Le ciel : l'expression ultime du divin et de l'humain

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Nous l'appelons cielcar il évoque la transcendance, l'infini, le dépassement de la limite. On dit aussi "vision de Dieu", vision béatifiquecar le Dieu que nous voyons, est infiniment béni, heureux. L'expression communion Il est également valable de parler de la destinée immortelle de l'homme, car il s'agit d'une union étroite avec Dieu qui n'élimine pas le sujet humain, une union entre deux êtres qui s'aiment : le Créateur et la créature. On pourrait aussi dire bonheur parfaitparce qu'avec Dieu, l'homme trouve la satisfaction ultime. Le terme paradisLe "jardin scellé" exprime bien le plaisir matériel et corporel qui attend les hommes qui ont été fidèles à Dieu. Nous l'appelons aussi gloirecar il dénote l'honneur, la richesse, le pouvoir, l'influence, la lumière. Et enfin, l'expression johannique la vie éternelleLa vie que Dieu insuffle à l'homme lorsqu'il le crée et le sauve, mais dans ce cas, la vie... de Dieuet donc éternel, permanent comme Dieu.

La vie éternelle et la foi en Jésus-Christ

Selon le Nouveau Testament, le don de la vie éternelle dépend de la foi en Jésus-Christ. "Quiconque voit le Fils et croit en lui a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour". (Jn 6, 40). "Celui qui écoute ma parole et croit en celui qui m'a envoyé a la vie éternelle". (Jn 5, 24). En d'autres termes, pour ceux qui croient en Jésus-Christ, la vie éternelle, la vie de Dieu, commence déjà dans cette vie. C'est peut-être pour cela que l'on peut parler, comme le fait un document du 7e siècle, le "Bangor Antiphonary", de "la vie éternelle dans la gloire du Christ"..

Dans son encyclique Spe salviBenoît XVI se demande si la promesse de la vie éternelle est vraiment capable d'émouvoir le cœur de l'homme et de motiver sa vie. "Voulons-nous vraiment que ceci : vive pour toujours ? Peut-être que de nombreuses personnes aujourd'hui rejettent la foi simplement parce que la vie éternelle ne leur semble pas désirable. Ils ne veulent pas du tout la vie éternelle, mais la vie présente, et pour cela la foi en la vie éternelle leur semble plutôt un obstacle. Continuer à vivre éternellement - sans fin - ressemble plus à une condamnation qu'à un cadeau... Mais vivre éternellement, sans fin, ne serait qu'ennuyeux et finalement insupportable". (n. 10). Pour beaucoup, en effet, le paradis conduit à la pensée de l'ennui perpétuel. Cela vaut-il la peine de risquer sa vie pour la promesse du vide perpétuel ? "Je n'ai pas peur de la mort, L'écrivain Jorge Luis Borges a dit un jour . "J'ai vu beaucoup de gens mourir. Mais j'ai peur de l'immortalité. Je suis fatigué d'être Borges". (L'Immortel). Ce sentiment touche le cœur de nombreux hommes lorsqu'ils entendent parler de l'au-delà.

Divinisation

En même temps, la réponse de la foi n'est pas complexe. Bien au contraire. La vie éternelle, le ciel, est le fruit de l'infusion de la vie divine dans l'homme, qui s'ouvre dans la foi et se consomme dans la gloire. L'homme, disaient les Pères de l'Église, est "divinisé", rendu divin (2 Pt 1, 4). L'homme participe pleinement à la vie divine, sans devenir être Dieu, sans être confondu avec la nature divine. En ce sens, le bonheur du ciel n'est pas quelque chose qui résulte du fait d'être en "compagnie" de Dieu, d'être présent dans l'environnement divin, car c'est une participation à la vie même par laquelle Dieu est heureux. Dieu est, nous enseigne le Concile Vatican II, "en soi et de soi parfaitement heureux".. Par conséquent, si l'homme n'était pas parfaitement heureux pour toujours au paradis, ce serait la faute de Dieu. Comme les amoureux, Dieu ne nous dit pas : "Tu seras heureux avec moi", mais "Je te rendrai heureux". Il s'agit d'une détermination sainte et divine. Jésus lui-même dit aux justes lors du jugement dernier : "Bravo, bon et fidèle serviteur, parce que tu as été fidèle en peu de chose, je te donnerai un poste important : entrez dans la joie de votre seigneur" (Mt 25, 21.23). L'homme participe à la vie et à la joie de Dieu ; c'est pourquoi il devient heureux pour toujours, sans faute. L'homme loue Dieu, bien sûr, mais il est aussi loué par Dieu, et il est enchanté par l'affection éternelle de son Dieu Père. Et il en est ainsi pour toujours.

Mais il reste une autre difficulté. Si l'homme est uni à Dieu au point d'expérimenter la vie divine comme la sienne propre, ne faut-il pas dire qu'il a été absorbé par Dieu, qu'il s'est fondu en Lui, sans personnalité propre ? L'homme n'est-il pas comme un grain de sel qui tombe dans l'océan divin et se dissout sans laisser de trace de son individualité ? Il s'agit d'une question importante pour l'anthropologie chrétienne : si l'homme perd sa personnalité en Dieu au ciel, quelle valeur aura sa personnalité dans ce monde ? Il est intéressant de savoir ce que le Catéchisme de l'Église catholique: Vivre au ciel, c'est "être avec le Christ". Les élus vivent "en Lui", et même plus, ils ont là, ou mieux, y trouver leur véritable identitéson propre nom". (n. 1025).

La plénitude pour l'homme

Là où l'idée que le déifié se trouve pleinement réalisé en Dieu s'exprime le mieux, c'est dans la doctrine selon laquelle le juste... voir à Dieu, ils jouissent de la vision béatifique. La vision exprime non seulement l'union, mais aussi la séparation, la distinction. On ne voit pas ce qui est tenu trop près des yeux. La vue exige l'objectivité, l'altérité, la distance. C'est ce que dit saint Paul dans sa lettre aux Corinthiens : "Maintenant, nous voyons comme dans un miroir, confusément ; alors nous nous verrons les yeux dans les yeux. Ma connaissance est maintenant limitée ; alors je connaîtrai comme j'ai été connu par Dieu". (1 Co 13, 12). Et aussi dans la première lettre de Jean : "Maintenant, nous sommes les enfants de Dieu et il n'a pas encore été révélé ce que nous serons. Nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous serons comme lui, parce que nous vous verrons comme vous êtes" (1 Jn 3,2).

Ainsi, lorsque l'homme voit Dieu avec une lumière que Dieu lui-même lui insuffle (le lumen gloriae), jouit pleinement de la vie divine, sans la médiation de quelque chose de vu, c'est-à-dire face à face. Il en profite pour toujours. Et il ne veut ni ne peut cesser de contempler l'éternel festin de la vie divine. Il restera librement avec Dieu pour toujours.

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