Chemins vers le mystère de Dieu : esprit et cœur bien disposésIl existe différentes manières valables de s'ouvrir à la réalité à partir de l'expérience, correspondant à l'être même qui sous-tend les différents phénomènes, et en fonction de la capacité réceptive humaine. Ainsi, les connaissances peuvent être acquises selon cinq modes d'expérienceL'étude des sciences humaines : sensibles, affectives-sentimentales, esthétiques, éthiques et religieuses. Tous apportent une richesse de données à l'élaboration rationnelle et contribuent à la maturité personnelle et à l'épanouissement culturel, scientifique et technique de la communauté humaine. Rejeter l'une de ces formes de connaissance par réductionnisme ou préjugés idéologiques est contraire au bon sens et conduit inévitablement à l'appauvrissement et à la dégradation personnelle et sociale.
Dans la l'expérience religieuse est un trésor sapiential à toutes les époques et dans toutes les sociétés. Elle n'est pas l'apanage de ceux que l'on appelle les mystiques, même si elle est particulièrement intense ou lucide chez eux. En fait, tout chercheur du Dieu transcendant, tout croyant fait l'expérience de la présence divine dans sa vie, en la remplissant de sens : dans sa prière, dans sa conscience, dans ses décisions, dans l'orientation de son existence, dans ses relations humaines, dans ses tribulations, ses joies et ses espoirs.
Il est vrai qu'il y a des personnes chez qui cette ouverture naturelle au mystère divin devient décisive. C'est le cas de la vie des saints reconnu par l'Église, et dans tant d'autres qui jouissent déjà de la présence de Dieu, qui ont vécu dans un temps intimement lié au mystère du Dieu personnel. Le récit de leur rencontre intime avec le Seigneur au cours de leur existence terrestre contient une source privilégiée pour la connaissance de Dieu, qui est profitable à tous.
On peut dire que leur profonde relation personnelle avec le Seigneur constitue un véritable lieu théologique : c'est-à-dire, sa vie se réfère à Dieu en qui ils croient ; ils rayonnent Dieu, ils sont des paradigmes de la présence du mystère sacré et transcendant dans l'immanence de l'histoire.
En outre, outre certains traits communs, cette biographie intérieure - qui se déploie en de multiples actions d'évangélisation - est distincte et unique dans chacun de ces récits. Pour toutes ces raisons, l'Église exprime son intérêt à faire connaître les l'expérience de Dieu de ces grandes âmesL'objectif du projet est de promouvoir le développement de l'Union européenne, au bénéfice de l'ensemble de la communauté religieuse et de la société dans son ensemble.
Ainsi, par exemple, la philosophe hébraïque Edith Stein - connue aujourd'hui sous le nom de Sainte Thérèse Bénédicte de la Croix - raconte sa conversion comme le fruit de la grâce par une rencontre avec Dieu à travers la biographie intérieure de Sainte Thérèse de Jésus. En effet, à la fin de la lecture de Le livre de ma vie de la mystique d'Avila, s'exclame-t-elle, absorbée et convaincue : "¡C'est la vérité !". C'était la prise de conscience sincère, de la part d'une femme intellectuelle, de la réalité du Dieu qui fait irruption dans une femme - qui a vécu plusieurs siècles auparavant - pour transformer et remplir son existence d'un potentiel d'irradiation écrasant.
La manière dont les saints connaissent Dieu est complémentaire de celle de la raison philosophique et théologique. Dans ce dernier cas, il s'agit d'une science souvent trop élaborée et académique. Chez les saints, en revanche, Dieu est connu et vécu comme un sujet transcendant et en même temps proche, quelqu'un qui est intérieur, dynamisation l'existence même.
Cette connaissance de la communion personnelle avec Dieu consiste donc en une expérience intérieure, vitale, riche et transformatriceLes personnalités humainement mûres, honnêtes et belles, des hommes et des femmes lucides et audacieux, avec des défauts et des limites, mais capables d'entreprendre des actions apostoliques et charitables, atteignant les sommets de l'humanité. Leurs vies lumineuses, souvent cachées, sont ce qui décide réellement du cours de l'histoire et du progrès de la civilisation de l'amour.
Le site un casting de vies exemplaires de ce mode de connaissance expérientielle de Dieu aboutit à ce qui suit inépuisable. Des intellectuels convertis, aux pasteurs qui ont renouvelé la vie de l'Église, en passant par des hommes et des femmes d'une incroyable action caritative en faveur des plus pauvres, ou dans la promotion humaine et l'éducation des jeunes défavorisés ; ou, enfin, tant de laïcs qui ont construit la civilisation de la famille et ont inculturé l'Évangile dans différentes sociétés à partir de leurs sphères professionnelles et sociales. Tous ont conduit à une mobilisation de disciples prêts à adhérer à la mission du Christ avec un radicalisme évangélique.
En fin de compte, le témoignage étroit des saints démontre, avec la force irréfutable d'une vie réussie, la véracité de l'histoire de l'humanité. Dieu qui amène à la plénitude L'existence de ceux qui sont entièrement tournés vers lui est insoupçonnée. La grandeur de ces figures - au sein d'une très riche variété - plaide par elle-même en faveur du Dieu capable de développer au maximum en chaque personne et en chaque peuple le meilleur potentiel de l'humanité.
