Le bois de la CroixLa grande majorité des historiens ne doute plus de l'existence de Jésus de Nazareth.
Mais ce n'est pas tout : de plus en plus de preuves historiques et archéologiques s'accumulent et confirment de nombreux détails de sa vie, de sa mort et de sa résurrection. Nous tenterons d'en analyser brièvement quelques-uns.
Quand
La vie publique de Jésus a duré environ trois ans - l'évangéliste mentionne trois Pâques Jean dans le récit de la vie de Jésus - qui est le plus précis en ce qu'il complète les approximations des trois autres évangélistes et signale des détails qu'ils ont négligés, y compris d'un point de vue chronologique). Puis le Nazaréen monta pour la dernière fois à Jérusalem, où pharisiens, scribes, sadducéens et hérodiens conspirèrent pour le mettre à mort, l'arrêtèrent, le livrèrent aux Romains et, organisant un procès (qui ressemblait plus à une farce) avec le procurateur ou le procureur, il se rendit à Jérusalem. praefectus Ponce Pilate l'a fait crucifier.
Malgré la discordance entre les Synoptiques et Jean pour situer la mort de Jésus le 14 ou le 15 du calendrier hébraïque de Nisan, tous les évangélistes s'accordent pour la situer un vendredi dans le cadre des festivités pascales.
Giuseppe Ricciotti, le grand historien et biographe du Christ, énumérant un certain nombre de possibilités qui ont toutes été analysées par des spécialistes, conclut que la date exacte de cet événement est le 14 Nisan (vendredi 7 avril) de l'an 30 après J.-C., Jésus étant né deux ans avant la mort d'Hérode, ayant environ trente ans au début de sa vie publique et comptant 34 ou 35 ans à sa mort.
Quelques personnalités et institutions
Plusieurs des personnes et institutions suivantes, impliquées dans le procès et la condamnation à mort de Jésus, outre le Sanhédrin, ont été mentionnées presque exclusivement dans les Évangiles et dans quelques documents contemporains. Cependant, l'archéologie nous a fourni des détails importants à leur sujet.
-Nicodemo (Naqdimon Ben Gurion) et Joseph d'Arimathie (Ramataim). Tous deux étaient des notables de Jérusalem. Ils sont mentionnés à la fois dans les écrits juifs et dans les Évangiles. On sait que leurs descendants ont été massacrés lors du sac et de la prise de Jérusalem en 70 après Jésus-Christ.
-CaïpheIl a été grand prêtre et chef du Sanhédrin de 18 à 36 après J.-C. Il était le gendre d'Annas (grand prêtre de 6 à 15 après J.-C.). Il était le gendre d'Anne (grand prêtre de 6 à 15 après J.-C.). La liste des grands prêtres d'Israël et Flavius Josèphe nous apprennent que jusqu'à six grands prêtres après Anne étaient ses fils. Ils appartenaient tous au courant sadducéen. En 1990, la tombe de Yosef Bar Qajfa (Caïphe était son surnom) et de sa famille a été découverte.
-Barabbas et les voleurs. Tous sont mentionnés dans la version grecque des évangiles, lestés, Il s'agissait en fait de fauteurs de troubles (nous lisons que Barabbas était un meurtrier et un homme violent qui avait participé à une émeute), très probablement de fanatiques. Il est paradoxal que le nom de Barabbas, tel qu'il apparaît même dans les premiers codes évangéliques, soit celui de Jésus, appelé Bar-Abba (comme Joseph appelé Caïphe, Simon appelé Pierre, etc.). Il y a donc une juxtaposition ironique, ou tragique, entre le Messie, Jésus, le Fils du Père, et un trouble-fête messianique temporaire.
-Pilate. Dans le grec des Évangiles, il est appelé heghémonen latin praefectus. En fait, il a été préfet de Judée pendant une dizaine d'années sous Tibère. En 1961, des archéologues italiens, sous la direction d'Antonio Frova, ont découvert à Caesarea Maritima une dalle de calcaire portant une inscription faisant référence à Ponce Pilate en tant que Praefectus Judaeae. Le bloc de pierre, connu depuis sous le nom d'"inscription de Pilate", aurait été trouvé à l'origine à l'extérieur d'un bâtiment que Ponce Pilate avait construit pour l'empereur Tibère. Jusqu'à la date de sa découverte, bien que Josèphe Flavius et Philon d'Alexandrie aient tous deux fait référence à Ponce Pilate, son existence même, ou du moins sa fonction réelle en Judée, qu'il s'agisse d'un préfet ou d'un procurateur, était sujette à caution.
-Simon le Cyrénéen. C'est lui qui est contraint de porter la croix de Jésus lors de la montée au Calvaire. En 1941, dans la vallée du Cédron à Jérusalem, on a trouvé un ossuaire portant le nom d'Alexandre, fils de Simon, tel qu'il est écrit dans les Évangiles.
-Le Sanhédrin (hébreu : סַנְהֶדְרִין, sanhedrîn, c'est-à-dire "assemblée" ou "conseil", la Grande Assemblée) de Jérusalem. C'était l'organe législatif et judiciaire pendant la phase hasmonéenne-romaine de la période du Second Temple. Les opinions étaient débattues avant le vote et l'expression de la majorité devenait un jugement contraignant. Elle était traditionnellement composée de 71 membres.
Le processus du Christ
Le procès de Jésus s'est déroulé selon une procédure appelée le cognitio extra ordinem, introduite par Auguste dans les provinces romaines, qui permettait à l'autorité compétente d'engager un procès sans jury, de le présider et de prononcer la sentence en toute indépendance.
Il y avait des règles : l'accusation devait être étayée par des dénonciateurs, puis l'accusé était interrogé plus avant, souvent torturé pour qu'il admette sa culpabilité.
L'accusation, dans le cas de Jésus, était de "lèse majesté", parce qu'il s'était proclamé fils de Dieu, expression blasphématoire pour les Juifs et illégitime pour les Romains. "fils de Dieu". était un titre réservé à l'empereur).
La menace que les Juifs ont adressée à Pilate, lorsqu'ils l'ont vu hésiter à condamner Jésus à mort, était qu'il ne serait pas "...".L'ami de César". Et c'était une menace efficace, étant donné qu'un précédent préfet, Gaius Valerius, avait été démis de ses fonctions peu de temps auparavant pour n'avoir pas été "à la hauteur". "L'ami de César".. Pilate lui-même a été démis de ses fonctions quelques années plus tard.
L'audition s'est déroulée au lithostroptusune cour pavée avec un coin salon surélevé, gabbathàdans lequel le gouverneur, ou praefectuss'est assis pour prononcer la sentence.
De récentes découvertes archéologiques ont mis en évidence, à proximité de l'esplanade du Temple, exactement à l'endroit indiqué par l'Évangile de Jean et correspondant parfaitement à la description de ce dernier, un portique d'environ 2 500 mètres carrés, pavé selon l'usage romain (lithostrotonen fait). Compte tenu de sa situation à proximité immédiate de la forteresse Antonia, à l'extrémité nord-ouest de l'esplanade du Temple, et du type de vestiges mis au jour, il pourrait s'agir du lieu du procès de Jésus.
Condamnation et flagellation
Jésus a subi la mort la plus atroce, celle réservée aux esclaves, aux meurtriers, aux voleurs et aux citoyens non romains : la crucifixion.
Pour tenter de lui faire admettre sa culpabilité ou de le punir en ne le crucifiant pas, on lui a d'abord infligé un supplice tout aussi terrible : la flagellation avec le terrible instrument appelé le flagrant délitLe fouet, un fouet muni de boules métalliques et d'instruments osseux qui lacèrent la peau et arrachent des morceaux de chair. Horace appelait cette pratique "flagelle horribile.
Normalement, dans les milieux juifs, elle ne dépassait pas 39 coups. Or, sur l'homme du linceul, on a retrouvé au moins 372 coups de fouet lacérant (sans compter les parties blanches du drap), probablement infligés par deux tortionnaires.
Selon des documents d'auteurs latins, le fléau laissait les os à nu car il arrachait des lambeaux entiers de chair. ("Je peux compter tous mes os")). Nous en avons une reconstitution fidèle dans le film La passion de Mel Gibson.
Crucifixion
La crucifixion est une technique de torture et de condamnation à mort originaire d'Orient (peut-être d'Inde ou de Perse), mais qui s'est également répandue en Israël et dans la Méditerranée par l'intermédiaire des Phéniciens. Les Romains, qui ne l'avaient pas inventée, en furent néanmoins les plus grands utilisateurs, perfectionnant la technique de manière extrêmement cruelle pour humilier et faire souffrir le plus possible les condamnés (qui ne devaient pas nécessairement être des citoyens romains, mais des esclaves ou des habitants des provinces).
En Israël, ils étaient également pendus ou cloués à des arbres, mais avec l'arrivée des Romains, ils sont passés à l'utilisation d'une véritable croix, qui pouvait être de deux types : crux commissaen forme de T, ou crux immissa, en forme de poignard. C'est cette dernière que nous connaissons aujourd'hui, probablement parce que l'Évangile de Matthieu nous apprend qu'il raconte l'existence de la titulumun titre avec la raison de la condamnation qui a été placée sur la tête de Jésus.
Une fois condamné, Jésus a été contraint de porter la poutre de la croix de l'église. crux immissa (le patibulumIl a été porté (il pesait entre 50 et 80 kilos) sur quelques centaines de mètres jusqu'à une colline située à l'extérieur des murs de Jérusalem (le Golgotha, où se trouve aujourd'hui la basilique du Saint-Sépulcre). Là, selon la procédure romaine, il est déshabillé.
D'autres détails du châtiment sont connus grâce à la coutume romaine de crucifier les condamnés à mort : ils étaient attachés ou cloués, les bras tendus vers le sol. patibulum et soulevée sur le poteau vertical déjà fixé, auquel les pieds sont attachés ou cloués.
L'essentiel du poids du corps était supporté par une sorte de support (siège) dépassant du poteau vertical, sur lequel la victime était placée à califourchon : ceci n'est pas mentionné dans les Évangiles, mais de nombreux auteurs romains anciens en font état.
Le support de pied (suppedaneum), souvent représentée dans l'art chrétien, est cependant inconnue dans l'Antiquité.
La mort était généralement lente, très lente, accompagnée de souffrances atroces : la victime, soulevée du sol à moins d'un demi-mètre, était complètement nue et pouvait rester suspendue pendant des heures, voire des jours, secouée par des crampes tétaniques, des chocs terribles accompagnés de douleurs atroces (dues à la lésion ou à la lacération de nerfs, comme le nerf radial au niveau du poignet : le clou, long de 12 à 18 centimètres, était introduit dans le canal carpien), une respiration sifflante et l'impossibilité de respirer correctement, car le sang ne pouvait pas circuler dans les membres étirés jusqu'à l'épuisement, ni dans le cœur, et les poumons ne pouvaient pas s'ouvrir.
D'où le choc hypovolémique (perte de sang, asphyxie mécanique, déshydratation et malnutrition) accompagné d'hémopéricarde (le sang s'accumule dans le péricarde et la partie claire et transparente, le sérum, se sépare de la partie globuleuse : un phénomène couramment observé chez les personnes soumises à la torture) et de "rupture du muscle cardiaque", c'est-à-dire d'infarctus du myocarde.
La rupture du cœur semble être à l'origine de la "cri aigu". émis par Jésus mourant. D'autre part, l'écoulement de sang et d'eau par le trou causé par la lance correspond exactement à l'hémopéricarde.
Les Évangiles nous apprennent que, contrairement aux autres condamnés à la crucifixion (qui pouvaient être pendus pendant des jours), l'agonie de l'homme a été très douloureuse. Jésus n'a duré que quelques heures, de la sixième à la neuvième heure, ce qui correspond à la perte massive de sang due à la flagellation.
Écrivain, historien et expert en histoire, politique et culture du Moyen-Orient.
