L'Église nous enseigne que "le plan de la révélation divine se réalise dans des actes et des paroles intrinsèquement liés les uns aux autres". (Dei Verbum, n. 2). Nous en voyons l'accomplissement dans l'Évangile, où nous rencontrons Jésus qui "a commencé à faire et à enseigner". (Actes 1:1). Sa vie publique est parsemée de "paroles et actes, signes et prodiges".réalisant ainsi les promesses divines "pour nous délivrer des ténèbres du péché et de la mort et nous élever à la vie éternelle". (Dei Verbum, n. 4). Les évangiles témoignent de cette parfaite harmonie des actes et des paroles de Jésus : "Il parcourut toute la Galilée, prêchant dans leurs synagogues et chassant les démons". (Mc 1,39), de sorte que Jésus, avec sa parole, en même temps qu'il enseigne, sauve.
Dans les synagogues
Jésus, en bon Israélite, se rendait à la synagogue le jour du sabbat dans les villes et villages qu'il visitait, et prenait l'initiative d'enseigner le sens des Écritures d'une manière nouvelle, faisant une forte impression sur les auditeurs. Ce fut le cas lorsqu'il entra à Capharnaüm : "Dès que le sabbat fut venu, il entra dans la synagogue et se mit à enseigner. Et ils étaient étonnés de son enseignement, parce qu'il les enseignait comme quelqu'un qui avait autorité et non comme les scribes". (Mc 1,21-22). De plus, à la même occasion, il chassa un démon d'un homme qui se trouvait dans la synagogue. Quand il l'a vu, Ils étaient tous étonnés, si bien qu'ils se demandaient les uns aux autres : "Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est ? Un nouvel enseignement avec du pouvoir. Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent". (Mc 1,27). Cette première prédication et les premiers miracles de Jésus ont fait que sa renommée s'est étendue. "bientôt partout". (Mc 1, 28), de sorte qu'ils le suivirent "de grandes multitudes venues de Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et d'au-delà du Jourdain". (Mt 4, 25).
A domicile et à l'extérieur
Telle était la renommée de Jésus, "Il ne pouvait plus entrer ouvertement dans aucune ville, mais restait dehors dans des endroits solitaires. Mais les gens venaient à lui de partout". (Mc 1,45). Nous voyons Jésus contraint d'exercer son ministère public en dehors des centres urbains de Galilée, transformant cette terre non peuplée en un lieu animé. Mais il devait revenir ; l'évangéliste nous dit que Jésus, "après quelques jours". (Mc 2:1) est retourné à Capharnaüm. On peut penser qu'il est venu à la dérobée, après être entré par une entrée secondaire de la ville, afin de ne pas être vu par le peuple. Mais Jésus est très connu à Capharnaüm : il est "votre ville". (Mt 9,1), puisqu'il avait quitté Nazareth à son retour de Judée en Galilée (cf. Mt 4,13) ; et il y a une maison, très probablement celle de Pierre (cf. Mc 1,29). Une autre fois, à l'entrée de la maison, il y avait une foule de gens "la ville entière" : Là, on lui amenait les malades et les possédés par des démons et il les guérissait (cf. Mc 1, 32-34). Comme il fallait s'y attendre, "On savait qu'il était à la maison et tant de gens se sont rassemblés qu'il n'y avait pas de place même à la porte". (Mc 2,2). Une fois de plus, la maison de Capharnaüm était le lieu de rencontre d'une foule qui ne se contentait pas de la prédication hebdomadaire dans la synagogue, mais qui avait faim de la parole de Dieu. Les paroles du Seigneur à Moïse se sont accomplies : "L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui sort de la bouche du Seigneur". (Dt 8, 3). Et la maison de Pierre devint une synagogue de fortune, car en présence de la foule, Jésus "leur a prêché la parole" (Mc 2,2).
Vos péchés sont pardonnés
Jésus avait déjà guéri un démoniaque lorsqu'il était dans la synagogue ; à cette autre occasion, "à la maison". (Mc 2,1), pendant la prédication, "On vint lui apporter un homme paralysé, porté par quatre hommes".. En raison de l'immense foule, il était impossible de l'approcher de Jésus, alors ils ont fait un trou dans le plafond et l'ont descendu sur son brancard de façon à ce qu'il soit face à Jésus. Cette fois, c'est lui qui a été étonné : Voyant leur foi, il dit à l'homme paralysé : "Mon fils, tes péchés te sont pardonnés". (Mc 2,5). Tout le monde s'attendait à un autre miracle de guérison, mais ces paroles étaient nouvelles. Sans doute certains penseraient-ils que la cause de cette maladie était les péchés de l'homme, selon la mentalité répandue à l'époque. D'autres, les plus simples, seraient convaincus du pouvoir divin de Jésus, même pour pardonner les péchés. Mais les scribes présents Ils pensaient en leur for intérieur : "Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème ; qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ?" (Mc 2,7). Dans ce dernier cas, ils avaient raison, mais ils n'avaient pas la foi.
Il est significatif que cette phrase soit rapportée avec précision dans les trois évangiles qui relatent le miracle (Matthieu, Marc et Luc) : "Tes péchés sont pardonnés". Dans le reste du récit, il y a de légères variations, comme cela est habituel dans les passages parallèles des évangiles synoptiques. C'est une expression à la voix passive dont le sujet agent est Dieu, mais elle n'est pas citée, par respect pour le nom divin : dans l'exégèse biblique, on l'appelle le " passif divin ".
Après avoir pardonné les péchés, Jésus guérit le paralytique, confirmant ainsi sa divinité. Par conséquent, le Maître de Nazareth est Jésus, "Dieu qui sauve" par sa parole. A la fin, voir le paralytique complètement guéri, Ils étaient tous stupéfaits et glorifiaient Dieu en disant : "Nous n'avons jamais rien vu de tel". (Mc 2,12).
Professeur d'Écriture sainte
