Au cours de plus de vingt siècles d'histoire, l'Église a élaboré une doctrine de la participation sociale des chrétiens à la vie publique, fondée sur l'expérience d'éminents chrétiens.
Cet enseignement est actuellement contenu, parmi de nombreux autres documents, dans la constitution pastorale Gaudium et spes du Concile Vatican II (en particulier les numéros 23 à 32) et l'Exhortation apostolique Christifideles laici de Saint Jean Paul II. Les Catéchisme de l'Église catholique(n° 1897-1917) en offre une merveilleuse synthèse.
Le cœur de cette doctrine peut être résumé comme suit : chaque chrétien, à travers l'accomplissement de ses devoirs civiques, doit assumer en conscience, en toute liberté et responsabilité personnelles, son propre engagement social pour animer chrétiennement l'ordre temporel, dans le respect de ses propres lois et de son autonomie. Ce devoir volontaire de promouvoir le bien commun par un engagement volontaire et généreux est inhérent à la dignité de la personne humaine.
Parmi les questions centrales qui affectent la vie publique, l'Église a toujours rappelé la primauté de la personne sur la société et l'État, la prééminence de la morale sur la loi et la politique, la défense de la vie depuis le moment de la conception jusqu'à sa fin naturelle, la centralité de la famille mariée, le droit et le devoir de travailler dans des conditions dignes, le droit à la santé et à l'éducation, la propriété privée avec sa fonction sociale comme nécessité et garantie de la liberté dans la solidarité ; le droit à la santé et à l'éducation, la propriété privée avec sa fonction sociale en tant que nécessité et garantie de la liberté dans la solidarité ; la protection de la planète en tant que maison commune de l'humanité, la nécessité de développer un système économique libre, solidaire et durable, la construction d'une paix juste et stable par l'établissement d'une communauté internationale ordonnée par le droit.
Une vie publique marquée par la laïcité
Malheureusement, en Occident, la vie publique est très éloignée des principes chrétiens qui l'ont animée à sa naissance et des principes moraux formulés par la loi naturelle et la doctrine de l'Église, que nous venons d'évoquer. C'est ce qu'ont exprimé d'importants penseurs tels que Joseph Ratzinger, Charles Taylor, Jean-Luc Marion ou Rémi Bragueparmi beaucoup d'autres.
Notre époque a été qualifiée de séculière, post-moderne, post-chrétienne, post-vérité et transhumaniste. Tous ces adjectifs ne manquent pas de vérité et répondent à un dénominateur commun : vivre comme si Dieu n'existait pas et comme si l'être humain avait le droit de prendre sa place. homo deus.
Nos espaces publics, notamment dans certains pays comme la France, sont devenus complètement sécularisés ; les religions ont été reléguées à la sphère privée, voire à l'intimité ; la loi naturelle est sérieusement remise en question, voire rejetée d'emblée par certains chrétiens (il suffit de penser à la fameuse affaire des "enfants de la rue"). Non ), la pensée métaphysique a été remplacée par une pensée faible et relativiste, considérée comme plus adaptée à une société ouverte et pluraliste.
La conscience morale est traitée comme une simple certitude subjective.
L'autorité politique a été détachée de tout principe moral contraignant au-delà des droits de l'homme, qui ne sont plus considérés comme des exigences naturelles, mais comme les produits d'un consensus humain, et donc modifiables et extensibles à la protection d'actes contre nature.
Le positivisme juridique étouffe les systèmes juridiques et asphyxie les citoyens.
La famille matrimoniale est devenue l'une des nombreuses options d'un éventail qui frappe déjà à la porte de la polygamie comme autre mode d'unité familiale. Les l'avortement a été érigé en droit, mais dans un avortement de plein droit !
Le site le droit à l'éducation est bafouée par les pouvoirs publics qui l'utilisent comme un instrument d'endoctrinement social.
Un discours politiquement correct s'est généralisé, restreignant la liberté d'expression et imposant des façons de parler et de se comporter, même dans les sphères académiques les plus libérales. Une pression constante est exercée pour que les gens vivent ensemble selon une uniformité idéologique.
La vérité est considérée comme un produit d'usine fabriqué dans les laboratoires des puissants qui ne cherchent qu'à dominer le monde à tout prix. Dans le débat de nombreuses démocraties modernes et avancées, la négation de la vérité coexiste avec la dictature de la majorité.
Le résultat est ce que l'on appelle le culture d'annulation qui va jusqu'à valider la vengeance comme arme politique. Le populisme est omniprésent dans l'espace public. Pendant ce temps, la pratique religieuse a chuté de manière alarmante.
De plus, la persécution physique des chrétiens dans le monde est similaire à celle subie par nos frères et sœurs dans la foi à l'époque impériale romaine. Le rapport annuel présenté par l'organisation Portes ouvertes rapporte que le nombre total de chrétiens tués en 2022 était de 5 621 et que le nombre total d'églises attaquées à différents niveaux de violence s'élevait à 2 110.
Des chrétiens attachés à la vérité
Ainsi, pour transformer la vie publique aujourd'hui, il faut non seulement de grandes idées, mais aussi et surtout de grandes personnes, des chrétiens exemplaires et courageux qui sont reconnus dans les parlements et les forums publics pour leur engagement inébranlable en faveur de la vérité, pour leur profond respect de toutes les personnes quelles que soient leurs idées, pour leur capacité à pardonner soixante-dix fois sept fois, pour leur engagement fort en faveur des pauvres et des plus démunis et pour leur rejet catégorique de toutes les formes de corruption politique.
Notre époque a besoin d'une poignée de citoyens magnanimes, authentiquement libres, qui ennoblissent l'espace public par leurs bonnes actions, en en faisant un lieu de rencontre avec Dieu et de service à l'humanité.
