Cinq notes de sainteté, selon Gaudete et exultateLe cœur de la saintetéUne Église sainte, ou une Église de saints ?En ces années intenses que nous vivons dans l'Église catholique, au début du troisième millénaire de notre histoire, le Saint-Père appelle maintenant tous les chrétiens du monde entier à l'année jubilaire ordinaire de 2025 pour raviver notre espérance : "Spes non confundit" (Rm 5,5), qui est la devise de cette année d'abondance de grâces du Ciel.
Bien entendu, la première et la plus importante des grâces que nous recherchons toujours auprès de Dieu est celle de la sainteté, car, comme l'a déclaré saint Jean-Paul II dans la lettre apostolique "....".Novo Milenio ineunte"(Rome, 6.I.2001) : "La pastorale de l'Église au XXIe siècle sera la pastorale de la sainteté" (n. 31).
Sainteté
N'oublions pas que la sainteté est simplement "connaître et aimer Jésus-Christ", qui est vraiment un don de Dieu, un don de Dieu, car comme Jésus lui-même l'a affirmé avec force : "Nul ne vient à moi si le Père ne l'attire" (Jn 6,41).
C'est précisément la question de savoir si la sainteté est possible qui pourrait faire l'objet d'une étude approfondie. Tout d'abord, parce que s'interroger sur la sainteté, c'est rappeler que dans la vie spirituelle, le premier pas est toujours fait par Dieu.
La question "Est-il possible qu'il y ait des saints au 21ème siècle ? C'est au fond la même question que Jésus a posée aux apôtres : "Quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?" (Lc 18,8). En d'autres termes : "Au jour de la fin du monde, y aura-t-il des chrétiens ?
La réponse est oui, parce que nous sommes ici et que, par l'exemple de notre joie et de notre bonheur, nous attirerons beaucoup d'autres hommes et femmes, et ainsi de suite. "Dieu est amour" et celui qui croit en l'amour croit en Dieu.
Carlo Acutis et les saints de notre temps
Il y a quelques jours, en tant que conseiller de la Conférence épiscopale espagnole, j'ai dû répondre à un journaliste lors d'une émission de radio. Le journaliste demandait si l'Église n'avait pas commis une erreur en canonisant un garçon de quinze ans appelé Carlo Acutis : quel sens cela a-t-il de présenter un adolescent comme modèle et intercesseur du peuple de Dieu dans le monde entier ? Que peut dire un enfant à un homme ou à une femme du XXe siècle ?
La question est intéressante car, pour beaucoup de gens, la sainteté est synonyme de lutte héroïque et acharnée pour vivre toutes les vertus à un degré superlatif, pour accomplir de grandes actions et pour mourir d'une manière tout à fait extraordinaire. En ce sens, un jeune homme de 15 ans n'aurait pas eu le temps matériel de prouver quoi que ce soit à qui que ce soit.
En effet, en avril prochain, nous recevrons avec joie le don de Dieu de la canonisation de ce jeune Italien, car il est l'un des grands saints du XXIe siècle. Il possède en effet la caractéristique fondamentale de tous les saints de tous les temps : une vie de prière complice. En tant que Acutis mumTout au long de la journée, son fils a été en contact permanent avec Dieu. Il avait et a, comme tous les champions de la foi, une caractéristique essentielle de la vie spirituelle : il priait en toute complicité.
Bonheur et sainteté
La définition du bonheur est exactement celle-ci : "le bonheur est la conviction intime de faire ce que Dieu veut". Dieu veut que les pierres lui rendent gloire en étant des pierres, que les animaux lui rendent gloire en pullulant, que les arbres poussent et que les hommes soient heureux en cherchant à rendre gloire à Dieu par leur liberté : "n'avoir d'autre liberté que d'aimer Dieu et ceux qui nous entourent".
Ainsi, la prière de complicité avec Dieu, la relation d'intimité avec Dieu conduit immédiatement à vivre la charité avec tous les hommes. C'est pourquoi le meilleur document et le plus définitif du pape François est sans aucun doute l'encyclique "Fratelli tutti" du 3.X.2020, dans laquelle le pontife romain propose la civilisation de l'amour. Si tous les chrétiens prenaient au sérieux l'amour de Dieu et des autres, s'ils vivaient le commandement de la charité, le monde changerait immédiatement et les guerres, les conflits et la pauvreté cesseraient (n. 282).
Ainsi, non seulement il y aura des chrétiens au XXIe siècle, mais il y aura des saints au XXIe siècle, comme il y a toujours eu des saints dans l'Église. D'ailleurs, nous sommes en train de développer une histoire de l'Église basée sur la sainteté ; nous avons rassemblé un groupe de 40 saints qui ont changé le cours de l'histoire. Nous espérons, dans quelques années, la faire connaître à tous les peuples afin de promouvoir les saints transformateurs, avec la grâce de Dieu.
Ce qui est commun à tous ces saints, c'est qu'ils ont appris à aimer Dieu et les autres, ils ont appris le chemin de la sainteté dans leurs foyers, qu'ils soient chrétiens ou non, car tous les foyers chrétiens sont des foyers chrétiens à l'image du foyer de Bethléem et de Nazareth. La famille chrétienne a toujours été le lieu où l'on apprend à aimer, car c'est en apprenant à aimer que l'on mûrit.
Saints de l'ordinaire
À son tour, le cœur de l'amour dans la famille est l'amour conjugal, qui se construit sur le don de soi quotidien entre Dieu, l'époux et l'épouse. Sans aucun doute, tous les époux chrétiens savent que s'ils veulent s'aimer davantage, il n'y a qu'un seul moyen : commencer par chercher Dieu et le traiter pour lui demander de l'aide et des conseils afin de trouver les détails qui permettront de continuer à aimer son partenaire éternellement.
La proposition de sainteté de l'Église au monde pourrait être résumée dans le programme de vie proposé par saint Josémaria en 1939 : " Que tu cherches le Christ, que tu trouves le Christ, que tu traites le Christ et que tu aimes le Christ " (Chemin, n° 382). En définitive, le programme est Jésus-Christ. Et la rencontre avec Jésus-Christ s'apprend à la maison et dans les activités ordinaires du chrétien.
Comme le disait Saint Jean-Paul II dans le "Novo Millennio Ineunte" : "Il ne s'agit pas d'inventer un nouveau programme. Le programme existe déjà. Il est le même qu'il a toujours été, rassemblé à partir de l'Évangile et de la Tradition vivante. Il est centré, en définitive, sur le Christ lui-même, que nous devons connaître, aimer et imiter, pour vivre en lui la vie trinitaire et transformer avec lui l'histoire jusqu'à son accomplissement dans la Jérusalem céleste. C'est un programme qui ne change pas avec les temps et les cultures, bien qu'il tienne compte du temps et de la culture pour un vrai dialogue et une communication efficace. Ce programme est notre programme pour le troisième millénaire" (n. 29).
Membre de l'Académie d'histoire ecclésiastique. Professeur de la maîtrise du dicastère sur les causes des saints, conseiller de la conférence épiscopale espagnole et directeur du bureau des causes des saints de l'Opus Dei en Espagne.
