Siena Educación organise la première rencontre ibéro-américaine des professeurs d'humanités"Beauté", un essai de Roger ScrutonPlantons le décor. Nous nous trouvons au cœur de la ville antique de Thèbes, sous un soleil implacable. Une jeune femme courageuse s'oppose à l'ordre de son roi et part à la recherche du cadavre de son frère pour l'enterrer. Elle s'appelle Antigone, un phare d'une conviction morale inébranlable, à la croisée du devoir personnel et de la loi de l'État, du sacré et du profane. Son frère Polynice a été assassiné dans la lutte pour le pouvoir, et son parent, le roi Créon, a décrété que son corps ne devait pas être enterré, en guise d'avertissement aux traîtres. Cependant, Antigone, poussée par l'amour et la loi divine, défie le décret et vient enterrer son frère, acceptant les conséquences fatales qui s'ensuivent.
Il s'agit d'une tragédie, au sens propre du terme. Ce récit obsédant de la conscience individuelle se rebellant contre des règles injustes résonne à travers les siècles. Il nous parvient sous forme de versions, de traductions et d'adaptations. C'est un classique qui a touché quelque chose dans le cœur de l'homme, éclairant notre cheminement dans nos conflits contemporains.
Dans le monde d'aujourd'hui, qui évolue rapidement et où la technologie est en plein essor, nous nous trouvons, comme Antigone, à un carrefour où nos riches traditions humanistes sont menacées d'oubli, où leur valeur n'est pas reconnue, comme Polynice qui n'a pas été enterré sur le champ de bataille. Les sciences humaines sont mortes et c'est à nous de les enterrer. Ou sommes-nous face à une nouvelle Renaissance ?
Éliminer les sciences humaines
Au cours des dernières décennies, nous avons constaté une tendance à supprimer l'accès aux sciences humaines et à une vaste tradition de l'éducation (formelle et informelle). Quelles sont ces traditions humanistes ? Il s'agit de la sagesse collective de l'humanité encapsulée dans les sciences humaines - littérature, culture, langue, philosophie - qui risque d'être marginalisée dans notre course vers un avenir dominé par la technologie. Le roi Créon de notre époque est le récit dominant qui rejette les sciences humaines comme étant peu pratiques et non pertinentes à une époque de plus en plus façonnée par l'intelligence artificielle et la science des données.
Une réaction courante a été de "sauver" les sciences humaines en affirmant que "la beauté ne sert à rien". Nous tenons pour acquis que la philosophie, la littérature et l'art ne sont pas capables d'ajouter de la valeur aux résultats financiers, mais nous pensons qu'ils ont une valeur propre. Mais cette attitude a peut-être été la goutte d'eau qui a fait déborder le vase, le dernier clou dans le cercueil de la tradition. Une "bouée de sauvetage en argent" qui, tout en flattant la beauté des sciences humaines, les rejette au profit du monde réel.
"La mort aspire aux mêmes rites pour tous", se lamente Antigone à sa sœur Ismène. Cette déclaration poignante résonne avec la situation difficile des sciences humaines aujourd'hui, confrontées à la croissance de l'intelligence des silicones.
Il existe une croyance, plus ou moins explicite, selon laquelle les progrès de l'intelligence artificielle peuvent et doivent remplacer l'étude des sciences humaines. Sommes-nous alors confrontés à la tragédie et au devoir moral d'enterrer les sciences humaines ? Ou sommes-nous, au contraire, au cœur d'une aventure épique ?
Intelligence artificielle et latin
Prenons l'exemple du latin, langue autrefois riche et vivante de toute une civilisation (et de certaines parties d'autres civilisations). Elle a été réduite à une simple étymologie et risque de tomber dans l'oubli. Cette lutte reflète celle d'Antigone contre le sévère édit du roi Créon. Pourtant, elle est restée imperturbable, défiant Créon en demandant : "Peut-on vivre comme je vis, avec le mal autour de moi, pour penser que la mort n'est pas une amie ?
Pour étendre cette analogie à notre contexte moderne, nous sommes confrontés à notre propre Créon culturel : le rejet des sciences humaines face à l'avancée rapide des sciences humaines. intelligence artificielle et la technologie. La culture dominante nous conduit à opposer les humanités à la technologie. Mais ce faisant, nous risquons de perdre l'essence de notre humanité, profondément ancrée dans nos langues traditionnelles et nos sagesses culturelles, au profit de la technologie. Ce n'est pas pour rien que le mot grec "techne" se traduit en latin par "ars". L'art et la technique sont, dans la vision humaniste, une seule et même chose.
Humanités pragmatiques
Le défi auquel nous sommes confrontés est de trouver une harmonie, de rendre visibles les avantages d'une coalition entre les humanités et la technologie. Nous pourrions proposer des "humanités pragmatiques", un concept qui transforme les humanités, perçues comme simplement "belles mais inutiles", en une ressource qui nous rend maîtres de notre avenir dans le contexte de l'intelligence artificielle.
Ce concept n'est pas une simple proposition théorique. La croissance des études humanistes au 21e siècle est une réalité. Des institutions récemment créées profitent déjà de cet intérêt croissant pour les sciences humaines : l'Institut des sciences humaines de l'Union européenne, l'Institut des sciences de la vie et l'Institut des sciences de l'éducation. Institut Polis à Jérusalem, le Institut Paideia à New York, le Caelvm à Madrid et le projet Latinitas à Oxford. En même temps, la mise en pratique des connaissances humanistes dans le monde de l'entrepreneuriat, de la technologie et des affaires ouvre la porte à des humanités pratiques à fort potentiel.
Par exemple, la connaissance de la linguistique et de la littérature est d'une grande utilité pour l'image de marque et la dénomination dans le domaine du marketing. Une meilleure compréhension de la syntaxe et de la structure du latin peut améliorer les compétences en matière de codage et aider les programmeurs à obtenir de meilleurs résultats. De la Poétique d'Aristote aux films et romans contemporains, la tradition de la narration offre une richesse de connaissances inestimable pour créer des récits convaincants sur n'importe quel support, qu'il s'agisse d'une campagne de marketing ou d'un scénario.
De même, l'histoire d'Antigone, riche en motivations humaines et en profondeur émotionnelle, donne un aperçu de la condition humaine qui peut renforcer l'empathie, une compétence essentielle dans des domaines aussi variés que la psychologie, le leadership et même l'intelligence artificielle.
Face à l'essor de l'intelligence artificielle, nous avons besoin de renforcer l'intelligence humaine : les sciences humaines, dans ce qu'elles ont de plus pragmatique. Nous démontrons ainsi que la sagesse encodée dans nos traditions humanistes peut offrir des solutions pratiques aux problèmes contemporains.
La renaissance des sciences humaines
Rappelons-nous la déclaration poignante d'Antigone : "Je suis née pour m'unir dans l'amour et non dans la haine". Ces mots résonnent avec notre mission de renouer avec notre héritage intellectuel, de raviver notre "amour" pour les sciences humaines et d'affirmer leur importance dans le monde d'aujourd'hui. Alors que l'histoire tragique d'Antigone continue de résonner à travers les siècles, laissons-la nous inspirer pour affirmer la valeur intrinsèque des sciences humaines et embrasser la renaissance qui nous attend.
Pour conclure : 3 choses que nous pouvons faire cet été pour augmenter notre niveau d'humanisme pratique :
- Lire un classique : l'œuvre de Antigone (Sophocle) peut être lu en 2 heures. La "Poétique" d'Aristote, qui est la base de la narration contemporaine, peut être lue en moins de temps.
- Commencez à apprendre le latin. Il existe de nombreuses façons simples de se familiariser avec la langue. Par exemple, lire petit à petit le livre de Hans Orberg "Familia Romana" est un excellent début.
- Localisez le centre des sciences humaines le plus proche. Il est essentiel de s'entourer de personnes qui promeuvent les sciences humaines ; cherchez autour de vous des personnes qui s'intéressent à ces questions - le monde est petit.
