"La prière n'est pas une échappatoire aux difficultés de la vie".Enrique García MáiquezLire la suite : "Rire des plaisanteries de la Providence, c'est déjà prier".Lisa McArdleLire la suite : "Prier en famille est un élément essentiel de notre foi".Le point n° 27 du Catéchisme de l'Église catholique résume ce qu'il y a de plus profond et de plus authentique dans notre nature humaine : "....".Le désir de Dieu est inscrit dans le cœur de l'homme, parce que l'homme est créé par Dieu et pour Dieu ; et Dieu ne cesse d'attirer l'homme à lui, et c'est seulement en Dieu que l'homme trouvera la vérité et le bonheur qu'il ne cesse de chercher.".
Seul l'être humain est capable de connaître et d'aimer au-delà du matériel et du fini. En tant qu'être spirituel, comme Dieu lui-même, il peut le connaître et l'aimer : la création de l'homme à l'image de Dieu implique la possibilité d'une relation de communication mutuelle. Et c'est précisément pour cette raison que, étant à l'image de Dieu et participant donc à Lui, qui est pur amour, l'homme est un être capable de l'aimer, et il le fait à travers une vie d'amour et d'amour. prière.
Nous sommes terrestres, mais nous aspirons à l'éternel, c'est-à-dire à Dieu. Un Dieu avec lequel nous pouvons traiter, auquel nous pouvons nous adresser et que nous pouvons aimer, comme nous allons le voir maintenant.
Qu'est-ce que la prière ? Pourquoi et à quoi sert la prière ?
Dans la prière est un dialogue avec Dieu, et non une "baguette magique", comme le souligne le pape François.
Nous appelons prière notre relation consciente et familière avec Dieu. Le mot "prière" vient du verbe latin précurseurqui signifie supplier, s'adresser à quelqu'un pour obtenir un bienfait. Le terme "prière" vient du nom latin oratioqui signifie langage, parole, discours.
Il s'agirait d'élever l'âme vers Dieu ou de lui demander les bonnes choses qui sont bonnes pour nous. Ce serait aussi, par essence, une conversation familiale, une union de l'homme qui se considère comme un fils, avec Dieu, son père.
La prière est indispensable à la vie spirituelle. Elle est comme la respiration, qui permet à la vie de l'esprit d'avancer.
Dans la prière, nous actualisons notre foi en la présence de Dieu, nous nourrissons l'espérance qui nous pousse à tourner notre vie vers lui et à faire confiance à sa providence. Et nous élargissons notre cœur en répondant à l'amour de Dieu par notre propre amour.
D'autre part, dans la vie de prière, la liturgie - et, au cœur de celle-ci, la Eucharistie- est d'une importance vitale, car par elle, ou en elle, l'âme s'unit au Christ, modèle et chemin de toute prière chrétienne.
Différentes manières de prier ?
Oui, nous avions l'habitude de dire que prier, c'est dialoguer, parler, avec Dieu, de quoi : comme le disait saint Josémaria Escriva, " ...prier, c'est parler avec Dieu ".de Lui, de toi : joies, peines, succès et échecs, grandes ambitions, soucis quotidiens..., joies et peines : et actions de grâce et demandes : et Amour et expiation. En deux mots : pour Le connaître et pour te connaître : " traitez-vous les uns les autres !"(The Way, 91).
Il y a mille façons de prier, et nous n'avons pas besoin d'une méthode rigide et artificielle pour nous adresser à notre Père. Si nous aimons, nous saurons découvrir des chemins personnels et intimes qui nous conduisent à ce dialogue permanent avec le Seigneur.
L'une d'entre elles est la prière "mentale". On peut imaginer la scène évangélique de la vie de Jésus et la méditer. Ensuite, on applique sa compréhension à l'objet de considérer le trait concret de la vie du Seigneur que le passage nous suggère. Et enfin, lui dire ce qui nous arrive habituellement, ce qui nous arrive. Après cela vient l'écoute, parce que Dieu parle, il répond à ceux qui l'interrogent, avec des mouvements intérieurs, en voyant la réponse aux questions que nous avons pu lui poser.
Cela ne consiste pas à faire de beaux discours ou des phrases de consolation. C'est aussi parfois un regard sur une image de Jésus ou de Marie ; parfois l'offrande de bonnes œuvres, des résultats de la fidélité ; et toujours la recherche de Jésus, et non de soi-même.
Pour prier, nous devons nous en remettre à l'Esprit Saint, qui nous enseigne et nous rappelle tout ce que Jésus a dit, et qui nous éduque à la vie de prière, en suscitant des expressions qui se renouvellent dans des formes permanentes de prière : bénir Dieu, demander pardon, implorer ce dont nous avons besoin, le remercier et le louer.
Nous pouvons aussi nous tourner vers la prière "vocale", c'est-à-dire les prières que nous avons apprises, peut-être dans notre enfance, et d'autres que nous avons intégrées tout au long de notre vie : le Notre Père, l'Ave Maria, le Saint Rosaire, etc.
Dans la Sainte Messe et d'autres actes liturgiques seraient aussi des prières, bien sûr, dispensant une grâce divine propre.
D'autre part, nous avons la prière "d'intercession", qui est une requête en faveur d'une autre personne. Elle ne connaît pas de frontières et s'adresse aussi à nos ennemis. Elle est basée sur la confiance que nous avons en notre Dieu Père, qui veut le meilleur pour ses enfants et prend soin de leurs besoins.
Enfin, il faut faire référence à la prière "d'action de grâce", car toute joie et toute peine, tout événement et tout besoin peuvent être un motif de prière d'action de grâce ; et à la prière "de louange", totalement désintéressée, qui s'adresse à Dieu ; elle le chante et lui rend gloire non seulement pour ce qu'il a fait mais pour ce qu'il est (cf. Catéchisme de l'Église catholique n. 2644-2649).
La prière au quotidien.
Nous voyons comment, dans l'Ancien Testament, Abraham, Moïse et les prophètes ont parlé à Dieu et l'ont écouté. Dans le Nouveau Testament, Jésus nous enseigne comment nous pouvons entrer en relation avec notre Dieu Père.
La prière a connu de nombreuses expériences au cours des siècles. Les saints sont la preuve évidente qu'à toute époque et en toute circonstance, Dieu cherche chaque personne et que chaque personne peut lui répondre en entrant dans un véritable dialogue avec lui.
Quelles que soient leurs croyances, toutes les personnes sont appelées à communiquer avec Dieu, comme nous l'avons dit. Par la création, Dieu appelle chaque être à l'existence à partir du néant. Même après avoir perdu, par son péché, sa ressemblance avec Dieu, l'homme reste à l'image de son Créateur : il continue à désirer celui qui l'a créé et ne cesse de le chercher. En lui confiant notre vie, en partageant avec le Seigneur ce que nous faisons ou l'état dans lequel nous nous trouvons, nous prions déjà.
Dieu appelle toute personne à la rencontre mystérieuse de la prière. C'est Lui qui prend l'initiative de la prière, en mettant en nous le désir de Le chercher, de Lui parler, de partager notre vie avec Lui. Ainsi, ceux qui prient, ceux qui sont prêts à écouter Dieu et à lui parler, répondent à cette initiative divine.
En priant, c'est-à-dire en s'adressant à Dieu, c'est toute la personne qui prie. Mais d'où vient la prière ? De l'âme ou de l'esprit, selon l'Écriture Sainte ; et le plus souvent, c'est le cœur qui prie.
C'est dans le cœur, au plus profond de notre être, que se produit la rencontre personnelle de chacun d'entre nous avec Dieu.
Bien sûr, la prière exige, comme le souligne le Catéchisme de l'Église catholique dans les numéros 2559-2564, que nous voulions prier et que nous apprenions à prier, et nous le faisons à travers l'Église : en écoutant la parole de Dieu, en lisant les Évangiles et, surtout, en imitant l'exemple de Jésus.
En quoi la prière chrétienne diffère-t-elle de la "prière" d'autres religions ou pseudo-religions ?
La principale différence entre la prière chrétienne et les formes de certaines autres formes de prière est la suivante les courants spiritualistes réside dans la recherche d'une rencontre personnelle avec Dieu, ce qui est différent d'une simple recherche individuelle de paix et d'équilibre intérieur. C'est ce que nous évoquions dans notre article du 1er février dernier, en commentant les pseudo-religions et les nouvel âge.
La prière chrétienne est toujours déterminée par la structure de la foi chrétienne. C'est le Christ lui-même qui nous apprend à prier, ce qui signifie prier à l'intérieur de son corps mystique, qui est l'Église.
La prière chrétienne a aussi une dimension communautaire. Même dans la solitude, elle s'inscrit toujours dans cette "communion des saints" dans laquelle et avec laquelle on prie, aussi bien publiquement et liturgiquement qu'en privé.
Le chrétien, même lorsqu'il est seul et qu'il prie en secret, a la conviction de prier toujours en union avec le Christ, dans l'Esprit Saint, avec tous les baptisés, pour le bien de l'Église universelle, présente, passée et future.
