Dans cette lettre, qui s'adresse à tous les catholiques, en particulier aux catholiques européens, le pape souhaite "d'encourager la recherche d'une réponse parriotique à la situation actuelle".et souligne quelques hypothèses pour le discernement ecclésial. Un premier groupe d'éléments a trait à ce que nous pourrions considérer comme un discernement prudentiel ou éthique, intégré dans l'expérience chrétienne : réalisme et patience ; analyse et courage de marcher ensemble, en regardant la réalité et avec les énergies des vertus théologales. Voici une référence à une nouvelle Pélagianisme de tout confier à "structures et organisations administratives parfaites". (Evangelii gaudium, 32), et la nouvelle gnosticisme de ceux qui "Voulant se faire un nom et répandre leur doctrine et leur renommée, ils cherchent à dire quelque chose de toujours nouveau et différent de ce que la Parole de Dieu leur a donné".. Comme en de précédentes occasions, le Pape propose "gérer l'équilibre avec espoir et sans avoir "la peur du déséquilibre (cf. Evangelii gaudium, 97).
Pour améliorer notre mission d'évangélisation, nous devons faire preuve de discernement, ce qui, aujourd'hui, doit également se faire à travers synodalité. Il s'agit de "vivre et sentir avec l'Église et dans l'Église, ce qui, dans de nombreuses situations, nous amènera aussi à souffrir dans l'Église et avec l'Église".à la fois universellement et individuellement. Pour cela, il faut chercher de véritables voies, afin que toutes les voix, y compris celles des plus simples et des plus humbles, aient un espace et une visibilité.
François signale également d'autres conditions de discernement qui sont spécifiquement ecclésiales, car le discernement a lieu dans la vie de l'Eglise, en correspondance avec la grâce de Dieu.
Il est nécessaire de "maintenir toujours vivante et efficace la communion avec l'ensemble du corps de l'Église".sans être enfermés dans nos particularités ou asservis par des idéologies. Cela nécessite une connexion avec le Une tradition vivante de l'Église. Ce cadre est assuré par la référence à la sainteté que nous devons tous promouvoir et à la maternité de Marie ; par la fraternité au sein de l'Église et la confiance dans la direction de l'Esprit Saint ; par la nécessité de privilégier une vision large de l'ensemble, mais sans perdre l'attention pour les petits et les proches.
Afin de permettre la correspondance personnelle à la grâce, en particulier pour les pasteurs, cela nécessite aussi une "état d'éveil et de conversion".Ce sont des dons de Dieu à implorer par la prière, qui comprend l'adoration, le jeûne et la pénitence. De cette manière, nous pouvons aspirer à avoir les mêmes sentiments que le Christ (cf. Ph 2,7), à savoir son humilité, sa pauvreté et son courage.
Diplôme de médecine et de chirurgie de l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle. Professeur d'ecclésiologie et de théologie pastorale au département de théologie systématique de l'université de Navarre.
