"La participation à l'Eucharistie est essentielle".Élément matériel, gestes et paroles humaines dans la pénitence et l'eucharistieLe prêtre et l'Eucharistie (et III)Le site grandes cathédrales ont été construites par nos anciens pour abriter le corps du Christ. Elles sont, comme les églises, la maison de Dieu.
Je me souviens des mots qui ornaient le linteau de l'entrée de l'église paroissiale de mon village : Domus Dei. Vous entriez dans la maison de Dieu, et l'endroit le plus précieux et le plus important était le tabernacle. C'est ce qu'on m'a enseigné lorsque j'étais enfant.
Dans la Eucharistie est le trésor de l'Église, le don le plus précieux de Dieu à l'humanité. En elle sont présents le Corps et le Sang du Christ, le Fils du Dieu vivant, Dieu lui-même fait homme.
Pain commun et pain eucharistique.
Dans tous les sacrements, comme dans la vie de Jésus, il y a une dimension humaine et divine, visible et invisible. La matière, comme le pain et le vin, nous révèle la grâce qu'elle contient. De même que le pain nourrit le corps, le pain eucharistique nourrit l'âme. Bien qu'il ressemble à du pain, il est le Corps du Christ. Il en est ainsi parce qu'il l'a dit lui-même : "Prenez et mangez, ceci est mon corps", "Prenez et buvez, ceci est la coupe de mon sang".Et cela a été dit par le Fils de Dieu, Jésus, qui ne peut ni mentir ni faillir.
J'ai demandé aux enfants de la première communion pourquoi ils voulaient recevoir la communion. La réponse a été : "pour recevoir le Seigneur". Une jeune fille a dit que l'Eucharistie était une fête et un sacrifice. Nous croyons fermement que, dans le sacrementsIl y a un mystère, quelque chose que nous ne pouvons pas voir avec nos yeux. La présence du Christ dans l'Eucharistie est réelle, mais sacramentelle.
Il existe une différence mystérieuse mais réelle entre le pain commun et le pain eucharistique. Lorsque nous nous approchons de l'autel, nous devons savoir et croire que nous ne recevons pas un biscuit, mais Dieu caché sous les espèces du pain et du vin.
Assimiler l'eucharistie
Il y a une différence entre le désir et la réalité. Par exemple, je peux aimer l'idée de voler, mais si je saute par la fenêtre du dixième étage, je me ferai très mal. Il en va de même pour la communion.
Je peux avoir envie de recevoir le Corps du Christ, mais si je ne suis pas prêt, cela peut me porter préjudice. Tout comme certaines personnes ont une intolérance à certains aliments, je peux avoir un empêchement à assimiler l'Eucharistie.
Pour recevoir le Seigneur avec fruit, je dois avoir foi en sa présence divine et être dans la grâce de Dieu. Cela signifie ne pas avoir d'obstacle qui m'empêche de l'assimiler, à savoir le péché. Le péché est le fait de se détourner volontairement de Dieu, de renoncer à son amitié, plus ou moins consciemment. Il n'est pas nécessaire d'avoir l'intention ou le désir d'offenser Dieu, il suffit de commettre des actes qui m'éloignent de Lui.
L'Écriture nous enseigne que quiconque mange et boit indignement le corps et le sang du Seigneur se rend coupable de sa condamnation (1 Co 11, 27-29). C'est pourquoi l'Église nous demande de nous confesser avant la communion si nous sommes conscients d'avoir commis un péché grave, comme l'adultère, le meurtre, l'idolâtrie, le vol, le mensonge, etc. (Catéchisme de l'Église catholique, n. 1857-1861).
Une fois, une petite fille m'a demandé pourquoi il y avait des files d'attente pour la communion et pas pour la confession. J'ai senti que la communion et la confession étaient liées. Il faut se mettre dans un état de réceptivité pour recevoir la communion, il faut se préparer à recevoir le Roi des rois, Dieu.
C'est un aliment tellement fort et puissant que nous devons être prêts corps et âme.
Dieu est le bien suprême, tout de bonté et de lumière, l'harmonie totale. L'accueillir dans notre âme demande une préparation, une adaptation. C'est la grâce, le rayonnement de sa présence, qui nous prépare à cette rencontre sublime. Si nous combinons toute la chaleur et la lumière avec l'obscurité et la froideur d'une âme éloignée de Dieu, aucun contact n'est possible. Ce qu'il faut, c'est une préparation, une adaptation, un entraînement qui vient avec le sacrement de la réconciliation.
Préparation du corps
Nous ne sommes pas de purs esprits, l'homme est un être unique avec une âme et un corps. La sainteté de l'âme, sa propreté, ne suffit pas à nous rapprocher de l'Esprit Saint. Eucharistie. Le corps aussi doit être préparé. Jésus entre en nous, nous recevons son corps comme nourriture spirituelle, comme pain suprême.
Depuis les temps les plus reculés, l'Église considère que cette nourriture spirituelle ne doit pas être mélangée à la nourriture corporelle et recommande donc le jeûne eucharistique, qui consistait autrefois à s'abstenir de toute nourriture solide ou liquide depuis la veille au soir. Aujourd'hui, il est prescrit au moins une heure avant de recevoir la communion.
Selon le saint Thomas d'AquinLe jeûne eucharistique repose sur trois raisons principales : le respect du sacrement, la signification que le Christ est la vraie nourriture, et le fait d'éviter le danger de pouvoir la rendre.
En outre, une certaine propreté et dignité corporelle est également importante : propreté personnelle, propreté et soin des vêtements. N'oubliez pas que nous allons rencontrer le Seigneur de l'univers, le Roi des rois, qui, même s'il ne se soucie pas des apparences, mérite le respect.
Une autre question concerne la manière de recevoir le Seigneur dans le sacrement. Autrefois, on le recevait toujours à genoux et dans la bouche, en signe d'adoration, de foi et de respect. Aujourd'hui, il existe d'autres possibilités, comme celle de recevoir la communion dans la main ; ce n'est pas nouveau, cela se faisait aussi dans le passé. L'important est que nous soyons conscients de ce que nous faisons et que nous le fassions avec le plus d'amour possible. Il le mérite.
Union au Christ et avec lui aux autres
La fin de la communion n'est pas simplement recevoir le Corps du Christ comme s'il s'agissait d'un objet : une médaille, par exemple. Nous recevons Jésus vivant et vivifiant, tout son amour.
Communion est une rencontre qui peut nous transformer, qui peut changer notre vie : guérir notre égoïsme, ouvrir notre cœur aux autres, renforcer notre faiblesse. C'est l'instant stellaire, la conjonction astrale, la fusion nucléaire.
C'est l'occasion de tenir la main du Christ, d'écouter ses paroles, de s'identifier à lui. Cela demande du silence, du recueillement et de l'intimité. Après la communion, l'Église nous demande un silence sacré.
À ce moment-là, le souhait de Jésus, sa demande d'unité au Père, est exaucé : "Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous sommes un". C'est le sacrement de l'union, avec Dieu et avec les frères. La communion bien utilisée me donne les sentiments d'amour du Christ pour le Père et de don de sa vie pour ses frères.
Dans la catéchèse, il faut aider les enfants à préparer ce qu'ils vont dire à Jésus, qui est leur meilleur ami, et à l'écouter.
La pierre de touche : après la messe
Lorsqu'on me demande quel est le moment le plus transcendantal de la messe, même si je sais que c'est la consécration, je réponds que c'est la sortie dans la rue.
Dans une messe efficace, dans une communion eucharistique vivante, non seulement le pain et le vin sont transformés en sang du Christ, mais nous sommes également transformés.
Nous sommes désormais d'autres Christs, comme le dit saint Paul. C'est pourquoi la messe se termine par le ite misa est, avec la mission. Maintenant, avec le Christ, assimilés au Christ, avec leurs sentiments et leurs yeux, avec leurs mains, pour transformer le monde.
Il faut noter que nous avons reçu la communion. Le sang du Christ versé, son corps mangé, ont une efficacité énorme dont nous n'avons pas encore conscience. Le but de la communion n'est pas de recevoir le Christ, c'est d'être un autre Christ. La grâce infinie de la communion a un pouvoir énergétique, illimité, transformateur. Une seule communion peut faire de nous des saints.
Le site Jeudi saint Jésus institue l'Eucharistie en avançant son don de soi du vendredi, l'effusion de son sang. Après avoir revécu les événements de Pâques à la messe, nous sommes capables de nous donner aux autres, à la mission, pour vivre en union quotidienne avec le Christ.
La communion est un mystère d'unité avec Dieu, avec l'Église et le monde, avec nous-mêmes. "Vous pouvez partir en paix" dit le prêtre, est le ite missa estAllez en paix avec vous-même, vivez ce que vous avez célébré, transmettez-le aux autres.
Aumônier du Collège Ahlzahir, Cordoue (Espagne)
