"En Indonésie, nous sommes peu de catholiques, mais nous avons une foi ardente"."Fratelli Tutti" : Amitié et fraternité, dialogue et rencontreL'histoire et la littérature témoignent de grandes amitiés sur le plan humain.
L'une des plus connues est celle de David et Jonathan. Cette amitié attachante, probablement le meilleur exemple d'amitié de l'Ancien Testament, a été confrontée à Saül, le père de Jonathan, qui enviait David au point d'ordonner son assassinat, de sorte que David a dû fuir la cour. Lorsqu'il l'a appris, Jonathan, le fils aîné et héritier de Saül, s'est rangé du côté de son ami David.
Saül, rejeté par Dieu et tué sur le champ de bataille contre les Philistins, perd le trône, qui passe à David, le nouveau roi.
Une autre amitié célèbre est celle de Pylades et Oreste. Clytemnestre, épouse infidèle de AgamemnonIl confie son fils Oreste - pour qu'il ne soit pas témoin de son infidélité - au roi Strophios de Phocide. Oreste y grandit en amitié avec Pylades, le fils du roi. De retour de Troie, Agamemnon est tué par Aegisthus, l'amant de sa femme.
Oreste, avec l'aide de Pylade, tua Clytemnestre et Aegisthe, puis tous deux naviguèrent jusqu'aux confins de la Scythie. Arrivé au pays de Tauros, Oreste, pris de sa folie habituelle, tomba à terre et resta allongé ; Pylades essuya l'écume et prit soin de son corps.
Chacun propose de sauver la vie de l'autre. Finalement, tous deux furent sauvés, et Oreste régna à Mycènes et Pylades à Électre.
D'autres amitiés étroites ont été nouées entre Roland et Oliveros et entre Amis et Amilis à l'époque de Charlemagne.
Plus près de nous, Ratzinger nous a laissé des idées lumineuses sur la foi, en tant que forme supérieure de l'amour, dans plusieurs de ses œuvres, entre autres son Introduction au christianisme. Je voudrais rappeler ici quelques-unes de ces idées qui n'ont pas perdu leur pertinence.
Dans la solitude plombée d'un monde orphelin de Dieu, dans son ennui intérieur, la recherche du divin a resurgi. À l'extase morne et dévastatrice des drogues, des rythmes étouffants, du bruit et de l'ivresse, s'oppose la claire lumière et l'admirable découverte du soleil de Dieu.
L'avenir se construit là où les gens se rencontrent avec des convictions capables de façonner la vie. Et le bon avenir grandit là où ces convictions viennent de la vérité et y conduisent.
Il y a cependant quelques scandales pour la vie de foi aujourd'hui :
-La distance entre le visible (ce qui nous entoure, la réalité palpable) et l'invisible (Dieu, la foi).
- La distance entre le progrès (ce qui pousse vers l'avenir) et la tradition (la foi comme quelque chose du passé, même dans l'habillement du religieux).
Tout être humain doit prendre position d'une manière ou d'une autre dans le domaine des décisions fondamentales, et cela ne peut se faire que sous la forme de la foi. Il y a un domaine où il n'y a pas d'autre réponse que celle de la foi, à laquelle personne ne peut échapper. Tout être humain doit croire d'une manière ou d'une autre.
Mais qu'est-ce que la foi ?
La foi est une manière de se situer face à la réalité.
L'homme ne vit pas seulement du pain du faisable, il vit de la parole, de l'amour, du sens. Le sens est le pain dont l'homme se nourrit au plus profond de lui-même. Orphelin de mots, de sens et d'amour, il tombe dans l'oubli. "La vie ne vaut plus la peine d'être vécue, même si vous vivez dans un confort extraordinaire.
Croire au Christ L'expression "sens" signifie se confier au sens, qui me soutient et soutient le monde, considéré comme le fondement solide sur lequel je peux me tenir debout sans crainte.
On ne peut donc nier que la foi chrétienne constitue un double affront à l'attitude dominante dans le monde d'aujourd'hui... La primauté de l'invisible sur le visible et de l'accueil sur l'action va totalement à l'encontre de la situation qui prévaut aujourd'hui.
Mais la foi ne signifie pas s'en remettre aveuglément à l'irrationnel. Au contraire, elle signifie s'approcher du "logos", de la ratio, du sens et donc de la vérité elle-même.
La foi chrétienne est bien plus qu'un choix en faveur du fondement spirituel du monde. Son énoncé clé ne dit pas "je crois en quelque chose", mais "je crois en quelque chose". "Je crois en vous", dans le caractère immédiat et vigoureux de son union... avec le Père, en Jésus, témoin de Dieu, par qui l'intangible devient tangible et le lointain devient proche ; il n'est pas un pur et simple témoin... il est la présence de l'éternel en ce monde. Dans sa vie, dans l'abandon sans réserve de son être à l'humanité, le sens du monde est rendu présent.
"Es-tu vraiment... ? L'honnêteté de la pensée nous oblige à nous poser ces questions, même si le divin se manifeste à très peu de personnes de manière évidente.
