C'est en réponse à la misère humaine que le Christ a institué les apôtres. L'Evangile d'aujourd'hui nous dit : "Voyant les foules, il eut pitié d'elles, parce qu'elles étaient épuisées et abandonnées, "comme des brebis qui n'ont pas de berger"". Cela l'amène à dire à ses disciples : "La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux ; demandez donc au maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson". Face à tant de besoins, il est nécessaire d'envoyer des ouvriers pour y répondre.
Il est intéressant de noter que deux métaphores convergent ici : l'humanité en tant que brebis impuissante et l'humanité en tant que moisson pleine d'espoir. La première souligne notre passivité (mais pas une passivité totale : les moutons peuvent être très utiles, produisant de la laine, du lait, de la viande...) ; la seconde souligne que nous avons quelque chose à offrir. Nous pouvons être une bonne récolte qui porte des fruits en abondance. Mais dans les deux cas, nous avons besoin d'être soignés, que nous soyons bergers ou agriculteurs.
Puis Notre Seigneur "appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité". Ou, pour continuer avec les métaphores du Christ, pour défendre les brebis contre les loups et les voleurs qui pourraient les ravager et les tuer, et la moisson contre les maladies qui pourraient la gâcher. Ainsi, le but des apôtres, et des évêques en tant que leurs successeurs, est de nous défendre contre tout ce qui pourrait nous nuire spirituellement et nous permettre d'atteindre notre plein potentiel en Christ, cette moisson abondante. Il est effrayant de penser que Judas, "celui qui l'a trahi", est devenu lui-même un loup, une maladie. C'est pourquoi notre prière pour les ouvriers de la moisson ne doit pas se limiter à ce qu'ils se présentent, mais à ce qu'ils restent fidèles à leur appel.
Dans la première lecture, Moïse raconte au peuple comment Dieu dit : "Je vous ai portés sur des ailes d'aigle et je vous ai amenés jusqu'à moi". Il leur dit que s'ils sont fidèles dans le pays vers lequel il les conduit, ils seront la propriété de Dieu et "un royaume de prêtres et une nation sainte". Pour cela, Dieu nous a donné, dans sa Nouvelle Alliance, des évêques pour être les nouveaux grands prêtres, successeurs des apôtres, et d'autres prêtres pour les assister. Ainsi, l'institution même des apôtres et des évêques a pour but de permettre à Dieu de nous prendre à lui et de faire de nous " une nation sainte ". C'est ce que signifie en premier lieu l'Eglise, le nouvel Israël, qui doit toujours tendre à la sainteté. Un royaume de prêtres signifie certes "un royaume avec des prêtres", c'est-à-dire avec des ministres ordonnés, mais il se réfère aussi à ce que l'on appelle le sacerdoce commun des fidèles. Il y a un aspect sacerdotal dans toutes nos vies : les prières et les sacrifices quotidiens que nous offrons à Dieu dans notre travail et notre vie ordinaires. Les prêtres ordonnés nous aident à vivre ce sacerdoce commun, notamment en nous donnant les sacrements, en nous guidant et en nous enseignant.
Homélie sur les lectures du 11e dimanche du temps ordinaire (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
