L'Eucharistie peut être perçue de plusieurs points de vue. En rendant présent et en nous donnant Jésus-Christ, Dieu et homme, elle n'est pas surprenante. Il est infini dans sa divinité, et les façons de l'approcher sont donc infinies, comme le montrent les nombreux charismes de l'Église. C'est pourquoi la fête du Corpus Christi de cette année met particulièrement l'accent sur les aspects sacrificiels et d'alliance de l'Eucharistie, en remontant à la célébration de l'alliance entre Dieu et Israël sur le mont Sinaï. Il existe de nombreux liens entre cet épisode, avec le don de la Loi et l'offrande d'animaux sacrificiels, et la dernière Cène et la mort du Christ sur la Croix.
Tout comme Moïse a reçu une loi de Dieu, le Christ - en tant que Dieu lui-même - nous a donné une nouvelle loi, qui a commencé dans son Sermon sur la montagne mais qui a culminé dans son nouveau commandement, promulgué précisément lors de la dernière Cène. La loi exprimait les conditions de l'alliance avec Dieu, mais celle-ci devait être ratifiée par un sacrifice et un repas rituel. Moïse envoyait donc des jeunes gens offrir des holocaustes, puis répandait la moitié du sang des animaux sur l'autel (représentant la part de Dieu dans l'alliance) et l'autre moitié sur le peuple (représentant sa part). Jésus a envoyé deux disciples pour préparer le repas de la Pâque au cours duquel il n'offrirait plus d'animaux, mais lui-même, et le sang - le sang dans le calice est le même que celui qui a été versé sur le Calvaire - ne serait pas seulement aspergé sur nous, mais nous le recevrions à l'intérieur de nous-mêmes. Ainsi, l'union entre Dieu et l'homme n'est plus seulement extérieure et rituelle, mais profondément intérieure : alors que Dieu est descendu pour s'unir à son peuple, Israël, maintenant Dieu entre en nous pour être avec nous personnellement, mais toujours au sein de l'Église. Ainsi, dans l'évangile d'aujourd'hui, Jésus précise que "... Dieu n'est pas un homme, mais une femme".Ceci est mon sang, le sang de l'alliance". Moïse et les anciens mangeront ensuite avec Dieu sur la montagne, dans une sorte de palais céleste. Le repas précédent de l'agneau que les Israélites avaient mangé pour se libérer de l'Égypte, sauvés par son sang peint sur les montants de leurs portes, était comme le repas d'alliance du peuple. Aujourd'hui, tous les membres de l'Église peuvent participer au repas d'alliance du Christ, l'Agneau de Dieu, en mangeant son corps et son sang comme un avant-goût du ciel. Nous participons maintenant à la liturgie céleste de l'Agneau, décrite dans l'Apocalypse. Comme nous le dit la deuxième lecture d'aujourd'hui, le Christ s'est rendu au sanctuaire céleste en tant que médiateur d'une alliance plus grande, une alliance que nous renouvelons et à laquelle nous participons à chaque messe.
Homélie sur les lectures de la solennité du Très Saint Corps et Sang du Christ (B)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
