Carlos J. MoralesJosémaria : "J'ai découvert chez saint Josémaria des traits qui ne cessent de me surprendre".L'héritage de saint Josémaria Escriva se perpétueLes saints dans la vie familiale, un enseignement central du message de saint Josémaria Escriva de BalaguerJe suis enseignant, psychopédagogue et licencié en sciences religieuses ; j'enseigne actuellement la religion -entre autres- dans une école ; en tant que fidèle de l'Opus Dei, j'ai été frappé -depuis quelques années- par l'expression quid divinum - ou "quelque chose de divin" en espagnol utilisé à plusieurs reprises par Saint Josémaria Escriva de Balaguer et j'ai étudié les différentes explications données à ce sujet et son utilité pratique dans la vie d'un chrétien ordinaire.
L'expression quid divinum L'expression "le sacré" utilisée par le saint dans son homélie à l'université de Navarre le 8 octobre 1967 met en évidence la dimension spirituelle et théologique de sa prédication. Selon le professeur José Luis Illanes, cette expression souligne l'importance du sacré et du divin dans le message du saint. Bien qu'il existe plusieurs interprétations de cette expression, toutes cherchent à en approfondir le sens théologique.
Dans le même temps, il est important de noter que Saint Josémaria a utilisé dans son message, tant oral qu'écrit, des expressions faciles à comprendre. Cela ne l'a pas empêché d'utiliser des affirmations au contenu théologique profond, qui nécessitent une formation adéquate pour être pleinement comprises.
Après avoir fait des recherches pour découvrir son sens le plus pur et le plus pratique, j'ai trouvé diverses explications qui sont d'une grande aide pour la vie spirituelle d'un chrétien ordinaire, en particulier pour ceux qui aspirent à la sanctification à travers leurs occupations quotidiennes.
Par exemple, saint Josémaria parlait souvent de l'importance de la " prière contemplative ", qui est une forme de prière dans laquelle on cherche à être en présence de Dieu et à ouvrir son cœur à son action transformatrice. Cette forme de prière peut être difficile à comprendre pour quelqu'un qui n'est pas familier avec la vie spirituelle, mais une fois que l'on en a saisi le sens, elle peut être un outil puissant pour grandir dans sa relation avec Dieu.
En résumé, bien que les enseignements de saint Josémaria contiennent des concepts théologiques profonds, son message s'adresse à tous les chrétiens, quels que soient leurs antécédents ou leurs connaissances préalables. Son but était d'aider les gens ordinaires à trouver Dieu au milieu de leurs occupations ordinaires et à vivre une vie sainte au milieu du monde.
"Quid divinum"l'utilisation et les explications de l'expression
Saint Josémaria connaissait certainement cette expression latine qui, selon le dictionnaire de l'Académie royale espagnole, signifie " l'inspiration propre au génie " ; mais il ne faut pas s'en tenir à son sens étymologique, mais plutôt au sens qui lui est donné dans le message de l'homélie et dans d'autres textes. Il faut donc lire calmement le contexte de l'expression et l'intention avec laquelle elle est utilisée.
Monseigneur OcárizPrélat de la Opus Dei et Grand Chancelier de l'Université Pontificale de la Sainte-Croix, a donné une explication impromptue de l'histoire de l'Union européenne. quid divinum lors d'un dialogue au sein de la "Congrès international du travail. À la question : "Père, quelle est la quid divinum?", a répondu Monseigneur Ocáriz, en apportant une perspective précieuse sur sa signification.
La question et la réponse, longue et riche, étaient les suivantes :
(Question) : "Mon Père, je suis professeur de philosophie à Séville. Ma question est très simple et très directe. quid divinumqu'est-ce que la quid de divinumEst-ce que c'est quelque chose de saint, de divin, que je dois découvrir ? Peut-être me direz-vous que c'est aussi ascétique, mais je ne sais pas s'il y a une partie de cela que vous pouvez m'éclairer.
(Réponse) : "A la découverte de la quid de divinum Je dirais que oui - vous pouvez penser le contraire, ce que je dis là n'est pas une vérité de foi - il me semble que la découverte de l'histoire de l'homme est un élément important de l'histoire de l'humanité. quid de divinum est avant tout de découvrir l'amour de Dieu pour nous. Voir dans les personnes, dans les circonstances, dans la matérialité des efforts humains, dans les échecs, l'expression de l'amour de Dieu pour nous, ce qui - d'un point de vue existentiel - me semble être la vérité la plus importante de la foi. La vérité la plus importante de la foi est la Trinité, l'Incarnation..., mais, au fond, pour notre vie, pour notre existence quotidienne, ce que ces vérités nous montrent aussi et surtout, c'est l'amour de Dieu pour nous. Vous vous souvenez que saint Jean, d'une manière presque solennelle, dit "nous avons appris à connaître et à croire en l'amour que Dieu a pour nous". Comme pour résumer : que s'est-il passé ? Que nous avons appris à connaître et à croire en l'amour que Dieu a pour nous.
Découvrez ensuite le quid de divinum est de voir dans les personnes quelqu'un que Dieu aime ; même si on ne le voit pas, de croire que là, derrière tout, se trouve l'amour que Dieu a pour nous".
Je pense que cette explication spontanée est excellente et nous aide à percevoir notre Créateur comme proche, en nous montrant qu'il nous cherche et que nous pouvons le trouver dans les petites choses de la vie quotidienne. Si nous parvenons à découvrir le quid divinum Dans notre vie quotidienne, nous participerons à la meilleure façon de nous approcher de Dieu, de l'aimer et d'aimer les autres pour lui, comme l'a exprimé saint Josémaria.
De même, les professeurs Illanes et Méndiz indiquent que ".L'expression "quelque chose de divin" apparaît ici, et dans d'autres passages de l'homélie, toujours en espagnol. Elle peut cependant, à notre avis, trouver son origine dans la formule latine quid divinum, d'origine préchrétienne, qui était utilisée dans l'antiquité pour parler de la perfection ou du génie dans l'art, des propriétés curatives de certaines eaux, etc. et aussi, plus philosophiquement, de l'intellect dans l'homme et des lois qui gouvernent le monde (cf. Cicéron, De Legibus, I, 61). Le fondateur de l'Opus Dei connaissait probablement cette source, mais dans cette homélie il préfère l'utiliser en espagnol, peut-être pour ne pas avoir à la traduire." (Conversations avec Monseigneur Escriva de Balaguer, édition critique historique, Ed. RIALP 2012).
Saint Josémaria disait dans son homélie en Navarre : " Dans un laboratoire, dans le bloc opératoire d'un hôpital, dans une caserne, dans une chaire universitaire, dans une usine, dans un atelier, dans un champ, dans la maison familiale et dans tout l'immense panorama du travail, Dieu nous attend tous les jours ". Et un peu plus loin : "Il n'y a pas d'autre voie, mes enfants : ou bien nous savons trouver le Seigneur dans notre vie ordinaire, ou bien nous ne le trouverons jamais".
On peut en déduire qu'il ne s'agit pas d'une chose, mais d'une autre. quelque chose de divin, mais c'est Dieu lui-même que nous rencontrons car "il nous attend chaque jour". Alors pourquoi utilise-t-il l'expression "il y a quelque chose de saint, de divin, caché dans les situations les plus courantes, qu'il appartient à chacun d'entre vous de découvrir".(Homélie "Aimer passionnément le monde").
Quelque chose de divin et de quotidien à la fois
Nous pouvons nous demander ce qu'est ce "quelque chose de saint, de divin" si ce n'est Dieu lui-même. L'interprétation est peut-être que Dieu veut nous transmettre "quelque chose", que l'on pourrait traduire par "Quelqu'un", "qu'il appartient à chacun de vous de découvrir".
Le fondateur de l'Opus Dei la reprend plus tard, avec une nuance : "Cette doctrine de la Sainte Écriture (...) doit vous conduire à accomplir votre travail avec perfection, à aimer Dieu et les hommes en mettant de l'amour dans les petites choses de votre quotidien, en découvrant ce quelque chose de divin qui est contenu dans les détails".Le "quelque chose de divin" est donc contenu dans les détails, dans les petites choses, les choses que les gens font tous les jours, lorsque nous y mettons de l'amour.
Pour la troisième fois, il l'utilise pour parler de l'amour humainJe vous ai rappelé : "Faites les choses avec perfection, je vous ai rappelé, mettez de l'amour dans les petites activités de la journée, découvrez - j'insiste - ce quelque chose de divin qui est enfermé dans les détails : toute cette doctrine trouve une place spéciale dans l'espace vital, dans lequel l'amour humain est encadré".
L'expression est également utilisée par saint Josémaria dans d'autres homélies, comme dans le cas de "Vers la sainteté" : "Nous sommes convaincus qu'il n'y a pas de mal, pas de contradiction, qui ne vienne pour le bien : de cette façon, la joie et la paix s'installent plus fermement dans notre esprit, qu'aucun motif humain ne peut nous arracher, parce que ces visites nous laissent toujours quelque chose en propre, quelque chose de divin. Nous louerons le Seigneur notre Dieu, qui a accompli en nous des œuvres merveilleuses, et nous comprendrons que nous avons été créés avec la capacité de posséder un trésor infini".
Pour connaître une réalité en profondeur, on cherche à en découvrir les éléments constitutifs, les fonctions qu'ils remplissent et les relations qu'ils entretiennent entre eux, ce qui n'est pas le cas en Dieu, car il n'y a pas d'éléments constitutifs en Lui. Ainsi, lorsque nous parlons de la Volonté de Dieu, de son Amour infini, de sa Bonté, de sa Providence et de sa Miséricorde, ainsi que de son Immensité, de son Omnipotence, de son Essence et de son Être, nous parlons de la même chose, car en Dieu, ils sont tous identifiés, ils sont le même Dieu. Et en Lui, ce qui nous magnifie et nous élève le plus, c'est Son Amour, qui se trouve dans Son Amour. "en mettant de l'amour dans les petites choses de la vie quotidienne".
Saint Josémaria insiste donc pour que le chrétien, dans son travail, dans ses occupations ordinaires et dans ses relations avec les autres - surtout dans le milieu familial - mette de l'amour à trouver l'amour de Dieu, sachant que cet amour est un travail difficile, assidu, diligent, sacrificiel.
Il le dit lui-même dans son homélie "L'œuvre de Dieu" : "J'aime beaucoup répéter - parce que je l'ai bien vécu - ces vers de peu d'art, mais très imagés : ma vie n'est qu'amour / et, si je suis habile en amour, / c'est à force de douleur, / qu'il n'y a pas de meilleur amant / que celui qui a beaucoup souffert. Fais ton métier par Amour : fais tout par Amour, j'insiste, et tu verras - justement parce que tu aimes, même si tu goûtes l'amertume de l'incompréhension, de l'injustice, de l'ingratitude et de l'échec humain lui-même - les merveilles que ton travail produit. Fruits savoureux, semence d'éternité !"..
Ernst Burkhart et Xavier approfondissent la question : que signifie le fait que les activités profanes ne sont pas "exclusivement profanes", mais qu'elles cachent "quelque chose de divin" ? Ces auteurs fournissent une explication théologique détaillée et profonde, en traitant le sujet de manière exhaustive : le quid divinumCe "quelque chose de saint" qu'il appartient à chacun de découvrir est comme l'empreinte que Dieu a laissée sur toutes choses en les créant dans le Christ et pour le Christ ; une empreinte qui implique un appel à coopérer librement avec Dieu pour tout orienter vers le Christ. Voyons cela par étapes. Le " quelque chose de saint " n'est pas seulement la présence divine de l'immensité qui soutient toutes les créatures dans l'être, bien que saint Josémaria y fasse sans aucun doute allusion lorsqu'il écrit que nous trouvons ce Dieu invisible dans les choses les plus visibles et les plus matérielles. Le " quelque chose de saint " se réfère aussi aux desseins de Dieu sur les activités humaines qui ont pour objet les réalités terrestres.
Cependant, ce n'est pas la seule chose que la quid divinummais elle l'englobe. Lorsque le chrétien s'occupe des réalités temporelles dans son activité professionnelle, familiale ou sociale, il peut découvrir, à la lumière de la foi, "sa destinée surnaturelle ultime dans le Christ", comme il est dit dans le texte cité. Ce n'est pas qu'il y ait quelque chose de surnaturel dans les choses, mais que le chrétien puisse ordonner à la fin surnaturelle (la seule fin ultime) les activités qui ont pour objet les réalités créées ; il peut découvrir que Dieu l'appelle à mettre le Christ dans l'exercice de ces activités, à les ordonner à son Royaume. Pour cela, bien sûr, il doit s'efforcer de les accomplir avec perfection, selon ses propres lois. Mais cela ne suffit pas. Il doit en fin de compte rechercher sa propre perfection en tant qu'enfant de Dieu dans le Christ à travers ces activités : il doit s'efforcer de s'identifier au Christ par l'amour et les vertus informées par l'amour. C'est alors que l'on peut dire qu'il a trouvé la quid divinumLa "destinée surnaturelle ultime en Christ" que les activités humaines ont, et il met le Christ au sommet de son travail, parce qu'il le met au sommet de son propre cœur, qui est l'endroit où il veut être élevé et régner.
Éléments de ce quelque chose de divin
Nous disposons donc de deux éléments de la quid divinum. L'une est perceptible à la lumière de la raison et se trouve dans l'objet de toute activité temporelle : ses propres lois, voulues par Dieu, avec leur fin immédiate. L'autre présuppose la première, mais ne peut être perçue qu'à la lumière de la foi, car seule la foi nous permet "d'apercevoir son ultime destinée surnaturelle en Jésus-Christ".
Ils poursuivent en disant que "ce quelque chose de saint est découvert par l'amour que l'Esprit Saint répand dans les cœurs. Lorsque cela se produit, l'activité même qui est réalisée devient une question de prière, de dialogue avec Dieu. Un dialogue qui peut parfois se dérouler avec des mots et des concepts, compte tenu du "quelque chose de saint" qui a été découvert. Mais à d'autres moments, il peut n'avoir besoin ni de mots ni de concepts : il peut s'agir d'une prière contemplative qui transcende l'espace et le temps. quid divinum. Rappelons encore une fois les paroles de saint Josémaria : Nous reconnaissons Dieu non seulement dans le spectacle de la nature, mais aussi dans l'expérience de notre propre travail (Le Christ passe, 48).
Ce " quelque chose de saint ", dit saint Josémaria, est " caché ", comme s'il se cachait derrière des situations courantes ou avait la même couleur qu'elles, de sorte qu'il faut faire un effort, un effort, pour le découvrir. Le quid dedivinum est une opportunité de sanctification (et d'apostolat) qui souvent ne brille pas aux yeux des hommes. Elle est devant nous, au cœur de ce que nous faisons, mais il faut la chercher avec intérêt, comme on cherche un trésor. Et bien plus qu'un trésor terrestre, car c'est la sainteté qui est en jeu".
Autres explications de l'expression quid divinum Le professeur Ana Marta Gonzalez souligne que " cela correspond à un autre aspect crucial du message de saint Josémaria : la valorisation de la contingence comme lieu privilégié de la manifestation de Dieu, précisément parce que c'est là, dans cet espace de contingence, que l'homme exerce et matérialise sa liberté. Ces deux aspects sont contenus dans l'invitation de saint Josémaria à trouver le chemin de la liberté. quid de divinum qui est contenue dans les détails, et qu'il appartient à chacun de découvrir.
Il ne s'agit pas seulement d'une pieuse recommandation, mais de remarquer le kairos, l'opportunité et la valeur du moment présent, dans lequel la présence de Dieu se matérialise et devient en quelque sorte visible pour nous : bien faire les choses que nous avons en main n'est plus seulement une exigence éthique, dérivée de notre position dans la société humaine, mais l'opportunité concrète qui nous est offerte de correspondre au don de Dieu et de matérialiser sa présence dans le monde des hommes, en montrant que ce n'est pas parce qu'il est ordinaire qu'il cesse d'être transformateur " (Le monde et la condition humaine chez saint Josémaria Escriva de Balaguer).(Le monde et la condition humaine chez saint Josémaria Escriva. Clés chrétiennes pour une philosophie des sciences sociales. Romana, n° 65, juillet-décembre 2017, p. 368-390).
Une autre exposition est présentée au Site de l'Opus Dei: "Cela quid de divinum ce qu'il appartient à chacun de découvrir, et donc d'aider les autres à être encouragés à le découvrir, c'est simplement "la volonté de Dieu dans ces petits et grands détails de la vie", c'est-à-dire que ce qui donne une valeur et un sens transcendant à la vie ordinaire, c'est qu'en elle et à partir d'elle, Dieu dit ce qu'il attend de chacun".
La présence de Dieu pour le chrétien et l'appel à coopérer à ses projets sont les deux faces d'une même pièce, inséparables et liées. C'est là qu'intervient ce que saint Josémaria soulignait lorsqu'il disait : " Dieu nous attend tous les jours ". Nous sommes présents à lui et nous avons sa présence pour répondre à son appel permanent.
Mais l'attente de Dieu n'est pas comme notre attente, qui peut être statique ; Dieu ne "fait pas autre chose" pendant qu'il attend notre réponse. Dieu est présent dans la vie de chaque personne de manière dynamique, il offre toujours de l'amour et demande de l'amour, il se donne à nous et nous demande, il est à la fois don et tâche.
C'est ce qu'affirme également le catéchisme de l'Église catholique, qui nous enseigne que "dans toutes ses œuvres, Dieu manifeste sa bienveillance, sa bonté, sa grâce, son amour, mais aussi sa fiabilité, sa constance, sa fidélité, sa vérité".
Conclusions
En tenant compte des différentes explications, on peut conclure :
Découverte de l'amour divin : A la découverte de la quid divinum implique de reconnaître l'amour de Dieu qui se manifeste dans tous les aspects de la vie, qu'il s'agisse des personnes, des circonstances, des efforts ou des difficultés.
Caché dans la banalité : Selon saint Josémaria, le " quelque chose de saint " est " caché " derrière des situations courantes et demande un effort conscient pour le découvrir. Elle n'est pas toujours évidente à l'œil nu et demande une recherche active.
Prière et dialogue avec Dieu : L'activité découverte comme "quelque chose de saint" devient un moyen de prière et de communication avec Dieu. Ce dialogue peut se manifester par des mots et des concepts, ou il peut s'agir d'une prière contemplative qui transcende la compréhension de l'activité. quid de divinum.
Perspective personnelle : La perception de la quid divinum comme expression de l'amour divin est une vision personnelle et non une vérité de foi universellement établie.
Inspiration mutuelle : En découvrant le "quid divinum", non seulement on trouve une valeur et un but à sa propre vie, mais on peut aussi motiver les autres à rechercher la même chose.
La volonté de Dieu : Le site quid divinum représente la volonté de Dieu qui se manifeste dans les petits et les grands aspects de la vie, donnant à l'existence ordinaire une valeur et un sens transcendants.
