Les vocations tardives existent-elles vraiment ?Depuis le début du christianisme, la protection et l'aide de la Vierge Marie pour les chrétiens ont été une constante de l'histoire. La dévotion mariale, humus de la foi confiante et filiale, se fonde souvent sur les apparitions de la Mère de Dieu à des personnes différentes, à des époques et en des lieux différents.
Les apparitions de la Vierge sont l'un des sujets sur lesquels l'Église met le plus de soin et d'étude avant de déterminer la véracité de ces apparitions qui sont, lorsqu'elles se produisent, l'épicentre de la foi en Dieu.
Concept d'"apparition mariale".
Pour l'Église catholique, la Révélation - la révélation de Dieu par l'homme - s'est achevée avec la mort du dernier des Apôtres. Ainsi, le dépôt de la foi présentait déjà tout ce qu'il faut nécessairement croire ou pratiquer pour que les âmes soient sauvées éternellement ou accèdent au ciel.
Mais cela n'empêche en rien les révélations privées - apparitions, visions, messages... - de Dieu, des saints, et aussi de la Vierge Marie.
Naturellement, l'Église se réserve le droit de porter un jugement authentique sur les visions ou les apparitions, de les approuver ou de les désapprouver, en tenant compte du fait que, bien qu'elles aident les chrétiens à accroître leur religiosité, elles ne relèvent pas d'une foi nécessaire.
Les apparitions mariales sont des manifestations de la Vierge Marie à une ou plusieurs personnes, en un lieu et à un moment précis de l'histoire, que l'Église catholique prononce afin d'en déterminer la véracité, la fausseté ou la possibilité.
Certaines apparitions ont donné naissance à des lieux de culte ou de pèlerinage d'une grande importance religieuse, comme la basilique de Guadalupe ou les sanctuaires de Fatima et de Lourdes. D'autres apparitions ont inspiré la naissance d'ordres religieux, tels que les Carmélites, les Mercédaires ou les Conceptionnistes.
En ce qui concerne d'éventuelles apparitions, l'Église est extrêmement prudente et charitable, et souligne surtout la distinction entre la révélation publique, contenue dans l'Écriture Sainte et la Tradition, qui constitue le "depositum fidei", et les révélations privées, auxquelles nous nous référons dans ce fascicule. La révélation publique, comme nous l'avons dit, est complète, mais pas complètement explicite, et il revient au Magistère - la tâche d'enseignement de l'Église - d'approfondir la richesse de son contenu au fil du temps, sous la direction du Magistère.
Nous ne pouvons pas prétendre que l'approbation d'une apparition mariale garantisse que les paroles transmises par les voyants ont été prononcées par Marie. Il ne s'agit pas d'Écriture Sainte ou d'inspiration divine, mais de quelque chose que la Mère de Dieu a voulu communiquer à un moment donné, dans un but donné et par l'intermédiaire de voyants donnés.
Ainsi, le Catéchisme précise au point 67 que ".Tout au long de l'histoire, il y a eu des révélations dites "privées", dont certaines ont été reconnues par l'autorité de l'Église. Celles-ci n'appartiennent cependant pas au dépôt de la foi. Leur fonction n'est pas d'"améliorer" ou de "compléter" la Révélation définitive du Christ, mais d'aider à la vivre plus pleinement à une certaine époque de l'histoire.".
Certaines apparences sont-elles vraies et d'autres fausses ?
Quant aux apparitions - qui seraient des révélations privées - on peut aussi les classer comme publiques ou privées.
Parmi les apparitions publiques, ou ayant une portée extérieure, l'Église en a reconnu, à ce jour, près d'une trentaine comme étant d'origine surnaturelle. Voici quelques-unes des plus connues :
La première est la Vierge du Pilar, qui est apparue à l'apôtre Santiago à Saragosse, en Espagne, vers l'an 40.
Plus tard, au 13ème siècle, la Vierge du Rosaire en France et la Vierge du Mont Carmel en Terre Sainte.
Au XVIe siècle, la Vierge de Guadalupe au Mexique, Notre-Dame de Velankanni en Inde -aujourd'hui Bharat-. Au XVIIe siècle, Notre-Dame du Laus en France.
A la fin du 18ème siècle, Notre-Dame de La Vang au Vietnam.
Au XIXe siècle, en France, la Médaille Miraculeuse, Notre-Dame des Victoires, Notre-Dame de la Salette, Notre-Dame de Lourdes, Mère de l'Espérance et Mère de la Miséricorde ; également au XIXe siècle, Notre-Dame de Knock en Irlande.
Et au 20e siècle, Notre-Dame de Fatima au Portugal, Mère de Dieu et Notre-Dame des Pauvres en Belgique, Notre-Dame de tous les Peuples en Hollande, Notre-Dame de l'Apocalypse et Notre-Dame des Larmes en Italie, Notre-Dame de la Prière en France ; Notre-Dame d'Amérique aux États-Unis ; Notre-Dame d'Akita au Japon ; Notre-Dame et Mère Réconciliatrice au Venezuela ; Notre-Dame de Capoue au Nicaragua ; la Mère du Verbe au Rwanda ; Notre-Dame Soufanieh en Syrie ; Notre-Dame du Rosaire de Saint-Nicolas en Argentine ; et la Gardienne de la Foi en Équateur.
L'Église a également déclaré la fausseté de certaines apparitions, notamment Bayside aux États-Unis, Belluno en Italie et Palmar de Troya en Espagne.
Enfin, nous ferons référence à quelques apparitions dont la véracité est douteuse, ce qui n'implique pas qu'elles soient nécessairement considérées comme fausses, car on peut s'attendre à ce qu'elles soient reconnues à l'avenir : Garabandal en Espagne, Notre-Dame de Zeitun en Égypte et la Reine de la Paix à Medjugorje, en Bosnie.
Comment l'Église approuve-t-elle une apparition mariale ?
Tout d'abord, il convient de noter qu'il n'existe aucune réglementation de ce phénomène, que ce soit au niveau de l'Union européenne ou de l'Union européenne. Code de droit canonique ou tout autre instrument. Nous avons le Observatoire des apparitions et des phénomènes mystiques liée à la figure de la Vierge Marie dans le monde, créée par les Académie pontificale mariale internationale dans le but d'analyser et d'interpréter les différents cas d'apparitions mariales en attente d'une décision de l'autorité ecclésiastique sur leur authenticité.
L'Église reconnaît que Dieu - personnellement ou par l'intermédiaire, par exemple, de sa Mère - peut parler directement à certaines âmes et leur communiquer un bien, pour elles-mêmes ou pour la société. Mais, comme on l'a dit, ces révélations n'ajoutent rien à la doctrine chrétienne, déjà révélée par le Christ et toujours en cours d'étude et de discernement par le Magistère. Le but de ces révélations serait l'aide donnée par Notre-Dame pour vivre la foi conformément à l'enseignement de l'Église.
Pour vérifier l'authenticité des apparitions, l'Église évaluera fondamentalement les éléments suivants : l'équilibre mental de la personne qui se prétend visionnaire ; son niveau d'éducation culturelle et doctrinale, ainsi que sa communion avec l'Église ; sa probité de vie ou sa vie vertueuse, car si Marie peut apparaître à n'importe qui, il ne semble pas admissible qu'elle se montre à ceux qui semblent être pécheurs ou éloignés de Dieu ; l'existence ou non d'un désir d'obtenir un gain financier des apparitions ; la transparence et le caractère naturel des apparitions, afin d'exclure la possibilité qu'une apparition soit focalisée sur la personne qui prétend être un voyant ; le nombre d'apparitions et le contenu du message reçu ; les signes extraordinaires liés aux apparitions, tels que les guérisons, les miracles, les phénomènes cosmiques, etc.les fruits spirituels, tels que les conversions ou, en général, les fruits dans l'âme de ceux qui jouissent des apparitions ; et la conformité des supposés voyants avec les dispositions de l'ordinaire du lieu, généralement l'évêque.
Si, après cette vérification, l'autorité ecclésiastique - l'évêque du lieu ou le Saint-Siège - approuve l'apparition étudiée, celle-ci peut être crue avec la seule foi humaine, à condition que rien de contraire à la foi et à la morale n'apparaisse dans l'apparition et qu'il soit prouvé qu'elle est due à des causes surnaturelles.
En résumé, les aspects à prendre en compte pour approuver une prétendue apparition mariale sont la personne du voyant, le contenu de la vision ou de l'apparition, sa nature, sa forme et son but.
Le processus d'approbation comporte plusieurs étapes : la déclaration favorable de l'évêque, lorsqu'il déclare que les apparitions présumées ne contiennent rien de contraire à la foi ou aux bonnes mœurs ; la permission de célébrer la liturgie, lorsqu'il est permis de célébrer la sainte messe sur le lieu des apparitions ; la reconnaissance papale, lorsque l'apparition a un impact mondial notoire ; et enfin la reconnaissance liturgique, lorsque l'apparition fait partie du calendrier liturgique.
L'approbation peut être donnée par l'évêque lui-même, étant entendu que si le Saint-Siège n'est pas intervenu dans l'approbation, cela ne signifie pas qu'il la rejette.
Notes communes aux apparitions mariales approuvées par l'Eglise.
Des différentes apparitions approuvées par l'Église, nous pouvons déduire une série d'aspects qui leur sont généralement communs et qui, d'une certaine manière, en vérifient l'authenticité :
Les voyants sont des personnes psychologiquement saines et simples. Ils ne manifestent pas de déviations émotionnelles et évitent d'attirer l'attention sur leur personne. Avant l'apparition, dans plusieurs cas, ils n'étaient pas particulièrement spirituels et ne prétendaient pas avoir de visions.
L'humilité, l'évitement de l'autoréférence et l'admission qu'il peut s'agir de quelque chose d'illusoire si l'autorité ecclésiastique en dispose ainsi, sont des notes communes aux voyants. De plus, un autre signe de leur humilité est qu'ils sont capables d'obéir à l'autorité quand elle le veut.
L'apparition entraîne une série d'épreuves et de difficultés dans la vie des voyants, qui seront normales ou non, et qui nécessiteront toujours des faits ou des signes surnaturels.
Elles se déroulent généralement dans des lieux isolés et silencieux qui invitent au recueillement et à la prière.
Le message de la Sainte Vierge les exhorte généralement à vivre l'Évangile, à accroître la vie de piété et les œuvres de miséricorde et à se souvenir des aspects de la foi oubliés ou en voie d'oubli.
En bref, nous trouvons des événements qui, bien qu'ils ne fassent pas partie du dépôt de la Foi, peuvent aider à renforcer cette Foi et à savoir ce que Dieu, par l'intermédiaire de la Vierge Marie, voudra pour ses enfants les hommes à un moment particulier de l'histoire de leur salut.
