C'est une infirmière qui, pendant la moitié de sa vie, n'a pas pu s'occuper de ceux qui en avaient besoin. Une maladie dégénérative l'a consumée pendant quarante ans, jusqu'à ce qu'elle puisse à peine marcher ; pendant les quatorze dernières années, elle a eu besoin de morphine quotidiennement et était totalement dépendante de machines et d'appareils.
"Je marche au milieu de vous, je vois votre souffrance, celle de vos frères et sœurs malades, donnez-moi tout". Trois jours après l'avoir entendu à Lourdes, cette autre Bernadette se détend enfin et une chaleur l'envahit. " Bernadette Moriau, qui vit encore parmi nous, avait été guérie.
Il était malade, mais ce dont il avait vraiment besoin, c'était d'une conversion. Et Dieu lui a gracieusement accordé le don d'une foi pure.
Elle et lui sont des exemples qu'aujourd'hui, dans tous les coins du monde, Dieu agit et nous sauve de nos misères. Et parfois, il le fait d'une manière miraculeuse.
La vie de celui qui devrait désespérer est inexplicable aux yeux de celui qui vit en croyant tout avoir. L'aveugle qui ne peut même pas entendre, qui ne reconnaît pas le mal autour de lui (ou en lui), qui demande avec mordant : "Avons-nous besoin de miracles ? Quels miracles ? Qui y croit encore aujourd'hui ? L'entêté qui est incapable de voir, de reconnaître et d'aimer.
Et pourtant, celui qui a cessé d'avoir foi en lui-même peut croire à l'incroyable, car il reconnaît qu'il est si limité qu'il ne peut rien embrasser ; celui qui n'a d'autre choix que de s'abandonner est stupéfait et étonné. Cette foi existe depuis que l'homme a été capable de se transcender, à la nuit des temps, même si seul le christianisme a pu l'expliquer.
Tous les miracles (les guérisons - totalement inexplicables ou non, celles qui surmontent les lois de la physique et de la nature, spectaculaires ou inaperçues, les conversions instantanées) ont une signification qui va au-delà de l'événement lui-même, qui est double : ils sont un appel à la foi et ils cherchent à nous libérer de l'esclavage du péché. Le miracle, comme la vérité, nous libère : de l'orgueil, de l'incrédulité, de la maladie, de la mort, mais surtout du mal.
Un miracle est la rencontre la plus personnelle que Dieu a préparée pour nous. Cela implique un renoncement absolu, un abandon total. C'est la conséquence de la foi la plus pure, de celui qui écoute et répond à un appel en notre faveur. Ce type de foi est un phare au milieu de la nuit, qui éclaire une vie qui, à l'heure la plus sombre, ne peut être sauvée que par Quelqu'un.
Dieu lui-même.
Dieu se faisant homme : un mystère qui échappera à notre compréhension jusqu'à la fin des temps et qui a coupé notre histoire en deux.
Dieu qui nous rachète : un Sauveur qui, selon les mots de saint Pierre à la première Pentecôte, l'est à nos yeux à cause des "miracles, des prodiges et des signes" qu'il a accomplis (Ac 2, 22).
Dieu qui meurt et ressuscite : un sacrement d'amour qui fait de Jésus-Christ son propre témoignage à toute l'humanité. Des miracles qui raccourcissent le chemin entre Dieu et l'humanité. Comme Sœur Bernadette qui, au moment de sa guérison, a ressenti la "présence vivante du Christ".
Depuis le début des temps, il y a eu des miracles... et aujourd'hui, et demain, il y en aura encore, partout dans le monde. Ils sont nécessaires et ils sont accordés si c'est ce qui nous convient. L'Église, cependant, pour éviter d'être accusée d'inventer des événements surnaturels, est extrêmement prudente quant à leur reconnaissance officielle. Pensez à Lourdes, où l'on pourrait croire que la hiérarchie se vante de miracles qui se comptent par milliers... En réalité, le Bureau médical international - qui a enregistré et enquêté sur des milliers de demandes de guérison rapportées par des malades - n'a reconnu que 1% des cas comme miraculeux.
Lorsque Sœur Bernadette a ressenti cette "forte chaleur dans son corps et l'envie de se lever" en 2008, elle n'était pas la première, loin de là. Sœur Luigina Traverso a ressenti quelque chose de très similaire avec une maladie très similaire. Le schéma d'une guérison "soudaine, instantanée, complète, durable et inexplicable par les connaissances scientifiques actuelles" la rend sensible et transcendante.
C'est pourquoi la science se révolte et revendique son domaine, car elle ne peut voir au-delà ni l'inexplicable. Et même lorsqu'il demande son espace pour "vérifier" ce qui s'est passé, il ne peut faire taire la clameur qui provient d'un cœur guéri.
Même la foi en la science ne permet pas aux incroyants d'accepter l'évidence que la réalité ne peut pas toujours être expliquée, et qu'il ne s'agit pas d'abandonner mais de ne pas se détourner de la foi en l'Amour. Saint Augustin, aussi pécheur au début qu'il fut un saint pour le reste de sa vie, a dit : "J'appelle miracle ce qui, étant ardu et inhabituel, semble dépasser les espoirs possibles et la capacité de celui qui regarde".
Ceux qui ont désespérément besoin d'un miracle, et qui le reçoivent, sont les derniers à vouloir corroborer qu'il s'agit d'un cas "reconnaissable" par la science. Ils en avaient besoin, ils l'ont vécu, ils l'apprécient. Ni l'Église ni la science ne pouvaient le ternir. Car "le miracle est la trace visible d'un changement dans le cœur de l'homme. Miracle et conversion, miracle et salut, miracle et sainteté sont inséparables" (K. Sokolowski).
Rien n'est impossible à Dieu, comme l'a prouvé Sœur Bernadette Moriau dans sa propre vie : "L'Évangile ne date pas d'il y a deux mille ans, l'Évangile est encore aujourd'hui, Jésus peut encore guérir aujourd'hui". Et la clé de la Bonne Nouvelle - hier, aujourd'hui, toujours - est que le Christ lui-même se manifeste comme un pur Amour. Et devant Lui, la Science cède ; devant la Miséricorde, les doutes sont vaincus. Dieu ne peut qu'être touché par une Foi nue et inconditionnelle (Mc 1,40-42). Il s'agit donc de vivre la foi qui précède le miracle et l'Amour dont il procède.
