pourrait apporter à notre société. Dans son article paru dans "The Economist" (28 avril 2023), intitulé "AI has hacked the operating system of human civilisation", il affirme :
Si nous ne sommes pas prudents, nous risquons d'être piégés derrière un rideau d'illusions dont nous ne pourrons pas nous défaire, ni même nous rendre compte qu'il existe.
Notre capacité d'apprentissage est limitée, mais l'IA n'a pas besoin de dormir, ni de prendre du temps pour se souvenir de ce qu'elle a lu il y a plusieurs jours, ni de s'inquiéter qu'un sujet soit ennuyeux. Elle est capable d'une "apprentissage profond"Nous sommes encore loin (ou peut-être pas si loin) d'une IA générale, autonome et autoprogrammable. Nous sommes encore loin (ou peut-être pas si loin) d'une IA générale, autonome et autoprogrammable. Comme l'a dit Jordan Peterson en plaisantant il y a quelques mois, en parlant du "ChatGPT" :
Il est plus intelligent que vous. Et il sera bien plus intelligent que vous dans deux ans, vous pouvez donc vous y préparer. Mais il n'est pas encore aussi intelligent, parce qu'il n'est pour l'instant qu'un professeur de lettres. Il ne compare pas ses connaissances linguistiques avec le monde réel. C'est ce que fait un scientifique.
Devons-nous alors nous préparer à la bataille entre l'intelligence artificielle (IA) et l'intelligence humaine (IH) ? l'intelligence humaine)Devrions-nous localiser John Connor avant que Skynet ne le fasse (si vous me permettez cette référence) ? millénaire) ? Je ne connais pas l'avenir, proche ou lointain, de la technologie, ni la direction que nous prenons dans ce domaine. Ce qui est clair pour moi, c'est que c'est un moment exceptionnel pour poser une question : qu'est-ce qui fait de nous des êtres humains ? quelle est l'essence de l'intelligence humaine ?
Du point de vue de la foi chrétienne, et pas seulement, la réponse est très simple : l'âme. Si Dieu nous a créés, à son image et à sa ressemblance, alors l'origine de notre dignité humaine est là, et l'âme immortelle, en tant que principe de fonctionnement, est une différence évidente par rapport aux machines. Les humains sont essentiellement différents des machines.
Mais affirmer cela sans autre forme de procès reviendrait à déclarer que ce n'est que par la foi qu'il est possible de comprendre la différence entre l'intelligence humaine et l'intelligence artificielle. Une telle affirmation serait non seulement injuste pour tous ceux qui ne participent pas à la foi chrétienne, mais surtout elle serait fausse. La question nous concerne tous, croyants et non-croyants : qu'est-ce qui différencie l'IA de l'IH ? Qu'est-ce qui est essentiel à l'IH ? Même pour ceux qui croient en l'existence d'une puissance supérieure et d'une âme immortelle (nous retrouvons ici Platon et Aristote), il est pertinent de savoir quelles sont les manifestations matérielles de notre IH.
Lors de conversations avec des spécialistes tels que Carlos Ayxelà, Miguel Moya et "ChatGPT", ainsi qu'au sein du groupe de réflexion "Learning Rebellion", trois éléments sont apparus qui peuvent nous aider à visualiser d'une certaine manière l'essence de l'initiative. Intelligence humaineOrigine, exemple et intuition.
- Le site origine En tant qu'être humain, nous avons une histoire personnelle et une histoire en tant que société, des racines. Notre origine est un élément essentiel de l'identité humaine de chaque personne.
- Le site exemple que nous nous donnons les uns aux autres, c'est HI en action. Car en l'autre, je vois quelqu'un avec des défauts et des vertus, quelqu'un comme moi, quelqu'un que je peux imiter. Combien de choses avons-nous apprises de nos professeurs et éducateurs sans qu'ils l'aient programmé ! Seulement par notre façon de faire, avec nos défauts et nos imperfections, par notre attitude. Nous nous améliorons lorsque nous faisons preuve d'empathie envers l'autre et que nous apprenons au-delà des données.
- Et le intuition (du latin in-tueri : "regarder à l'intérieur") est une capacité humaine qui atteint le plus profond de notre être. Il nous arrive parfois de regarder une réalité et de la voir de l'intérieur, d'en saisir l'essence. En nous, l'étincelle de l'intuition, ou le sourire d'Eureka !
L'intelligence humaine se manifeste, entre autres, à travers ces trois aspects. Comment l'activer ? Il existe des milliers de façons, mais prenons quelques exemples. Pour activer notre IH, nous pouvons
- En savoir plus sur notre origine. L'approfondissement de la connaissance de nos origines personnelles ou culturelles nous enracine en tant qu'êtres humains. Lisez les classiques et interrogez votre famille. Cela vous aide à appartenir consciemment à une tradition humaine. Pour moi, l'école d'Athènes est un point de départ.
- Identifier et évaluer les Apprentissage les êtres humains : ce que j'ai appris de quelqu'un d'autre qui n'était pas programmable : regardez et imitez l'ami qui est toujours joyeux, calme et paisible. La joie et la paix ("gaudium cum pace"Il s'agit d'aspirations de personnes, et non de machines.
- Réfléchissez intérieurement à ce que intuition que nous avons eue au cours de la semaine écoulée. Notez-le et décidez consciemment de ce que vous allez faire.
Le potentiel d'utilisation de l'AI, lorsque nous sommes clairs au sujet de l'AI, est gigantesque. C'est ainsi que le potentiel d'utilisation de l'AI enseignants et non enseignantsEn étant des apprenants, nous organisons une nouvelle renaissance humaine et technique. Comme l'a dit John Connor : "Si vous écoutez, vous êtes la résistance".
