Commentaire sur les lectures du cinquième dimanche de carême
L'épisode de la femme adultère est le passage de l'Évangile le plus commenté par les Pères de l'Église. C'est comme une synthèse narrative du cœur de l'Évangile. Isaïe rapporte les paroles de Dieu : " ....Ne pas se souvenir du passéño, | aucune pensionéJe suis dans l'ancien ; voici que je fais du nouveau". Jésus invite la femme adultère à ne plus regarder le passé mais à embrasser la vie nouvelle qu'il lui offre. Paul écrit aux Philippiens que leur seul but est "... d'être une vie nouvelle".pour gagner le Christ et être trouvé en lui". Ce jour-là, dans le temple, cette femme a gagné le Christ, est entrée dans sa vie et a été trouvée en lui.
Il enseignait dans le temple "et tout le peuple se tourne versíà lui". Les scribes et les pharisiens, envieux de son succès, voulaient le provoquer pour le dénoncer : aux autorités du temple s'il refusait la lapidation, aux autorités romaines s'il l'approuvait, car la peine capitale était l'apanage des occupants. De plus, s'il avait ordonné la lapidation, niant le message de miséricorde qu'il prêchait et pratiquait, il aurait perdu la faveur du peuple. Pour se défendre contre ces écueils, Jésus choisit le silence. Il se penche pour écrire sur le sol. Augustin note une référence à Jérémie 17, 13 : "...".VoirñCeux qui t'abandonnent échoueront, ceux qui se détournent de toi seront ensevelis dans la poussière parce qu'ils ont abandonné le Seigneur, la source d'eau vive.". Le sol du temple, cependant, n'est pas en terre mais pavé : le geste rappelle le doigt de Dieu gravant la loi sur la pierre dans les tablettes qu'il donna à Moïse. Il y a donc ici quelqu'un qui est plus grand que la loi, il en est l'auteur, celui qui en connaît l'interprétation authentique.
"Que celui qui est sans péché jette la première pierre".. Le but de l'ancienne loi, pour ces gens à la nuque raide, était de les amener à comprendre le péché qui était en chacun et à se convertir. Maintenant, Jésus peut remplir ce but. Lui, qui est le seul à être vraiment sans péché, ne condamne pas la femme et ne lui jette pas la première pierre. Il échange pour toujours la loi ancienne contre la loi nouvelle de l'amour qu'il inscrit dans les cœurs. Il se lève pour regarder et parler à la " femme " : elle n'est plus l'" annonce ".últer". Ce n'est pas le péché qui nous définit, mais la nature avec laquelle Dieu nous a créés et la grâce qui nous renouvelle. Dans le langage biblique, la "femme" est aussi l'épouse : la femme a enfin trouvé l'époux, en elle l'Église trouve le Christ. Les scribes et les pharisiens vont regarder vers l'intérieur et faire face à leur péché. Ils ne sont plus aux yeux de la femme : aucun d'entre eux ne l'a condamnée. Ne plus pécher est une promesse, une garantie. Du regard du Christ, de l'immense amour, de la miséricorde et de la confiance qu'il perçoit, naissent la conscience et le repentir de la femme pour le péché et sa résolution de ne plus tomber, parce que, au milieu de tout cela, elle a été "trouvée en Christ".
Homélie sur les lectures du cinquième dimanche de carême
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.
