Le prêtre et l'Eucharistie (et III)

Comment célébrer l'Eucharistie avec fruit ?
Concrètement : en ce qui concerne le prêtre et les fidèles, quelles sont les dispositions sacerdotales et spirituelles requises pour célébrer et participer fructueusement à l'Eucharistie ? L'épître aux Philippiens rappelle le caractère irréprochable et pur qui définit l'identité chrétienne. Saint Paul exhorte les Philippiens en leur disant : "Et si mon sang doit être versé, arrosant le sacrifice liturgique qu'est votre foi, je me réjouis et m'associe à votre joie ; de votre côté, soyez joyeux et réjouissez-vous avec moi". (Ph 2, 14-18). Paul ne demande pas à la communauté de Philippes de se réjouir des souffrances qu'elle endure, ni de la possibilité de subir une mort violente, comme si pour l'Apôtre c'était une bonne chose ; il leur demande de se réjouir dans la mesure où leurs souffrances et toutes les épreuves de la vie sont un signe de leur réelle oblation dans l'Amour du Seigneur et par Amour pour Lui. Le prêtre doit accepter avec joie les souffrances et les épreuves endurées au nom de la foi en Jésus, et il doit être prêt à aller jusqu'à donner sa vie pour le troupeau, en union avec le Christ, qui a donné sa vie pour notre salut.

La grâce sacerdotale donne en effet naissance à la charité pastorale du prêtre. Certes, le prêtre célèbre validement l'Eucharistie en vertu du Saint Ordre, du caractère qu'il a reçu le jour de son ordination sacerdotale et qui demeure - en raison de la fidélité indéfectible du Christ à son Église - quelle que soit sa situation spirituelle ou le poids de ses péchés personnels. Mais je le répète : la fécondité de ses célébrations eucharistiques sera sérieusement entravée si sa situation spirituelle est mauvaise. Le scandale du prêtre peut faire un grand tort au Peuple de Dieu, et sa sanctification personnelle et celle des fidèles, qui est son but, seraient sérieusement entravées.

Sacrement de l'ordre et sainteté de vie
Mais nous ne pouvons pas séparer ce but sanctificateur et le sacrement de l'Ordre. Le prêtre doit chercher et s'efforcer ardemment de mener une vie sainte. Il doit s'efforcer avec constance de devenir Ipse Christuspour connaître la volonté de Dieu. Et la volonté de Dieu est notre sanctification (cf. 1 Th 4, 3). Il doit avoir une grande vénération pour le sacrement de l'Ordre, et se rappeler que le sacerdoce est un sacrement : il communique la grâce sanctifiante à celui qui a le privilège d'être ordonné prêtre. Comme le pape François l'a dit avec force aux prêtres et religieux du Kenya, " L'Église n'est pas une entreprise, ce n'est pas une ONG, l'Église est un mystère, c'est le mystère du regard de Jésus sur chacun, qui dit : " Viens ". C'est clair, celui qui appelle, c'est Jésus. Vous entrez par la porte, pas par la fenêtre, et vous suivez le chemin de Jésus". (26-XI-2015).

En outre, le sacrement de l'Ordre accroît la grâce baptismale en augmentant l'amour de Dieu et la charité pastorale du prêtre, à l'imitation de Jésus-Christ, le Bon Pasteur. Saint Jean-Paul II a développé cette charité pastorale de manière claire et admirable dans l'Exhortation apostolique post-synodale "Pastores Dabo Vobis", basé sur la première lettre de saint Pierre : "Par la consécration sacramentelle, le prêtre est configuré à Jésus-Christ comme Tête et Pasteur de l'Église, et reçoit comme don un "pouvoir spirituel", qui est une participation à l'autorité avec laquelle Jésus-Christ, par son Esprit, guide l'Église.

Grâce à cette consécration opérée par l'Esprit Saint dans l'effusion sacramentelle de l'Ordre, la vie spirituelle du prêtre est caractérisée, façonnée et définie par les attitudes et les comportements propres à Jésus-Christ, Tête et Pasteur de l'Église, et qui se résument dans sa charité pastorale... La vie spirituelle des ministres du Nouveau Testament doit donc être caractérisée par cette attitude essentielle de service au Peuple de Dieu (cf. Mt 20, 24 ss ; Mc 10, 43-44), loin de toute présomption et de toute volonté de " tyranniser " le troupeau qui leur est confié (cf. 1 P 5, 2-3). Un service effectué comme Dieu l'attend et dans un bon esprit. Ainsi, les ministres, les "anciens" de la communauté, c'est-à-dire les prêtres, pourront être les "modèles" du troupeau du Seigneur qui, à son tour, est appelé à assumer devant le monde entier cette attitude sacerdotale de service à la plénitude de la vie de l'homme et à sa libération intégrale" (Mc 10, 43-44). (Pastores dabo vobis, 21).

Désintéressement
En tant que bons bergers, dit Pierre, les "anciens" (presbyteroi) doit maintenir la cohésion et la communion fraternelle du troupeau, ainsi que lui garantir la sécurité et la nourriture nécessaire. Les difficultés rencontrées dans la tâche pourraient conduire au découragement ou à l'abattement. Nous devons toujours revenir à la résolution de servir de manière dévouée et désintéressée. " Quiconque se laisse choisir par Jésus doit servir, servir le peuple de Dieu, servir les plus pauvres, les plus rejetés, les plus humbles, servir les enfants et les personnes âgées, servir même les personnes qui ne sont pas conscientes de l'orgueil et du péché qu'elles portent en elles, servir Jésus ". Se laisser choisir par Jésus, c'est se laisser choisir pour servir, et non pour être servi". (François, 26-XI-2015).

C'est pourquoi, à l'exemple du "Pasteur principal", le Christ lui-même, qui a lavé les pieds de ses disciples (Jn 13,15-17), les "anciens" - c'est-à-dire les prêtres - doivent éviter tout esprit de cupidité et de domination (Mt 20,25-28) et se mettre avec simplicité et dévouement au service de la communauté qui leur est confiée, "devenir des modèles pour le troupeau". (1 P 5, 3). Ils recevront ainsi la récompense de l'unique berger de la communauté chrétienne. Par conséquent, nous devons essayer de nous conformer au Christ, le berger suprême. Notre configuration au Christ nous permettra d'agir sacramentellement au nom du Christ, Tête et Pasteur. " Pierre appelle Jésus le 'berger suprême' (1 P 5, 4), parce que son œuvre et sa mission se poursuivent dans l'Église par les apôtres (cf. Jn 21, 15-17) et leurs successeurs (cf. 1 P 5, 1ss), et par les prêtres. En vertu de leur consécration, les prêtres sont configurés à Jésus, le Bon Pasteur, et sont appelés à imiter et à raviver sa même charité pastorale". (Pastores dabo vobis, 22).

Préparation de la célébration
En conclusion, je voudrais partager une conviction qui me semble essentielle : puisque l'Eucharistie est si vitale pour chaque chrétien, et en particulier pour chaque prêtre, il est important que nous nous préparions bien avant chaque célébration eucharistique, dans le silence et l'adoration. Dans notre préparation, nous devons impliquer l'ensemble de la communauté chrétienne.

Et lorsque le prêtre préside la célébration eucharistique, il doit servir Dieu et le peuple avec dignité et humilité, et il doit faire sentir aux fidèles la présence vivante du Christ dans sa façon de se comporter et de dire la parole divine. Elle doit prendre les fidèles par la main et les introduire dans l'expérience concrète du rite ; elle doit les conduire à la rencontre avec le Christ à travers les gestes et les prières. Nous ne devons pas oublier que la liturgie, "étant l'action du Christ, elle nous pousse de l'intérieur à nous revêtir des mêmes sentiments que le Christ, et dans ce dynamisme, toute la réalité est transfigurée". (Francis, 18-II-014). C'est pourquoi le prêtre, en exerçant la tâche de mystagogue - car la catéchèse liturgique a pour but d'introduire les fidèles dans le mystère du Christ et de les initier aux richesses que les sacrements signifient et réalisent en chaque chrétien - ne parle pas en son nom propre, mais se fait l'écho des paroles du Christ et de l'Église.

Grand étonnement et admiration " Elle doit toujours imprégner l'Église, rassemblée dans la célébration de l'Eucharistie. Mais d'une manière particulière, elle doit accompagner le ministre de l'Eucharistie. En effet, c'est lui qui, grâce à la faculté accordée par le sacrement de l'Ordre sacerdotal, accomplit la consécration. Avec la force qui lui vient du Christ au Cénacle, il dit : "Ceci est mon corps, qui sera donné pour vous... Ceci est la coupe de mon sang, qui sera versé pour vous". Le prêtre prononce ces paroles, ou plutôt, il met sa bouche et sa voix à la disposition de Celui qui les a prononcées au Cénacle et a voulu qu'elles soient répétées de génération en génération par tous ceux qui, dans l'Église, participent ministériellement à son sacerdoce". (Ecclesia de Eucharistia, 5).

Prenons le temps de nous préparer, avant et après chaque célébration de l'Eucharistie, et accordons-nous quelques instants précieux pour rendre grâce et adorer. Comme le pape François nous l'a rappelé, pour vivre la Sainte Messe "Elle nous aide, elle nous introduit, à être en adoration devant le Seigneur eucharistique dans le tabernacle et à recevoir le sacrement de la réconciliation". (30-V-2013). En réalité, l'adoration eucharistique est la contemplation du visage rayonnant du Christ ressuscité, et à travers le Ressuscité, nous pouvons contempler la beauté de la Trinité et la douceur divine présente au milieu de nous. Qu'il y ait un temps de silence et de prière intense avant et après chaque célébration eucharistique, pour converser avec le Christ. Et en nous couchant sur la poitrine de Jésus, comme le disciple qu'Il aimait, nous ferons l'expérience de la profondeur de Son cœur (cf. Jn 13,25). Puis nous chanterons avec le psalmiste : "Regarde-le, et tu seras rayonnant, ton visage ne sera pas honteux. Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon, heureux celui qui l'accueille". (Ps 34, 4.6.9).