Les miracles de l'Évangile : la première multiplication des pains et des poissonsLes miracles de l'Évangile : la deuxième multiplication des pains et des poissonsLes deux miracles ont probablement eu lieu à l'actuelle Tabgha. Les bateaux qu'ils utilisaient étaient peut-être similaires à ceux de l'époque découverts près de Ginosar. Il semble que l'espèce de poisson qu'ils ont capturée à ces deux occasions était le "poisson de Saint-Pierre", le tilapia. Sarotherodon galilaeus. L'engin de pêche utilisé peut avoir été le trémail dans la première pêche, et la ligne tendue dans la seconde.
Enfin, les dates peuvent être clairement délimitées, au début de la vie publique de Jésus, en hiver de l'an 27, et à la fin, après sa résurrection, au début du printemps de l'an 29.
Introduction
Nous sommes habitués à lire des interprétations des actes et des paroles de Jésus dans les évangiles. Mais, pour une personne qui aime Jésus, cela peut ne pas être suffisant. Il a besoin d'en savoir plus, comme une personne qui aime ses parents veut voir des photos de leur jeunesse et connaître tous les détails de leur vie. Bien souvent, nous aimerions connaître l'environnement dans lequel vivait Jésus, ses coutumes, et de nombreux détails que les évangiles ne font qu'esquisser ou présenter comme des circonstances pour expliquer ce qui est intéressant : favoriser la foi en Jésus-Christ chez leurs lecteurs. Pour cette raison, nous aborderons la scène évangélique d'un point de vue différent du point de vue habituel ; il sera plus scientifique, c'est-à-dire qu'il tiendra compte de faits vérifiables, tant à partir du récit évangélique en tant qu'historique, qu'à travers des données d'époque, des vestiges archéologiques, des lieux géographiques ou des données biologiques.
La première prise miraculeuse
Le seul évangéliste qui raconte la première prise miraculeuse de poissons est saint Luc (5,1-11) : " Comme le peuple se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, et qu'il se tenait au bord du lac de Génésareth, il vit deux barques qui se tenaient sur le rivage ; les pêcheurs, qui avaient débarqué, lavaient leurs filets. Entrant dans l'une des barques, qui était celle de Simon, il lui demanda de l'éloigner un peu de la terre. De la barque, il s'est assis et a enseigné au peuple.
Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : "Avance dans l'abîme, et jetez vos filets pour la pêche". Simon prit la parole et dit : "Maître, nous avons lutté toute la nuit et nous n'avons rien récolté ; mais à ta parole, je vais jeter mes filets.
Ils se sont donc mis au travail et ont fait une telle prise de poissons que les filets ont commencé à éclater. Puis ils ont fait signe à leurs compagnons, qui étaient dans l'autre bateau, de venir leur donner un coup de main. Ils sont arrivés et ont rempli les deux bateaux au point qu'ils étaient presque en train de couler. Lorsque Simon-Pierre vit cela, il tomba aux pieds de Jésus et dit : "Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur.
En effet, lui et ceux qui étaient avec lui étaient stupéfaits de la quantité de poissons qu'ils avaient pêchés, de même que Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : "N'aie pas peur, désormais tu seras pêcheur d'hommes". Ils remontèrent donc leurs barques, laissèrent tout, et le suivirent"..
Lieu
La scène se déroule à l'endroit habituel d'accostage des bateaux des deux couples de frères : Pierre et André, Jacques et Jean, les disciples pêcheurs du Seigneur. Nun (1989) le place à Taghba. La scène se déroule alors qu'ils nettoient les filets après une nuit de pêche infructueuse, un travail pour lequel le port d'attache est toujours choisi, car il nécessite des outils et des matériaux qui sont conservés sur la côte.
La plus grande abondance de poissons dans la partie nord du lac de Galilée, où il y a plus de ports et de villages que dans la partie sud du lac, est bien connue (figure 1).
La localité de Taghba est la plus proche de la zone la plus importante pour la pêche, surtout en hiver et au printemps, même de nos jours. La principale raison en est que des cours d'eau chauds se jettent dans le lac, qui font facilement pousser des aliments qui attirent les poissons (Troche, 2015), notamment le tilapia et les sardines de lac (Masterman, 1908 ; Nun, 1989). Cette zone du lac n'a très probablement pas changé d'un point de vue climatique, hydrologique, géologique et halieutique depuis l'époque romaine, celle que Jésus a connue (Troche, 2005). Lorsque l'Évangile utilise l'expression "ramer jusqu'à la mer".Il ne s'agit pas de s'éloigner trop loin, puisqu'à cette époque la pêche se pratiquait relativement près du rivage, à quelques centaines de mètres maximum de la côte (Troche, 2015). Quelques vestiges archéologiques ont été trouvés à Taghba qui pourraient appartenir au port antique (Nun, 1989), bien que d'autres auteurs doutent que ces vestiges soient si anciens puisque le niveau du lac était très probablement plus élevé qu'aujourd'hui (Troche, 2015). Comme il s'agit d'une zone escarpée, où une certaine profondeur est rapidement atteinte, les constructions sur le rivage étaient à une distance de l'eau similaire à celles d'aujourd'hui.
Une autre possibilité pour le miracle serait le port de Capharnaüm, où la maison de Pierre est conservée (Gil et Gil, 2019), bien que cela impliquerait de devoir naviguer 3 kilomètres supplémentaires chaque jour, à l'aller comme au retour, ce que les pêcheurs évitent autant que possible. Pour ces raisons, l'option Taghba nous semble être la plus probable pour que le miracle se soit produit (Figure 1).
Navires
Selon le récit de Luc, avant la pêche, Jésus a prêché dans la barque de saint Pierre et lui a dit de laisser tomber les filets pour les poissons. Il rapporte également la présence d'une seconde barque, qui aide à ramener les poissons à terre, probablement celle des frères Jean et Jacques, qui sont expressément mentionnés par l'évangéliste.
Les restes du seul navire antique du lac de Galilée ont été retrouvés enfouis au fond du lac entre Magdala et Ginosar en décembre 1985, une année où les eaux étaient très basses en raison du manque de pluie.
Le navire était en relativement bon état, peut-être protégé par le fait d'avoir été en grande partie enterré et immergé en eau douce, où les bois sont mieux conservés qu'en mer. Le vaisseau a été retiré et est maintenant exposé au musée de Ginosar ; il a été daté du 1er siècle après JC. Il mesure 8 m de long, 2,3 m de large et 1,3 m de profondeur (Wachsmann, 1988). La proue est effilée et la poupe est arrondie ; toutes deux étaient probablement couvertes. Au centre se trouvait une zone utilisée pour l'aviron, la pêche et le transport de marchandises et de personnes. Il avait un mât central pour naviguer, et aussi des rames : quatre. La voile était probablement gréée en carré (Lofendel et Frenkel, 2007 ; Troche, 2015 ; Wachsmann, 1988).
Lors d'une fouille à Magdala, on a trouvé une mosaïque d'un bateau de l'époque qui confirme la description ci-dessus. Bien qu'il semble avoir trois rames de chaque côté, la rame arrière était en fait utilisée comme gouvernail (figure 2, Wachsmann, 1988).
Ce bateau est conduit par au moins quatre rameurs et un barreur, bien qu'il puisse transporter plus de personnes. L'historien Flavius Josèphe décrit que les Juifs ont utilisé de tels bateaux lors de la première révolte juive contre Rome (Wachsmann, 1988). Dans certains cas, la capacité peut aller jusqu'à 8-12 personnes, ce qui correspond aux plus grandes embarcations qui pêchaient sur le lac dans les temps anciens, bien que des embarcations plus petites pour 1 ou 2 personnes aient également été décrites (Troche, 2015).
Il nous semble que les caractéristiques de ce bateau coïncident très bien avec celui qui aurait pu appartenir à Pierre. Le récit évangélique utilise le pluriel pour désigner le nombre de pêcheurs, en plus de Pierre et de Jésus lui-même, qui se trouvait dans la barque lors du miracle. Nous pensons donc que ce bateau correspond au plus grand des bateaux du lac, semblable à celui décrit ci-dessus.
Pour ce qui est de la deuxième barque du récit évangélique, celle de Jean et Jacques, nous disposons également de quelques informations dans les évangiles. L'Évangile de Marc, en racontant la vocation de Jean et de Jacques, dit (Mc 1,19-20) : " Un peu plus loin, il vit Jacques de Zébédée et son frère Jean, qui étaient dans la barque et qui passaient les filets. Alors il les appela, et ils laissèrent leur père Zébédée dans la barque avec les mercenaires et le suivirent"..
Il y aurait donc cinq personnes dans l'équipage du bateau : Zébédée et ses deux fils, plus deux serviteurs ou plus. Nous en déduisons donc que le deuxième bateau du récit est du même type que celui décrit pour la prise miraculeuse. Les restes trouvés permettent de dessiner un modèle assez proche de ce qui pourrait être le vrai, qui se trouve au musée de Ginosar. Le bateau a été bien décrit par plusieurs auteurs (Wachsmann, 1988 ; Lofendel et Frenkel, 2007 ; Fig. 3).
Matériel de pêche
Les engins de pêche que nous considérons comme possibles sont les trois types de filets utilisés à l'époque dans le lac (Troche, 2015 ; Nun, 1989 ; Masterman, 1908) : la tarraya, le trémail et le filet balai.
Dans la tarraya (Figure 6) est un filet rond avec des poids aux extrémités et une ligne au milieu avec laquelle on le lance. Il existe plusieurs types de tarraya, en fonction de la taille du poisson à pêcher, qui varient principalement par la taille des mailles et le diamètre du filet. Dans le lac, il y avait au moins trois types : pour les sardines, pour les tilapias ou pour les barbeaux (Mastermann, 1908). Il est lancé sur le banc de poissons, soit à partir d'un bateau, soit à partir du rivage, où ils sont capturés par le filet lorsque leurs extrémités tombent au fond en étant entraînées par les poids.
Le site réseau trammel (Figure 4) est un filet triple rectangulaire, avec des bouées en haut et des poids en bas. Il se compose de trois mailles, la centrale ayant un maillage plus petit que les latérales, où les poissons sont capturés et piégés lorsqu'ils touchent le filet central. Deux bateaux peuvent être utilisés pour la pêche. Le premier pose furtivement le filet trémail parallèlement à la rive. Une fois l'opération terminée, le second bateau effraie les poissons par des bruits et des mouvements, qui fuient en hâte vers des eaux plus profondes et sont capturés par le filet trémail. Cette opération peut être effectuée plusieurs fois (jusqu'à douze) en une seule nuit (Nun, 1989). Les pêcheurs habiles, comme les disciples de Jésus, pouvaient installer un trémail en quelques minutes. Ce type de filet est utilisé dans toute la Méditerranée depuis des temps immémoriaux, et il y a des indications qu'il était également utilisé dans le lac à cette époque (Cottica D. et Divari L., 2007 ; Troche, 2015).
Dans la filet de balayage (figure 5) est un filet unique en forme de U, avec des bouées en haut et des poids en bas, et de longues lignes aux extrémités qui lui permettent d'être tiré du rivage par plusieurs personnes. Il s'agit d'un long filet qui permet l'opération suivante : un bateau part de la rive, où il a laissé un groupe d'hommes avec une ligne reliée à une extrémité du filet. Depuis le bateau, le filet est relâché, d'abord perpendiculairement à la rive, puis parallèlement à la rive et enfin en arrière de la rive, laissant le filet entièrement déployé. Lorsqu'il atteint le rivage, les hommes dans le bateau descendent sur le rivage et commencent à tirer sur les deux côtés du filet en même temps jusqu'à ce qu'ils le tirent sur le rivage, la pêche étant terminée une fois que les poissons capturés sont tirés sur le rivage.
Selon le récit évangélique, nous pouvons exclure le filet de balayage pour le miracle, car un minimum de 10-12 personnes étaient nécessaires pour l'attraper. Le tarraya est un filet au singulier, donc l'utilisation du pluriel dans le texte nous conduirait à l'exclure comme possible.
Entre les trois arts, Nonne (1989) pense qu'un filet trémail est utilisé dans ce miracle. L'explication d'Evangelio peut appuyer cette hypothèse, puisqu'il présente les deux bateaux des deux paires de frères après une nuit de pêche infructueuse, alors qu'ils nettoient les filets maillants sur le bateau, comme cela se fait habituellement en période de pêche (en période de moindre pêche, le nettoyage se fait dans le port ou sur le rivage : Nun, 1989).
Comme Luc utilise le mot "réseaux"Cela peut faire référence au filet trémail qui, étant composé de plusieurs parties, est nommé au pluriel. La prise est si importante qu'ils doivent demander l'aide de l'autre bateau pour que le leur ne coule pas sous le poids des poissons capturés et du filet mouillé. De plus, la présence d'un second bateau coïncide avec le système de pêche au trémail, qui subsiste à ce jour dans les zones côtières peu profondes. Pour toutes ces raisons, nous sommes d'accord avec Nun pour dire qu'ils ont probablement utilisé un filet trémail pour faire la prise miraculeuse.
Espèces de poissons pêchés
La seule espèce indigène du lac de Galilée et de grande taille qui peut être capturée en telle quantité en un seul trait de pêche est le Le poisson de Saint-Pierre, Sarotherodon galilaeu(Figure 5), ainsi que les autres espèces moins abondantes de tilapias de lac, connues dans la langue locale sous le nom de musht.
Cette espèce a un cycle annuel, avec deux saisons distinctes, l'une consacrée à l'alimentation et l'autre à la reproduction. Pendant la première, ils se rassemblent en bancs pendant les mois d'hiver et au début du printemps dans la zone proche de Taghba, pour des raisons d'alimentation (Mastermann, 1908 et Nun, 1989). Pendant la saison de reproduction, les couples reproducteurs se dispersent autour du lac. La reproduction a lieu par fécondation externe des œufs dans un trou fait dans une zone rocheuse et défendu par les parents. Dès l'éclosion des alevins, l'un des parents s'en occupe, utilisant sa bouche comme abri, et le couple est libéré (Fishbase.us). Au moment de l'indépendance, le parent expulse les juvéniles de la bouche en y frottant des pierres (Nun, 1989).
Nun, pêcheur professionnel sur le lac, commente de façon amusante que l'histoire telle qu'elle est racontée dans l'Évangile est une véritable histoire de pêcheurs, car elle est un peu exagérée, comme cela était courant sur le lac de Galilée même au siècle dernier, lorsqu'il n'y avait pas de surpêche du poisson de Saint-Pierre et que de grandes prises étaient faites avec un seul jeu de trémails.
Date du miracle
Le miracle a pu se produire au cours du premier hiver de la vie publique de Jésus, puisque juste après le miracle, il appelle les quatre frères pêcheurs à le suivre comme disciples. En d'autres termes, c'était probablement le l'hiver de l'année 27 de notre époque.
La deuxième prise miraculeuse
La deuxième prise miraculeuse de poissons n'est racontée que par saint Jean (21,1-14) : "Après cela, Jésus apparut de nouveau aux disciples au bord du lac de Tibériade. Et il est apparu de cette manière : Il y avait ensemble Simon Pierre, Thomas, dit le Jumeau, Nathanaël, de Cana en Galilée, les Zébédées, et deux autres de ses disciples.
Simon Pierre leur dit : "Je vais pêcher". Ils lui dirent : "Nous aussi, nous allons avec toi". Ils sortirent donc et mirent les voiles, et cette nuit-là, ils ne prirent rien.
C'était déjà l'aube quand Jésus est apparu sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus.
Jésus leur dit : "Avez-vous des poissons ? Ils ont répondu "Non".
Il leur dit : " Jetez le filet sur le côté droit du bateau et vous trouverez. Ils l'ont lancée, et ils n'ont pas pu la ramener, à cause de la multitude de poissons.
Et ce disciple que Jésus aimait dit à Pierre : "C'est le Seigneur". Lorsque Simon-Pierre, qui était nu, entendit que c'était le Seigneur, il attacha sa tunique et se jeta à l'eau.
Les autres disciples sont venus dans la barque, car ils n'étaient qu'à environ deux cents coudées de la terre, remorquant le filet avec les poissons.
Quand ils ont sauté à terre, ils ont vu des charbons avec des poissons dessus et du pain. Jésus leur dit : "Apportez le poisson que vous venez de pêcher. Simon-Pierre est monté dans la barque et a traîné jusqu'au rivage le filet rempli de gros poissons : cent cinquante-trois. Et même s'ils étaient si nombreux, le filet ne s'est pas rompu.
Jésus leur dit : "Venez, mangez votre repas". Aucun des disciples n'a osé lui demander qui il était, car ils savaient que c'était le Seigneur.
Jésus vient, prend le pain et le leur donne, ainsi que le poisson.
C'était la troisième fois que Jésus apparaissait aux disciples après sa résurrection des morts".
Lieu, navire et espèces
Le miracle se reproduit dans le port habituel du bateau de Pedro, Taghba. Une différence importante est que dans la précédente capture miraculeuse, Jésus est dans la barque, et dans la seconde, il est sur le rivage. Le bateau est à nouveau le bateau de Pierre. Depuis la terre ferme, Jésus pouvait voir un banc de tilapias, Sarotherodon galilaeucomme c'est souvent le cas dans cette région en hiver et au début du printemps, indiquant où jeter le filet.
Matériel de pêche
L'histoire raconte une relation temporelle presque immédiate entre l'ordre de Jésus et la prise miraculeuse de poissons. Pour attraper un banc de poissons dans les zones proches du rivage, on peut utiliser la tarraya, depuis la terre ou depuis le bateau (figure 6). Comme mentionné ci-dessus, il existe des tarrairies spécifiques pour la pêche au tilapia. Pedro a lancé le matériel avec beaucoup d'habileté et 153 gros poissons ont été capturés. Normalement, une tarraya n'attrape pas autant de poissons, car ils sont trop nombreux pour un filet lancé d'une seule main. Cela correspond à l'indication selon laquelle une partie du miracle réside dans le fait que le filet ne s'est pas rompu. Le filet trémail est à exclure, car le banc de poissons se serait facilement échappé pendant la pose, ou le filet balai, car il aurait fallu au moins deux bateaux et beaucoup plus de pêcheurs.
Date du miracle
Elle se déroule après la résurrection de Jésus, probablement à l'occasion de l'anniversaire de la mort de Jésus. printemps de l'année 29.
POUR CONTINUER À LIRE
Cottica D. et Divari L., Poids d'argile sphéroïdaux de la lagune vénitienne, in : Ancient nets and fishing gear, T. Bekker-Nielsen et D. Bernal, Université de Cadix, Aarhus 2007, pp. 347-363.
http://www.fishbase.us/summary/SpeciesSummary.php?ID=1389&genusname=Sarotherodon&speciesname=galilaeus&AT=Sarotherodon+galilaeus&lang=French (consulté le 27-VI-2020)
Lofendel, L.-Frenkel, R., The boat and the Sea of Galilee, Jérusalem-New York 2007.
Masterman, E. W. G., "The Fisheries of Galilee", in : Palestine Exploration Fund Quarterly Statement 40, n. 1 (janvier 1908), pp. 40-51.
Nun, M., The sea of Galilee and its fishermen in the New Testament, Ein Gev 1989.
Troche, F.D., Il sistema della pesca nel lago di Galilea al tempo di Gesù. Indagine sulla base dei papiri documentari e dei dati archeologici e letterari, Bologna 2015.
Wachsmann, S., "The Galilee Boat-2,000-Year-Old Hull Recovered Intact" in : Biblical Archaeology Review, 14(5), 18-33.
Prêtre et docteur en théologie et en sciences marines.
