Ignacio María Orbegozo y Goicoechea est né le 25 mars 1923 dans la ville de Bilbao, dans le nord de l'Espagne. Il a fait ses études dans des écoles dirigées par les piaristes et les jésuites pendant les années 30 mouvementées de son pays. En 1941, il termine ses études secondaires et, la même année, il entre à l'Université centrale de Madrid comme étudiant en médecine.
Sur la suggestion d'un ami de son père, Ignacio est allé vivre dans la résidence universitaire de Jenner, occupée par des personnes du Opus Dei, qui a fini par changer sa vie. Il a rencontré Josémaria Escriva, le fondateur de l'Opus Dei, et sa piété s'est renforcée au fil du temps, jusqu'à ce que, le 29 septembre 1942, il demande à être admis dans l'Opus Dei comme numéraire.
Après quelques années à Jenner, Ignacio a déménagé dans une autre résidence gérée par l'Opus Dei, également située à Madrid, appelée Diego de León.
Après deux autres années, en 1945, il est allé vivre à Grenade pour y promouvoir le travail apostolique de l'Œuvre. Poursuivant le rythme bisannuel, il part en 1947 vivre à Séville, travaillant comme pensionnaire à la faculté de médecine de l'université de Séville. L'année suivante, il obtient son diplôme de médecin et continue à travailler dans la même faculté.
Comme on pouvait s'y attendre, deux ans plus tard, en 1949, Ignacio revient à Madrid et s'installe dans le Centre de Travail de la rue Gurtubay.
Pendant cette période, Josémaria Escriva lui a demandé s'il voulait être ordonné prêtre, ce qu'il a accepté librement, et en 1951 (une autre période de deux ans) il a été ordonné prêtre. Des voyages pastoraux dans toute l'Espagne et même quelques-uns au Maroc ont suivi.
En août 1953, Manuel Botas, alors vicaire de l'Opus Dei au Pérou, informa le Conseil général de l'Œuvre que le secrétaire du Comité organisateur du Congrès eucharistique et marial qui devait se tenir à Lima (Pérou) l'année suivante lui avait demandé les noms de quelques prêtres de l'Œuvre qu'il pourrait inviter. Parmi d'autres, Ignacio Orbegozo, qui avait des parents au Pérou, et Raimon Panikkar ont été mentionnés.
Première visite au Pérou
C'est en 1954 (enfin le rythme biennal est interrompu !) qu'Ignace se rend pour la première fois à Lima, à la demande de Josémaria Escriva, pour participer au Ve Congrès eucharistique national et au Ier Congrès marial du Pérou, et c'est son premier contact direct avec le pays au nom duquel il participera au Concile Vatican II.
Après un long voyage avec des arrêts à Lisbonne, Dakar, Recife, Rio de Janeiro et São Paulo, Ignatius a atterri dans la capitale péruvienne le 13 septembre. Comme le travail de l'Œuvre avait commencé dans ce pays l'année précédente, les prêtres Manuel Botas et Antonio Torrella ont pu l'accueillir à l'aéroport.
"Le docteur Ignacio María Orbegozo, de l'Opus Dei, spécialement invité par le Conseil d'organisation, a donné une série de conférences et d'exercices spirituels pour les étudiants universitaires, dames et hommes, au cours du mois de novembre", peut-on lire dans le procès-verbal du congrès.
Doctorat à Rome
De 1954 à 1956 (les biennales sont revenues...), il est à Rome pour passer son doctorat en théologie morale à l'Université du Latran, et rédige une thèse intitulée "Étude théologico-morale des inflexions vitales". Au cours de cette période, il a pu se rapprocher du pape Pie XII et de la Commission européenne. Josemaría Escrivá.
À partir de 1948, le Saint-Siège s'est particulièrement engagé à améliorer la pastorale dans les zones d'accès difficile du territoire péruvien. À cette fin, il a créé des prélatures territoriales et les a confiées à diverses institutions ecclésiales. Josémaria Escriva lui-même raconte comment ce fut le tour de l'Opus Dei :
Monseigneur Samorè est venu chez moi et m'a dit : "Je suis venu de la part du Saint Père pour voir si vous voulez choisir une prélature parmi celles du Pérou". Et j'ai répondu : "Je ne veux choisir aucune prélature, et nous ne voulons être prélats de rien". "Mais le Pape est si excité", a répondu Monseigneur Samorè. "Alors je ne le choisirai pas", ai-je répondu. "Laissez les autres choisir, et celui que personne ne veut, c'est celui que nous garderons". Et on a eu le gros morceau, celui que personne ne voulait.
En effet, le 18 avril 1956, alors qu'Ignacio Orbegozo se trouve encore dans la Ville éternelle, Escriva adresse les mots suivants à Manuel Botas :
Vous pouvez dire au Nonce - pour ma part - que nous n'aurions aucune objection (au contraire) à reprendre un territoire de mission au Pérou, à condition que nous y commencions notre travail dans la seconde moitié de l'année prochaine. Vous pouvez lui dire que j'ai parlé à l'évêque Samorè.
Botas a alors pris l'initiative d'informer le nonce apostolique à Lima, Francesco Lardone, qui a immédiatement écrit à Josémaria Escriva. Ce dernier a proposé Ignacio Orbegozo ou Manuel Botas lui-même comme prélat, précisant toutefois qu'il préférait le premier. Et c'est ce qui s'est passé. Ayant terminé sa thèse en juin 1956, Orbegozo retourna en Espagne, mais peu après, en octobre de la même année, il eut le Pérou comme destination pastorale, et avant de partir, il rendit une courte visite à Josémaria Escriva à Rome.
La prélature de Yauyos
En 1957, le pape Pie XII érigea la prélature territoriale de Yauyos, au Pérou, composée des deux provinces civiles de Yauyos et Huarochirí, suffragantes de l'archidiocèse de Lima, afin d'améliorer la pastorale des habitants de cette vaste zone montagneuse, et la confia à l'Opus Dei. En 1962, la province civile de Cañete lui a été annexée, et le siège a été transféré à la ville de San Vicente de Cañete.
Ainsi, Ignacio Orbegozo s'est une fois de plus montré disponible, a accepté ce que Dieu lui demandait à travers l'Église et a relevé les défis que sa mission lui présentait.
Afin de mieux connaître les circonstances ecclésiales et sociales de l'Amérique latine et de mieux se préparer à son nouveau ministère, Orbegozo voyage au Mexique, au Guatemala, à Cuba, en Colombie, en Argentine et au Chili, et le 2 octobre 1957, il est reçu comme prélat de Yauyos par ses habitants et ses autorités. En renfort, cinq autres prêtres membres de la Société sacerdotale de Sainte-Croix l'accompagnent : Frutos Berzal, Alfonso Fernández Galiana, José de Pedro Gressa, Jesús María Sada Aldaz et Enric Pèlach i Feliu.
Le père pour se réconcilier
Au début du concile œcuménique Vatican II, le 11 octobre 1962, parmi les 2450 évêques convoqués, se trouvait le prélat nullius de Yauyos, Ignacio Orbegozo. Il a participé en tant que Père conciliaire aux quatre sessions du Concile, bien qu'il ne devait être ordonné évêque qu'entre la deuxième et la troisième session, le 25 janvier 1964 à Lima, à l'âge de quarante ans.
Il a été présent tout au long du Conseil et a participé au vote de neuf des seize documents publiés par l'assemblée du Conseil. Mais sa participation a commencé des années plus tôt, lorsque, le 18 juin 1959, le cardinal Domenico Tardini lui a demandé - comme à tous les autres futurs Pères du Concile - de collaborer à la phase préparatoire du Concile.
Dans une lettre de trois pages datée du 12 septembre 1959 et rédigée dans un italien élégant, Orbegozo déclare son "animadversions, consilia et vota" (remarques, conseils et vœux) sur ce qui doit être discuté en une occasion aussi solennelle.
Il commence par constater le succès de l'"expérience" mise en pratique dans sa prélature, et dans ce sens il suggère de "favoriser et d'encourager autant que possible cette nouvelle forme de participation du clergé diocésain à la vie de la perfection évangélique".
Il mentionne ensuite que les principales difficultés qu'il rencontre sont la pénurie de clergé et les nombreuses demandes des fidèles, qui ne peuvent être satisfaites.
Il évoque ensuite les bénéfices pour l'évangélisation qu'il voit dans la bonne formation des laïcs, en particulier de ceux qui ont " les énergies nouvelles et les méthodes modernes d'apostolat des Instituts séculiers ", faisant allusion à cette occasion et à d'autres aux membres de l'Opus Dei lui-même qui lui servent de soutien solide dans sa mission pastorale dans les Andes.
Il poursuit en disant qu'il estime que la question de l'institution d'un diaconat permanent, sans l'obligation du célibat ecclésiastique, est mûre, au moins pour être discutée au Concile, comme remède à la pénurie de clercs mentionnée ci-dessus, et il demande instamment que les unions pieuses de sacristains soient facilitées, comme cela existait déjà en Autriche.
Constatant que de nombreux couples de sa prélature étaient encore en état de concubinage, il proposa, sur la base du canon 1098 du Code de droit canonique, d'étendre le cas du mariage "... à l'état de concubinage".coram solis testibusLe "plus de situations".
Il propose également que l'office divin, c'est-à-dire les prières propres aux prêtres et aux religieux rassemblées dans le bréviaire, soit réduit afin qu'elles ne soient pas récitées plus de vingt minutes par jour. Mais il précise que, selon lui, cette réduction devrait toucher non seulement les religieux et les chanoines, mais "tous les autres" prêtres "engagés dans le soin des âmes". En d'autres termes, il ne la propose pas seulement pour le clergé de sa prélature territoriale ou de toutes les prélatures territoriales, mais bien pour toute l'Église, à l'exception des religieux et des chanoines.
Enfin, il demande une aide plus intense de l'Église aux pays sous-développés où se trouvent les territoires de mission, avec une présence plus active des représentants de l'Église dans les organismes internationaux créés pour traiter les problèmes de ces pays.
Telles étaient donc ses six propositions dans la phase pré-préparatoire : promotion des instituts séculiers, discussion de l'institution du diaconat permanent, facilitation des unions pieuses des sacristains, extension des cas de mariage "...", et la "promotion des instituts séculiers".coram solis testibus", la réduction de l'Office divin pour le clergé séculier, et l'intensification de l'aide ecclésiastique aux pays sous-développés.
Orbegozo s'est donc montré en phase avec les besoins ecclésiaux les plus urgents de son temps, puisque ses suggestions ont été accueillies positivement et discutées, comme en témoigne ce qui a été finalement approuvé.
Après la création du Conseil, sa participation la plus intense a eu lieu lors de la troisième session, qui a duré du 14 septembre 1964 au 21 novembre 1964, à l'issue de laquelle la constitution du Conseil a été promulguée. Lumen Gentium et les décrets Unitatis Redintegratio y Orientalium Ecclesiarum.
En revanche, au cours de la première période, entre le 11 octobre 1962 et le 17 décembre 1962, il n'existe aucun document attestant de paroles ou d'actes d'Ignacio Orbegozo en rapport avec le Conseil, probablement parce que tout était encore à l'état embryonnaire.
Mais dans la deuxième période, qui a duré du 29 septembre 1963 au 4 décembre de la même année, au cours de la troisième séance publique, Orbegozo a signé la constitution sur la liturgie sacrée du 4 décembre 1963, qui a ensuite été connue sous le nom de "Constitution sur la liturgie sacrée". Sacrosanctum Concilium, et le décret sur les moyens de communication de masse du 24 novembre 1963, nommé plus tard Inter MirificaLes deux premiers documents adoptés, les seuls de cette deuxième année de réunions.
À leur tour, du 14 septembre au 21 novembre 1964, lors de la troisième période conciliaire, c'est au tour des évêques péruviens de prendre la parole dans la salle du Vatican, toujours en latin. Ignacio Orbegozo et quatre autres évêques péruviens ont pris la parole.
L'un d'entre eux, Luis Sánchez-Moreno, qui fut le premier membre péruvien de l'Opus Dei, a témoigné du discours d'Orbegozo comme suit :
L'un de ces documents qui, après avoir été lu en privé, a attiré notre attention en raison de la richesse de sa pensée, a rempli d'un étonnement malicieux ceux d'entre nous qui connaissaient Ignacio. Face à la fatigue de la vénérable assemblée, après de nombreuses heures de lectures interminables, debout au micro, il a déclaré, de manière inhabituelle, que sa proposition serait remise par écrit. Précisément lui, qui se caractérisait par sa grande capacité à parler. Son geste a provoqué des applaudissements prolongés et nourris dans la belle et imposante basilique.
Cet épisode, qui a fait les gros titres de la presse, a été relaté par Ignacio Orbegozo lui-même, dans une lettre informelle du 26 octobre 1965 adressée à ses amis et à sa famille :
D'autres "intervenants" ont commencé à prendre la parole et - comme nous avions fait notre petit travail en coulisses - ils étaient nombreux à jouer du piccolo avec nos propres notes. Et mon intervention réduisait ses limites et son contenu ! Encore plus, quand les choses fortes ont été dites et que j'en ai été épargné. Alors, quand ce fut mon tour, nous avons mis au point le stratagème qui m'a valu un incontestable "succès". Comme mon discours était déjà très court, je l'avais appris par cœur quelque temps auparavant, je suis descendu au micro, j'ai dit que pour éviter l'ennui de la répétition - fléau des discours, comme d'habitude - je n'utiliserais pas le droit de parole et dirais simplement que je suis tout à fait d'accord avec ce qui a été dit [...]. Et tout cela en moins de deux minutes et par cœur ! Applaudissements dans la salle et félicitations du modérateur de service, qui se trouvait être le cardinal Suenens. En ce qui concerne la mémoire, je reconnais qu'il s'agissait d'un coup de "revanche et de vengeance" pour combien j'ai souffert avec le latin à l'Université du Latran, bien qu'avec un tour, cela ait eu son effet !
Cependant, au-delà de cette anecdote, son intervention portait sur les grandes lignes du décret sur l'apostolat des laïcs, futur décret sur l'apostolat des laïcs. Apostolicam ActuositatemLe Conseil des Pères conciliaires, avec 2069 autres Pères conciliaires, a été élu par la quatre-vingt-dix-huitième Congrégation générale le 9 octobre 1964.
Il a également participé à la deuxième partie de l'ébauche de la constitution sur l'Église dans le monde contemporain, appelée plus tard Gaudium et SpesLe 30 septembre 1965, lors de la 109e Congrégation générale, le P. Orbegozo, avec 2176 autres Pères du Conseil, était membre du Conseil. Mais, dans des remarques personnelles exposées pendant le Concile, Orbegozo s'est prononcé sur les grandes lignes du décret sur le ministère et la vie des prêtres, connu plus tard sous le nom de "Décret sur le ministère et la vie des prêtres". Presbyterorum OrdinisIl n'a été approuvé que l'année suivante, le 7 décembre 1965, la veille de la fermeture du Conseil, et nous y avons eu directement accès.
Dans une page et demie de latin parfait, Ignacio Orbegozo exprime son entière satisfaction quant au texte en question et demande qu'aucune modification n'y soit apportée. Il souligne l'importance de la famille et de la direction spirituelle dans l'éveil et l'acceptation de la vocation sacerdotale chez les fidèles. Il a demandé que dans la phrase : "inter Presbyteros, sicut inter ipsos primos Apostolossemper adfuerunt nonnulli, et quidem optime meritiDans le premier cas, la phrase est trompeuse, car certains apôtres, même s'ils étaient mariés lorsqu'ils ont reçu leur vocation, ont tout laissé derrière eux ("..."), et la seconde, "legitime coniugati", est retirée de l'italique, en disant que, dans le premier cas, la phrase est trompeuse, car certains apôtres, même s'ils étaient mariés lorsqu'ils ont reçu leur vocation, ont tout laissé derrière eux ("...").relictis omnibus" Lc 5,28) pour suivre le Christ, et on pourrait logiquement penser que cela inclut sa propre épouse ; mais selon lui, la deuxième phrase devrait être supprimée comme inappropriée, compte tenu de la confusion dans certains secteurs de l'opinion publique causée par ceux qui considèrent le célibat sacerdotal comme un " déni inutile ".
Il demande ensuite qu'il soit clairement affirmé que la chasteté parfaite est un signe et une conséquence de l'amour intégral et complet de l'homme pour Dieu, et que la doctrine paulinienne de la "chasteté parfaite" soit explicitée.corde indiviso" (1 Co 7, 34), " afin que les arguments en faveur de l'opportunité pour le prêtre d'être un témoin vivant de cet amour intégral et de ce don complet de la personne à Dieu et à toutes les âmes puissent être affirmés avec plus de force et d'efficacité, non seulement selon le conseil de l'Esprit Saint auquel se réfère saint Paul, mais aussi selon l'exemple vivant de Jésus-Christ Prêtre éternel, qui a mis son humanité assumée au plein service de la mission sacerdotale, ainsi que selon l'exemple de la Vierge Marie, qui a coopéré si directement à la mission sacerdotale de son Fils ".
Enfin, il souligne l'importance du cours annuel de retraite pour la vie spirituelle des prêtres, "surtout en raison de la grande et continuelle activité à laquelle les devoirs pastoraux du monde humain obligent", bien qu'il préfère que cela ne soit pas une obligation à inclure dans le Code de droit canonique. Il postule plutôt qu'une voie médiane soit suivie : qu'elle soit recommandée, mais " en laissant à chaque Conférence épiscopale ou Ordinariat la manière de suivre une telle recommandation, selon les particularités et les possibilités de chaque circonscription ecclésiastique ".
Grâce à la collaboration du prélat de Yauyos en Presbyterorum OrdinisFrutos Berzal, un prêtre espagnol qui a travaillé dans cette prélature territoriale depuis ses débuts jusqu'à sa mort en 2016, raconte : " Dès son arrivée au Pérou, Monseigneur Orbegozo et les prêtres qui ont voulu l'accompagner au début ont entrepris - encouragés par le fondateur de l'Opus Dei - non seulement d'apporter le témoignage de la Parole de Dieu dans tous les coins des provinces de Yauyos, Cañete et Huarochirí, mais aussi de favoriser les vocations sacerdotales ". Bien que le grand séminaire local n'ait été fondé qu'en 1971 par son successeur, Luis Sánchez-Moreno, une grande partie de ce qui a rendu cette grande étape possible a été réalisée par Ignace depuis 1957, comme la fondation du petit séminaire lui-même.
Lors de la quatrième et dernière période conciliaire, inaugurée le 14 septembre 1965 et clôturée le 8 décembre de la même année, au cours de la huitième session publique, le prélat de Yauyos de l'époque a signé la constitution dogmatique sur la révélation divine, connue ensuite sous le nom de Dei Verbumet le décret Apostolicam Actuositatem. Et à la même période, mais lors de la neuvième séance publique, il a signé la constitution pastorale. Gaudium et Spes. En outre, son nom figure dans la liste des participants à la rédaction du schéma du décret précité sur l'apostolat des laïcs de 1965 et à la rédaction du schéma de la constitution pastorale précitée sur l'Église dans le monde contemporain de 1965.
Sur les grandes lignes de ce qu'il deviendrait Apostolicam Actuositatemdit Esteban Puig Tarratsque Orbegozo :
Il écrit aux prêtres de Yauyos : "Hier, le prélat de Yauyos a parlé [lui-même, parlant à la troisième personne] de la petite affaire du mariage et de la sainteté de la famille... Cette fois, dans la précipitation, il a fait sauter les dix minutes de la loi ! Et s'ils m'avaient laissé le dire en espagnol et sans horloge... je serais encore là et la plupart d'entre eux ne se seraient pas ennuyés ! En suivant les dates des lettres qu'il envoyait de Rome, Orbegozo continuait à informer ses prêtres des événements du Concile, de ses rencontres avec saint Josémaria et aussi des démarches qu'il entreprenait pour obtenir les moyens financiers nécessaires pour terminer les travaux de la cathédrale et du petit séminaire de Cañete.
Ainsi, lors des troisième et quatrième sessions du Conseil, le prélat Orbegozo a contribué activement, avec des interventions orales devant l'assemblée et des interventions écrites envoyées à la commission conciliaire qui élaborait le schéma du décret en question.
Sept autres membres de l'Opus Dei ont participé directement au Conseil : Luis Sánchez-Moreno et Alberto Cosme do Amaral en tant que pères du Conseil, et Álvaro del Portillo, Amadeo de Fuenmayor, José María Albareda, Julián Herranz et Salvador Canals en tant que periti. Avec eux, Orbegozo s'est réjoui de voir l'appel universel à la sainteté, cœur du message prêché par Josémaria Escriva et incarné par l'Opus Dei, affirmé solennellement par le Concile œcuménique lui-même dans la constitution dogmatique Lumen Gentium. Une preuve supplémentaire - au cas où il y aurait le moindre doute - que tout cela constituait une partie importante de la volonté de Dieu pour le monde à partir du 20e siècle.
Au cours de cette période, les relations d'Ignacio Orbegozo avec les personnalités ecclésiastiques se sont intensifiées. Il faut souligner sa proximité avec Ildebrando Antoniutti, alors cardinal préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique, et avec Romolo Carboni, alors nonce apostolique au Pérou.
Un événement important pendant le Conseil, bien que non directement lié à celui-ci, a été l'inauguration du Centre ELIS à Rome. Jean XXIII avait décidé d'affecter les fonds collectés à l'occasion du quatre-vingtième anniversaire du pape Pie XII aux œuvres sociales, et en avait confié la réalisation et la gestion à l'Opus Dei.
Paul VI a décidé qu'une telle inauguration devrait avoir lieu pendant l'une des sessions du Conseil, comme l'a transmis Angelo Dell'Acqua. C'est pourquoi, le 21 novembre 1965, Ignacio Orbegozo et Luis Sánchez-Moreno ont assisté à la messe inaugurale du pape dans ce centre social.
Le premier prélat de Yauyos n'y est resté que quelques années de plus. Après onze ans à ce poste, il est nommé en 1968 évêque de Chiclayo (Pérou), son deuxième évêque, où il restera pendant pas moins de trente ans. Il est décédé le 4 mai 1998 à Chiclayo à l'âge de 75 ans. Orbegozo n'a pas écrit de livre sur son expérience du Conseil.
Il a été vérifié que la contribution directe d'Ignacio Orbegozo au Concile Vatican II, en plus de ses prières et de ses sacrifices personnels, bien qu'il ait été en contact avec divers documents, s'est concentrée sur Apostolicam Actuositatem, Presbyterorum Ordinis y Gaudium et SpesIl a participé avec diligence à l'élaboration des schémas de rédaction.
