Cet article fait suite à un article publié sous le titre de "Eucharistie : la rencontre personnelle avec le Christ". En réalité, si le titre est tout à fait correct, ce n'est pas celui qui avait été initialement proposé, à savoir " Christocentrisme eucharistique ", comme s'intitule le présent article. C'est pourquoi j'ai décidé d'écrire un deuxième article qui reprendrait la notion de son titre afin d'insister un peu plus sur ces idées.
Dans le premier texte, il a déjà été dit que le christocentrisme et l'eucharistie ne sont pas des sujets nouveaux dans l'Église et qu'ils ont tous deux fait l'objet d'une grande attention de la part des théologiens et des pasteurs. Cependant, ils ne sont généralement pas traités ensemble, ce qui me semble utile pour une meilleure compréhension de l'un et de l'autre.
Je voudrais également rappeler qu'à l'origine de ces articles, il y a la faible présence des chrétiens dans les temples en dehors des célébrations liturgiques ou d'autres pratiques pastorales communautaires. Cela ne veut pas dire que la participation à ces événements est mauvaise ou qu'il ne faut pas les convoquer, mais qu'en plus d'eux, il est nécessaire d'accompagner plus régulièrement dans l'Eucharistie le Dieu qui est resté là pour être avec nous.
Dans cette ligne, ces deux notions sont à nouveau soulignées pour nous inviter à une approche plus proche de l'Eucharistie. Les réflexions seront brèves car il ne s'agit pas de les étayer par de grands arguments, mais seulement par des appels, ce que fait fondamentalement le Christ lorsqu'il nous cherche.
1. le christocentrisme
Le christocentrisme, comme nous l'avons vu dans l'article précédent, vise à placer la personne du Christ au centre de la religion chrétienne. Mais peut-il en être autrement ? Bien sûr que oui.
Un moyen relativement facile de comprendre le christianisme est d'observer les actions de ses adeptes. Par exemple, le christianisme est la religion dans laquelle il faut aller à la messe parce que c'est là que la mort de l'Homme-Dieu est célébrée et qu'il a obtenu le salut de toute la race humaine. À cela s'ajoutent de nombreuses autres actions plus ou moins importantes.
Une autre façon de comprendre le christianisme pourrait être le décalogue qui lie les chrétiens. Les chrétiens s'identifieraient alors à l'obéissance aux commandements donnés par Dieu. Tout ceci est compréhensible car lorsqu'une personne de bonne volonté entre en contact avec le christianisme, elle demande souvent ce qu'il faut faire pour être chrétien. Une réponse normative est alors attendue.
Cependant, lorsqu'on demande ce qui est au cœur du christianisme, en regardant le Nouveau Testament, la réponse courte est de croire en l'Évangile. Et que faut-il croire ? Que le Christ, l'homme qui a donné sa vie pour nous, est Dieu. Le christocentrisme tente de placer cette réalité au centre de notre religion, en mettant de l'ordre sur d'autres questions qui peuvent avoir leur importance, mais qui doivent toujours passer après cette vérité centrale.
La religion chrétienne est l'espoir en la venue d'un messie sauveur qui apporte le pardon et la joie. La foi nous dit que ce messie est mort et ressuscité pour ne plus jamais mourir. Le Christ vit donc, et s'il a donné sa vie pour nous, nous ne pouvons pas penser qu'il est indifférent à nos vies. Le Christ vit et veut être avec nous, à nos côtés. Or, rien ne l'en empêche, si ce n'est notre volonté.
Malheureusement, nous pouvons penser que le Christ attend quelque chose de nous, sans savoir que ce qu'il attend, c'est nous-mêmes. Le Christ a une volonté et une intelligence, une langue pour parler et un cœur qui désire beaucoup de choses, y compris les nôtres. C'est un manque de foi de penser que le Christ ne peut pas communiquer avec nous, et encore plus de penser qu'il ne le fait pas. C'est faux car le Christ n'abandonne aucune de ses créatures pour lesquelles il a donné son sang.
Il est peut-être vrai qu'à notre époque, il est plus difficile de découvrir où se trouve Jésus. Il s'agit d'une barrière qui est probablement très répandue et qui peut nous sembler imposante, mais nous ne devons absolument pas la craindre parce que nous la surmontons dès que nous nous trouvons en présence de Dieu et que nous nous adressons directement à Lui. Mais je ne ressens rien ? Peut-être n'y a-t-il rien à ressentir. Si nous jugeons notre relation avec Dieu à partir de nos sentiments, il est fort possible qu'elle soit un peu altérée parce qu'elle comprendra beaucoup de choses à partir d'un mauvais endroit. Le Christ ne cherche pas à combler nos sentiments, mais à atteindre nos cœurs, ou, en d'autres termes, à ce que nous atteignions son cœur.
Aller dans cette direction permet de reconstruire notre relation avec Dieu. Pour aller vers Dieu, nous avons besoin de sa grâce, ce qui signifie en soi être agréable aux yeux de Dieu. La Vierge Marie est pleine de grâce. Et cette grâce ne peut nous être donnée que par Dieu. Le Christ ne nous demande pas de pouvoir aller vers Lui, ni d'avoir la force ou même le désir d'aller vers Lui. Il nous demande simplement de venir à lui sincèrement, du fond du cœur, car il fait le reste.
Peut-être faisons-nous un effort un jour, ou plusieurs jours, et pensons-nous ensuite que ce sera plus facile parce que nous avons déjà été généreux pendant une période plus ou moins longue. Ce genre de raisonnement finit par s'estomper, car le Christ veut que nous venions à lui encore et encore, et que nous laissions tout le reste dans son cœur. Je ne dis pas qu'il est facile d'aller dans le cœur du Christ, mais c'est un lieu ouvert et accueillant pour autant que nous allions vers lui. Le cœur du Christ ne se ferme que lorsque nous abandonnons, et seulement tant que nous le laissons à l'abandon. Que ce mouvement vers le Christ ne soit pas facile nous dit aussi que nous devons avancer vers Lui petit à petit, selon nos forces. Le Christ n'est pas pressé car il a toute la vie devant lui. Il nous demande seulement de venir à lui avec l'intention de le rencontrer personnellement, de chercher son visage.
2. L'eucharistie
Le deuxième terme est eucharistique. Lorsque nous découvrons que le Christ a un cœur qui nous aime, nous nous demandons où nous pouvons le trouver et la réponse est dans l'Eucharistie.
Nous ne pouvons pas oublier que l'on peut s'adresser à Dieu partout, et à Jésus aussi. Bien sûr, nous n'avons pas besoin de circonstances particulières ou d'un lieu spécifique pour nous adresser à Dieu, mais Jésus a voulu rester avec les hommes jusqu'à la fin des temps, et il l'a fait par une présence matérielle dans l'Eucharistie.
Jésus est dans les tabernacles, il attend que nous venions, il ne regarde pas le temps passer. Jésus dans l'Eucharistie veut que nous le rencontrions. Lorsque quelqu'un entre dans une église, il souhaite que nous le regardions, que nous lui disions quelque chose. Il se peut que nous passions souvent à côté avec indifférence, comme si le tabernacle n'était qu'une pierre de plus dans le temple, mais cela ne laisse pas son cœur indifférent. Jésus, le grand amoureux, est resté matériellement sur terre pour que nous ressentions son amour. En vérité, personne ne peut dire qu'aujourd'hui Dieu a oublié l'humanité, car cela signifie seulement qu'il n'a pas compris ce qu'est l'Eucharistie.
D'autre part, l'Eucharistie est le grand remède à tous nos besoins. Si nous nous sentons tristes, ou si la vie ne va pas bien pour nous, ou tant d'autres choses qui peuvent nous faire souffrir, notre solution est d'aller au Tabernacle. Le Tabernacle vient combler un grand désir de Jésus d'être avec nous, et il vient aussi résoudre tous nos besoins, physiques, moraux, personnels, familiaux, professionnels, etc. Le Tabernacle est le meilleur endroit où se trouver car c'est là que Dieu se donne à nous de la manière la plus complète, selon sa volonté.
Peut-être remarquerons-nous que se rendre au Tabernacle coûte cher, ce qui ne devrait pas nous surprendre car nous avons laissé s'installer de plus en plus l'indifférence à l'égard de cette réalité divine. C'est pourquoi il nous arrive de nous approcher du Tabernacle et d'avoir envie de quitter sa présence, ou de penser à des choses qui n'ont rien à voir avec lui et qui nous distraient l'esprit. Comme nous l'avons déjà dit, nous devons savoir qu'il nous demande seulement de venir en sa présence et de nous tourner vers lui. Nous laissons le reste entre ses mains. Il nous suffit de persévérer dans cette intention et de la rectifier lorsque nous la voyons s'éloigner.
Le tabernacle ne doit pas être réduit à l'endroit où nous allons prier. C'est bien, mais c'est insuffisant. Le tabernacle est le lieu où l'on s'adresse à Dieu, où on l'invoque pour accéder à sa Présence. Dans une optique christocentrique, l'eucharistie est le lieu où l'on découvre le visage de l'Homme-Dieu. Dans l'Eucharistie, Jésus veut une véritable relation d'intimité avec nous, et non pas simplement que nous passions le temps en disant quelques prières. Nous devons savoir que découvrir le visage de Jésus, ou être intime avec Lui, nécessite d'y aller encore et encore dans l'esprit de la rencontre.
Lorsque nous nous rendons au Tabernacle avec le désir sincère d'être près de Lui, Jésus change nos cœurs, mais petit à petit, selon Son temps, et non selon ce que nous pensons avoir fait, en raison de l'effort que nous avons fourni. Il n'est pas bon d'exiger quelque chose de Dieu, car c'est Lui qui sait vraiment ce dont nous avons besoin. Nous nous laissons facilement tromper par tant de choses insignifiantes parce que nous sommes si ignorants des choses de Dieu. Nous devons aller au Tabernacle avec l'intention de donner, sans rien vouloir recevoir en retour, sinon nous trouvons immédiatement trop de raisons de partir, dont la moindre n'est pas le malaise qui nous envahit. Mais, et c'est à la portée de tous, aller au Tabernacle avec la seule idée de Lui plaire change notre vie.
3. Les conclusions
La conclusion de cet article est simple. Elle ne vise qu'à nous encourager à ne pas laisser Jésus acculé dans les églises. Il suffit d'y aller autant que nous le pouvons, mieux si c'est tous les jours, aussi longtemps que notre générosité et nos forces nous le permettent.
Il ne s'agit pas de passer de nombreuses heures par jour, mais de passer le plus de temps possible avec celui dont nous savons qu'il nous aime et qui aime nous avoir à ses côtés.
