Les choses importantes sont expliquées plusieurs fois et de plusieurs manières. Ce qui aide le plus est toujours l'exemple, les actions elles-mêmes, mais nous devons reconnaître qu'une bonne histoire peut rendre une leçon inoubliable.
Commençons par l'histoire. Elle s'est déroulée le jour même de la résurrection de Jésus, avec deux disciples du Maître qui, désillusionnés, sont rentrés chez eux en maudissant le jour où ils avaient jeté leur dévolu sur Jésus. Saint Luc raconte l'histoire dans chapitre 24 de son Évangile.
Commençons.
Reconnaissons nos péchés
A la messe, comme dans la vie, Jésus marche toujours avec nous, que nous soyons capables de le reconnaître est une autre question. Les disciples d'Emmaüs, désabusés, n'ont rien vu, ils n'ont même pas été capables de distinguer Jésus lorsqu'il s'est tenu à côté d'eux.
Dans notre cas, nous avons tellement de choses à faire que, au début de l'Eucharistie, le prêtre nous souhaite que "... nous puissions faire la même chose que le reste du monde".que le Seigneur soit avec vous"Et c'est certainement le cas. Une autre chose est que, comme Cléopas et son ami, nous nous en rendons compte. Jésus, qui marche déjà à côté d'eux, les interroge : "Quelle est cette conversation que vous avez sur la route ??". "Ce que le cœur a dans le ventre, la bouche le dit", avait dit Jésus au début de son ministère. La question n'est donc pas une simple curiosité. Le Maître qui est venu pour "guérir les cœurs brisés". (Is 61:1) a besoin que nous ouvrions nos cœurs pour nous mettre au travail. Dans le Masse le moment parallèle à celui-ci est celui où nous sommes encouragés à "Reconnaissons nos péchés". avec le silence qui suit. C'est là que nous ouvrons nos cœurs au Christ, qui viendra plus tard réparer les blessures.
A l'écoute de la Parole de Dieu
Les deux marcheurs au cœur brisé ont déversé toute leur frustration sur le mystérieux compagnon qui s'intéressait à eux : tout ce qui a mal tourné, les prières sans réponse, les espoirs déçus, le travail futile..... A cela s'ajoute leur propre lâcheté en s'enfuyant et en laissant le Maître seul face à ses ennemis et la façon dont il a été tué, en partie à cause d'eux. À ses paroles, nous ajoutons, dans l'Eucharistie : "Seigneur, aie pitié, Christ, aie pitié".
Ouvrez le cœur, nous pouvons commencer à le changer par l'ouïe. La foi commence par l'oreille - "fides ex auditu". (Rm 10,17), et ils vont maintenant écouter la meilleure leçon de l'Écriture Sainte qui ait jamais été prononcée dans l'histoire de l'humanité : "En commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua ce qui le concernait dans toutes les Écritures. (Lc 24) À la messe du dimanche, nous le faisons en lisant deux lectures, le psaume, l'Évangile et, enfin, avec la prédication de l'homélie. C'est un bloc intense mais très nécessaire, car là, comme ce jour-là, Jésus nous parle vraiment.
Et il a parlé ! Il a commencé par les appeler "difficile à comprendre". Ce voyage a ouvert leurs oreilles, leurs yeux, leurs cœurs et les a remplis de feu, sans qu'ils s'en rendent compte. Telle est la prière, telle est la lecture de la Parole de Dieu.
Pétitions
"Lorsqu'ils arrivèrent près du village où ils allaient, Jésus fit un geste pour continuer. Mais ils le pressent : "Reste avec nous.
Croyez-le ou non, à ce stade, ils ne savaient toujours pas qui était avec eux, bien que la force de ses paroles ait été si grande et qu'il ait tellement captivé leur cœur qu'ils ont eu peur d'être à nouveau seuls, de retourner à leurs "vieilles habitudes" et ils ont cherché une excuse pour le supplier de rester. Et c'est ce qu'il fit.
Nous aussi, après avoir écouté sa Parole, nous formulons nos supplications, "Nous prions le Seigneur. Qu'il reste et qu'il illumine de sa présence tant de lieux qui, s'il n'était pas là, nous feraient peur : la maladie, les guerres, la faim, l'injustice, la mort ?
Offertoire
Enfin, plus calmes, assis à table, ils passeront des paroles aux actes. Jésus a toujours été plus porté sur les actes que sur les paroles, même si, en l'occurrence, les paroles étaient tout à fait nécessaires. Ils vont maintenant partager la nourriture, ce qui revient à partager la vie. S'asseoir à la table de quelqu'un était, pour le peuple juif, une façon de manifester l'intimité avec cette personne, l'union de l'amitié, le désir de ne faire qu'un. Un désir inaccessible dans le cas de Dieu et de l'homme. Jusqu'à ce qu'il vienne.
Sur Masse nous voyons comment le prêtre commence à préparer la table d'autel. C'est un rituel délicat, plein de gestes simples mais significatifs : déplier le corporal sur lequel sera déposé le Corps du Christ ; préparer le calice avec le vin, signe de la divinité de Jésus, avec quelques gouttes d'eau, signe de notre pauvre humanité ; l'offrir au Père et prier, en s'inclinant, pour que ce sacrifice soit le signe de notre pauvre humanité. "Soyez agréables en votre présence".. A la fin de ces signes, le prêtre se lave les mains pour préparer son corps et son âme à ce qui va suivre. Nous le savons déjà, Cléophas et son ami n'en avaient aucune idée.
Consécration
"Il entra et resta avec eux. Comme il était à table, il prit du pain et dit la bénédiction, puis il le rompit et le leur donna. Alors les yeux des disciples s'ouvrirent et ils le reconnurent". (Lc 6).
Les mots qu'il a choisis sont les mêmes, la façon dont il les a prononcés, le geste qu'il a fait en prenant le pain et en le rompant. Ils l'avaient déjà vu ailleurs. Ils ont reconnu que c'était la même chose que celle qu'il leur avait dite pour la première fois lors de la dernière Cène : "Prenez et mangez, ceci est mon corps".
Les exégètes affirment que le récit de la Cène est le premier écrit et que de petits papyrus reproduisant les paroles et les gestes de Jésus le soir de la Cène sont les premiers à avoir été mis par écrit. Jeudi saint a circulé dans les premières communautés chrétiennes. Eh bien, ces mêmes gestes et ces mêmes paroles, il les a répétés après sa résurrection à Emmaüs et il les répète chaque jour, par l'intermédiaire de ses prêtres, sur l'autel de toutes les églises du monde, et les disciples l'ont reconnu à ce moment-là. Les disciples l'ont reconnu à ce moment-là. Puissions-nous ne jamais nous habituer au mystère - c'est ainsi qu'on l'appelle - de la transsubstantiation !
Communion
Stupéfaits, les marcheurs ne cessent de regarder le Pain Consacré, reconnaissant la présence de Jésus au milieu d'eux. Cette Présence sera désormais celle qui rythmera notre vie spirituelle, celle qui "source et sommet de notre vie chrétienne". (LG 11).
L'enseignement était déjà semé dans leur cœur pour eux et pour toute l'Église jusqu'à la fin des temps. La promesse de Jésus s'est accomplie : "Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde".(Mt 28, 20). C'est pourquoi Jésus a déjà "avait disparu de sa vue". (Lc 6), mais il est toujours réellement et substantiellement présent dans l'Eucharistie.
Recevoir la Sainte Communion, c'est recevoir ce Pain Consacré qui est vraiment Jésus, comme il l'a dit lui-même dans le discours sur le Pain de Vie : "Le pain que je donnerai est ma chair pour la vie du monde". (Jn 6:51), "Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. (Jn 6:54).
Les disciples d'Emmaüs regardent le pain consacré et avec quelle émotion ils le portent à la bouche ! Jésus est maintenant "la chair de sa chair", se confond véritablement avec nous pour guérir nos cœurs brisés, pour nous donner la vie éternelle, pour nous "diviniser".
Thanksgiving
Aujourd'hui, tous deux - et nous tous - prenons conscience de l'immense amour du Christ qui se manifeste dans la Eucharistie. La présence de Jésus les attire vers l'intérieur et ils y reconnaissent le feu de son amour. A la fin de la prière, ils commentent : "Nos cœurs n'étaient-ils pas brûlants lorsqu'il nous parlait sur la route et nous expliquait les Écritures ?". Ils comprennent enfin l'œuvre que le Seigneur accomplit avec eux.
Pour nous, ces minutes de silence après la communion sont en or. Ce sont des moments pour entrer dans les profondeurs de nos cœurs, là où Il se trouve, et pour entamer un dialogue d'amour avec celui dont nous savons qu'il nous aime. Un dialogue qui pourrait bien se dérouler comme suit : "Je t'aime, je te remercie, je te demande pardon, je te demande de l'aide".
Retour à la maison
Le mot "Masse"vient du texte latin de l'Eucharistie. A la fin de la célébration, le prêtre a dit : "Ite, missa est. En d'autres termes : "Maintenant, vous êtes envoyés". Et tant de joie ne peut être réservée à quelques-uns. La découverte de l'amour de Dieu nous conduit à l'annoncer aux autres, à commencer par ceux qui nous sont les plus proches. Cléophas et son ami - vous et moi ".A l'instant même, ils se mirent en route et retournèrent à Jérusalem. Là, ils trouvèrent les Onze et les autres réunis [...] ils racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin et comment ils l'avaient reconnu à la fraction du pain". (Lc 6).
De même, en quittant cette rencontre avec le Maître, nous pouvons nous aussi témoigner de tout l'amour qu'Il a pour nous et de la manière dont Il est resté - caché - pour toujours dans l'Eucharistie.
Curé de San Sebastián de los Reyes (Madrid)
