La voix de la messe. Bien lire et proclamer la Parole de DieuLa traduction de la Bible, une tâche possible ?"La Bible doit être notre principal livre de prière".Le troisième dimanche du temps ordinaire, l'Église universelle célèbre le dimanche du Parole de Dieu. Par le biais d'une lettre apostolique sous forme d'une motu proprio, Aperuit IllisLe pape François a institué cette fête en septembre 2019.
L'objectif de ce dimanche est de "mettre en évidence la présence du Seigneur dans la vie de tous les fidèles". Il est donc important que, dans les jours précédant la célébration, le peuple de Dieu se prépare à profiter de cette journée consacrée à la Parole. Il existe de nombreux documents ecclésiastiques qui traitent en profondeur de l'Écriture Sainte et de son rôle central dans la vie de l'Église.
Aperuit Illis
Le pape François, dans la lettre Aperuit IllisLa relation entre le Seigneur ressuscité, la communauté des croyants et l'Écriture Sainte est intensément vitale pour notre identité. Si le Seigneur ne nous introduit pas, il est impossible de comprendre en profondeur l'Écriture Sainte, mais le contraire est également vrai : sans l'Écriture Sainte, les événements de la mission de Jésus et de son Église dans le monde restent indéchiffrables".
La célébration liturgique de ce dimanche permet à "l'Église de revivre le geste du Seigneur ressuscité qui nous ouvre aussi le trésor de sa Parole afin que nous puissions annoncer cette richesse inépuisable dans le monde entier".
Le souhait du Saint-Père est que "le dimanche consacré à la Parole de Dieu aide le peuple de Dieu à grandir dans une familiarité religieuse et assidue avec la Sainte Écriture, comme l'auteur sacré l'enseignait déjà dans l'Antiquité : cette Parole "est toute proche de toi, dans ton cœur et sur tes lèvres, pour que tu la fasses"" (Dt 30,14)".
Dei Verbum
Le Concile Vatican II a préparé une constitution dogmatique, Dei Verbumsur la révélation divine. Dans ce document, ils expliquent que "l'Église a toujours vénéré les Saintes Écritures ainsi que le Corps du Seigneur lui-même, ne cessant de prendre sur la table et de distribuer aux fidèles le pain de vie, à la fois la parole de Dieu et le Corps du Christ, en particulier dans la Sainte Liturgie".
D'où la nécessité que "toute prédication ecclésiastique, comme la religion chrétienne elle-même, se nourrisse de la Sainte Écriture". Car il ne faut pas oublier la grandeur de la Bible, car "les paroles de Dieu exprimées dans les langues humaines sont devenues comme des paroles humaines, de même qu'autrefois le Verbe du Père éternel, prenant la chair de la faiblesse humaine, est devenu semblable aux hommes".
Verbum Domini
Benoît XVI a publié une exhortation apostolique, Verbum DominiLa conférence, qui met l'accent sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l'Église, souligne "l'urgence et l'urgence de la mission de l'Église". Il y souligne "l'urgence et l'importance de l'éducation". beauté de proclamer la Parole afin que le Royaume de Dieu, prêché par le Christ lui-même, vienne. Nous renouvelons en ce sens la conscience, si familière aux Pères de l'Église, que la proclamation de la Parole a pour contenu le Royaume de Dieu (cf. Mc 1,14-15)".
Mais pourquoi avons-nous tant besoin de la Parole ? Benoît XVI répond clairement : "La Parole divine illumine l'existence humaine et pousse la conscience à une profonde révision de sa propre vie, car toute l'histoire humaine est sous le jugement de Dieu".
Catéchisme de l'Église catholique
Lorsque nous contemplons la Parole, il est essentiel de se rappeler ce que la Catéchisme de l'Église catholiqueDieu est l'auteur de l'Écriture Sainte". Cependant, nous ne devons pas oublier que "la foi chrétienne n'est pas une "religion du Livre". Le christianisme est la religion du "Verbe" de Dieu, "non pas d'un Verbe écrit et muet, mais du Verbe incarné et vivant" (Saint Bernard de Clairvaux, Homilia super missus est4,11 : PL 183, 86B)".
Inspiré par Dei VerbumLe Catéchisme indique trois clés pour interpréter la Bible selon l'Esprit qui l'a inspirée :
- " Prêtez une grande attention au " contenu et à l'unité de l'ensemble de l'Écriture ". En effet, aussi différents que soient les livres qui la composent, l'Écriture est une en raison de l'unité du plan de Dieu, dont le Christ Jésus est le centre et le cœur, ouvert depuis sa Pâque (cf. Lc 24,25-27. 44-46)".
- " Lire l'Écriture dans " la Tradition vivante de toute l'Église ". Selon un adage des Pères, Sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta ("La Sainte Écriture est plus dans le cœur de l'Église que dans la matérialité des livres écrits"). En effet, l'Église contient dans sa Tradition la mémoire vivante de la Parole de Dieu, et l'Esprit Saint lui donne l'interprétation spirituelle des Écritures (...secundum spiritualem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae [Origines, Homiliae in Leviticum, 5,5])".
- " Soyez attentifs " à l'analogie de la foi " (cf. Rm 12, 6). Par "analogie de la foi", nous entendons la cohésion des vérités de foi entre elles et dans le plan total de la Révélation".
