"Le désir d'unité de Dieu dépend de chacun d'entre nous".

"L'engagement pour le rétablissement de l'union appartient à toute l'Église, aux fidèles comme aux pasteurs, chacun selon sa propre valeur, que ce soit dans la vie chrétienne quotidienne ou dans la recherche théologique et historique" (...).Unitatis Redintegratio 5).

Bien que cette affirmation claire et catégorique du Concile Vatican II, et plus précisément du Décret sur l'œcuménisme, se soit produite il y a quelque 60 ans, nous pouvons affirmer que cet appel à promouvoir l'unité entre les chrétiens est toujours une tâche en suspens.

Dans la manière concrète et pratique de vivre et de comprendre l'expérience de foi des chrétiens "ordinaires", il n'y a pas d'intérêt, de recherche ou de préoccupation engagée et forte pour l'unité - non seulement avec les autres confessions chrétiennes mais même au sein des communautés auxquelles ils appartiennent.

En fait, le vocation œcuménique -lorsqu'elle est comprise et connue pour ce qu'elle est et qu'elle n'est pas considérée avec suspicion ou soupçon d'un certain relativisme qui est le fruit et la mode de cette société post-moderne pluraliste- est généralement conçue comme une "chose" de quelques chrétiens spécifiques qui, en raison de circonstances très particulières, se sont engagés dans cette cause.

Mais la réalité est que le plan éternel de Dieu la Trinité nous a été révélé comme un plan de communion des personnes entre elles et avec Dieu, et c'est la raison ultime de la création, de l'histoire du salut, de l'incarnation, de la mort et de la résurrection du Christ : recevoir et accueillir, grâce au don de l'Esprit, l'unité de tous les peuples dans le Christ, par l'Esprit vers le Père, qui, comme grâce pascale, a été répandue sur nous : "Or, dans le Christ Jésus, vous qui étiez autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ. Car c'est lui qui est notre paix, qui a fait des deux une seule chose et qui a abattu le mur de séparation de l'hostilité" (Ep 2, 13-14).

La communion est ce que Dieu nous a donné comme cadeau en Jésus-Christ et ce qu'il attend de nous en réponse. Pour tout cela, nous, les croyants, chacun dans notre propre vocation et mission dans l'Église, sommes appelés à travailler pour l'unité.

Œcuménisme spirituel

Il y a plusieurs façons de déployer cette mission. Tout d'abord, il y a le œcuménisme spirituel par lequel, à travers la prière, nous nous ouvrons à recevoir le don de Dieu, dont le signe et le fruit est l'unité.

Lorsque des chrétiens de différentes confessions se réunissent pour prier ensemble, nous reconnaissons et exprimons l'unité réelle qui existe déjà entre nous, puisque, greffés dans le Christ par le baptême, nous pouvons nous tourner ensemble vers le Père pour l'invoquer, manifestant ainsi notre condition commune d'enfants et de frères et sœurs.

Ce site œcuménisme la spiritualité consiste à modeler chez les croyants une manière d'être dans le monde marquée par des attitudes de réconciliation, de dialogue, de paix, d'acceptation, d'écoute et d'ouverture aux autres, en reconnaissant leur dignité, la valeur de leurs convictions - même si elles sont différentes des nôtres - leur expérience de foi et leur témoignage.

Le respect et l'estime de l'autre se forgent ainsi par la connaissance mutuelle, qui est le fondement de la oecuménisme de l'amitié.

Œcuménisme du martyre

Le pape François a, à plusieurs reprises, fait mention de la oecuménisme du martyre. " Les martyrs appartiennent à toutes les Églises et leur souffrance constitue un "œcuménisme du sang" qui transcende les divisions historiques entre les chrétiens, nous appelant tous à promouvoir l'unité visible des disciples du Christ ", (Déclaration conjointe de François et de Karékine II à Saint Etchmiadzin, République d'Arménie, 26 juin 2016).

Il existe de nombreux croyants de diverses confessions chrétiennes qui ont donné leur vie pour confesser leur foi en Christ. Même s'ils appartiennent à d'autres communautés chrétiennes, nous les reconnaissons comme de véritables martyrs et témoins.

Ce drame douloureux, qui est en même temps un événement de grâce en raison du témoignage d'un amour fort pour le Christ qu'il exprime, est déjà un signe d'unité et est aussi une semence de communion et de paix pour le monde.

Œcuménisme théologique.

Dans un domaine plus spécifique mais tout aussi nécessaire, il y a la œcuménisme théologiqueo. Liée aux contextes universitaire, philosophique, théologique et historique, elle implique une réflexion et une recherche sur la foi chrétienne et ses diverses expressions dans les différentes confessions, afin de rechercher des voies de dialogue et de communion doctrinale.

Cette pratique de l'œcuménisme exige une préparation doctrinale sérieuse afin de pouvoir rendre compte de sa propre confession avec conviction personnelle et ouverture à l'écoute et au dialogue avec les membres d'autres confessions chrétiennes, en cherchant les moyens de parvenir à une compréhension commune des mystères révélés en apprenant à mieux se connaître et à approfondir ensemble le Mystère de Dieu.

Il est très significatif de souligner que ce n'est qu'à partir d'une position personnelle solide vis-à-vis de ses propres convictions, à partir d'une identité profonde, que l'on peut faire face à une véritable rencontre avec l'autre et à un accueil de ses positions de vue, parce que la véritable identité et l'appartenance n'engendrent pas la fermeture ou l'immobilisme, au contraire, elles permettent au croyant, sans peur, dans la liberté qui vient de l'identité, d'aller à la rencontre de l'autre, de s'ouvrir à lui, de l'accueillir, de faire un chemin commun dans l'échange réciproque de biens et de dons mutuels.

Œcuménisme de la charité

Enfin, il y a le oecuménisme de la charité qui cherche à affronter les défis sociaux et politiques communs à tous les chrétiens où nous pouvons exprimer un témoignage uni de la nouvelle façon de vivre et d'être dans la réalité, de traiter et d'aimer les gens, qui naît de l'Évangile.

Ce site œcuménisme pratique est en toile de fond de la semaine de prière pour l'unité des chrétiens que nous allons clôturer en cette année 2023 et qui a pour devise "...".Faites le bien, faites la justice". (Is 1,17).

Les textes et matériels proposés pour la méditation et la réflexion cette semaine ont été préparés par le Conseil des Eglises du Minnesota en collaboration avec l'Eglise catholique, principalement le diocèse de St. Paul et Minneapolis.

Les chrétiens de cet État nord-américain ont voulu s'attaquer au problème du racisme, toujours présent dans la société américaine. Cette blessure d'exclusion et de marginalisation raciale nécessite une réflexion œcuménique car, dans de nombreux cas et pendant longtemps, elle a été défendue et soutenue par ceux qui se reconnaissaient comme chrétiens.

Il est donc absolument nécessaire de reconnaître cette culpabilité et de promouvoir des espaces et des actes concrets de réconciliation et de pardon, d'accueil et de respect de la différence, de l'étranger, de l'immigré, en reconnaissant dans toute leur dignité sacrée et la présence cachée du Christ dans chaque être humain puisque, par l'incarnation, le Christ s'est uni d'une certaine manière à tout être humain.

La question permanente de ce semaine de prière pour l'unité et qui ne peut être répondu que par chacun d'entre nous dans le mystère de la liberté est : Que dois-je faire ? Nous devons nous poser cette question avec courage, car il y a un oui unique et personnel que seul chacun d'entre nous peut donner en faveur de l'œcuménisme. Le grand désir d'unité de Dieu dépend aussi de vous.