Nous proposons l'article écrit dans le Numéro spécial qui a été publié l'année dernière à l'occasion du 8e centenaire de la cathédrale de Burgos et qui présente un lien unique avec l'Année sainte de Compostelle que nous célébrons ces jours-ci : la relation entre le chemin de Saint-Jacques et la capitale de Burgos.
Walker, le chemin se fait en marchant..., et dans notre marche quotidienne nous voyons comment, ces jours-ci, la vie a été très différente, comme si c'était un rêve, un mauvais rêve. Nous traversons des moments difficiles dans lesquels nous voyons le cours de notre existence chavirer, et c'est maintenant que le parallèle entre le Camino de Santiago et notre vie devient plus évident pour moi. Le pèlerin commence son pèlerinage, excité, et affronte de nombreuses difficultés, mais avec ténacité et force il les surmonte, avec la certitude qu'à la fin, il atteindra le Portique de la Gloria.
Sur la route de notre vie, sur laquelle nous étions si confiants et sûrs, nous traversons maintenant une bosse profonde et inattendue, dont, même avec des blessures déchirantes, je suis sûr que nous nous en sortirons. Ma profonde tristesse pour tous ceux qui sont morts dans cette pandémie et ma reconnaissance à tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, collaborent au bénéfice de tous, pour le bien de la communauté : les travailleurs de la santé, les pharmaciens, les forces de l'ordre, les indépendants, les travailleurs des services sociaux, et un très long etcetera.
J'aimerais penser que lorsque cela se produira, et lorsque nous regarderons en arrière, nous verrons un chemin qui ne doit plus jamais être emprunté : le chemin de l'égoïsme, de la compétitivité, de la déshumanisation, de l'injustice.
Une colonne vertébrale de l'Europe
L'histoire du chemin de Saint-Jacques remonte à l'aube du IXe siècle avec la découverte de la tombe de Saint-Jacques le Majeur. -évangélisateur de l'Espagne, l'un des apôtres qui a eu la relation la plus étroite et la plus intime avec Jésus de Nazareth.-Le Finisterre du monde connu jusqu'alors.
Au XIe siècle, l'Espagne a construit l'une des colonnes vertébrales de l'Europe : le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, qui, en tant que route de pèlerinage, est l'une des grandes contributions de l'Espagne au monde et au christianisme dans son ensemble. Pour Goethe, "L'Europe est née du pèlerinage", et Dante souligne que "Seuls ceux qui se rendaient à Compostelle méritaient le nom de pèlerins, ceux qui se rendaient à Rome étaient des pèlerins, et ceux qui se rendaient à Jérusalem étaient des "palmeros". À partir du 11e siècle, le chemin de Saint-Jacques était le grand itinéraire des pèlerinages médiévaux, des trois plus importants lieux de pèlerinage chrétien : la Terre Sainte, où le "palmeros", Rome, où le "romeros", et Compostelle, où le "Pèlerins", ce dernier était l'itinéraire le plus populaire. Les rois chrétiens du nord de la péninsule ont encouragé la ferveur jacobine, faisant du chemin de Saint-Jacques non seulement un chemin de foi, mais aussi une route d'une importance vitale sur le plan économique, commercial, politique et militaire pour fixer la population et contrôler le territoire. À cette fin, ils l'ont dotée d'une série d'infrastructures : routes, ponts, hôpitaux,...
La Voie fera naître des courants de pensée et des mouvements littéraires et artistiques. La floraison de la Voie coïncide avec l'apogée de l'art roman. -le premier style artistique commun de la chrétienté européenne au Moyen Âge. Dans le même temps, on cherche à unifier la liturgie romaine, ce qui est réalisé en Europe occidentale grâce à l'ordre bénédictin de Cluny, qui, dans l'ancienne Hispanie, a réussi à s'imposer à la liturgie hispano-mozarabe. Pour cette nouvelle liturgie, des temples simples ont été adaptés, avec un plan en croix latine, puristes dans leurs lignes et leurs formes, et avec des absides. C'est le nouveau style roman dans lequel ont été construites les grandes basiliques de pèlerinage : Saint Martial à Limoges, Saint Martin de Tours, Saint Sernin à Toulouse, Saint Jacques de Compostelle. Des sièges épiscopaux ont été établis dans les villes situées le long du chemin français de Saint-Jacques : Jaca, Pampelune, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, León, Astorga et Saint-Jacques-de-Compostelle, qui ont adopté ce nouveau style de construction. Dans le même temps, l'art roman hispanique a également été influencé par l'art mudéjar, avec des éléments musulmans d'Al Andalus.
Un lieu de rencontre et d'harmonie
Au XIIIe siècle, un nouvel art émerge sur l'île de France, avec le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle comme vecteur de sa diffusion : l'art gothique. Une nouvelle langue plastique et harmonieuse, majestueuse et d'une beauté spectaculaire est née et s'est répandue dans toute l'Europe.
Le Chemin de Saint-Jacques, décrit par de nombreux auteurs comme un "La rue haute de l'Europe", a été reconnu comme le premier itinéraire culturel européen en 1987 et comme un site du patrimoine mondial en 1993. Le Chemin a toujours été, et est encore, un lieu de rencontre et d'harmonie pour les cultures et les peuples.
L'origine historique de Burgos remonte à l'année 884, lorsque le comte Diego Rodríguez "Porcelos, Pour renforcer la ligne défensive de l'Arlanzón contre les gens d'Al Andalus, il a construit une forteresse sous la protection de laquelle la future ville se développerait. Avec le temps, vers 1035, elle est devenue la capitale itinérante du royaume de Castille, récemment créé. Une situation géographique stratégique et privilégiée a fait de la ville de Burgos un véritable carrefour où passaient et convergeaient les principales voies et routes médiévales du nord de la péninsule ibérique. Les chemins de pèlerinage les plus fréquentés vers Saint-Jacques-de-Compostelle commençaient à passer par Burgos. Ce fait a définitivement marqué l'histoire et le futur développement urbain et commercial de la ville.Caput Castellae".
Burgos, une ville hospitalière
Dès le XIe siècle, le centre urbain primitif de Burgos, développé de part et d'autre d'une longue rue - l'actuelle Fernán González-situé sur le versant sud de la colline sur laquelle se dressait la puissante forteresse, était insuffisant pour faire face à l'augmentation de la population que connaissait la ville. Le fait d'être la capitale d'un grand royaume, dont la frontière sud se trouvait déjà sur le Tage, de devenir un important siège épiscopal et, surtout, d'être une étape obligatoire sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, une porte ouverte sur l'air culturel et artistique du nord de l'Europe, a permis à la ville de connaître une croissance démographique, sociale, artistique et économique inhabituelle et spectaculaire. La zone urbaine s'est étendue à la recherche de la longue portion du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, tout en la protégeant.
Comme l'affirment certains historiens, toutes les institutions religieuses de la ville tournaient autour des pèlerinages à Santiago. Ce n'est que de cette manière, grâce au flux incessant de pèlerins, que l'on peut expliquer les onze paroisses que comptait la capitale castillane au XIIe siècle. Burgos était la ville hospitalière par excellence sur le chemin de Saint-Jacques, comme en témoignent les quelque 32 hôpitaux de pèlerins documentés par l'historiographie moderne. De la plupart de ces institutions hospitalières, seuls leurs noms et quelques documents ont survécu jusqu'à aujourd'hui. Les plus importants étaient : l'Hospital de San Juan, l'Hospital del Emperador et l'Hospital del Rey.
Le Camino dans la ville de Burgos
Le Camino entre dans la ville par deux branches, par les quartiers d'El Capiscol, où il y a encore quelques vestiges de l'ancien hôpital pour pèlerins, d'abord appelé hôpital de Don Gonzalo Nicolás ou, plus tard, hôpital d'El Capiscol (Caput Scholae) Le parcours se poursuit par la cathédrale, qui donne son nom au quartier, et Gamonal, où nous sommes accueillis par l'église gothique de Santa María la Real y Antigua. Il poursuit son parcours urbain jusqu'à ce qu'il en devienne un à l'entrée du Camino de las Calzadas, à la recherche du centre historique intra-muros, qu'il atteint par la Plaza de San Juan.
L'église de San Lesmes a été reconstruite à la fin du XIVe siècle, après des démolitions et des agrandissements successifs de la chapelle originale de San Juan Evangelista, où reposent les restes du vénéré saint patron de Burgos. L'église abrite une intéressante collection de retables, de peintures et de tombeaux gothiques, Renaissance et baroques.
Du monastère de San Juan, il ne reste que les ruines de l'église du XVe siècle, du cloître et de la salle capitulaire du XVIe siècle. Dans l'ancien Hospital de San Juan voisin, réformé au XVe siècle, à l'époque du pape Sixte VI, seuls son portail gothique du XVe siècle, qui est l'actuelle porte de la bibliothèque publique, et un certain nombre d'éléments de sa célèbre boutique d'apothicaire ont résisté à l'épreuve du temps.
À la fin du XIe siècle, la renommée du moine bénédictin Adelelmo, connu sous le nom de Lesmes en Castille, commence à grandir. Il venait de l'abbaye clunisienne française de la Chaise Dieu (Auvergne) et arrivait dans la Péninsule à la demande d'Alphonse VI et, surtout, de son épouse d'origine bourguignonne, Doña Constanza. Après avoir accompagné les armées chrétiennes qui ont participé à la conquête de Tolède, le saint Français est arrivé à Burgos pour se consacrer au service de Dieu et des pauvres pèlerins. Le 3 novembre 1091, Alfonso VI a fait don de la chapelle au saint. -sous le patronage de Saint Jean l'Évangéliste-L'hôpital et le nouveau monastère sont confiés aux Bénédictins de la Casa Dei ; Saint Lesmes en devient le premier prieur. Après sa mort, le 30 janvier 1097, la renommée de sa sainteté se répandit rapidement sur tous les chemins et toutes les routes. En 1551, il a été proclamé saint patron de la ville.
Saints de la route
Les saints pèlerins les plus célèbres du Chemin de Saint-Jacques sont originaires de Burgos, comme saint Domingo de la Calzada, né à Viloria de Rioja, et saint Juan de Ortega, né à Quintanaortuño, ou saint Lesmes et saint Amaro, liés pour la vie et pour toujours à cette terre. Les deux premiers sont plus étroitement liés au développement du Camino et à la prise en charge des pèlerins sur le tronçon qui va de La Rioja à Burgos. À Burgos, nous trouvons deux saints pèlerins, tous deux d'origine française, qui sont restés en permanence dans la ville pour s'occuper des pèlerins dans le besoin : saint Lesmes, qui a été le moteur du monastère et de l'hôpital de San Juan, et saint Amaro, qui est resté à Burgos pour s'occuper des pèlerins et enterrer ceux qui sont morts dans le cimetière annexé à l'Hospital del Rey.
À partir du dernier tiers du XIIIe siècle, les pèlerins traversaient les murs de la ville et la rivière Vena par un petit pont et la porte dite de San Juan. Il est encore possible de suivre exactement le tracé historique du Chemin français, qui passe par le centre de Burgos. Par la rue de San Juan, les pèlerins ont atteint le pont de la Moneda, aujourd'hui disparu, sur lequel ils ont traversé une petite grotte. Après quelques mètres le long de la "Calle de Entrambospuentes", le pont d'El Canto leur a permis de traverser la gorge de Trascorrales. Une fois dans le quartier de San Gil, les pèlerins continuent par la Calle de Avellanos. À proximité se trouve l'église de San Gil, qui conserve de magnifiques retables hispano-flamands des XVe et XVIe siècles. -favorisé par le patronage de la ".rich ommes"Les marchands de la ville dans le commerce de la laine avec la Flandre-.
Le Chemin se dirige vers l'ancienne Calle de San Llorente, qui correspond aujourd'hui au premier tronçon de la Calle Fernán González, véritable centre névralgique de la vie de la ville pendant la majeure partie du Moyen Âge et de l'Âge moderne. Au cours de ces siècles, une grande partie de l'activité commerciale de la ville tournait autour du chemin de pèlerinage et des pèlerins. L'église romane de San Llorente - ses vestiges ont été retrouvés sous l'actuelle Plaza de los Castaños (place des châtaigniers).-La nouvelle rue médiévale, la Coronería, s'est ouverte sur une nouvelle rue.
L'air jacobéen de la cathédrale
En suivant la rue, vous arrivez à la cathédrale de Santa María. Les pèlerins de la fin du 11e siècle ont vu comment une cathédrale romane a été construite sur le site de l'ancien palais royal. Moins de 150 ans se sont écoulés lorsque la basilique primitive a été démolie et que la construction d'un nouveau temple gothique a commencé. Avec le soutien ferme du roi Ferdinand III et de l'évêque Maurice, les travaux de construction d'un temple qui allait devenir l'une des plus belles et des plus intéressantes cathédrales du monde chrétien ont commencé en 1221. La cathédrale de Burgos, déclarée patrimoine mondial et dans laquelle les styles gothique et Renaissance se mêlent harmonieusement, est dotée d'un indéniable air jacobéen que l'on retrouve dans les plus de trente représentations de l'apôtre saint Jacques, réparties à l'intérieur et à l'extérieur de la cathédrale. Dans ses environs, où se trouve aujourd'hui la chapelle de Santa Tecla, se trouvait autrefois l'église de Santiago de la Fuente.
À côté se trouve l'église de San Nicolás, qui contient un incomparable retable en pierre sculpté à la fin du XVe siècle par Simón et Francisco de Colonia. Le chemin continue le long de la vieille rue ou cal Tenebregosa. C'était l'une des plus anciennes rues de la ville et, au fil du temps, elle est devenue l'une des plus importantes voies de pèlerinage de tout le Chemin. Dans ses environs, il y avait des églises dédiées à San Román, Nuestra Señora de Viejarrúa et San Martín. On y trouvait de nombreuses boutiques, des ateliers où travaillaient les artisans les plus divers, des auberges, des caves à vin, des auberges et des hôpitaux, dans un paysage humain coloré où se mêlaient les vieux chrétiens, les juifs de l'aljama voisine, les Maures et un grand nombre d'étrangers.
Le Chemin quitte les murailles de Burgos par l'Arco de San Martín, ou Arc Royal, construit au XIVe siècle sur une porte antérieure, avec des briques et un arc en fer à cheval de style mudéjar. Le Chemin commence sa descente vers la rivière Arlanzón, en traversant le quartier de San Pedro de la Fuente ou Barrio Eras, en passant juste à côté de l'ancien Hôpital de l'Empereur fondé par Alfonso VI, qui fut la première institution hospitalière de Burgos.
Le pont de Malatos, déjà construit en 1165, permettait et permet encore aux pèlerins de traverser la rivière Arlanzón et de poursuivre leur chemin vers Saint-Jacques. À côté du pont se trouvait la célèbre léproserie de San Lázaro de los Malatos. En poursuivant le chemin, on voit apparaître l'un des points de repère jacobéens les plus importants de tout le chemin de Saint-Jacques : l'Hospital del Rey. Fondée par Alfonso VIII à la fin du XIIe siècle, et avec de nombreuses références jacobines, elle a été placée sous la juridiction de l'abbesse de Las Huelgas Reales. Tout près de l'hôpital se trouve son ancien cimetière de pèlerins ; à l'intérieur, une simple chapelle du XVIIe siècle commémore Saint Amaro.
Premier itinéraire culturel européen
Enfin, je voudrais faire un dernier commentaire. Le Conseil de l'Europe, dans la déclaration de Compostelle du 23 octobre 1987, affirme que le chemin de Saint-Jacques est le premier itinéraire culturel européen pour "...".d'être l'un des grands espaces de la mémoire collective intercontinentale", "compte tenu de son caractère hautement symbolique dans le processus de la construction européenne". Le texte commence en notant que "les idées de liberté et de justice et la confiance dans le progrès sont des principes qui ont historiquement forgé les différentes cultures qui ont créé l'identité européenne".. Il ajoute qu'il "est, aujourd'hui comme hier, le fruit de l'existence d'un espace européen chargé de mémoire collective et traversé de chemins capables de dépasser les distances, les frontières et les incompréhensions".
Cela a conduit à un fort renouvellement de la vocation jacobine en Europe, une dynamique qui a pris une dimension universelle avec la rencontre de Sa Sainteté le Pape Jean-Paul II avec les jeunes à Saint-Jacques-de-Compostelle en 1989. La Déclaration a clairement évoqué les trois dimensions fondamentales qui inspirent cet Itinéraire Culturel Européen : la dimension religieuse, qui a donné naissance à cette route de pèlerinage ; la dimension culturelle, déterminée par le fait historique que cette route de pèlerinage est également devenue, au fil des siècles, une route de civilisation et, enfin, la dimension européenne qui a toujours caractérisé les pèlerinages jacobins et qui a acquis une nouvelle signification dans le processus d'union et de construction continentale.
Le texte de 1987 est toujours en vigueur aujourd'hui : ".Que la foi qui a animé les pèlerins au cours de l'histoire et qui les a rassemblés dans une aspiration commune, au-delà des différences et des intérêts nationaux, nous encourage également à notre époque, et en particulier les plus jeunes, à parcourir ces chemins pour construire une société fondée sur la tolérance, le respect des autres, la liberté et la solidarité".
L'auteurJesús M. Aguirre HuetoPrésident de l'Association des amis du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle à Burgos. Diplômé en géographie et en histoire
Chemins vers le mystère de Dieu : esprit et cœur bien disposés
