Argent et croissance

CollaborateursCésar Mauricio Velásquez

Argent et croissance

7 janvier 2022-Temps de lecture : < 1 minute

La richesse, la croissance et la lutte contre la corruption sont des thèmes centraux dans le discours de tout politicien. Les promesses de rivières de lait et de miel ornent la gamme des extrémismes et des centres idéologiques dans les réseaux sociaux et les auditoriums du monde entier.

Les objectifs de croissance, le PIB, la réduction des inégalités, l'inclusion et une foule d'objectifs de développement occupent la vie, le temps, l'existence et le bonheur.

Les questions et les réflexions qui vont au-delà de ces concepts semblent ne pas avoir de place réelle sur l'agenda dit public. Toute la vision d'autres questions essentielles, comme l'origine et le destin de la vie humaine, la famille, la consommation et le trafic de drogues, est tombée dans le prisme du pragmatisme, de ce qu'elles coûtent et de ce qu'elles valent, indépendamment de ce qu'elles sont.

La perte du bon sens de la richesse, remplacé par la cupidité, l'envie et la lutte des classes, a réveillé un ressentiment violent et aveugle. Les personnes qui ont réussi et qui sont riches sont considérées avec suspicion, leurs efforts ne sont pas valorisés, et elles sont même persécutées par des idéologues de la misère qui ne savent pas grand-chose de la responsabilité sociale, du travail et de la discipline.

Les objectifs de croissance économique, de création d'emplois et de réduction de la pauvreté, par exemple, ne sont pas possibles sans les efforts et les risques combinés des secteurs public et privé. Des affaires saines, ainsi qu'un bon avenir de l'esprit d'entreprise chez les jeunes, sont possibles avec des valeurs humaines, des lois justes et des gouvernements honnêtes.

Une bonne croissance économique réduit la pauvreté, génère des richesses partagées et améliore les conditions de vie, mais la véritable croissance est complète : du corps et de l'âme, et c'est là que réside l'objectif.

L'auteurCésar Mauricio Velásquez

Économie

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Initiatives

La parade des Rois Mages en Pologne : d'une école à des centaines de villes et villages

Des millions de personnes en Pologne participent aux défilés des Rois Mages. Ce qui a commencé comme un petit spectacle de Noël dans une école de Varsovie se déroule dans les rues de nombreuses villes polonaises à cette époque de l'année et s'est répandu au-delà des frontières de la Pologne.

Maria José Atienza-6 janvier 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Piotr Giertych, l'un des organisateurs de la procession, décrit pour Omnes les débuts de cette procession, qui reflète une dévotion profondément enracinée aux Mages en Pologne : "Le Défilé des Rois Mages en Pologne est né comme une forme développée de théâtre de Noël qui a son histoire en Pologne depuis le 17e siècle. C'est alors que cette tradition a quitté les maisons, les églises ou les écoles et a commencé à se promener dans les rues.

Du théâtre scolaire à la Cavalcade

Ce qui est maintenant le défilé des Rois Mages a repris à l'école. Żagle à Varsovie où "chaque année, les enfants étaient les acteurs d'un théâtre de Noël. Les scènes typiques que nous connaissons de l'Écriture Sainte ont commencé à prendre des couleurs et des sons. Au théâtre, chaque élève avait son propre rôle et, avec le nombre croissant d'élèves, l'aventure était de plus en plus difficile. En 2008, l'organisateur du théâtre de l'école a proposé d'aller à l'extérieur. Quelque chose qui, avec les températures et la neige typiques du climat polonais, semblait fou. Cependant, le premier événement a été très réussi et nous l'avons répété l'année suivante.

Année après année, des personnes et des organisations se sont jointes au cortège, rappelle M. Giertych : "Le nombre de participants et l'intérêt des médias pour ce théâtre de rue nous ont confirmé que les Polonais voulaient célébrer cette journée. Le Parlement a décidé de modifier la loi et de proclamer le 6 janvier jour férié (jour ouvrable depuis que le gouvernement communiste a supprimé le jour férié en 1962).

2011 a été une année clé : "Pour la première fois, nous avons pu organiser le défilé du 6 janvier et davantage de villes ont rejoint notre Fondation. Depuis lors, le nombre de défilés n'a fait que croître, même dans les régions où cette journée n'était pas célébrée. Piotr Giertych souligne qu'"en 2020 (le dernier 6 janvier avant Covid19) 872 villes de Pologne ont organisé avec nous le défilé des Rois mages".

Une catéchèse festive

"La Cavalcade a toujours la même narration", dit Giertych, "les mages regardent le ciel et commencent leur pèlerinage. Au même moment, la Sainte Famille décide de se rendre à Bethléem. En chemin, ils rencontrent le roi Hérode, les bergers, l'auberge, des anges et des démons, qui tentent de détourner les voyageurs. Les Romains maintiennent l'ordre dans les rues... et l'étoile les précède tous.

La célébration ne se limite pas aux participants de cette procession. "Tous les participants à la procession reçoivent une couronne en papier et un recueil de chants. Cela permet aux gens de se joindre à ceux qui sont déguisés en rois, chevaliers, dames de cour, bergers, etc. Tous ensemble, ils chantent des chants de Noël, une tradition très ancienne en Pologne qui a survécu même pendant l'ère communiste".

Il s'agit d'une catéchèse festive, "les chants ont un grand contenu théologique et racontent des vérités de foi", dit Giertych, "ce qui n'empêche pas plus de mille personnes de danser la danse polonaise typique (polonez) sur les accords d'un chant à la fin".

La tradition du défilé est déjà une réalité en Pologne, en effet, dit l'organisateur, "le pape Benoît XVI et maintenant le pape François saluent les défilés polonais chaque année le 6 janvier depuis leurs fenêtres".

En Pologne, environ deux millions de personnes participent à l'événement dans près d'un millier de lieux, et "depuis quelques années, le défilé polonais est rejoint par d'autres pays : la France, l'Angleterre, l'Allemagne, l'Autriche, l'Ukraine, la Roumanie, la Slovénie, la Hongrie et le Kazakhstan, mais aussi les États-Unis, l'Équateur, Cuba et même des pays d'Afrique comme le Rwanda, le Congo, le Cameroun, la Zambie et le Tchad". Comme le souligne Giertych, "nous sommes heureux de pouvoir apporter la bonne nouvelle de la naissance de Jésus à tant de personnes dans le monde entier".

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Zoom

Baptême du Seigneur : l'œuvre d'art qui a mis plus de 400 ans pour arriver à destination

Dans la basilique de San Giovanni dei FiorentiniIl y a un groupe sculptural de l'artiste baroque Francesco Mochi : le Baptême du Seigneur. Cette œuvre majestueuse a été commandée par la noble famille Falconieri pour le maître-autel de la basilique.

Omnes-6 janvier 2022-Temps de lecture : < 1 minute

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"Tu es mon fils bien-aimé". Baptême du Seigneur

Andrea Mardegan commente les lectures pour le Baptême du Seigneur et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Andrea Mardegan-6 janvier 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Le récit du baptême de Jésus dans le Jourdain, selon Luc, est introduit dans la messe par Isaïe, avec l'exhortation à réconforter Jérusalem parce que sa tribulation a pris fin : " Parle au cœur de Jérusalem et crie-lui que sa servitude est accomplie, que sa faute est expiée ".

Jean est présent dans la prophétie dans laquelle il s'identifie : "Une voix crie : "Dans le désert, préparez le chemin du Seigneur, dans la steppe, faites une route droite pour notre Dieu".

Et après la voix "la gloire du Seigneur sera révélée et tous les hommes ensemble la verront". Une prophétie qui commence à s'accomplir dans la théophanie qui suit le baptême de Jésus.

C'est pourquoi Paul peut écrire à Tite que cela s'est produit, avec des mots qui évoquent de manière suggestive l'incarnation du Verbe : "la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes". Il s'agit de notre Sauveur Jésus-Christ qui "s'est donné lui-même pour nous afin de nous racheter de toute iniquité".

Plus loin, il exprime le même événement en des termes similaires : "lorsque la bonté de Dieu, notre Sauveur, et son amour pour les hommes se sont manifestés, il nous a sauvés, non pas à cause des actes justes que nous avions accomplis, mais à cause de sa miséricorde, avec une eau qui régénère et renouvelle dans l'Esprit Saint, que Dieu a répandu sur nous en abondance par Jésus-Christ, notre Sauveur".

Jésus est donc la grâce de Dieu qui est apparue, et la bonté de Dieu et son amour pour l'humanité qui est également apparue, est devenue visible et agit par l'eau qui régénère, sans mérite de notre part.

Dans ces deux textes, Paul utilise le verbe grec "epiphaino" (apparaître, briller, se manifester), qui est le même verbe que Luc utilise dans l'hymne de Zacharie lorsque, après avoir parlé de la mission de son fils Jean, il dit que "grâce à la tendresse et à la miséricorde de notre Dieu, un soleil nous visitera d'en haut, pour éclairer ceux qui sont dans les ténèbres". Jean précède Jésus et nous dit ce que sera son baptême : avec l'Esprit Saint et le feu. Le feu qui brûle les péchés et l'Esprit Saint qui fait de nous des enfants de Dieu.

La grâce, la bonté et l'amour de Dieu pour l'humanité sont apparus aux Mages après l'apparition de leur étoile. Elle se manifeste aujourd'hui par son baptême, la deuxième Épiphanie. Dans le récit de Luc, le baptême de Jésus est mentionné comme ayant déjà eu lieu.

Plus centrale est l'ouverture des cieux et la prière de Jésus : désormais, il n'y a plus de distance entre le ciel et la terre. L'étreinte du Père dans le Christ s'étend à la création et à ses enfants.

Nous voyons le Saint-Esprit et entendons la voix du Père. A chacun de nous, il dit : "Tu es mon Fils bien-aimé, en toi je suis bien content". Écoutons ces paroles avec foi aujourd'hui.

Homélie sur les lectures du Baptême du Seigneur

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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Ressources

La balle de Balthazar

L'auteur raconte l'histoire d'un homme qui, grâce aux Mages d'Orient, décide - au seuil de la mort - de remettre sa vie sur les rails.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-5 janvier 2022-Temps de lecture : 3 minutes

J'ai arrêté de me couper les cheveux quand Andrea m'a jeté hors de la maison. Deux ans plus tard, dans le froid de Pampelune à Noël, vivant dans une de ces petites voitures où il faut choisir entre toucher le toit avec la tête ou le volant avec les genoux, je n'avais plus la force de freiner la pornographie et l'alcool, deux faiblesses dans lesquelles, je le sais, mon âme se déverse comme l'eau d'une gourde dans le désert ; deux vices qui infectaient l'amour que je devais à ma femme et à mes enfants, Mais j'ai décidé de m'offrir un cadeau d'Épiphanie, quelque chose qui m'aiderait à relancer ma vie vers quelque chose d'à peine pire, c'est-à-dire un bon revolver. Un Colt Cobra de 150 grammes, avec un canon de 6 balles ; un dispositif sympathique à ma situation.

J'ai décidé de l'utiliser pour la première fois la veille de la fiesta. Ce jour-là, j'ai pris mon petit-déjeuner dans un café de village, où je n'ai pas eu honte de me raser et de recharger mon téléphone portable ; puis je me suis garé sur une colline surplombant une vallée verdoyante de Navarre pour passer la matinée à flâner sur Internet ; à midi, j'ai mangé deux sandwiches au jambon, puis j'ai mis une cartouche dans le revolver et je l'ai mis dans ma poche pour l'avoir à portée de main le moment venu. J'ai cherché la bouteille dans la boîte à gants, mais j'ai trouvé un livre. C'était un vieux cadeau d'Andrea que je n'ai jamais ouvert... "Serait-il vain d'essayer de le lire maintenant et de me distraire un peu de l'horreur de l'après-midi ?", j'ai essayé, mais, comme cela arrive souvent avec la lecture qui est commencée imprudemment après le déjeuner, j'ai commencé à m'endormir...

J'étais assis dans un désert sombre, sous un firmament aux mille yeux amers, le sable s'infiltrait dans mes chaussettes, dans les poches de mon pantalon et je me suis souvenu, " le pistolet ! ". C'était parti. A la place, j'avais une balle, que j'ai serrée dans mon poing avec ardeur. Le vent m'a pris, mon double pull est devenu insuffisant et j'ai commencé à frissonner. J'ai croisé les bras et j'ai marché en rond.

Je ne pourrais pas dire combien de temps ça a duré avant que j'entende un grognement à la Chewbacca. Le son s'est rapproché, une silhouette, puis une autre ; une lampe s'est allumée et j'ai distingué trois chameliers s'approchant tranquillement de moi.

- Je suis Balthasar," dit le troisième à leur arrivée. -Je vous offre un échange contre la balle dans votre main.

Je suis resté indifférent.

- Je vois", commente-t-il en descendant cérémonieusement du chameau.

C'était un Africain grand et trapu, mais sa robe marron et son turban laissaient place à un visage aimable, aussi ai-je été surpris lorsqu'il s'est élancé vers moi et, pouf, m'a donné un coup de pied au cul si splendide que je suis tombé par terre. Je me suis levé, très surpris de ressentir une douleur physique à cet endroit, alors que je n'avais même pas de lit d'où tomber dans la vraie vie. Balthazar prit une autre course, mais je l'esquivai, mais en vain, car d'une pirouette rapide, il me donna un coup de pied avec son autre jambe et me fit tomber, me faisant avaler du sable. Il s'est alors levé d'un bond pour me presser avec son corps, ce qu'il a fait de manière plus que satisfaisante, me retirant la balle et me laissant en échange un Colt Cobra.

- Je ne le fais pas pour moi", a-t-il dit en remontant sur son chameau, "c'est pour le garçon". Il se soucie de toi", a-t-il ajouté avec un petit sourire, alors qu'ils se mettaient en route. Ils ont marché quelques mètres et ont éteint la lampe. La lumière d'une plus grande étoile les guidant depuis l'horizon était suffisante.

J'ai de nouveau eu froid, le temps a passé, j'ai compris que j'allais mourir, mais ensuite je me suis réveillé. Il était presque minuit ; j'ai pensé à allumer le chauffage, mais j'ai renoncé, ce n'était pas la peine. Mes cheveux me couvraient le visage et mon revolver était tombé de ma poche ; je l'ai ramassé par peur du reflet, j'ai visé ma tempe et j'ai tiré. "Click". J'ai tiré à nouveau, beaucoup plus énervé, et ainsi de suite jusqu'à cinq fois. Avant d'essayer une sixième fois, j'ai hésité. "Cette balle est celle de Balthazar", me suis-je dit avec surprise.

Soudain, j'ai pris conscience du foyer dans lequel j'étais tombé : une voiture pleine de poussière, des restes de jambon sur le siège, des papiers et des boîtes de conserve partout... " Me voilà en train de manger les caroubes des cochons, tandis que... " ; j'ai mis le revolver dans la boîte à gants et j'ai constaté que le 6 janvier était arrivé. "Pourquoi je n'y fais pas face, espèce de lâche", me suis-je demandé en larmes. La nuit s'est transformée en un long débat : "Comment rassembler mes forces pour reprendre ma vie en main ?"; il commençait à faire jour lorsque j'ai arrêté un plan : remercier Balthazar, aller chez le coiffeur et, surtout, demander à ma femme de me pardonner et de m'aider. Et quand le soleil s'est levé derrière les collines qui ferment la vallée, en souriant, j'ai démarré le moteur.

Histoires

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CollaborateursAntonio Moreno

Au ciel, le Bethléem est dressé

Un Bethléem vivant particulier a lieu au ciel pour montrer que c'est aujourd'hui le jour où nous devenons tous des enfants, où nous contemplons le plus grand mystère d'en bas, où nous sommes surpris par tout ce que Dieu fait en nous.

5 janvier 2022-Temps de lecture : 3 minutes

San Francisquito de Asís peaufine aujourd'hui comme un fou les détails du Bethléem vivant que, comme chaque année, il organise dans le ciel la nuit de l'Épiphanie :

-Venez les enfants, venez les enfants, nous sommes en retard ! Teresita, Juanito, que faites-vous ? A vos places, vite !

Thérèse est Thérèse de Lisieux et Johnny est Don Bosco, bien qu'au ciel personne ne l'appelle plus Don. Ils s'appellent par le diminutif car ils sont tous comme des enfants là-bas, et n'oubliez pas que devenir comme eux est l'une des conditions d'entrée. Cette année, c'était leur tour de jouer Marie et Joseph, et ils sont ravis. Teresita s'était toujours distinguée par son humilité, comme celle de Nazareth ; et Juanito, bien qu'il aime les enfants, n'aurait pas pu avoir une meilleure place qu'à côté de l'enfant divin.

-Tu crois que je m'agenouille bien, Paquito ? -Demande Antoñito au contremaître en se prosternant avec un geste plein d'humilité et de dévotion.

-Perfetto, c'est ainsi que j'aime Antonino : avec révérence, parcimonie et joie, tout à la fois. Vas-y, serre la main de Tommasino, et chacun à sa place.

Antoñito est celui de Padoue (bien qu'il soit né au Portugal), qui joue le rôle de la mule cette année. Le rôle lui a été confié en raison de sa connaissance de l'animal. Vous connaissez déjà cet épisode de sa vie sur terre où un individu qui ne croyait pas en la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie l'a mis au défi de faire adorer le Saint Sacrement à une mule et, sur l'ordre du saint, la mule s'est inclinée et a adoré. Tomasito est celui d'Aquino, et il joue le rôle du bœuf car c'est le surnom que lui donnaient ses camarades de classe à l'université : "bœuf muet", en raison de sa corpulence et de son caractère silencieux et bon enfant.

-Regardez-moi, regardez-moi voler, comme tout semble beau de là-haut !

-Allez, Lolín, descends à la grotte et commençons.

Celui qui papillonne est le bienheureux andalou Manuel Lozano Garrido, qui était déjà connu dans son pays sous le nom diminutif de Lolo. Le rôle d'ange annonciateur dans la grotte des bergers lui convient parfaitement, car il a consacré sa vie terrestre au journalisme ; mais les ailes posent un problème car, ayant souffert d'une maladie paralysante pendant la majeure partie de sa vie, il ne peut rester immobile sur le sol. Ceux qui lui demandent de descendre sont Jacinta et Francisco Marto, les frères et sœurs visionnaires de Fatima, qui reviennent chaque année en tant que bergers parce qu'ils clouent le rôle, bien que cette fois-ci ils aient été rejoints par saint Pascual Bailón et sainte Marguerite, qui eux aussi connaissaient bien le travail de garde des moutons.

Les trois sages, qui représentent traditionnellement les trois continents connus à l'époque, seront cette fois-ci : pour l'Europe, Saint Ferdinand, qui a l'habitude de porter une couronne puisqu'il était roi de Castille et Léon ; pour l'Asie, Saint Paul Miki qui, bien que n'étant pas roi, a de l'allure puisqu'il appartenait à une famille très riche du Japon ; et, pour l'Afrique, Saint Charles Lwanga, qui connaît bien le protocole puisqu'il était page à la cour royale.

Tout est prêt pour que le spectacle de l'Épiphanie commence. Enfin, pas tout, l'enfant a disparu...

-Qu'est-ce que tu veux dire, manca il bambino ? -Francisquito demande avec le geste italien typique, les doigts joints et pointés vers le haut.

Étrangement, personne ne semble entendre la question de l'homme d'Assise.

-C'est à toi que je parle, il narratore", insiste le petit inventeur de la crèche dans son italien rigolo.

...

C'est la première fois que les protagonistes d'une des histoires que je raconte s'adressent à moi. Je vais répondre et voir ce qui se passe...

-C'est à moi que tu parles, Francisco ?

-Bien sûr, narratore. Le rôle d'un enfant est votre rôle aujourd'hui. Tu dois devenir un enfant, comme Jésus, comme nous. Noël et la tendresse, et la fragilité. Questo pesebre está preparato per té.

-Eh bien, mais je suis d'un âge maintenant, je ne sais pas si je rentrerais dans le berceau.....

C'est l'Épiphanie aujourd'hui, n'est-ce pas ? Aujourd'hui, tout est magique, et ici, dans le ciel, encore plus. Per favore, montez. Presto, il Signore veut vous voir.

-D'accord, mais laissez-moi dire au revoir aux lecteurs, car je ne pourrai plus leur en parler.

-Je vais marcher, je vais marcher...

Eh bien, vous savez, mes chers, je m'en vais au portail, car cette année, c'est à mon tour d'arrêter de raconter et de vivre comme un protagoniste. Peut-être que l'année prochaine ce sera votre tour, ou peut-être que ce sera notre tour chaque année, mais nous sommes tellement distraits que nous ne nous en rendons pas compte.

Aujourd'hui n'est pas seulement un jour de nervosité et d'excitation pour les petits de la maison. Aujourd'hui, c'est le jour pour nous tous de devenir des enfants, de contempler le plus grand mystère d'en bas, de nous laisser offrir des cadeaux par les Rois Mages, d'ouvrir grand les yeux et de nous laisser surprendre par tout ce que Dieu fait en nous, de remercier l'enfant de s'être fait homme et de demander aux hommes de devenir des enfants, comme tous les saints, les petits enfants bien-aimés de Dieu, ont su le faire et continuent de le faire au ciel.

Joyeuse Nuit des Rois !

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

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Types d'amour et sentiments

Famille

L'aventure de la mariée et du marié

Vivre une fréquentation "réussie" ne consiste pas à finir par épouser l'autre personne, mais à vous préparer tous les deux à devenir de bons époux.

Lucía Simón-5 janvier 2022-Temps de lecture : 9 minutes

J'ai récemment reçu le témoignage suivant. Elle émane d'un jeune homme qui a suivi un cours de préparation au mariage. Je le partage avec vous car il ne faut pas le manquer :

"La raison pour laquelle je viens à ce cours, alors que je n'ai même pas de petite amie, est ma conversation avec le père Graciano. Le père Graciano est le prêtre de mon village. Il m'a connu toute ma vie. Tout le monde dans le village l'aime. Même ceux qui ne croient pas le consultent et l'apprécient. Graciano a la sagesse des saints. Peut-être parce qu'il passe tellement de temps à l'église, devant le petit tabernacle. On pourrait croire qu'il s'agit d'un accessoire parmi d'autres, au même titre que les cigognes, les bancs usés et le clocher.

Après mon dernier échec amoureux, j'ai décidé de consulter le père Graciano. J'ai pris le bus pour mon village et je suis allée à l'église, où je savais que je le trouverais, comme toujours. Disponible pour tous. Après sa petite surprise de me voir en ville, les habituelles questions sur la famille et les commentaires sur ma taille, je suis allé droit au but :

-Père, j'ai besoin de vos conseils. J'ai déjà eu plusieurs petites amies et je ne sais pas ce qui fait que ça finit toujours mal et je suis dévasté. Je ne sais pas si j'ai la poisse ou si je suis une brute.

Là, j'ai donné libre cours à mon dépit accumulé au fil des ans et lui ai raconté, une à une, toutes mes aventures amoureuses et leurs échecs. Il a écouté attentivement. De temps en temps, il posait une question ou souriait à mes commentaires. J'ai toujours été un gars du genre tout ou rien et je le vis intensément. Quand j'ai fini, je l'ai regardé.

-Dites-moi, mon père, pourquoi ça finit toujours mal ? Il a pris son temps avant de répondre. Il regarda de côté le tabernacle, implorant, je suppose, l'aide divine, et me répondit ainsi, avec sa douceur et son assurance habituelles :

-Bien, Nacho. Analysons-la petit à petit. Commençons par la première fille dont tu m'as parlé... Ana, c'est ça ?

-Oui, mon père.

-Bien. Je ne sais pas pourquoi tu as inclus Ana comme petite amie. Cette fille n'était pas une petite amie. C'était autre chose. Appelez ça comme vous voulez. Faire la cour est une chose sérieuse. C'est une préparation au mariage. Tout comme les prêtres vont au séminaire et se préparent, et nous prions. Les fréquentations sont comme le séminaire du mariage.

-Mais père, je n'avais que 18 ans.

-Même si tu avais eu 15 ans. Cette fille n'était pas une petite amie. Vous n'avez probablement pas pensé à elle comme à la femme de votre vie.

-Non, bien sûr que non. C'était une très jolie fille mais nous n'avions rien en commun.

-Eh bien, première observation. Dans la cour, on ne choisit pas une fille simplement parce qu'elle nous attire. Nous sommes corps mais aussi âme. Votre intelligence doit approuver et aussi se sentir attirée par votre décision", l'ai-je regardé, surprise par la simplicité et la logique de son raisonnement.

Alors, Patricia ? Qu'est-ce qui a mal tourné avec elle ?

-Oh, c'était le suivant... C'était l'inverse avec celui-là. Tu l'as choisie avec tout ce que tu pensais que ta petite amie devait avoir, mais ne m'as-tu pas dit toi-même que tu te promenais avec elle et que tu regardais d'autres filles ?

-Tu le sais, Nacho. Le cœur et l'intelligence. Il faut choisir les deux. Et j'ajouterais la prière. Cette fréquentation peut déjà être une chose sainte. Vous ne pouvez pas demander l'aide de Dieu uniquement lorsqu'une urgence se présente. Vous devez le prendre en compte dans toutes les décisions de votre vie. Les petits et les grands. La personne que vous choisissez comme épouse doit avoir tout ce que vous recherchez chez quelqu'un avec qui vous voulez fonder une famille. Et puis les familles ont leurs affaires. Puis viennent les enfants, les bosses, les hypothèques, les maladies... Tu comprends ?

-Oui, père. Vous me donnez beaucoup à penser.

-Et bien, passons à autre chose, alors c'était Marina.....

-Non, père. Marina était la dernière. Puis ce fut Carmen.

-Qu'est-ce qui a mal tourné avec elle ?

-Je ne sais pas, parce qu'elle était parfaite. Belle, bonne... elle avait tout. Elle m'a même aidé à terminer mon diplôme.

-Ouais. Ce qui a mal tourné avec cette fille, c'est que tu étais un con. Tout d'abord, tu laisses tes amis s'impliquer, et une relation est à double sens...

-Mais papa, ils se sont moqués de moi parce que je l'ai emmenée au ballet au lieu du football. Vous avez votre dignité et vous devez marquer votre territoire.

-La "dignité" dont tu parles est inutile dans une relation amoureuse, Nacho. Et le truc du territoire, laisse ça aux animaux de la jungle. Dans une cour, il faut développer une série de vertus. Parmi eux, la générosité. Penser à l'autre personne et non à soi-même. Pour agrandir votre cœur autant que possible. Donne, donne et donne. Ce n'est jamais trop peu. Et avec la générosité, l'humilité. Tu aurais dû t'excuser auprès de lui quand vous vous êtes battus parce que tu n'avais pas raison.

-Et bien, elle non plus," ai-je répondu avec entêtement.

-Tu aurais au moins dû faire le premier pas, concéda-t-il, patiemment, l'orgueil tue l'amour. Tu dois savoir comment demander le pardon. La personne que vous choisissez doit également savoir demander pardon. L'humilité est la clé d'une coexistence heureuse et nous fait nous aimer davantage. J'ajouterais également la force. Cette fille vous a aidé à terminer votre diplôme, que faisiez-vous en dormant à cette époque où elle vous appelait pour étudier ? Sans force, on ne peut rien construire. Aimeriez-vous tirer l'autre personne tout le temps comme un petit enfant ? Non, Nacho. Il faut être fort et, en même temps, compréhensif et tendre. Et pas seulement tendre en baisers et en câlins. De la tendresse dans la façon dont nous nous traitons les uns les autres, dans nos gestes. C'est la base du respect.

-Mais père, nous ne sommes pas parfaits," ai-je osé.

Non, bien sûr que non", a-t-il dit en riant. Mais c'est ce qu'est la séduction. Apprendre à se connaître et travailler ensemble sur une série de vertus qui permettent à votre amour de grandir. D'abord, vous êtes "vous et elle", mais ensuite, dans le mariage, vous devez chercher le "nous". C'est un processus qui dure toute la vie. Mais ça commence dès la séduction.

-Et bien, si tout compte fait... ça ne marche pas... A quoi bon tous ces efforts ? Regarde Marina. Avec elle, tout était parfait. Et j'ai fait un effort. C'est vrai que je n'ai pas toutes ces vertus aussi bien que je le voudrais, mais j'ai tout donné et ça a mal tourné.

-Non. Pas mal. Avec Marina, je dirais que ce n'était pas mal. La réussite d'une fréquentation n'est pas nécessairement qu'elle se termine par un mariage. Le succès réside dans le fait qu'il s'agit d'une bonne préparation pour vous en tant que futur mari et pour elle en tant que future épouse. En amour, vous devez tous les deux être là et si elle ne le voulait pas à la fin, alors elle ne le voulait pas. Mais vous emportez avec vous un "sac à dos" rempli de bonnes actions qui vous ont rendu meilleur. Je l'ai regardé avec surprise et un peu de réconfort.

-Père, si je suis vos conseils, vais-je trouver la personne qui me comble complètement ?

-Non, fiston," il m'a regardé sérieusement, "Tu ne trouveras jamais ça," j'ai ouvert la bouche d'étonnement.

Cela ne peut être trouvé qu'au paradis. Les gens ne nous complètent pas absolument. A l'amour humain ce qui est propre à l'amour humain et à l'amour divin ce qui est propre à l'amour divin. D'un amour humain, on peut attendre et aspirer au plus haut, mais dans l'imparfait. Vous l'avez dit vous-même. Nous ne sommes pas généreux, humbles, forts... et il nous manque tant d'autres vertus. Nous ne pouvons donc pas exiger des autres une perfection qui n'existe pas sur terre. Mais nous devons nous efforcer de rendre notre amour pour l'autre aussi parfait que possible.

-Merci, mon Père. Vous m'avez donné beaucoup à penser. Vous me recommandez autre chose ?

-Je vous dirais que lorsque vous rencontrez la bonne personne, essayez de l'aimer beaucoup et d'apprendre à bien la connaître. Il est important de parler de tout en toute confiance et de manière naturelle. Sur la foi, sur les questions de vie (avortement, euthanasie...), sur vos projets (travail, etc.). Et aussi, Nacho, profitez du fait que vous vivez maintenant dans une grande ville. Cherchez à vous préparer pour les petits amis, éduquez-vous bien. Il est bon d'avoir une préparation pour les études mais aussi pour la vie. Il est bon de vivre en communauté et avec Dieu. Ne le laissez pas de côté.

-Merci, mon père. Je vais réfléchir à tout ce que vous m'avez dit.

Un millier de résolutions sont sorties de cette conversation. Je ne sais pas si je trouverai la bonne personne. Mais je sais que si je le fais, je serai prêt.

Dans la pratique du conseil conjugal, nous rencontrons souvent des problèmes qui trouvent leur origine dans les fréquentations ou qui auraient pu être évités si les fréquentations s'étaient déroulées correctement. De bonnes fiançailles sont une garantie importante pour un mariage solide. Mais comment pouvons-nous bien nous préparer à la séduction ?

Je pense que nous devons d'abord nous poser les questions préliminaires suivantes : qu'est-ce qu'une fréquentation et qu'est-ce que j'attends d'une fréquentation puis d'un mariage. Une fois ces questions résolues, nous aborderons la question de savoir comment faire de nos fréquentations un temps de réelle préparation au mariage.

Qu'est-ce qu'une parade nuptiale ?

En ce qui concerne la première idée : qu'est-ce qu'une fréquentation. Nous devons distinguer la cour des autres formes que nous trouvons aujourd'hui et qui n'ont rien à voir avec elle. La cour n'est pas une relation qui donne droit à des frictions. Les rencontres ne sont pas une relation qui laisse de côté toute forme d'engagement ou d'exclusivité. Une rencontre n'est pas une cour, pas plus qu'un flirt ou un arrangement similaire.

Les fiançailles sont une étape de préparation au mariage entre deux personnes qui ressentent de l'amour l'une pour l'autre et veulent que cet amour grandisse chaque jour davantage. En effet, la préparation au mariage n'est pas la préparation avant la célébration du mariage, mais une période plus longue et plus importante.

Pour les chrétiens, cependant, les fréquentations vont au-delà du simple aspect humain et atteignent aussi le spirituel. Les fiançailles sont déjà un chemin de sainteté et une préparation à vivre la vocation universelle à l'amour qui se concrétise dans le mariage.

Si un de nos amis nous disait qu'il voulait devenir prêtre, il semblerait logique de lui demander s'il y a réfléchi, s'il a prié à ce sujet... et pourtant, pour commencer à fréquenter une personne, nous laissons Dieu de côté. Il est important de prier au sujet de la personne avec laquelle nous voulons sortir et, une fois que nous sommes fiancés, de prier également pour cette personne.

Si nous ne laissons pas Dieu en dehors de nos fréquentations, nous nous habituerons à quelque chose de très important : le prendre en compte dans notre mariage également.

Ce que nous attendons de la séduction

En ce qui concerne la deuxième idée préliminaire : ce que nous attendons des fréquentations et ensuite du mariage. C'est un point sur lequel nous devons également réfléchir. Nous sommes tous nés avec un désir insatiable d'être aimés simplement pour être qui nous sommes. Pas pour être beau, intelligent ou avoir un bon travail, mais pour être Perico Perez. Ce désir génère un vide intérieur qui, à certains moments, peut même être douloureux : personne ne me comprend, je me sens seul, etc.

Une erreur fréquente consiste à penser qu'en faisant la cour, et plus tard en me mariant, je trouverai une personne qui comblera complètement ce vide. C'est impossible car l'amour humain n'est jamais parfait et notre soif est celle de l'amour parfait. Ce vide ne sera complètement comblé qu'au ciel.

Seul ce qui est propre à l'amour humain peut être demandé à l'amour humain. Et, au sein d'un amour humain, l'amour des mariés contient potentiellement ce qui doit être réalisé au cours du mariage. Un amour qui, dans son imperfection, tend et s'efforce d'être aussi parfait que possible. Un amour qui tend à passer du "toi et moi" au "nous". C'est un processus qui doit être développé tout au long du mariage et qui n'est jamais épuisé.

Les idées clés

Après avoir clarifié ces questions préliminaires, nous pouvons maintenant aborder tous les aspects qui peuvent faire de ma fréquentation un succès ou non.

Tout d'abord, il faut garder à l'esprit que toute fréquentation doit commencer par un coup de cœur. Il doit toujours y avoir une attirance amoureuse l'un pour l'autre. Cependant, puisque l'être humain n'est pas seulement un corps mais aussi une âme et qu'il possède une intelligence, l'attirance que nous ressentons envers cette autre personne doit être confirmée par notre intelligence. C'est-à-dire qu'il ne suffit pas qu'une personne m'attire physiquement, mais elle doit aussi m'attirer par son intelligence. Cette personne doit présenter les aspects que je recherche chez la personne avec laquelle je veux former une famille à l'avenir. Il est bon de garder cela à l'esprit et d'être conscient, à la réflexion, que la vie de couple ne sera pas comme elle l'était lorsque nous étions jeunes et insouciants. Il y aura des obligations, des maladies, des accidents de parcours liés au travail... et dans toutes ces circonstances, la personne qui m'accompagnera sera celle que je choisis maintenant.

Deuxièmement, il est important de prendre en compte une série de vertus humaines qui constituent un bon "sac à dos" à emporter avec soi dans le mariage. Ce sont des vertus que je dois vérifier si la personne que je fréquente les possède et, en même temps, des vertus que je dois savoir si je les possède moi-même ou si je dois y travailler. Bien sûr, il faut garder à l'esprit que personne n'est parfait. L'important est que la vertu existe ou qu'il y ait un effort sincère pour l'atteindre. Parmi ces vertus, je soulignerais :

Humilité. Il est très important de voir, dès le début de la relation amoureuse, si l'autre personne sait comment demander pardon. S'ils savent reconnaître ce qu'ils ont fait de mal et recommencer. L'orgueil est l'un des pires ennemis de l'amour sincère et, par conséquent, du mariage. Nous devons travailler cette vertu pendant l'engagement et y prêter beaucoup d'attention.
Tendresse. Non seulement dans les manifestations physiques mais aussi dans le langage, dans les gestes : comment il me parle, comment il m'écoute, comment il me traite... Et pas seulement à moi mais aux autres. La tendresse est la base du respect, sans lequel il est très difficile, voire impossible, de maintenir un mariage.
Générosité. Même en tant que jeunes mariés, nous devrions nous entraîner à rechercher d'abord le bien de l'autre personne, sans penser autant à nous-mêmes. La générosité est la clé du bonheur. Il est vrai que dans les fréquentations, le don de soi n'est pas aussi complet que dans le mariage, mais pour que le don devienne ce qu'il doit être, il est nécessaire de travailler la générosité avec l'autre et de l'étendre aux amis, aux collègues de travail, etc. Ceux qui s'efforcent de rendre leur cœur grand sont mieux préparés au mariage.
Forteresse. La force morale est une vertu essentielle pour toute relation amoureuse. Lors de la séduction, nous pouvons voir si l'autre personne s'effondre pour n'importe quoi, si elle est paresseuse dans ses études ou négligente au travail. C'est cette vertu qui permet au mariage d'être un mariage solide.

En plus de toutes ces vertus (on pourrait en évoquer bien d'autres), deux autres aspects méritent d'être soulignés : la foi et les sujets dont on doit parler avant de se marier.

En ce qui concerne la foi, il n'est pas essentiel que l'autre personne partage ma foi, même si ce serait très bien. En tout cas, je dois me demander s'il y a un rejet de la foi que j'ai. Il est très facile de se respecter mutuellement pendant la fréquentation dans ce domaine, mais il y aura ensuite des questions telles que l'éducation des enfants dans la foi, la mise en pratique de mes propres croyances, etc. Il s'agit de questions très importantes que nous devons prendre en compte dès la période de fréquentation et ne pas nous attendre à ce qu'elles soient résolues automatiquement au moment du mariage.

En ce qui concerne les sujets à aborder avant le mariage, il est très bon de parler progressivement au fur et à mesure des fiançailles et, de manière naturelle, de toutes les questions qui sont importantes. Nous ne pouvons pas nous limiter à parler de questions sans importance. Nous devons bien connaître la personne, savoir comment elle pense, comment elle agirait dans certaines circonstances. Voici des exemples de questions qui doivent être discutées avant le mariage : les questions relatives à la vie (avortement, euthanasie), les questions relatives à la parentalité (régulation naturelle, contraception, fécondation in vitro, parentalité responsable, etc.), les questions relatives à la vie commune (où je veux vivre, type de travail, etc.).

Enfin, il est important de souligner l'importance croissante des initiatives visant à préparer les fiancés, même s'ils n'ont pas encore de fiancé ou de fiancée. La formation et l'accompagnement sont une bonne garantie pour renforcer et enrichir notre engagement.

L'auteurLucía Simón

Types d'amour et sentiments

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CollaborateursMaria Candela Temes

Naufrage de la civilisation

La crise migratoire en Europe a atteint un point très inquiétant. C'est devenu un problème dont la solution est difficile, ni facile ni proche. Le pape s'est élevé contre cette situation lors de sa visite au camp de réfugiés de Lesbos.

4 janvier 2022-Temps de lecture : 2 minutes

J'ai récemment lu une réflexion de Don Fabio Rosini dans son dernier livre : L'art de prendre soin de soi (l'art de guérir). Le prêtre romain a affirmé - en appliquant le langage médical au domaine spirituel - que la plupart du temps, nous commettons l'erreur de porter un jugement sur les symptômes, sans nous attaquer aux causes qui produisent la maladie.

Depuis des années, nous sommes confrontés à une crise migratoire qui, en Europe, a coûté la vie à des dizaines de milliers de personnes dans les eaux de la Méditerranée. Récemment, nous avons vu le gouvernement biélorusse utiliser les migrants comme moyen de pression à la frontière avec la Pologne, ou comment la Manche est devenue une nouvelle scène de mort.

Le problème est endémique et la solution ne semble ni facile ni à portée de main. La politique s'empêtre dans une rhétorique faite d'accusations contre l'autre camp, tandis que des millions d'euros sont alloués aux pays tiers pour contenir l'avancée migratoire.

Et pourtant, nous passons à côté du diagnostic, car nous sommes tellement concentrés sur le soulagement des symptômes que nous passons à côté de la cause. Peut-être parce que ce n'est pas simple et que cela demande un coût élevé. Le pape François n'a pas hésité à l'affirmer sous la forme d'un point d'interrogation lors de sa visite au camp de réfugiés de Mytilène, sur l'île de Lesbos, le 5 décembre : "Pourquoi [...] ne parle-t-on pas de l'exploitation des pauvres, ou des guerres oubliées et souvent généreusement financées, ou des accords économiques conclus aux dépens des peuples, ou des manœuvres occultes de trafic d'armes et de prolifération de leur commerce ? Pourquoi ne parle-t-on pas de cela ?"..

Le Souverain Pontife a encouragé à affronter les causes profondes et à prendre des mesures concertées et clairvoyantes. Et il a fait une plaidoirie déchirante : ne pas transformer le mare nostrum à l'adresse mare mortuum. "Arrêtons ce naufrage de la civilisation !

L'auteurMaria Candela Temes

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Journées sociales catholiques européennes. Un nouveau départ pour l'Europe

Du 17 au 20 mars 2022, Bratislava accueillera les Journées sociales catholiques européennes pour réfléchir à la nécessité d'une idée de l'Europe moins égoïste et plus solidaire au-delà de la pandémie.

Giovanni Tridente-3 janvier 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Montrer la vitalité des catholiques en Europe, œuvrant pour la solidarité et le bien-être de tous les citoyens du continent, en particulier les jeunes et l'avenir. Tel est l'objectif de la troisième édition des Journées sociales catholiques européennes, qui se déroulera à Bratislava (Slovaquie) du 17 au 20 mars.

Le thème choisi pour cette édition - qui est préparée par la Commission des Épiscopats de l'Union européenne (COMECE), le Conseil des Conférences Épiscopales d'Europe (CCEE), le Dicastère pour le service du développement humain intégral et la Conférence épiscopale d'accueil - est "...".L'Europe au-delà de la pandémie : un nouveau départ".

L'idée principale de ces journées, expliquée lors de la conférence de presse par le président de la COMECE Jean-Claude Hollerich, archevêque de Luxembourg, est de dépasser les attitudes égoïstes et matérialistes, dénoncées à plusieurs reprises également par le Pape François, pour laisser place aux principes de solidarité qui ont toujours caractérisé le vieux continent.

Plus de 300 délégués des différentes Conférences épiscopales européennes, des jeunes, des universitaires et des hommes politiques sont attendus pour participer aux Journées européennes de réflexion et de propositions, qui seront guidées par les encycliques Laudato si' y Fratelli tuttidans le but de générer une sorte de "spiritualité de la fraternité" C'est ainsi que le cardinal Peter Turkson, président du Dicastère pour le développement humain, l'a défini.

Parmi les thèmes choisis, il y a la nécessité de prendre soin des jeunes générations, d'en faire les protagonistes et non les simples spectateurs d'un renouveau tant attendu, mais il y a aussi, évidemment, le souci des réalités sociales les plus fragiles et marginalisées.

La conférence débutera le 17 mars avec la célébration d'ouverture dans la cathédrale. Puis, les 18 et 19 mars, les participants analyseront les défis auxquels l'Europe contemporaine est confrontée, autour de trois thèmes clés : l'évolution démographique et la famille ; la transformation technologique et numérique ; l'écologie et le changement climatique. Les travaux se dérouleront en sessions plénières, groupes de travail et tables rondes. Le 20 mars, les résultats des ateliers seront présentés et discutés en session plénière.

Le logo de cette édition rappelle la figure de Saint Martin de Tours et l'histoire médiévale de sa conversion au christianisme après avoir rencontré un mendiant à moitié nu aux abords de la ville d'Amiens, dans le nord de la France. À cette occasion, il coupe son manteau en deux pour le partager avec le mendiant, qui lui apparaît dans une vision et se révèle être le Christ. Saint Martin est également le saint patron de Bratislava et de la cathédrale de la ville.

Le site officiel des Journées sociales européennes est www.catholicsocialdays.eu, sur lequel les documents préparés et la liste des participants seront disponibles. Ils peuvent également être suivis sur streaming quelques moments de l'événement, dont le compte twitter est @EUcatholicdays.

"Aujourd'hui, alors que de nombreux Européens s'interrogent avec suspicion sur son avenir, beaucoup la regardent avec espoir, convaincus qu'elle a encore quelque chose à offrir au monde et à l'humanité.", écrit le pape François le 22 octobre 2020 dans une lettre à l'occasion du 40e anniversaire de la COMECE et du 50e anniversaire des relations diplomatiques entre le Saint-Siège et l'Union européenne.

Deux ans plus tard, le besoin de continuer à rêver de "une Europe de la solidarité et de la générosité est toujours vivante. Un lieu accueillant et hospitalier, où la charité - qui est la vertu chrétienne suprême - l'emporte sur toute forme d'indifférence et d'égoïsme."comme le Pontife l'a souhaité à cette occasion. Et une fois encore, l'appel pressant aux chrétiens à "une grande responsabilité" : "réveiller la conscience de l'Europe, en encourageant les processus qui génèrent un nouveau dynamisme dans la société". C'est pourquoi nous avons besoin des Semaines sociales européennes et d'un nouveau départ après la pandémie.

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"Le temps de l'amour pour toujours". Solennité de l'Épiphanie du Seigneur

Andrea Mardegan commente les lectures de l'Épiphanie du Seigneur et Luis Herrera prononce une courte homélie vidéo.

Andrea Mardegan-3 janvier 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Comme ils sont beaux les mois passés à Bethléem après avoir rencontré Siméon et Anne au temple. Comme ils sont beaux ces moments de famille avec Elizabeth et Zacharie dans notre maison. Lorsque les mages sont arrivés, Jésus se tenait déjà sur ses jambes, mais il était volontiers dans mes bras. Surtout devant des inconnus.

J'ai été surpris de voir ces personnages étrangers et cultivés s'incliner comme devant un roi. J'aurais voulu que José reste à mes côtés, mais il était derrière moi, vérifiant la porte, observant la situation de loin. Je voulais qu'ils se concentrent sur l'enfant et sur moi.

Lorsque Jésus s'est réveillé le matin, il lui a chanté, en se souvenant de sa naissance, les paroles d'Isaïe : "Lève-toi, brille, car ta lumière vient, et la gloire du Seigneur se lève sur toi. Voici que les ténèbres couvrent la terre, qu'un brouillard épais enveloppe les peuples ; mais le Seigneur se lève sur vous, sa gloire apparaît sur vous".

Après la rencontre avec les Mages, en temps de paix, j'ai appris à ajouter ces paroles du prophète : "Lève les yeux et regarde autour de toi : ils se rassemblent tous, ils viennent à toi. Vos fils viennent de loin, vos filles sont portées dans vos bras. Alors tu le verras rayonnant de joie, ton cœur se réjouira et se dilatera, lorsque les trésors de la mer seront déversés sur toi, et que les richesses des peuples te seront apportées. Une multitude de chameaux et de dromadaires te viendront de Madian et d'Epha. Tous ceux de Saba viendront, chargés d'or et d'encens et proclamant les louanges du Seigneur.

Mais cette nuit, après sa mort, a été agitée. Avec Joseph, nous avons senti que le temps de paix à Bethléem était sur le point de se terminer. Cela avait été un immense cadeau, une chance de se reposer, de construire la vie quotidienne de notre famille loin des malentendus et des ragots de Nazareth, même si cela ne manquait pas même à Bethléem.

Une oasis de paix pour les premiers mois de la vie de Jésus. Comme l'enseigne Qoelet : "Chaque chose a son temps et il y a un temps pour chaque chose sous le ciel. Il y a un temps pour naître et un temps pour mourir, un temps pour planter et un temps pour arracher ce qui est planté". Et je me suis demandé : quel temps va maintenant commencer pour nous ? "Un temps pour pleurer et un temps pour rire, un temps pour le deuil et un temps pour la danse." Nous en avons parlé avec José cette nuit-là. Nous avons tous deux eu du mal à nous endormir.

Nous nous sommes également souvenus de cette phrase : "Un temps pour aimer et un temps pour haïr" et nous nous sommes dit que Jésus était venu pour compléter ces paroles, pour établir le temps de l'amour pour toujours, dans les bons et les mauvais moments. Cette pensée nous a rassurés : nous avions trouvé la solution. Nous avons regardé Jésus dans son lit de camp. Il dormait joyeusement. Cela nous a également donné de l'espoir, et nous avons pu nous endormir.

L'homélie sur les lectures de l'Épiphanie du Seigneur

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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"C'est l'année pour revaloriser la beauté du mariage et de la famille chrétienne".

Famille

Saints, indices et livres pour vivre l'année de la famille "Amoris Laetitia".

Dimanche dernier, le pape François a écrit un Lettre aux familles, en cette année de la famille "Amoris Laetitia", dans le but d'encourager les maris et les épouses à continuer à marcher avec une foi plus grande. Quelques témoignages de saints couples ou de couples en voie de béatification sont rappelés ici, et des lectures utiles sont esquissées, dans les jours qui précèdent l'arrivée de leurs Majestés d'Orient.

Rafael Miner-2 janvier 2022-Temps de lecture : 9 minutes

Tengamos la fiesta en paz" (gardons la fête en paix), une proposition amusante, musicale et familiale. Nouvelles connexes

L'année dernière, la solennité de saint Joseph a marqué le début de l'année de la famille "Amoris Laetitia", que le pape François a appelée de ses vœux cinq ans après son exhortation apostolique "Amoris Laetitia".Amoris Laetitiasur la joie et la beauté de l'amour familial. Un temps au cours duquel le Saint-Père a invité toute l'Église à "un élan pastoral renouvelé et créatif pour placer la famille au centre de l'attention de l'Église et de la société".

Pour sa part, le préfet de la Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la VieLe cardinal Kevin J. Farrell a noté qu'"il est plus opportun que jamais de consacrer une année pastorale entière à la famille chrétienne, car présenter au monde le plan de Dieu pour la famille est une source de joie et d'espérance ; c'est vraiment une bonne nouvelle !

Suit un bref rappel de quelques modèles, dans le cas de la Sainte Famille, des couples béatifiés ou canonisés, qui peuvent nous éclairer sur la manière de mettre en pratique les orientations et les indications du Pape. Par la suite, quelques livres et initiatives allant dans le même sens sont rassemblés. Il s'agit nécessairement d'un aperçu synthétique, de nouveaux témoignages et contributions seront donc ajoutés dans les prochains numéros.

Sainte Famille de Nazareth

" Que saint Joseph inspire à toutes les familles le courage créatif si nécessaire en ces temps de changement que nous vivons, et que la Vierge accompagne dans leurs mariages la gestation de la "culture de la rencontre", si urgente pour surmonter les adversités et les oppositions qui assombrissent notre époque " (Pape François, Lettre, 26.12.2021). "Les nombreux défis ne peuvent pas voler la joie de ceux qui savent qu'ils marchent avec le Seigneur. Vivez intensément votre vocation. Ne laissez pas un visage triste transformer vos visages. Votre conjoint a besoin de votre sourire. Vos enfants ont besoin de vos regards encourageants. Les pasteurs et les autres familles ont besoin de votre présence et de votre joie : la joie qui vient du Seigneur !"

2. Saint Joachim et Sainte Anne

Joachim et Anne sont les noms révélés par la Tradition sur les parents de la Vierge Marie. En tant que pères de la Vierge Marie, ils sont également les Les grands-parents de Jésus. Cette dignité, qui fait partie de la promesse de salut de Dieu au peuple d'Israël et à l'ensemble de la race humaine, est partiellement révélée dans les noms de ces deux saints. Alors que Jehoiachin signifie "Dieu prépare", Hannah signifie "grâce", "compassion".

3. Aquila et Priscilla, saints

Pape émérite Benoît XVI a commenté que, en plus de la gratitude pour la fidélité de ces premières églises mentionnées par Saint Paul dans sa Lettre aux Romains, "nous devons aussi être reconnaissants pour la nôtre, car grâce à la foi et à l'engagement apostolique de l'Église catholique de Rome, nous pouvons être reconnaissants pour notre propre fidélité. des fidèles laïcs, issus de familles telles que celles de Aquila et PriscillaLe christianisme est arrivé dans notre génération. (...) Pour s'enraciner dans le pays, pour se développer largement, l'engagement de ces familles, de ces communautés chrétiennes, des fidèles laïques qui a offert l'"humus" à la croissance de la foi. Ils sont allés à partenaires de l'apôtre saint Paul, qu'ils ont accueilli dans leur maison et pour la protection duquel ils ont exposé leur propre vie.

4. Sainte Monique, et autres pères et mères de famille

"Née à Tagaste en l'an 331 ou 332, elle occupe la première place dans la galerie des saints de la famille augustinienne parce qu'elle est la... mère de Saint-Augustin. Inséparables l'un de l'autre, la mère et le fils laissent dans l'ombre Patricio, père et mari, et les deux autres enfants du couple", raconte agustinos.es. "Elle a pris l'initiative de l'éducation, en insistant sur l'aspect religieux. La pédagogie de Monica, dirions-nous aujourd'hui, est celle du témoignage persévérant et de l'accompagnement. Elle a ainsi gagné son mari à Jésus-Christ et a eu une influence décisive sur la conversion de son fils Augustin. C'est avec une joie immense qu'elle assista à son baptême dans la nuit de Pâques 387. Elle mourut à Ostie Tiberin, aux portes de Rome".

Saint Gordien et Sainte Sylvia, pères de Saint Grégoire le Grand, ont également atteint les autels, et au 7ème siècle, dans la région de l'Est de l'Europe, ils sont devenus les maîtres d'œuvre de l'église. BelgiqueSaint Vincent et Saint Valdetrudis, qui furent les parents de quatre saints enfants : Saint Landericus, évêque de Paris, Saint Dentellinus, Saint Aldetrudis et Sainte Madelberta (abbesses du monastère de Maubeuge).

5. San Isidro Labrador et Santa María de la Cabeza

"La Vierge de l'Almudena et la Vierge de la Almudena ont toujours été si unies dans l'âme des Madrilènes. saint Isidore du Labrador. A l'occasion de la fête du 15 mai 1852, dans le cadre du Journal officiel des avis de Madrid, a publié ce bref compte rendu de la vie de saint Isidore : "Madrid, célèbre pour de nombreux titres, l'est particulièrement pour avoir donné naissance à cet homme illustre et saint. Élevé dans la crainte de Dieu, et ayant été béni d'une bonne âme, il fut vertueux toute sa vie, qu'on le considère comme marié à Santa María de la Cabeza, qu'on le voie labourer la terre, remplir ses obligations ou faire ses vœux fervents au Seigneur et à sa Sainte Mère dans les temples d'Atocha et de Santa María de la Almudena, on admirera toujours en lui toutes les qualités d'un vrai serviteur de Dieu" (archimadrid.org).

6. St. Thomas More

Un décret du pape Léon XIII a déclaré Thomas More [Lord Chancelier d'Angleterre, 1478-1535] bienheureux le 29 décembre 1986, "jour consacré à Thomas, l'archevêque de Carterbury, dont il a si vigoureusement imité la foi et la constance". Le 9 mai 1935, le Pape Pie XI définit dans un consistoire semi-public la sainteté et le culte dus à l'avenir au 'laïc Thomas More'". (Sir Thomas More, Andrés Vázquez de Prada, Rialp). "Il ne nous reste plus qu'à vous exhorter, vous et tous nos autres enfants dans le Christ, à imiter ses vertus et à élever vos esprits en implorant le patronage de ce martyr, pour vous-mêmes et pour l'Église universelle", a déclaré le pape.

7. Saints Célia Guerin et Luis Martín

Parents de Sainte Thérèse de Lisieux, également connue sous le nom de Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, née en 1873 à Alençon (France) et religieuse carmélite déchaussée. Elle était la cinquième de cinq sœurs, toutes religieuses. Saint Louis Martin et Sainte Celia Guerin est devenu le premier mariage pas martyrisé et canonisé en même temps. Thérèse est entrée au monastère carmélite de Lisieux, en France, à l'âge de 15 ans et est morte le 30 septembre 1897 à l'âge de 24 ans. Après leur voyage au Sri Lanka, le pape François, qui les a canonisés en 2015, a déclaré : "Lorsque je ne sais pas comment les choses vont se passer, j'ai l'habitude de demander à sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus de porter le problème dans ses mains, et de m'envoyer une rose".

8. Manuel Rodrigues Moura et son épouse, Blessed

brésilien, victimes de la persécution qui s'est déchaînée contre la foi catholique (1645). A leurs côtés, de nombreux couples martyrs au Japon et en Corée.

9. Bienheureux Luigi Beltrame et Maria Corsini

En 2001, les époux italiens ont été béatifiés lors de la même cérémonie. Luis Beltrame Quattrocchi et Maria CorsiniIls se sont mariés en 1905. Ils ont eu deux fils, qui sont devenus prêtres, et deux filles. Une de leurs filles s'est mariée et l'autre est devenue une religieuse. Trois de ses fils ont assisté à la cérémonie de béatification.

Saint Jean-Paul II a exprimé sa joie de voir que "pour la première fois, deux époux ont atteint le but de la béatification". Ils étaient romains, mariés pendant cinquante ans et avaient quatre enfants. Le pape a souligné que la première béatification d'un couple marié a eu lieu "le jour du vingtième anniversaire de l'exhortation apostolique Familiaris Consortio".

Quelques biographies

Les initiatives et les œuvres littéraires sur le mariage et les valeurs familiales se sont multipliées ces dernières années, à la suite de l'exhortation apostolique "Amoris Laetitia" du pape François, établie cette année par le pape, ainsi que sous l'impulsion du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, des conférences épiscopales et des mouvements apostoliques. A titre d'exemple, on peut en citer quelques-uns.

Tout d'abord, deux biographies ont été publiées l'année dernière. Une sur Carmen Hernández, initiatrice avec Kiko Arguello du Chemin Néocatéchuménal, décédée il y a cinq ans, afin que, selon les normes canoniques, il soit possible de demander l'ouverture de la Cause de béatification. Carmen Hernández était une femme "profondément amoureux du Christ".comme l'a décrit Carlos Metola, postulateur diocésain nommé par le Chemin Néocatéchuménal, dans une interview accordée à Omnes. La biographie a été gérée par la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC).

María Ascensión Romero, de l'équipe internationale du Chemin Néocatéchuménal, interviewée dans l'émission 'Le Chemin Néocatéchuménal'.EcclesiaL'émission " TRECE tv ", présentée par Álvaro de Juana, a souligné la grande contribution de Carmen Hernández pour faire avancer le Concile Vatican II. "Elle a été une grande figure de l'Église du XXe siècle et de son histoire en général", a-t-il souligné.

Une biographie de l'un des trois premiers surnuméraires de l'Opus Dei, Mariano Navarro Rubio, marié et père de onze enfants, décédé en 2001, a également été publiée. Il existe déjà une biographie écrite par Antonio Vázquez dans Ediciones Palabra du premier d'entre eux, Tomás Alvira, dont la cause de béatification a été initiée avec son épouse, Paquita Dominguez.

Une vaste biographie de Mariano Navarro Rubio, homme politique aragonais, auteur du soi-disant plan de stabilisation et gouverneur de la Banque d'Espagne, vient d'être publiée, dans laquelle de nombreuses personnes expliquent comment il a vécu sa vocation au mariage comme un authentique chemin de sainteté, avec des interviews et des témoignages de proches et d'amis de la vie du biographe. Il compte environ 500 pages, avec plus de 80 photographies, dans lesquelles apparaissent, entre autres, saint Josémaria, fondateur de l'Opus Dei, le bienheureux Álvaro del Portillo et Mgr Javier Echevarría. L'édition est réalisée par Homo Legens.

Initiatives et autres contributions

Parmi les initiatives éditoriales visant à aider les jeunes et moins jeunes couples mariés, citons celles d'Ediciones Palabra, qui a publié "Más que juntos", de Lucía Martínez Alcalde et María Alvarez de las Asturias, en 2021.

Les deux auteurs, tous deux mariés avec des enfants et aux parcours professionnels différents, abordent de manière pratique les moments qui précèdent le mariage et les premières années qui suivent. Rédigé dans un style direct et simple, il remet "les choses à leur place", en commençant par la clé : la décision de se marier repose sur la construction d'une relation non temporaire ensemble - être un tandem.

Entre-temps, toujours sur le marché, chez le même éditeur Palabra, se trouve "Una decisión original", sous-titré "Guía para casarse por la Iglesia" (Guide pour se marier dans l'Église), de Nicolás Álvarez de las Asturias, Lucas Buch et María Álvarez de las AsturiasLe livre offre des clés pour fonder une famille unique, pour grandir dans l'amour et pour ne jamais perdre la force.

Parmi les autres titres utiles, citons "Christian courtship in a hypersexualised world", de T.G. Morrow (Rialp), un guide lisible et théologique allant de la première amitié au jour du mariage, en passant par l'amour et la moralité pendant les fréquentations, la chasteté et les crises de communication. Arguments a aussi récemment examiné 'How to find your soul mate without losing your soul", de Jason Evert, qui transmet le message, entre autres, qu'il ne faut pas idéaliser les relations : il n'existe pas de fréquentations parfaites et faciles, chacune a ses difficultés et l'important est de les surmonter.

15 femmes parlent

CEU Ediciones a lancé cette année " Familias sin filtro ", un livre de photographies et de témoignages familiaux d'amélioration de soi et de motivation, basé sur 15 mères espagnoles, dont beaucoup sont des entrepreneurs, qui parlent librement de leur famille et de leur relation avec leur vocation, leur travail, leurs désirs et leur présence sur les réseaux sociaux. Bien que personne ne les interroge spécifiquement sur leur foi, beaucoup parlent aussi de leur relation avec Dieu et avec les saints qu'ils admirent.

Le livre a la particularité que tous les bénéfices de sa vente sont reversés à la recherche sur les cancers de l'enfant par le biais de la fondation " Vicky's Dream ", qui œuvre pour cette cause depuis 2017. Parmi les mères, on trouve Laura García Marcos, la mère de Vicky, Lara Alonso del Cid, femme d'affaires des restaurants Mentidero ;

Virginia Villa, mère de famille nombreuse, directrice de la Fondation Irene Villa pour le soutien aux personnes handicapées ; Marian Rojas Estapé, fille du psychiatre Enrique Rojas.

Le mariage et la famille chrétienne

C'est précisément le titre d'un ouvrage récent des professeurs Augusto Sarmiento Franco y José María Pardo Sáenzpublié par Eunsa (Université de Navarre). L'histoire de l'humanité, l'histoire du salut de l'humanité, passe par la famille. Parmi les nombreux chemins que l'Église propose pour sauver l'être humain, la famille est le premier et le plus important, soulignent les auteurs. Dans la même maison d'édition, Jorge Manuel Miras Puso a publié "Matrimonio y familia", et José Miguel Granados Temes, "El evangelio del matrimonio y de la familia".

José Miguel Granados demande : Quelle est l'essence de l'évangile du mariage et de la famille ? La réponse est simple : la bonne nouvelle de l'amour humain de l'homme et de la femme, dans le dessein divin. Cette réponse contient l'anthropologie appropriée selon l'ordre du Créateur (de valeur universelle et accessible à la raison bien configurée) et est portée à sa plénitude dans le mystère de la Rédemption de Jésus-Christ". Dans ce livre, le professeur Granados Temes, curé de paroisse à Madrid, présente de manière ordonnée et claire le magistère de Saint Jean Paul II sur la théologie du corps.

Promotion de la famille

L'année dernière également, la revue Misión, publiée par l'université Francisco de Vitoria de Madrid, a décerné ses prix à une douzaine de personnes et d'organisations "dont le travail a été remarquable dans la promotion de la famille, dans la défense et le soin de la vie humaine et dans l'activité d'évangélisation". Les lauréats sont, entre autres, la "Plataforma Más Plurales", le présentateur radio Javi Nieves, 40 Días por la Vida, le projet Amor Conyugal, dont le travail "permet une réelle conversion des mariages catholiques", et la Fondation Aladina, "pour son accompagnement étroit et tendre des familles d'enfants atteints de cancer".

Harmony

Un autre livre intéressant de l'année écoulée est "Harmony" d'Alfred Sonnenfeld, publié par Rialp. À cette occasion, l'auteur traite du perfectionnisme et de l'imperfection, du respect de l'autre, de l'égocentrisme et du romantisme en tant que dissolvants d'une relation de couple authentique, et de la compréhension correcte de l'amour et du sexe, visant à le faire durer. Grâce à la pudeur, en outre, le sexe conservera une grande partie de sa valeur et de son mystère.

Tengamos la fiesta en paz" (gardons la fête en paix), une proposition amusante, musicale et familiale. Nouvelles connexes

"C'est l'année pour revaloriser la beauté du mariage et de la famille chrétienne".

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Monde

"Mon chemin vers l'Église catholique

Gero Pischke raconte sa conversion lors d'une conversation avec José M. García Pelegrín à Berlin, en Allemagne.

Gero Pischke-2 janvier 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Je suis né en 1961 et j'ai grandi près de Hanovre. Là-bas, ma mère a rejoint les adventistes du septième jour au début des années 1960. Lorsque mes parents ont divorcé, ma mère est partie au Danemark avec ma sœur ; mon père et moi sommes allés à Berlin ; je me souviens que l'atmosphère à l'école était brutale. Personne ne se souciait de moi ; c'est peut-être pour cela que j'ai cherché une sorte de parents de substitution parmi les adventistes.

J'ai reçu le baptême adulte à l'automne 1982. Chaque sabbat, nous avions une heure de prière et une heure d'étude de la Bible, plus la lecture d'écrits adventistes, Ellen Gould White et autres. Plus tard, j'ai rejoint un sous-groupe, le "Adventist Fellowship". Le "repos du sabbat", également appelé du "Message pour notre temps". Mais je me suis vite rendu compte que presque tout là-bas tournait autour de l'argent. Puisque - contrairement aux églises catholique et évangélique - elles ne perçoivent pas d'impôt ecclésiastique, elles doivent collecter des dons.

Une chose qui m'a toujours posé un grand problème est que, avec la régénération qu'ils prêchent, je ne peux pas obtenir la délivrance du péché. Bien sûr, Dieu pardonne les péchés, mais comment puis-je en être sûr ? Je n'avais personne à qui je pouvais parler de ces choses non plus. De plus, j'étais seul, car j'étais le seul membre de la secte à Berlin. Beaucoup de choses m'étaient interdites, comme aller au cinéma ou au restaurant, l'alcool, la cigarette... et j'avais également pour consigne de limiter au maximum les contacts avec les "gens du monde". A un certain moment, d'une seconde à l'autre, j'ai rompu avec eux. Au début, je me suis consacré - comme on dit - à profiter de la vie, à faire toutes les choses qui m'avaient manqué pendant des décennies.

Le site Le discours de Benoît XVI au Bundestag en septembre 2011 a fait une profonde impression sur moi. A partir de là, j'ai essayé de lire tout ce qu'il disait. Bien que pendant quelques années je n'aie pas semblé faire de progrès, j'ai ressenti de plus en plus de sympathie pour l'Église catholique. En 2014, j'ai créé ma propre entreprise avec un associé, en qui j'avais initialement une grande confiance. Mais quelques mois plus tard, je me suis rendu compte que le produit que nous vendions n'était pas bon, ce qui m'a conduit presque à la ruine. J'ai donc mis un terme à ce travail en freelance.

À la fin de 2014, j'avais touché le fond. Je participais depuis un certain temps aux réunions d'un "club de fumeurs", mais comme j'étais très démoralisé, j'ai envoyé un courriel pour m'excuser de ne pas y assister à une certaine occasion ; cependant, l'organisateur m'a téléphoné et m'a encouragé à y assister, car nous parlions aussi de questions importantes. J'y ai assisté et j'ai ainsi rencontré un membre de l'Église catholique qui, pour autant que je puisse en juger, était caractérisé par une grande profondeur spirituelle. Il s'est avéré être un membre de la prélature personnelle Opus Dei. Il m'a rapidement invité à assister à une Sainte Messe. J'y suis allé avec une certaine attente ; dans ma jeunesse, j'avais été amené à voir dans l'Église catholique l'"Antéchrist".

Je n'ai pas compris grand chose de la liturgieMais j'ai été impressionné dès le début. Ce que j'ai vu m'a aidé à me concentrer : le Christ crucifié, le chemin de croix et la Vierge Marie m'ont fait comprendre qu'il y avait là quelque chose de spécial, une proximité avec Dieu telle que je n'en avais jamais connue auparavant. J'ai pu assister à l'administration de la Sainte Communion : à genoux et dans ma bouche - quel geste d'humilité ! J'ai décidé d'acheter un livre de catéchisme. Je l'ai lu et l'ai parcouru avec l'aide des deux prêtres du centre de l'Opus Dei pendant deux ans. Par des conversations, la participation à la Sainte Messe et la prière du Rosaire, j'ai appris à connaître la foi catholique.

Un pas énorme a été de connaître le sacrement de la confession et donc la certitude du pardon, ainsi que de pouvoir recevoir le corps du Christ d'un prêtre ordonné. Tant de choses pesaient sur mon esprit et mon cœur que j'ai ressenti le besoin de devenir catholique. J'ai donc reçu les sacrements du baptême et de la confirmation en mai 2019 ; depuis, j'ai continué à me développer spirituellement. Peu avant, j'avais déjà renoncé à certains péchés profondément ancrés en moi depuis des décennies et que je n'ai plus jamais commis.

J'ai ressenti la bénédiction de Dieu, une grâce sans précédent. "Où est ta victoire, mort, où est ton aiguillon ? J'ai également beaucoup prié pour obtenir une perspective professionnelle, et mes prières ont été exaucées : lentement, les choses ont commencé à s'améliorer après que j'ai changé l'orientation de mon activité de freelance à la fin de 2014. Je suis tellement heureuse et satisfaite que les accusations portées par certains médias à l'encontre de l'Église catholique ne me dérangent pas du tout. Il y a des péchés partout, et j'ai entendu parler de choses pires commises par d'autres, mais la seule qui est persécutée est l'Église catholique. Cela me fait mal, mais je n'ai pas l'impression que j'ai pris la bonne décision.

L'auteurGero Pischke

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Les enseignements du Pape

La dimension sociale de l'Évangile (sur le voyage à Chypre et en Grèce)

À l'aube de son 85e anniversaire, le pape a effectué un voyage éclair, un véritable marathon, à Chypre et en Grèce du 2 au 6 décembre. Il y a démontré la dimension profondément humaine, sociale et, pourrait-on dire, méditerranéenne du message chrétien.

Ramiro Pellitero-2 janvier 2022-Temps de lecture : 8 minutes

Dans le même temps, le Pape a resserré les liens avec les chrétiens grecs - dans des pays qui accueillent un nombre croissant de citoyens catholiques - et a encouragé les participation de tous pour relever les défis auxquels l'Europe est confrontée.

Patience, fraternité et accueil

Lors de sa rencontre avec les fidèles catholiques de Chypre (cathédrale maronite de Notre-Dame-de-Grâce, le 2 décembre 2012), François a exprimé sa joie de visiter l'île, en suivant les traces de l'apôtre Barnabé, un fils de ce peuple. Il a salué le travail de l'Église maronite - d'origine libanaise - et a souligné la miséricorde comme caractéristique de la vocation chrétienne, ainsi que l'unité dans la diversité des rites.

S'appuyant sur l'histoire de Barnabé, il a souligné deux caractéristiques que la communauté chrétienne devrait avoir : la patience et la fraternité.

De même que l'Église de Chypre a les bras ouverts (accueille, intègre et accompagne), a souligné François, il s'agit d'un "message important" également pour l'Église dans l'ensemble de l'Europe, marquée par la crise de la foi. "Il ne sert à rien d'être impulsif, il ne sert à rien d'être agressif, nostalgique ou de se plaindre, il vaut mieux aller de l'avant en lisant les signes des temps et aussi les signes de la crise. Il faut recommencer et annoncer l'Évangile avec patience, prendre en main les Béatitudes, surtout les annoncer aux nouvelles générations"..

Faisant référence au père du fils prodigue, toujours prêt à pardonner, le pape a ajouté : "C'est ce que nous voulons faire avec la grâce de Dieu dans l'itinéraire synodal : prière patiente, écoute patiente d'une Église docile à Dieu et ouverte à l'homme". Une référence également à suivre l'exemple de la tradition orthodoxe, comme cela est apparu lors de la rencontre avec l'archevêque orthodoxe d'Athènes, Hieronymus II.

Et sur la fraternité, dans un environnement où il existe une grande diversité de sensibilités, de rites et de traditions, a-t-il insisté : "Nous ne devons pas ressentir la diversité comme une menace pour l'identité, ni nous méfier et nous inquiéter des espaces des autres. Si nous cédons à cette tentation, la peur grandit, la peur engendre la méfiance, la méfiance conduit à la suspicion et tôt ou tard à la guerre"..

Il est donc nécessaire, avec "une Église patiente et perspicace qui ne panique jamais, qui accompagne et intègre".également "une Église fraternelle, qui fait de la place à l'autre, qui discute, mais reste unie et grandit dans la discussion"..

Les mêmes idées de patience et d'acceptation ont été soulignées le même jour auprès des autorités civiles. Il a évoqué l'image de la perle que fabrique l'huître, lorsque, avec patience et dans l'obscurité, elle tisse de nouvelles substances avec l'agent qui l'a blessée. Dans le vol de retour, il a parlé du pardon - ainsi que de la prière et du travail en commun, et de la tâche des théologiens - comme moyens de faire progresser l'œcuménisme.

Une annonce réconfortante et concrète, généreuse et joyeuse

Le lendemain, François a tenu une rencontre avec les évêques orthodoxes (cf. Rencontre avec le Saint-Synode dans leur cathédrale de Nicosie, 3 décembre 2121) qui a offert un apport de lumière et d'encouragement pour l'œcuménisme. Se référant au nom de Barnabé, qui signifie "fils de la consolation" ou "fils de l'exhortation", le Pape a souligné que l'annonce de la foi ne peut pas être générique, mais doit vraiment atteindre les personnes, leurs expériences et leurs préoccupations, et pour cela il est nécessaire d'écouter et de connaître leurs besoins, comme cela est commun dans la synodalité vécue par les Églises orthodoxes.

Le même jour (3-XII-2021), il a célébré la messe au stade du GSP à Nicosie. Dans son homélie, le pape a exhorté les fidèles à rencontrer, chercher et suivre Jésus. Pour que le "porter les blessures ensemble". comme les deux aveugles de l'Évangile (cf. Mt 9, 27).

Au lieu de nous enfermer dans les ténèbres et la mélancolie, dans l'aveuglement de notre cœur à cause du péché, nous devons crier vers Jésus qui passe dans notre vie. Et nous devons le faire, en effet, en partageant nos blessures et en affrontant le chemin ensemble, en sortant de l'individualisme et de l'autosuffisance, comme de véritables frères et sœurs, enfants de l'unique Père céleste. "La guérison vient lorsque nous portons des blessures ensemble, lorsque nous faisons face aux problèmes ensemble, lorsque nous nous écoutons et nous parlons les uns aux autres. Et c'est la grâce de vivre en communauté, de comprendre la valeur d'être ensemble, d'être une communauté".. Ainsi, nous pourrons nous aussi annoncer l'Évangile avec joie (cf. Mt 9, 30-31). "La joie de l'Évangile nous libère du risque d'une foi intime, distante et plaintive, et nous introduit dans le dynamisme du témoignage"..

Ce jour-là, François a encore eu le temps de participer à une prière œcuménique avec les migrants (dans la paroisse de la Sainte-Croix, Nicosie, 3-XII-2021), en les racontant avec saint Paul : "Vous n'êtes plus des étrangers, mais des concitoyens des saints et des membres de la famille de Dieu". (Eph 2, 19). Répondant aux préoccupations qui lui ont été rapportées, il les a encouragés à préserver et à cultiver leurs racines. Et en même temps de s'ouvrir avec confiance à Dieu, afin de surmonter les tentations de la haine - leurs propres intérêts ou préjugés de groupe - avec la force de la fraternité chrétienne. C'est ainsi qu'il est possible de réaliser des rêves, d'être le ferment d'une société où la dignité humaine est respectée et où les gens marchent librement et ensemble vers Dieu.

Impliquer chacun dans les défis de l'Europe

Samedi 4 décembre, François est arrivé à Athènes, la capitale de la Grèce, berceau de la démocratie et mémoire de l'Europe. Au palais présidentiel, il a reconnu ouvertement : "Sans Athènes et la Grèce, l'Europe et le monde ne seraient pas ce qu'ils sont : ils seraient moins sages et moins heureux". "Par ici". a-t-il ajouté,"Les routes de l'Évangile sont passées, reliant l'Orient et l'Occident, les Lieux Saints et l'Europe, Jérusalem et Rome".. "Ces évangiles qui, pour apporter au monde la bonne nouvelle de Dieu, l'amoureux de l'humanité, ont été écrits en grec, la langue immortelle utilisée par le Verbe - la Logos- pour s'exprimer, le langage de la sagesse humaine s'est transformé en la voix de la Sagesse divine".Lors de sa rencontre avec l'archevêque orthodoxe d'Athènes (4-XII-2021), Hieronymus II, le pape a rappelé la grande contribution de la culture grecque au christianisme à l'époque des Pères et des premiers conciles œcuméniques.

Le christianisme doit beaucoup aux Grecs, tout comme la démocratie, qui a donné naissance à l'Union européenne. Cependant, a noté le pape avec inquiétude au palais présidentiel, nous sommes aujourd'hui confrontés à une régression de la démocratie, et pas seulement sur le continent européen.

Il a invité à surmonter les "scepticisme démocratique".Il a souligné la nécessité de la participation de tous, non seulement pour atteindre des objectifs communs, mais aussi parce qu'elle répond à ce que nous sommes : le peuple. Il a insisté sur la nécessité de la participation de tous, non seulement pour atteindre des objectifs communs, mais aussi parce qu'elle répond à ce que nous sommes : "des êtres sociaux, non reproductibles et en même temps interdépendants"..

Citant De Gasperi - l'un des bâtisseurs de l'Europe -, il a appelé à la poursuite de la justice sociale sur les différents fronts (changement climatique, pandémie, marché commun, extrême pauvreté), au milieu de ce qui semble être une mer agitée et "une longue et irréalisable odyssée".dans une référence claire à l'histoire d'Homère.

Il a évoqué le Iliadequand Achille dit : "Celui qui pense une chose et en dit une autre est pour moi aussi détestable que les portes de l'Hadès". (IliadeIX, 312-313). Il a poursuivi dans la clé de la culture grecque et, sous le symbole de solidarité de l'olivier, a exhorté à prendre soin des migrants et des réfugiés en Europe.

En ce qui concerne les malades, les enfants à naître et les personnes âgées, François reprend les termes du serment d'Hippocrate, où il s'engage à "régler la teneur de la vie pour le bien des malades", "s'abstenir de tout mal et de toute offense". à autrui, et à sauvegarder la vie à tout moment, en particulier dans l'utérus. Il a souligné, dans une allusion claire à l'euthanasie, que les personnes âgées sont le signe de la sagesse d'un peuple : "En effet, la vie est un droit ; la mort ne l'est pas ; elle est accueillie, non fournie"..

Toujours sous le symbole de l'olivier, il a exprimé sa gratitude pour la reconnaissance publique de la communauté catholique et a appelé à des liens fraternels plus étroits entre les chrétiens.

Rencontre entre le christianisme et la culture grecque

Afin de renforcer les liens entre le christianisme et la culture grecque, et à la lumière de la prédication de saint Paul à l'Aréopage d'Athènes (cf. Ac 17, 16-34), le Pape a rappelé quelques attitudes fondamentales qui doivent transparaître chez les fidèles catholiques : la confiance, l'humilité et l'accueil (cf. Rencontre avec les évêques, les prêtres, les religieux et religieuses, les séminaristes et les catéchistes, Cathédrale Saint-Dionysius, Athènes, 4-XII-2021).

Loin de nous décourager et de nous lamenter sur la fatigue ou les difficultés, nous devons imiter la foi et le courage de saint Paul. " L'apôtre Paul, dont le nom renvoie à la petitesse, vivait dans la confiance parce qu'il prenait à cœur ces paroles de l'Évangile, au point de les enseigner aux frères de Corinthe (cf. 1 Co 1, 25, 27).

L'apôtre ne leur a pas dit 'vous avez tort en tout' ou 'maintenant je vous enseigne la vérité', mais il a commencé par embrasser leur esprit religieux". (cf. Actes 17:22-23). Parce qu'il savait que Dieu travaille dans le cœur de l'homme, Paul "Il a accueilli le désir de Dieu caché dans le cœur de ces personnes et a voulu gentiment leur transmettre la merveille de la foi. Son style n'était pas imposant, mais propositionnel"..

Sur ce point, François a rappelé que Benoît XVI conseillait de prêter attention aux agnostiques ou aux athées, notamment parce que "Quand on parle de nouvelle évangélisation, ces personnes sont peut-être effrayées. Ils ne veulent pas se voir comme un objet de mission, ni renoncer à leur liberté de pensée et de volonté". (Discours à la Curie romaine, 21 décembre 2009).

D'où l'importance de l'accueil et de l'hospitalité d'un cœur ouvert pour pouvoir rêver et travailler ensemble, catholiques et orthodoxes, autres croyants, également frères et sœurs agnostiques, nous tous, pour cultiver la "mysticisme". de la fraternité (cfr. Evangelii gaudium, 87).

Dimanche 5 décembre, le Pape a rendu visite à des réfugiés au centre d'accueil et d'identification de Mytilène. Il a appelé la communauté internationale et chaque individu à surmonter l'égoïsme individualiste et à cesser de construire des murs et des barrières. Il a cité les paroles d'Elie Wiesel, qui a survécu aux camps de concentration nazis : "Lorsque des vies humaines sont en danger, lorsque la dignité humaine est en jeu, les frontières nationales deviennent sans objet". (Discours d'acceptation du prix Nobel de la paix, 10-XII-1986).

Avec une expression devenue célèbre, le pape a ajouté, en faisant référence à la mer Méditerranée :"Ne permettons pas que la mare nostrum devienne une mare mortuum désolée, ne permettons pas que ce lieu de rencontre devienne un théâtre de conflit ! Ne laissons pas cette "mer de souvenirs" devenir la "mer de l'oubli". Frères et sœurs, je vous en conjure : arrêtons ce naufrage de la civilisation !"

Conversion, espoir, courage

Dans son homélie de ce dimanche (cf. Salle de concert Megaron(Athènes, 5-XII-2021), François s'est inspiré de la prédication de Saint Jean Baptiste dans le désert pour appeler à la conversion, l'attitude radicale que Dieu demande à tous : "Devenir, c'est penser au-delà, c'est-à-dire aller au-delà de la manière habituelle de penser, au-delà des schémas mentaux auxquels nous sommes habitués. Je pense aux schémas qui réduisent tout à notre moi, à notre prétention à l'autosuffisance. Ou dans ces schémas fermés par la rigidité et la peur qui paralysent, par la tentation du "ça a toujours été fait comme ça, pourquoi le changer ?". Se convertir, c'est donc ne pas écouter ceux qui rongent l'espoir, ceux qui répètent que rien ne changera jamais dans la vie - les pessimistes habituels ; c'est refuser de croire que nous sommes destinés à sombrer dans les sables mouvants de la médiocrité ; c'est ne pas céder aux fantômes intérieurs qui apparaissent surtout dans les moments d'épreuve pour nous décourager et nous dire que nous ne pouvons pas, que tout est faux et qu'être saints n'est pas pour nous".

C'est pourquoi, a-t-il ajouté, à côté de la charité et de la foi, il est nécessaire de demander la grâce de l'espérance. "Car l'espérance ranime la foi et ravive la charité".. Ce message était également présent, dans un langage différent, le dernier jour de sa rencontre avec les jeunes Athéniens.

Dans un discours plein d'allusions à la culture grecque (l'oracle de Delphes, le voyage d'Ulysse, le chant d'Orphée, l'aventure de Télémaque), François leur a parlé de beauté et d'émerveillement, de service et de fraternité, de courage et de sportivité (cf. Rencontre avec les jeunes à l'école Saint-Dionysius, Athènes, 6 décembre 2021).

L'étonnement, a-t-il expliqué, est à la fois le début de la philosophie et une bonne attitude pour s'ouvrir à la foi. L'émerveillement devant l'amour et le pardon de Dieu (Dieu pardonne toujours). L'aventure de servir avec des rencontres réelles et pas seulement virtuelles. C'est ainsi que l'on se découvre et que l'on vit comme "enfants bien-aimés de Dieu" et que l'on découvre le Christ qui nous rencontre dans les autres.

En leur disant au revoir, il a proposé "Le courage d'aller de l'avant, le courage de prendre des risques, le courage de ne pas rester sur le canapé. Le courage de prendre des risques, d'aller à la rencontre des autres, jamais de manière isolée, toujours avec d'autres. Et avec ce courage, chacun de vous se trouvera, trouvera les autres et trouvera le sens de la vie. Je vous le souhaite, avec l'aide de Dieu, qui vous aime tous. Dieu vous aime, soyez courageux, allez de l'avant !! Brostà, óli masí ! [En avant, tous ensemble.

Pape François

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L'Europe célèbre les 20 ans de l'œcuménisme

Coup d'envoi de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens

Avant le début de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, du 18 au 25 janvier, le Saint-Siège a présenté quelques suggestions pour mettre en œuvre la dimension œcuménique du processus synodal dans les églises locales.

David Fernández Alonso-1er janvier 2022-Temps de lecture : 2 minutes

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Le mardi 18 janvier, l'Octave pour l'unité des chrétiens, techniquement connue sous le nom de Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2022, commence dans l'hémisphère nord et se terminera le mardi 25 janvier. A cette occasion, les cardinaux Mario Grech et Kurt Koch invitent tous les chrétiens à prier pour l'unité et à continuer à marcher ensemble.

Dans une lettre conjointe envoyée le 28 octobre 2021 à tous les évêques responsables de l'œcuménisme, le cardinal Koch, président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, et le cardinal Grech, secrétaire général du Synode des évêques, ont présenté quelques suggestions pour mettre en œuvre la dimension œcuménique du processus synodal dans les églises locales. "En effet, tant la synodalité que l'œcuménisme sont des processus qui nous invitent à marcher ensemble", ont écrit les deux cardinaux.

Le synode dans un esprit œcuménique

La Semaine de prière pour l'unité des chrétiens 2022, préparée par le Conseil des Églises du Proche-Orient, sous la devise "Nous avons vu son étoile apparaître en Orient et nous sommes venus lui rendre hommage" (Mt 2,2), offre une bonne occasion de prier avec tous les chrétiens pour que le Synode se déroule dans un esprit œcuménique.

Réfléchissant sur le sujet, les deux cardinaux déclarent : "Comme les Mages, les chrétiens aussi marchent ensemble (...).synodes) guidés par la même lumière céleste et confrontés aux mêmes ténèbres du monde. Eux aussi sont appelés à adorer Jésus ensemble et à ouvrir leurs trésors. Conscients de notre besoin d'être accompagnés par nos frères et sœurs en Christ et de leurs nombreux dons, nous vous demandons de marcher avec nous pendant ces deux années et nous prions sincèrement pour que le Christ nous rapproche de Lui et que nous nous rapprochions les uns des autres."

C'est pourquoi la Secrétairerie Générale du Synode des Évêques et le Conseil Pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens proposent cette prière, inspirée du thème de la Semaine 2022, qui pourrait être ajoutée aux autres intentions proposées, et qui peut aider à rejoindre la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens :

Père céleste,
alors que les Rois Mages sont allés à Bethléem guidés par l'étoile,
Que ta lumière céleste guide également l'Église catholique durant ce temps synodal, afin qu'elle puisse marcher ensemble avec tous les chrétiens.
Comme les Mages, ils étaient unis dans leur adoration du Christ,
rapproche-nous de ton Fils, afin que nous soyons plus proches les uns des autres,
fais-nous être un signe de l'unité que tu désires pour ton Église et pour toute la création. Nous le demandons par le Christ notre Seigneur.
Amen.

Pape François

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Journée mondiale de la paix : vaincre la "mondialisation de l'indifférence".

Les trois voies d'une paix durable

Alors que le nombre de victimes de guerres et de conflits continue d'augmenter et que les dépenses militaires dans le monde s'accroissent à un rythme exorbitant, le pape François nous rappelle, dans son message pour la Journée mondiale de la paix (1er janvier 2022), que seuls le dialogue, l'éducation et le travail peuvent nous permettre d'espérer une paix durable.

Giovanni Tridente-1er janvier 2022-Temps de lecture : 3 minutes

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Les chiffres sont dramatiques : selon les dernières données disponibles, en juin 2021, on dénombre plus de 4,5 millions de décès officiels dus à des guerres et des conflits de toutes sortes dans diverses régions du monde. Il suffit d'écouter le discours Urbi et Orbi du pape François le jour de Noël pour se faire une idée de la situation globale dans toutes les régions du monde. 40 millions de personnes sont en situation d'insécurité alimentaire, selon les estimations de Save the Children. Parmi eux, 5,7 millions sont des enfants de moins de cinq ans qui sont au bord de la faim, soit une augmentation de 50% par rapport à 2019.

À cela s'ajoute l'impact de la crise climatique : inondations, sécheresses, ouragans, feux de forêt... sans compter les nombreux problèmes causés par la pandémie de Covid-19, au détriment surtout des plus vulnérables, qui ont vu leurs problèmes se multiplier. Dans le même temps, les dépenses militaires augmentent de façon spectaculaire, atteignant 2 000 milliards de dollars dans le monde.

Dans ce contexte, l'Église célèbre le 1er janvier 2022 la 55e Journée mondiale de la paix, qui examine la situation globale de la planète non seulement en termes de conflits armés, mais aussi en termes de résolution concrète des nombreuses menaces qui pèsent sur l'avenir de l'humanité.

Ce n'est pas une coïncidence si, dans son message rédigé pour l'occasion, le pape François propose, de manière inhabituelle, trois instruments alternatifs "pour construire une paix durable". Et lorsque nous parlons de paix, nous parlons aussi de renaissance à partir des décombres et d'espoir d'un avenir meilleur pour tous ceux qui souffrent de toutes sortes de violences et d'abus. Les "trois voies" proposées par le Souverain Pontife font référence au dialogue entre les générations comme base pour la construction de projets communs ; à l'éducation à la liberté, à la responsabilité et au développement ; au travail, comme pleine expression de la dignité humaine.

Dans les intentions du Pape, ce sont des aspects qui sont à la base d'un véritable "pacte social", qui doit être conçu à travers un "artisanat" désintéressé - comme il l'avait déjà indiqué dans des messages précédents - qui doit impliquer chaque individu et, par conséquent, toute la collectivité.

Pourquoi le "dialogue entre les générations" est-il important pour la paix ? Car c'est par la confrontation libre et respectueuse que naît la confiance mutuelle - réfléchit François - on s'écoute, on se met d'accord et on marche ensemble. Les différentes générations, qui ont souvent été divisées par le développement économique et technologique, doivent redevenir des alliées, ce qui est possible grâce au dialogue "entre les gardiens de la mémoire - les anciens - et ceux qui font avancer l'histoire - les jeunes".

Pour construire ensemble un chemin vers la paix, nous ne pouvons faire l'impasse sur l'éducation, précisément pour rendre les citoyens plus conscients de leur liberté et de leur responsabilité. À cet égard, nous devons inverser la tendance qui consiste à allouer des investissements exorbitants aux dépenses militaires tout en privant l'éducation d'une part importante de son financement. En effet, l'investissement dans l'éducation contribue à résoudre les nombreuses fractures de la société si cette approche s'inscrit véritablement dans un "pacte global" qui élargit les nombreuses richesses culturelles et implique les familles, les communautés, les écoles, les universités et toutes les institutions.

Enfin, le travail, "facteur indispensable pour construire et préserver la paix", précisément parce qu'il est l'expression de "l'engagement, de l'effort, de la collaboration avec les autres", "le lieu où nous apprenons à apporter notre contribution à un monde plus vivable et plus beau". Cependant, il existe de nombreuses injustices dans ce monde, dénoncées par le Pape : la précarité, le manque de perspectives pour les jeunes, le manque de reconnaissance législative des travailleurs migrants, l'absence dans de nombreux cas de systèmes de bien-être et de protection sociale. En ce sens, l'invitation du Souverain Pontife est donc de "joindre les idées et les efforts pour créer les conditions et inventer les solutions, afin que chaque être humain en âge de travailler ait la possibilité, par son travail, de contribuer à la vie de la famille et de la société".

Pape François

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La connaissance de la Bible est un élément essentiel de l'approfondissement de la vie chrétienne. Il s'agit de savoir comment Dieu s'est fait connaître, c'est-à-dire comment il veut que nous comprenions ces "pages sombres"..

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Apprendre à connaître la Bible en profondeur signifie entrer dans les coulisses

Un pied devant l'autre sur la pierre grise des rues de Jérusalem. C'est ainsi que Cléophas et son ami le chemin 160 stades (30 km) qui les ramèneraient à leur village. C'était tôt le matin, le premier jour de la semaine, et la promenade durerait jusqu'au coucher du soleil, mais elle était surtout rendue coûteuse par le fardeau sur le cœur. En silence, ils traversèrent les rues et laissèrent derrière eux la Cité de David et le palais d'Hérode. L'ami de Cléopas était désolé, et dans sa tête tourbillonnaient les émotions des derniers jours sur la crucifixion du maître, et les illusions brisées des trois dernières années. Par-dessus tout : la peur de ne plus jamais revoir Jésus. Ils retournaient dans leur village, dans le confort insipide de leur maison, mais sans Lui.

La route sortait de la ville sainte et descendait vers l'ouest à travers les collines de Judée, sous un soleil qui ne brillait pas tout à fait comme il le fait habituellement en Terre sainte. Cela faisait plusieurs heures qu'ils étaient là et ils se demandaient quel genre de vie ils allaient mener maintenant que Jésus était mort et enterré. Sans s'en rendre compte, ils ont rattrapé un autre marcheur sur la même route. Ni Cléophas ni son ami ne sont d'humeur sociable, mais le Wayfarer dégage un air d'élégance et de simplicité, comme s'il leur était familier. Et il y a quelque chose dans sa voix qui leur fait vibrer la corde sensible.

Ils parlent du sujet qui les blesse le plus : le Messie et la frustration de l'avoir perdu. Le Voyageur leur parle alors à partir des Écritures. Mais pas comme les scribes et les pharisiens, mais comme quelqu'un qui a de l'autorité, comme quelqu'un qui vous raconte son histoire. Cléopas et son ami écoutent l'histoire que le Voyageur leur raconte comme celui qui écoute sa propre vie, et leur cœur commence à brûler... Puis, le soir venu, arrivés dans leur village, Emmaüs, à la fraction du pain, ils reconnaissent Jésus, et ils se reconnaissent eux-mêmes, comme disciples du Messie ressuscité. Ils courent, ils volent presque, et retournent au Cénacle, car l'émotion est trop forte pour être retenue dans leur cœur, et ils ont besoin de la raconter aux quatre vents.

La scène des disciples sur la route d'Emmaüs se répète dans la vie de chaque personne. En de nombreuses occasions, nous sommes confrontés à la perspective d'une vie monotone, sans grandes perspectives. C'est alors que la rencontre avec Jésus nous fait sortir du scénario gris. Dans les Écritures, ou en Terre Sainte (le cinquième Évangile), Jésus est celui qui nous rencontre.

Vivre les Écritures comme l'un des personnages a toujours été l'un des conseils de saint Josémaria Escriva, le fondateur de l'Institut de l'Église catholique. Opus Dei. Le problème est que, pour beaucoup, les pages de la Bible sont présentées comme lointaines, obscures ou sans intérêt. Cela peut être particulièrement vrai pour l'Ancien Testament, où l'on trouve certains des passages les plus difficiles à comprendre. Mais le Nouveau Testament nous pose également une "question troublante" lorsqu'il raconte la mort violente du Fils de Dieu.

Avant sa sortie en 2003, le film "La Passion" de Mel Gibson avait déjà réussi à soulever un tourbillon de critiques. Si l'on laisse de côté les aspects plus idéologiques et médiatiques de la discussion, les principales accusations portées contre le long métrage sur les dernières heures du Christ sur terre portaient sur sa violence excessive. IMDB l'a placé parmi les films recommandés aux 18+ (avec une note de 10/10 pour "Violence & Gore") et la MPAA lui a attribué la note "R", c'est-à-dire "Restricted Audience" pour la même raison.

Cette "question dérangeante" dont nous parlions a traversé les médias et le débat public. Au-delà du film lui-même, la question de la violence dans la religion s'est posée, comme souvent auparavant (Sacks, 2015).

D'autres circonstances historiques ont convergé pour rendre la question pressante. Par exemple, les attaques terroristes du 11 septembre ont servi dans certains forums d'incitation à critiquer les valeurs "fortes" ou "dogmatiques" des religions monothéistes (Rorty-Vattimo, 2005).

Comme le commente Girard, dans ce cas, le terrorisme a détourné les codes religieux à ses propres fins. Mais la question demeure : la religion exige-t-elle la violence ? Le message de salut que le Christ a rendu présent ne peut être séparé de la Croix, Dieu le Père "n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous" (Rom 8,2). Comme on peut le constater, cette affirmation fait encore scandale aujourd'hui : le Dieu chrétien n'est-il pas un Dieu tout-puissant ? N'est-il pas le Dieu de toute miséricorde (Ps 59,18) ? Pourquoi alors tant de violence ? Et pas seulement sur le Fils... La violence est une catégorie qui traverse le Nouveau Testament et, avec plus d'intensité, l'Ancien Testament. La question que les chrétiens entendent aujourd'hui pourrait être formulée ainsi : le Dieu de la Bible est-il violent ?

Il s'agit d'une question que la théologie chrétienne d'aujourd'hui a abordée à partir de diverses perspectives, qui coïncident pour affronter la présence dans les Saintes Écritures de ce que Benoît XVI, dans son exhortation apostolique "Verbum Domini", a appelé les "pages sombres de la Bible". Relativement souvent, la Bible "relate des événements et des coutumes tels que, par exemple, des manœuvres frauduleuses, des actes de violence, l'extermination de populations, sans en dénoncer explicitement l'immoralité". Quelle devrait être la réaction du chrétien d'aujourd'hui lorsqu'il rencontre de tels passages ?

En effet, les chrétiens doivent " être toujours prêts à répondre à quiconque nous demande raison de notre espérance " (cf. 1Pt 3,15), ce qui nous amène à prendre cette " question dérangeante " comme une incitation à approfondir notre connaissance de Dieu. Mais notre connaissance "a besoin d'être éclairée par la révélation de Dieu" (Catéchisme de l'Eglise, 38). Il s'agit donc de voir de quelle manière Dieu s'est fait connaître, c'est-à-dire comment Dieu veut que nous comprenions ces " questions troublantes " (Catéchisme de l'Église, 38). pages sombres.

C'est pourquoi l'étude de la Bible est un élément essentiel de l'approfondissement de la vie chrétienne. En même temps, les racines chrétiennes de l'Europe, et d'une grande partie de la culture actuelle, exigent une connaissance systématique, scientifique et profonde de la Bible, qui est l'élément le plus important pour l'approfondissement de la vie chrétienne. best-seller de l'Histoire, le premier ouvrage à être reproduit et imprimé, tant en temps qu'en quantité.

L'auteurJosé Ángel Domínguez

Opus Dei

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Actualités

Les 10 nouvelles qui ont marqué l'année 2021 chez Omnes

Omnes est né, comme le média multiplateforme qu'il est aujourd'hui, en janvier 2021. Un an plus tard, il est devenu une référence en matière d'information et d'analyse sur l'Église et l'actualité.

Maria José Atienza-31 décembre 2021-Temps de lecture : < 1 minute

L'année 2021 a été riche en nouvelles intéressantes et en articles d'opinion dans Omnes.

Voici une sélection des principales informations publiées sur notre site web au cours des douze derniers mois :

Analyse de la Motu Proprio Traditionis Custodes et le Lettre explicative à tous les évêquespar Juan José Silvestre

Juan José Silvestre : "Traditionis Custodes wraca do sytuacji z 1970 roku".

Étudier la théologie change votre vie

"Theologia : przed i po w moim sposobie pojmowania świata".

L'article de Montse Gas sur la famille et la religion

Rodzina et la religion

Entretien avec Jaime Mayor Oreja à l'occasion de sa participation au 10ème symposium de saint Josémaria

Jaime Mayor OrejaCzytaj więcej : "Ci, którzy bronią twardych zasad, są teraz etykietowani jako fundamentaliści".

Révisionnisme ou pardon ? Regard sur l'évangélisation en Amérique aujourd'hui

L'évangélisation américaine : Podziękowanie, prośba o przebaczenie i pomoc na przyszłość

Quelle est la signification des quatre fois "Le Seigneur soit avec vous" dans la messe ?

Obecność Chrystusa we Mszy św.

L'interview de Carlos Metola, postulateur de la cause de béatification de Carmen Hernández, cofondatrice du Chemin Néocatéchuménal.

"Odkryliśmy Carmen głęboko zakochaną w Chrystusie".

Entretien avec Jacques Philippe, l'un des auteurs spirituels les plus connus de notre temps

Jacques Philippe : "Modlitwa to przede wszystkim przyjęcie obecności".

La lettre attachante d'Antonio Moreno

List do mamy

Benoît XVI et Hans Küng. L'amitié difficile

Hans Küng et Joseph Ratzinger - trudna przyjaźń

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Initiatives

Un million de minutes par jour avec Jésus

L'initiative 10 minutes avec Jésus a atteint 100 000 abonnés sur sa chaîne YouTube. Chaque jour, plus de 200 000 personnes reçoivent directement ces courtes méditations, qui sont déjà disponibles en 5 langues.

Maria José Atienza-30 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

10 minutes, 100 000 abonnés en YoutubeAu total, 1 million de minutes de prière de la part de centaines de milliers de personnes dans le monde entier. Ce qui est né presque par hasard de la main de plusieurs jeunes prêtres en août 2018, a atteint, en un peu plus de trois ans, tous les pays du monde, en 5 langues.

Chaque jour, plus de 200 000 personnes reçoivent la méditation ou l'écoutent via les différentes plateformes sur lesquelles elle est diffusée. 10 minutes avec Jésus est présent. Actuellement, les méditations se déroulent en espagnol, anglais, portugais, français et allemand.

Ses promoteurs se sont développés et il y a maintenant 60 prêtres qui, chaque jour, commentent un passage de l'Évangile en utilisant des exemples actuels pour mettre en évidence une idée centrale de la vie chrétienne. Dans le 10 minutes avec Jésus l'Évangile est présenté d'une manière fraîche, simple et attrayante.

Ses promoteurs soulignent trois points clés dans l'expansion de cette initiative de prière :

Un besoin qui n'avait pas été satisfait jusqu'alors, à savoir pouvoir prier n'importe où et le faire plus facilement par le biais de plateformes connues et utilisées par toutes sortes de personnes.

Une façon de communiquer qui place la personne de Jésus-Christ et son Évangile au centre du message sans alourdir, avec un langage profond, mais sans technicité et de la main d'un prêtre qui lui-même prie en parlant au "vous" qui écoute pendant 10 minutes.

En fait, ce qui a commencé à se répandre dans le Whatsappa atteint un tel niveau de diffusion et de croissance qu'une structure a dû être conçue pour soutenir cette croissance. Aujourd'hui, les méditations sont envoyées par l'intermédiaire de 340 groupes Whatsapp (plus de 80 000 appareils uniques) et le nombre de vues sur YouTube avoisine les 18 millions.

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EditorialOmnes

Le pape appelle les familles à faire preuve de "courage créatif".

30 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

La famille est un élément clé au cœur d'une Église vivante, au centre de l'origine d'individus et de sociétés sains. C'est pourquoi les tensions sociales et les crises de toutes sortes finissent toujours par se manifester dans la famille, ou, à l'inverse, pourquoi les processus qui mettent à l'épreuve la stabilité de la société commencent dans la famille.

C'est très clairement le cas aujourd'hui pour la famille en tant que telle, dévalorisée et soumise à des pressions déformantes, ainsi que pour les familles individuelles.

Le Pape François suit avec attention et intérêt le parcours des familles et, dans le cadre de l'année dédiée à la famille "Amoris laetitia", il a publié (précisément en la solennité de la Sainte Famille, le 26 décembre) une lettre adressée à toutes les familles du monde. Il l'offre comme un "Cadeau de Noël pour vous, les conjoints : un encouragement, un signe de proximité et aussi une occasion de méditer"..

Le texte se caractérise, parmi d'autres traits que l'on pourrait mentionner, par sa proximité avec les familles royales, ce qui est la démonstration d'une attention continue et non sporadique ou due à une situation circonstancielle particulière. L'une des expressions de cette proximité est le langage utilisé, qui est facilement compréhensible, et le choix d'une longueur accessible à tous les destinataires.

Avec eux va le sens pratique avec lequel il montre une bonne connaissance des situations et des défis des familles ; avec eux il passe en revue les aspects de la vie quotidienne et suggère des clés, parfois petites mais efficaces, pour articuler le don des uns aux autres dans le contexte de la vie familiale quotidienne. Sur cette base, il passe en revue les difficultés et les opportunités ouvertes par la pandémie, les problèmes professionnels et économiques de nombreuses jeunes familles en particulier, les défis liés à la fréquentation des jeunes, le rôle des mariages mûrs, la contribution des grands-parents.

Une deuxième caractéristique est l'accent mis sur le fait que les époux chrétiens ne sont pas seuls : Dieu les accompagne toujours, tant aux carrefours avantageux que difficiles. C'est une conviction qui résulte de la foi chrétienne. A partir de là, nous savons "que Dieu est en nous, avec nous et parmi nous : dans la famille, dans le quartier, sur le lieu de travail ou d'étude, dans la ville où nous vivons"..

Le mariage lui-même, un grand voyage pas toujours facile, est lié, comme une véritable vocation qui fait que les époux ne font qu'un entre eux et avec Jésus, à la certitude que " Dieu est avec vous, il vous aime inconditionnellement, vous n'êtes pas seul ! "..

Sur cette base, les familles seront en mesure d'apporter une contribution précieuse à la société et à l'Église. Le pape les encourage donc à agir avec un "courage créatif", tant dans l'Église et ses communautés que dans la détermination du cours général de l'être humain, là où ils ont "la mission de transformer la société par sa présence dans le monde du travail et de veiller à ce que les besoins des familles soient pris en compte"..

Il est donc souhaitable que cette lettre parvienne à de nombreuses familles qui l'utiliseront effectivement comme une occasion de méditation.

L'auteurOmnes

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"Cet enfant a fait tout 'ce qui a été fait'". Deuxième dimanche de Noël

Andrea Mardegan commente les lectures pour le deuxième dimanche de Noël et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Andrea Mardegan-30 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

Nous avons dans nos yeux l'Enfant né à Bethléem, qui est dans les bras de sa Mère et de Saint Joseph. Nous continuons à méditer sur ce mystère caché depuis des siècles dans le cœur de Dieu. La sagesse dit d'elle-même : "Celui qui m'a créé m'a fait planter ma tente et m'a dit : "Fais ta demeure en Jacob et prends Israël comme héritage". Avant les siècles, au commencement, il m'a créé ; je ne cesserai jamais d'exister. Dans le saint Tabernacle, en sa présence, je l'ai adoré, et c'est ainsi que je me suis installé à Sion.".

Aujourd'hui, en contemplant cet enfant couché dans la crèche, nourri au sein de sa mère, bercé par les bras paternels de Joseph, nous savons qu'il est la Sagesse de Dieu, son Verbe qui s'est fait chair, comme nous, avec toutes les fragilités de la créature, en habitant avec nous, pour nous permettre de devenir, avec lui, des fils dans le Fils.

Aujourd'hui, avec Paul, nous croyons que, par l'événement ineffable de l'Incarnation, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, en Lui "Il nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans le ciel".. De plus, cela "En lui, il nous a choisis avant la création du monde pour que nous soyons saints et irréprochables en sa présence, à cause de l'amour"..

Et la bénédiction du Père consiste dans l'immensité de son amour qui se manifeste par la naissance parmi nous du Fils. Et que nous soyons nous aussi ses enfants adoptifs est "Le dessein d'amour de sa volonté, à la louange et à la gloire de sa grâce, par laquelle il nous a comblés dans le Bien-aimé".

Le prologue de la lettre aux Éphésiens nous présente une tentative d'exprimer en de grandes et belles paroles le mystère ineffable de l'amour infini de Dieu pour nous. Conscient que ses paroles ne suffisent pas, Paul prie. "au Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire". de nous accorder "un esprit de sagesse et de révélation pour une connaissance approfondie de lui, éclairant les yeux de vos cœurs, afin que vous sachiez quelle est l'espérance à laquelle il vous appelle, quelles sont les richesses de la gloire qu'il laisse en héritage aux saints".

Pour y parvenir, nous revenons méditer le prologue de Jean, qui nous rappelle que cet Enfant est le Verbe du Père et "J'étais avec Dieu". y "était Dieu". Cet enfant qui tète le lait de la mère, a tout fait "ce qui a été fait".. Il est la vie et la lumière. Il n'a pas fait de nous des enfants par la chair et le sang, mais par sa chair et son sang versés pour nous. Il a habité parmi nous, nous avons vu sa gloire, il nous a comblés de toutes les grâces qui débordaient de lui, il nous a révélé la vérité et le vrai visage du Père.

C'est pourquoi ils l'ont cloué sur la croix, comme un blasphémateur, ceux qui ne pouvaient pas supporter la révélation de ce visage miséricordieux et doux de Dieu qui a guéri les blessures et les faiblesses de notre chair et de notre sang avec sa chair et son sang.

L'homélie sur les lectures du dimanche de Noël II

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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"La fraternité sacerdotale est fondamentale dans un monde post-chrétien".

Vocations

"A 14 ans, j'ai fui Dieu. A 21 ans, il m'a retrouvé".

Bien qu'il se soit détourné de Dieu à l'adolescence, l'exemple de ses parents et de plusieurs de ses amis l'a amené à repenser sa vie et à entrer au séminaire.

Espace sponsorisé-30 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

"En Angola, l'Église contribue à la reconstruction d'un pays après des années de guerre". Nouvelles connexes

Le père Cezar Luis Morbach est un prêtre du diocèse de Novo Hamburgo, au Brésil. Il prépare un doctorat en théologie systématique à l'université pontificale de Santa Croce à Rome, grâce à une bourse de la CARF. À l'âge de 14 ans, il a commencé une vie loin de Dieu, mais le Seigneur l'a retrouvé à l'âge de 21 ans.

Cezar Luis Morbach est le quatrième de cinq enfants ; sa famille, très croyante, travaillait dans les champs et il les aidait dans les différentes activités agricoles. "J'ai reçu de mes parents l'exemple de l'honnêteté, de la simplicité, mais surtout de la foi et de l'amour de Dieu. Mes parents ont toujours aidé les personnes dans le besoin.

L'exemple de ses parents, ainsi que le témoignage d'amis entrés au Petit Séminaire du diocèse de Santo Angelo, ont éveillé en lui le désir de vivre une expérience de séminaire.

Cependant, il reporte cette décision et en 1999, à l'âge de 14 ans, il quitte la maison de ses parents pour vivre avec sa sœur et sa famille à la recherche d'une vie meilleure.

"Après 8 ans de travail et après avoir commencé des cours universitaires de mathématiques, après une période de "fuite" de Dieu, Il m'a retrouvé, par l'intermédiaire d'un ami d'enfance, à la veille de son ordination sacerdotale", raconte-t-il.

Il a abandonné son travail, son cursus universitaire, ses projets de famille, de petite amie, d'amis... "J'ai tout quitté pour rejoindre le Séminaire Propédeutique, dans la ville de Novo Hamburgo". Il a été ordonné le 20 décembre 2013.

"La formation continue est toujours urgente et nécessaire pour le clergé et pour les fidèles laïcs. Bien qu'elle soit une nécessité, tout le monde ne la recherche pas, même parmi le clergé. C'est pourquoi, une fois que j'aurai terminé mon cours de doctorat à Sainte-Croix, je participerai à la formation académique des séminaristes du diocèse, du clergé, ainsi qu'à la formation pastorale et académique des fidèles laïcs, conformément au nouveau plan pastoral du diocèse", explique-t-il.

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Écologie intégrale

"Il vaut la peine d'alléger les souffrances des malades en phase terminale".

Les étudiants de la licence de psychologie de l'université de Villanueva participent à une initiative menée en collaboration avec l'Hospital de Cuidados Laguna pour aider et accompagner des patients en phase terminale dans la dernière étape de leur vie, complétant ainsi leur formation académique. Le professeur Alonso García de la Puente et l'étudiante Rocío Cárdenas se sont adressés à Omnes.

Rafael Miner-29 décembre 2021-Temps de lecture : 6 minutes

C'est la période de Noël, le moment de partager des moments avec la famille et les amis, même s'ils sont virtuels, mais beaucoup ne peuvent pas en profiter pleinement. La licence en psychologie de l Université Villanueva a lancé une initiative dans le cadre de laquelle des élèves et leur professeur rendent visite à des patients en phase terminale.

Le projet est intégré au programme d'apprentissage par le service (ApS), qui combine l'apprentissage académique et les processus de service communautaire en un seul projet. Dans ce programme, 42 étudiants sont formés pour travailler sur les besoins réels de l'environnement dans le but de l'améliorer et d'acquérir des compétences, des aptitudes et des valeurs éthiques, renforçant ainsi leur engagement civique et social.

"L'environnement académique est souvent dépourvu de réalité, dans les livres tout fonctionne, mais s'asseoir en face d'un patient est un événement différent, une expérience unique", explique le responsable de ce projet, Alonso García de la Puente, qui est professeur à l'université de Villanueva et directeur de l'équipe psychosociale de l'unité de soins intensifs de l'hôpital. Hôpital Laguna CareLes élèves fréquentent le centre. "C'est une expérience impressionnante", déclare Rocío Cárdenas, étudiante en quatrième année de psychologie à l'université.

Alonso García de la Puente (Mérida, 1984) est diplômé en psychologie, a étudié à l'université pontificale de Salamanque, a travaillé un temps dans le monde des affaires, mais a finalement obtenu un master en psycho-oncologie et soins palliatifs à l'université Complutense. Le professeur De la Puente travaille depuis huit ans à l'Hospital de Cuidados Laguna, qui est spécialisé dans les soins aux personnes âgées et traite et soigne les patients atteints de maladies avancées. Et il est à l'université Villanueva depuis trois ans. C'est ainsi qu'il a expliqué l'initiative à Omnes, qui inclut quelques commentaires de Rocío Cárdenas.

- Comment vous est venue l'idée de combiner votre enseignement à Villanueva avec la direction de l'équipe psychosociale à Laguna ?

Le sujet de Villanueva a été abordé lors d'une conférence que j'ai donnée à un groupe de jeunes catholiques. Une jeune fille a été impressionnée et en a parlé à sa mère, la doyenne de la faculté de psychologie. J'ai été invité à donner une conférence sur les soins palliatifs à l'université. Le doyen et même le recteur étaient là, et ils m'ont demandé si je voulais collaborer avec eux en tant qu'enseignant. C'était le début de ma carrière de professeur à Villanueva, en 2019.

- Comment résumeriez-vous vos années à Laguna ? Combien de personnes avez-vous soignées dans cet hôpital de soins ?

C'est ce qui a le plus changé dans ma vie. Dans mon équipe, nous voyons environ 600 personnes par an, plus leurs familles, ce qui représente le double. Pour chaque personne, nous voyons en moyenne deux membres de la famille.

Nous nous souvenons tous avoir quitté l'université avec le sentiment suivant : "Je ne sais rien". Beaucoup de connaissances, mais ne pas savoir comment les mettre en pratique ou les appliquer. L'université dispose d'un très bon programme, Learning and Service (ApS), pour le volontariat, lié aux matières. Elle consiste à mettre en pratique ce que vous apprenez, c'est-à-dire à apprendre en rendant un service à la société.

Dans ce cas, nous envisageons de passer un accord entre Laguna et l'université, afin que les étudiants puissent venir. Mon sujet est la psychologie de la santé. Nous avons choisi un patient, qui a connaissance de sa maladie, qui est capable de parler, et les étudiants ont commencé à venir. Certains sont venus en personne, et le reste s'est connecté en ligne. C'était un véritable laboratoire pour pratiquer le sujet.

- Parlez-nous un peu de l'expérience des étudiants dans le cadre de ce projet.

C'est une expérience unique pour eux, de pouvoir faire face à un patient, et surtout à ce type de patient en situation de fin de vie ; cela les transforme professionnellement et personnellement dans la plupart des cas. Ils apprennent de l'expérience, ils intègrent la réalité. Pour l'hôpital, cela signifie être capable de partager notre culture de soins. L'élargissement d'une perspective de compassion, une discipline qui consiste à continuer de regarder les défis d'une société chronifiée avec une longue espérance de vie. Pour les étudiants, c'est très enrichissant.

Progressivement, les étudiants passent de l'idée qu'ils se font d'eux-mêmes, qu'est-ce que je vais dire à la personne malade, etc., à l'idée qu'ils se font du patient et qu'ils sont centrés sur lui, grâce à la thérapie de la dignité.

Rocío CárdenasLe patient était le premier que toute la classe voyait, le premier contact. C'était très choquant, non seulement d'un point de vue psychologique, mais surtout d'un point de vue humain. Connaissant son état, nous avons vu la nécessité d'être beaucoup plus proches et affectueux avec lui. Le projet permet à des jeunes comme nous d'entrer en contact avec l'expérience de la mort. Nous avons vu une personne d'une cinquantaine d'années dont la vie s'achève à cause d'une maladie. [Rocio Cardenas ajoute : "Une de mes expériences personnelles a été de considérer que l'œuvre à laquelle Dieu peut m'appeler a été cet amour. C'est-à-dire apporter le paradis aux personnes qui sont en train de mourir"].

- Nous poursuivons notre conversation avec le professeur García de la Puente : En quoi consiste essentiellement la thérapie de la dignité ?

Il s'agit d'une thérapie qui comporte une série de questions structurées, comme un guide, mais qui nous permet de nous pencher sur la vie du patient, en faisant le bilan de sa vie, afin de le mettre en relation avec lui-même. Lorsque les gens arrivent en fin de vie ou sont très malades, ils peuvent penser qu'ils ne sont plus ce qu'ils étaient. La thérapie de la dignité permet à la personne de voir qu'il existe un continuum dans sa vie, qu'elle est toujours la même personne, et elle la relie à elle-même. C'est aussi une façon de se connecter aux autres, à sa famille, à la société, et de réaliser que cela a existé tout au long de sa vie, comment il a pu aider, comment il a contribué... Et cela vous connecte aussi avec le transcendantal : qui je suis, et ce que je laisse derrière moi. L'héritage qui est laissé, cette histoire est transcrite telle que le patient l'a racontée, elle lui est donnée, elle est éditée, et il la distribue à qui il souhaite, ou dit à qui il souhaite qu'elle soit donnée, laissant ainsi un sentiment d'héritage, de connexion avec le transcendantal.

Pour les étudiants, outre la psychologie et l'apprentissage, c'est une tâche que nous essayons de mener à bien depuis Laguna. Ce centre ne veut pas seulement s'occuper des gens, mais aussi d'une culture, que nous sommes en train de perdre, et que nous vivons dans une société qui est malade, qui vit mal. La pandémie l'a poussé à bout, et nous avons pris conscience de ce qui se passait, même si nous ne faisions rien pour y remédier. C'est ce phénomène d'indépendance, de personnes qui n'ont besoin de personne. C'est aussi quelque chose que les étudiants apprennent. Nous réalisons que nous ne sommes pas indépendants, mais co-dépendants, que nous vivons dans une société dans laquelle nous devons faire confiance, que nous devons prendre soin, que la souffrance existe. Et que nous ne devons pas désespérer.

- Faites-vous référence à la loi sur l'euthanasie ?

Je parle de cette loi. En fin de compte, ces choses nous renseignent sur le type de société que nous sommes. Faire face à la fin de la vie les met face à la vérité. Parce qu'à la fin de la vie, tout ce qui est accessoire disparaît. Votre voiture, qui vous êtes, votre nom de famille, le quartier d'où vous venez, votre travail, même votre physique ont changé. Rien de ce que tu avais ne t'appartient plus. Grâce à cela, les gens se rendent également compte qu'il vaut la peine de se soucier, qu'il vaut la peine de continuer à apprendre, de continuer à étudier, d'essayer de soulager la souffrance de ces personnes, non pas de la couper, de la tuer, mais qu'on peut vraiment se former à la compassion, à l'humanisme, et accompagner la personne dans la souffrance, et rendre cette souffrance tolérable, parce qu'on ne peut pas l'éradiquer, mais on peut apprendre à rendre la souffrance tolérable.

- Quelle est votre opinion sur le manque de formation spécifique en soins palliatifs en Espagne ? Vous dites que 45 % des patients en Espagne meurent sans avoir reçu de soins palliatifs. Comment évaluez-vous ce chiffre ?

L'Espagne ne dispose pas encore d'une spécialité en soins palliatifs. C'est un énorme problème, car lorsqu'il n'y a pas de spécialité, il n'y a pas de formation formelle en soins palliatifs, et il n'y a pas de reconnaissance, ni sociale ni administrative. Ce chiffre de 45 % signifie que près de la moitié de la population meurt dans de mauvaises conditions.

De nombreuses personnes meurent en souffrant et sans avoir reçu les soins nécessaires pour répondre à leur souffrance sur le plan physique, émotionnel, social et spirituel. Les soins palliatifs apportent un nouveau regard sur le patient, passant d'un modèle biomédical à un modèle biopsychosocial et holistique, traitant et regardant le patient dans toutes ses parties, l'intégrant et le soignant. De nombreux pays disposent d'une loi sur les soins palliatifs. Le Chili, par exemple, vient d'adopter une loi complète sur les soins palliatifs. Nous sommes une équipe de soutien, ce qui signifie que nous intervenons au dernier moment, lorsque peu de choses peuvent être faites pour le patient. Les soins palliatifs devraient intervenir beaucoup plus tôt, dès le diagnostic de la maladie.

Le professeur Alonso García de la Puente et sa femme ont une petite fille de quelques mois seulement, il est 8h30 du matin, et nous ne le gardons pas plus d'un quart d'heure. Mais nous aurions discuté pendant un bon moment encore.

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L'espoir face aux violations croissantes de la liberté religieuse dans le monde entier

Évangélisation

Aide à l'Eglise en Détresse : 75 ans aux côtés des communautés menacées par leur foi

L'année prochaine, Aide à l'Église en détresse aura 75 ans. Elle développe actuellement plus de 5 000 projets pastoraux dans le monde entier.

Maria José Atienza-29 décembre 2021-Temps de lecture : 4 minutes

L'Aide à l'Eglise en Détresse lance la campagne "J'ai mal pour l'Afrique". Nouvelles connexes

Leurs campagnes nous rappellent qu'aujourd'hui, plus de la moitié de la population mondiale vit dans des pays où la liberté religieuse n'est pas respectée. Ils nous rappellent également ces prêtres, religieuses, laïcs, enfants et personnes âgées qui sont persécutés et parfois tués simplement parce qu'ils sont chrétiens.

Grâce aux contributions acheminées par l'intermédiaire de l'Aide à l'Église en Détresse, de nombreux chrétiens peuvent survivre dans ces pays dans ces conditions difficiles.

Cette fondation pontificale a été fondé Werenfried van Straaten en 1947, pour aider l'Église catholique dans les pays qui en ont vraiment besoin, les milliers de réfugiés et de chrétiens persécutés dans le monde entier à cause de leur foi.

En Espagne, Omnes s'est entretenu avec son directeur, Javier Menéndez Ros, qui souligne également la progression d'un laïcisme agressif dans les pays de tradition chrétienne et l'absence totale de soutien public à leurs projets.

- L'Aide à l'Église en Détresse nous rappelle que la difficulté de vivre la foi reste un sujet d'actualité. Comment l'AED est-elle structurée pour apporter cette aide ?

En Espagne, notre bureau principal se trouve à Madrid et nous avons plus de 25 délégations dans toute l'Espagne avec 29 employés et plus de 210 volontaires au total.

Dans le monde entier, notre siège social se trouve à Konigstein, en Allemagne, et nous disposons de 23 bureaux internationaux, qui mènent les campagnes de sensibilisation, de prière et de charité dans lesquelles nous collectons des fonds pour les quelque 5 500 projets pastoraux que nous couvrons chaque année dans 145 pays du monde.

- Quels sont les principaux besoins de ces communautés ?

Dans le domaine pastoral, qui est celui dont nous nous occupons, les diocèses catholiques des pays à faibles ressources ont besoin de pratiquement tout : soutien aux prêtres, aux religieuses et aux laïcs engagés dans la catéchèse, moyens de transport, aide aux moyens de communication pour l'évangélisation, reconstruction des églises et des maisons religieuses, etc.

N'oublions pas que Covid n'a fait qu'aggraver la situation de pauvreté et de besoin dont souffrent déjà ces communautés.

- A cet égard, l'assistance que vous fournissez a-t-elle changé ?Aide à l'Église en détresse La pandémie de Covid ?

Dans la plupart des cas, notre type d'aide est le même, mais dans les situations d'urgence et les situations où les chrétiens sont en danger de survie, les besoins, aggravés par la pandémie, ont porté sur des produits de santé et des produits de base.

- Comment naissent les projets ? Quels sont les projets sur lesquels vous collaborez ?Aide à l'Église en détresse actuellement ?

Les projets pastoraux qu'on nous demande de réaliser découlent des besoins d'un prêtre, d'une religieuse ou d'un laïc qui a besoin d'un vélo, d'une bible ou d'un Youcat, ou d'une station de radio pour la catéchèse, ou qui ne peuvent pas subvenir à leurs besoins en tant que prêtres et nous leur envoyons des allocations de masse. Avec l'approbation de leur évêque respectif, ils envoient leurs demandes de projets à notre siège social, où elles sont traitées.

Nous sommes actuellement engagés dans 145 pays dans tous ces types de projets pastoraux, avec un accent particulier sur l'Afrique, le Moyen-Orient, l'Asie et l'Amérique latine, dans cet ordre.

- Comment et qui collabore avecAide à l'Église en détresse?

ACN, ou ACN en abrégé, compte plus de 345 000 bienfaiteurs dans le monde. La plupart d'entre eux sont des particuliers dans les 23 pays où nous avons des bureaux, qui nous font le cadeau de leurs prières et de leurs dons. Nous ne recevons aucune aide des organismes publics.

-Aide à l'Église en détresse publie un rapport annuel sur la liberté religieuse dans le monde, quelle est l'évolution de la liberté religieuse dans le monde ?

Dans notre dernier rapport sur Liberté religieuse 2021 nous concluons que l'état de la liberté religieuse dans le monde est dans un déclin très dangereux. Pas moins d'un 67% de la population mondiale (5,2 milliards de personnes vivent dans des pays où la liberté de religion n'est pas respectée).

- Quels sont les dangers auxquels sont confrontées les communautés chrétiennes les plus menacées aujourd'hui ?

Les communautés chrétiennes les plus menacées, comme elles le sont en Afrique subsaharienne avec la formidable avancée du djihadisme, au Moyen-Orient avec les traces des guerres, de Daesh et la vague de réfugiés, ou dans les pays d'Asie comme le Pakistan, l'Inde ou la Chine, sont confrontées à une persécution encore plus forte, entraînant une émigration massive vers des zones plus sûres et le possible déclin, voire la disparition, de certaines de ces communautés.

- En parlant de cette liberté dans les nations ayant une histoire chrétienne, pensez-vous qu'elle soit en déclin ?

Il est clair que l'humanisme chrétien, dont l'histoire et la culture de l'Europe et de l'Amérique sont imprégnées, est en net déclin et qu'il est remplacé par un sécularisme agressif qui s'attaque avec de plus en plus de virulence aux principes et aux symboles les plus sacrés de notre foi et de notre morale.

Des exemples récents tels que l'incendie d'églises catholiques en France et au Chili sont passés largement inaperçus dans l'opinion publique et constituent des signes inquiétants de cette agressivité anti-chrétienne.

L'Aide à l'Eglise en Détresse lance la campagne "J'ai mal pour l'Afrique". Nouvelles connexes

L'espoir face aux violations croissantes de la liberté religieuse dans le monde entier

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"Déposer Jésus dans la crèche de nos vies". Solennité de Sainte Marie, Mère de Dieu

Andrea Mardegan commente les lectures de Sainte Marie, Mère de Dieu et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Andrea Mardegan-29 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

La nouvelle année s'ouvre avec la bénédiction sacerdotale du livre des Nombres : L'Éternel parla à Moïse et dit : "Parle à Aaron et à ses fils et dis-leur : "Vous bénirez ainsi les enfants d'Israël, en leur disant : "Que l'Éternel vous bénisse et vous garde, que l'Éternel fasse luire sa face sur vous et vous accorde sa faveur, que l'Éternel tourne sa face vers vous et vous donne la paix". Ils invoqueront mon nom sur les enfants d'Israël, et je les bénirai..

Ainsi l'Église demande et communique la bénédiction de Dieu pour tous ses enfants, et pour tous les jours de l'année qui commence. Et il nous laisse entrevoir que, avec la naissance de son Fils, le Seigneur a fait briller son visage parmi nous et s'est rendu présent dans notre histoire comme Prince de la Paix. De lui peut venir la vraie paix que nous implorons aujourd'hui pour tous les peuples de la terre, par l'intercession de la Reine de la Paix, sa Mère.

Nous, bergers à Bethléem, nous approchons de la Mère de Dieu et la contemplons, elle et son époux Joseph. D'eux nous apprenons à déposer Jésus dans la crèche, qui deviendra avec le temps un berceau, puis un lit : parmi les objets de la vie quotidienne dans la famille et dans notre travail. Jésus dans les lieux de la maison, parmi les jeux de l'enfance, les outils de travail.

Les temps de la vie familiale et sociale sont habités et vécus par le visage de Dieu rendu visible dans le visage humain du fils de Dieu, fils de Marie. Regardons Marie, Joseph et l'enfant et apprenons d'eux à écouter les paroles de Dieu de la bouche des bergers inconnus envoyés par les anges pour observer cette merveille : la normalité remplie de Dieu.

Nous sommes émerveillés par les visites de Dieu avec ses messagers et par la grandeur des pauvres qui l'accueillent et le manifestent. Nous gardons cet émerveillement dans le coffre à trésors de notre cœur, pour le sortir et le nourrir tout au long de l'année, de la vie, comme Marie.

Nous regardons Joseph avec Marie. Lorsque les huit jours prescrits pour la circoncision furent accomplis, on lui donna le nom de Jésus, comme l'ange l'avait appelé avant qu'il ne soit conçu dans le ventre de sa mère. "Il a été appelé par le nom de Jésus".L'évangéliste utilise la troisième personne passive. L'ange avait dit à Marie : tu l'appelleras Jésus ; et de même à Joseph : tu l'appelleras Jésus.

La formule à la troisième personne révèle la confiance mutuelle des époux, leur unité profonde. Ce n'est pas Marie seule qui lui a donné ce nom, ni Joseph seul ; ils l'ont fait ensemble. Il y a eu un concours des deux, comme cela s'était déjà produit avec Elizabeth et Zacharie lorsqu'ils ont donné le nom à Jean.

Ainsi, Joseph devient le père légal de Jésus, et Marie manifeste qu'elle est la mère de Jésus d'une manière unique par rapport à toutes les femmes de l'histoire de l'humanité.

Homélie sur les lectures de Sainte Marie, Mère de Dieu

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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CollaborateursCelso Morga

Avons-nous vraiment une sensibilité sociale ?

La marginalisation sournoise de la maternité signifie que de nombreuses femmes ne sont pas libres, mais subissent une forte pression, pour choisir la vie plutôt que l'avortement.

28 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

Every Life Matters mobilise ce dimanche avec l'histoire de Leire

Dans la Fondation Redmadre a rendu public le 14 décembre le rapport Carte de maternitéqui analyse les aides publiques à la maternité et, spécifiquement, aux femmes enceintes en situation de vulnérabilité proposées en 2020 par l'ensemble des administrations publiques espagnoles. Dans ce rapport, il y a un fait scandaleux et très triste : L'investissement total alloué en 2020 par l'ensemble des administrations publiques pour soutenir les femmes enceintes en difficulté était de 3 392 233 euros, alors que l'aide à l'avortement était de 32 218 185 millions. Les dépenses de toutes les administrations publiques en Espagne pour l'aide aux femmes enceintes n'ont augmenté que de 2 euros depuis 2018.

Face à ce constat, il convient de se demander s'il existe des personnes qui pensent que l'avortement est un plat de plaisir pour quiconque. Car si la réponse est non, que faisons-nous si nous n'aidons pas les femmes qui veulent devenir mères et qui ont des difficultés à le faire ? Sommes-nous confrontés à des impératifs idéologiques qui dépassent toute logique et, bien sûr, toute sensibilité humaine ? Tout porte à croire que oui, puisque parallèlement à la promotion et au financement de l'avortement, des obstacles juridiques sont mis sur la route des associations pro-vie pour informer et aider les femmes qui se rendent dans les cliniques d'avortement.

D'autre part, ces données démentent l'idée que notre classe politique, dont dépendent ces avantages, a une conscience sociale développée. Si tel était le cas, une loi aurait déjà été adoptée pour lutter contre l'exclusion sociale due à la maternité, car dans de nombreux cas, le choix de la maternité entraîne des difficultés pour obtenir un emploi, voire pour le conserver. La marginalisation sournoise de la maternité signifie que de nombreuses femmes ne sont pas libres, mais subissent une forte pression pour choisir la vie plutôt que l'avortement.

En même temps, il y a un manque alarmant de vision pour l'avenir. Deux jours après le rapport, nous avons appris que l'Espagne a perdu de la population pour la première fois au cours des cinq dernières années. Selon les données de l'Institut national de la statistique (INE), l'Espagne compte actuellement 47,32 millions d'habitants, soit une diminution de 72 007 habitants par rapport à 2020.

Tout ce que nous vivons à cet égard est bien défini par le saint pape Jean-Paul II, qui a inventé le terme "culture de la mort" dans son encyclique Evangelium Vitae. Il y souligne qu'"avec les nouvelles perspectives ouvertes par le progrès scientifique et technologique, de nouvelles formes d'agression contre la dignité de l'être humain apparaissent, tandis que, dans le même temps, une nouvelle situation culturelle se dessine et se consolide, qui donne aux atteintes à la vie un aspect inédit et - pourrait-on dire - encore plus inique, suscitant d'autres graves préoccupations : de larges secteurs de l'opinion publique justifient certaines atteintes à la vie au nom des droits de la liberté individuelle, et sur cette base, ils recherchent non seulement l'impunité, mais même l'autorisation de l'État, afin de les pratiquer en toute liberté et aussi avec la libre intervention des structures sanitaires". (Evangelium Vitae, num. 4).

Plus récemment, le pape François, avec une clarté caractéristique, a déclaré lors de son vol de retour à Rome depuis la Slovaquie en septembre dernier : "L'avortement est plus qu'un problème, l'avortement est un meurtre. Sans demi-mesure : celui qui pratique un avortement tue". Il a poursuivi en posant deux questions : "Est-il juste de tuer une vie humaine pour résoudre un problème ? (...) Deuxième question : est-il juste d'engager un tueur à gages pour résoudre un problème ? (...) C'est pourquoi l'Église est si dure sur cette question, car si elle accepte cela, c'est comme accepter l'homicide quotidien".

En cette période de Noël, c'est le moment idéal pour y réfléchir.

L'auteurCelso Morga

Archevêque émérite du diocèse de Mérida Badajoz

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Félicitations à la Curie romaine : "La lumière est toujours plus forte que les ténèbres".

L'humilité du service, afin d'être vraiment utile à tous.

Dans le traditionnel message de Noël du pape François à la Curie romaine, qui est généralement un moment de réflexion, le Saint-Père s'est attardé sur la tentation de la "mondanité spirituelle".

Giovanni Tridente-27 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

La réforme de la Curie est déjà en cours Nouvelles connexes

Les maladies, tentations et afflictions qui compromettent l'"organisme" de la Curie romaine - le groupe de cardinaux et d'évêques qui collaborent avec le Pape et le Saint-Siège - ont toujours été au centre des vœux annuels auxquels le Pape François nous a habitués depuis son élection. Il a toujours été, en somme, un moment de vérification et de réflexion, presque comme une analyse introspective pour mieux comprendre "qui nous sommes et notre mission".

Cette année encore, le Souverain Pontife n'a pas fait exception et s'est concentré sur une tentation particulière, qu'il a déjà identifiée en d'autres occasions comme la "mondanité spirituelle", dont le dépassement profite toutefois au service global offert par les différents dicastères du Vatican à l'Église universelle.

Retour à l'humilité

La clé pour ne pas courir le risque d'être "des généraux d'armées vaincues plutôt que de simples soldats dans un escadron qui continue à se battre", comme il l'indiquait déjà dans son Evangelii gaudium, est de revenir - et avec une certaine diligence - à l'humilité, un mot et une attitude malheureusement oubliés aujourd'hui et vidés de tout moralisme. Et pourtant, l'humilité est précisément le premier point d'entrée de Dieu dans l'histoire.

Dans son discours, qui n'a pas été bref, le pape François a répété à ses collaborateurs qu'on ne peut pas "passer sa vie à se cacher derrière une armure, un rôle, une reconnaissance sociale", car tôt ou tard, ce manque de sincérité fera des ravages et montrera toute son incohérence, en plus d'être, dans l'Église, un sérieux revers : "si nous oublions notre humanité, nous ne vivons que par les honneurs de notre armure".

Vaincre l'orgueil

A quoi devrait ressembler une Curie romaine humble ? Il ne doit pas avoir honte de ses fragilités, car il "sait habiter notre humanité sans désespoir, avec réalisme, joie et espoir". Le contraire de l'humilité est "l'orgueil", qui va de pair avec le "fruit le plus pervers de la mondanité spirituelle" que sont les "valeurs". Alors que ces derniers témoignent d'un manque de foi, d'espérance et de charité, l'orgueil est "comme l'ivraie", qui, en plus de générer une tristesse stérile, prive l'Église de "racines" et de "branches".

Se souvenir et générer

Les racines témoignent du lien avec le passé, avec la Tradition, avec l'exemple de ceux qui nous ont précédés dans l'évangélisation ; les pousses sont des emblèmes de vitalité et de projection dans l'avenir. Avec cette conscience, une Église et une Curie humbles sont capables de "se souvenir", de conserver et de revivre - a ajouté le pape François dans son raisonnement - et de "générer", c'est-à-dire de regarder vers l'avenir avec une mémoire pleine de gratitude.

Les humbles, en somme, "poussent vers ce qu'ils ne savent pas", "acceptent d'être remis en question" et s'ouvrent au nouveau avec espoir et confiance. Sans cette attitude, on court le risque de tomber malade et de disparaître : "sans humilité, on ne peut trouver ni Dieu ni le prochain".

Au fond, si notre proclamation prêche la "pauvreté", la Curie doit se distinguer par sa "sobriété" ; si la Parole de Dieu prêche la "justice", la Curie romaine doit briller par sa transparence, sans favoritisme ni embrouilles, tel était l'avertissement du Pape.

Le banc d'essai du Synode

Un terrain d'expérimentation immédiat pour mettre en évidence une humilité concrète est précisément le parcours synodal que l'Église est en train de vivre et que la Curie romaine est appelée à soutenir en tant que protagoniste, non seulement parce qu'elle représente le moteur organisationnel mais surtout parce que, comme l'a répété le Saint-Père, elle doit "donner l'exemple".

Pour les collaborateurs du Pape aussi, l'humilité doit donc se décliner dans les trois mots clés utilisés par François lors de l'ouverture de l'assemblée synodale en octobre dernier : participation, communion et mission.

Une Curie romaine participative est une Curie qui met la "coresponsabilité" au premier plan, ce qui se traduit également pour les responsables par un esprit plus utile et collaboratif.

C'est une Curie qui crée la communion, parce qu'elle se concentre sur le Christ à travers la prière et la lecture de la Parole, se préoccupe du bien des autres, reconnaît la diversité et vit son travail dans un esprit de partage.

Enfin, c'est une Curie missionnaire, qui se passionne pour les pauvres et les marginaux, également parce qu'il est évident qu'aujourd'hui encore, et précisément dans une phase synodale où l'on veut écouter "tout le monde" sans distinction, "leur voix, leur présence, leurs questions" font défaut.

Une Église humble est donc une communauté de fidèles "qui place son centre à l'extérieur d'elle-même", consciente - a conclu le pape François - que "ce n'est qu'en servant et en considérant notre travail comme un service que nous pouvons être vraiment utiles à tous".

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CollaborateursMauro Leonardi

Cadeau de Noël

La période de Noël est un bon moment pour réfléchir aux cadeaux : un cadeau a la qualité de la gratuité, c'est-à-dire qu'il témoigne d'un amour désintéressé. Cela signifie que la gratuité qualifie l'amour : l'amour n'est tel que s'il peut être dit gratuit. Et il n'y a pas de plus grand cadeau que l'enfant né à Bethléem.

27 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

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Une crèche du Pérou et un sapin du Trentin pour Noël au Vatican

Nous associons le mot "Noël" à un sapin décoré autour duquel il faut déballer des dizaines de cadeaux, ou à une cheminée joliment allumée avec des chaussettes au sommet desquelles il faut faire sortir les différents cadeaux. Le véritable cadeau, comme nous le savons tous, n'est pas l'objet matériel, mais le désir de partager quelque chose de nous-mêmes ou d'améliorer un aspect de nos proches. Plus que l'objet matériel, le cadeau emballé nous aide à donner la surprise et l'émerveillement qui semblent aujourd'hui être les émotions les plus difficiles à vivre.

La merveille de l'anticipation, de l'imagination qui rêve, invente et crée, est dans ce papier coloré qui enveloppe les cadeaux. De même que les linges qui enveloppaient Jésus protégeaient et sauvegardaient le don d'un homme créé par Dieu, ou plutôt d'un nourrisson, d'un enfant, sans défense et désarmé, lorsque nous dévoilons le don de son papier, nous enlevons le voile - nous le "dévoilons" - et ce geste même nous le révèle comme un don.

Le moment du cadeau n'est jamais seulement l'objet lui-même, mais c'est le partage ensemble du moment où la surprise du récepteur rencontre l'espoir, pour le donateur, d'avoir compris quelque chose d'important sur l'âme de celui qui est devant lui. Les linges dont Marie enveloppe son Fils pour le donner à l'humanité dans la crèche ne sont pas destinés à cacher Jésus, mais à le protéger. De la même manière, le papier de nos cadeaux protège notre amour de la précipitation et de la superficialité avec lesquelles nous gâchons trop souvent nombre de nos relations tout au long de l'année.

Le don a la qualité de gratuité, c'est-à-dire qu'il témoigne d'un amour désintéressé. Cela signifie que la gratuité qualifie l'amour : l'amour n'est tel que s'il peut être dit gratuit. Mais lorsque la gratuité s'incarne dans un don, elle exprime un amour qui, sans rien vouloir en retour, pense que les autres doivent se comporter de la même manière. Si j'accueille chez moi le fils d'un ami qui vient dans ma ville pour une compétition, j'attends de lui qu'il me remercie. Cela ne signifie pas une obligation de donner une sorte de "réciprocité" (qui est possible, mais pas en termes de devoir, sinon nous serions dans le scénario d'un simple troc, voire d'une relation "mafieuse"), mais la reconnaissance que ce comportement a été humain et que, par conséquent, lorsque mon ami le pourra, il fera également quelque chose de similaire dans sa ville.

C'est pourquoi, à Noël - il peut s'agir de l'Épiphanie, de Saint-Nicolas ou de Sainte-Lucie : cela n'a pas d'importance...... - nous tous, même si nous sommes athées, agnostiques ou même d'autres religions, échangeons des cadeaux. Car, même si nous ne croyons pas que Noël est l'anniversaire du Sauveur, nous avons tous le sentiment que Noël est l'anniversaire de chacun d'entre nous.

L'auteurMauro Leonardi

Prêtre et écrivain.

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Vocations

"Le monde change et les Filles de la Charité sont nées pour y participer".

Interview de Sœur Mª Concepción Monjas Pérez, Visitatrice des Filles de la Charité en Espagne à l'occasion de la création de la nouvelle province canonique. Centre Espagne qui rejoint les anciens Madrid-Santa Luisa et Madrid-San Vicente.

Maria José Atienza-27 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

Le 27 novembre dernier, en la fête de la Vierge Miraculeuse, les Filles de la Charité de Saint Vincent de Paul ont accueilli une nouvelle province canonique au sein de l'ordre : Centre de l'Espagne.

Au total, la nouvelle province est composée d'un millier de religieux travaillant pour les plus pauvres dans les communautés autonomes de Madrid, Castilla y León, Castilla-La Mancha, Murcia et La Rioja.

Cette nouvelle province a également marqué le début des travaux du Conseil provincial présidé par Sr. Mª Concepción Monjas Pérez comme Visitatrix. À cette occasion, Omnes a interviewé la nouvelle Visitatrice qui a souligné, entre autres, l'émergence de "nouvelles formes de pauvreté" dans lesquelles travaillent les Filles de la Charité et l'avenir fondé sur une mission partagée avec les laïcs.

- Comment la nouvelle province assume-t-elle le développement de son charisme fondateur ? Pourquoi a-t-on décidé de créer cette province ?

La Province assume le développement de son charisme fondateur comme l'ont fait jusqu'à présent les provinces Madrid-Saint Louise et Madrid-Saint Vincent : avec un sens ecclésial profond, avec un très grand souci de répondre aux besoins de notre temps et en étant très attentif aux besoins des pauvres. Tout cela toujours dans le respect de l'héritage de Saint-Vincent et Sainte-Louise.

Les Filles de la Charité sont en pleine réorganisation. Nous sommes 12 800 dans le monde et la diminution du nombre de sœurs a conduit les Supérieurs généraux à réorganiser les provinces. C'est une organisation qui vise à garder la vitalité apostolique bien présente à l'esprit.

Le monde change rapidement et les Filles de la Charité sont nées pour y participer et pour rendre l'Évangile et la charité présents au milieu des personnes qui souffrent.

- Vous avez souligné la nécessité d'un renouvellement des structures sans oublier le charisme lui-même. Comment concrétisez-vous ce renouvellement aujourd'hui ? Quels sont les défis actuels et futurs pour les Filles de la Charité ?

Ce renouveau est posé par la situation actuelle elle-même : la situation des migrants, les situations de violence de toutes sortes, la violation des droits de l'homme...

C'est tout cela qui nous pousse à vivre ce renouveau, qui est au fond une réponse actualisée à ce que saint Vincent voulait faire au XVIIe siècle : continuer à être une présence de la miséricorde de Dieu au milieu d'un monde de souffrance. Bien sûr, ce renouveau nécessite une collaboration avec les laïcs qui sont une partie fondamentale de notre action et aussi avec l'Eglise.

La synodalité est la clé à l'heure actuelle pour continuer à faire du charisme vincentien une réalité au milieu du monde. Nous venons de célébrer une Assemblée générale qui nous a présenté des défis très importants pour répondre aux droits de l'homme qui ont été violés : le soin de la maison commune, le soin de la création, la mystique du vivre ensemble en collaboration et en fraternité et la transmission de la foi avec l'Évangile aux jeunes. Tels seraient nos quatre défis pour le présent et l'avenir.

- Comment pouvons-nous encourager les vocations à une vie de dévouement et de service comme celle d'une Fille de la Charité ?

Il est difficile de répondre à cette question car la vérité est que cette vocation est très actuelle et pourtant nous avons du mal à la transmettre et à l'assumer. C'est l'un des grands défis : pouvoir transmettre aux jeunes femmes cette passion pour Dieu et pour l'humanité. Nous cherchons des moyens de faire de ce projet une réalité.

-Les Filles de la Charité sont l'une des communautés les plus connues et les plus aimées pour leur travail auprès des plus vulnérables. Comment cette activité se structure-t-elle et se développe-t-elle aujourd'hui ? Y a-t-il de nouvelles formes de pauvreté, de nouvelles vulnérabilités ?

Nous détectons actuellement de nouvelles formes de pauvreté telles que les situations dans lesquelles vivent les migrants, la traite des êtres humains et la violence de genre. Nous avons créé une communauté interprovinciale à Melilla pour répondre à toutes ces situations frontalières et nous sommes très attentifs à tout ce qui se présente dans nos domaines de service.

Saint Vincent nous a demandé d'être très attentifs aux pauvres car cela rend nos structures plus agiles : nous les organisons et les réorganisons en fonction des besoins. Je dirais qu'aujourd'hui, le point fort est la "mission partagée" avec les laïcs dans tous les domaines de service.

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Passer du "je" au "tu". Les encouragements du pape dans sa lettre aux familles

À l'occasion de la fête de la Sainte Famille, le Saint-Père François a invité les familles à prendre soin des "détails des relations", à "s'écouter et se comprendre", et à se tourner vers la Vierge Marie, afin de passer de "la dictature du 'je' à celle du 'tu'". En outre, dans une lettre adressée aux époux, il leur rappelle de "garder leur regard fixé sur Jésus".

Rafael Miner-26 décembre 2021-Temps de lecture : 7 minutes

Après la prière mariale de l'Angélus, à l'occasion de la fête de la Sainte Famille que l'Église célèbre ce dimanche, et devant des personnes venues de nombreux pays sur la place Saint-Pierre, comme des Polonais, des Brésiliens et des Colombiens, le pape François a encouragé les familles à s'écouter et à se comprendre. "Chaque jour, dans la famille, nous devons apprendre à nous écouter et à nous comprendre, à marcher ensemble, à faire face aux conflits et aux difficultés", a-t-il déclaré. "C'est le défi quotidien, et il se gagne avec la bonne attitude, avec de petites attentions, avec des gestes simples, en soignant les détails de nos relations".

Pour y parvenir, le Saint-Père nous a invités à regarder la Vierge Marie, "qui, dans l'Évangile d'aujourd'hui, dit à Jésus : "Ton père et moi te cherchions". Ton père et moi ; pas moi et ton père : avant le "je" il y a le "tu" ! Pour préserver l'harmonie au sein de la famille, nous devons lutter contre la dictature du "moi".

Dans ce sens, le Pape a affirmé qu'"il est dangereux quand, au lieu de s'écouter, on se reproche ses erreurs ; quand, au lieu de se préoccuper des autres, on se concentre sur ses propres besoins ; quand, au lieu de parler, on s'isole avec son téléphone portable ; quand on s'accuse mutuellement, en répétant toujours les mêmes phrases, en mettant en scène une pièce déjà vue où chacun veut avoir raison et où, à la fin, il y a un silence froid".

Briser les silences et les égoïsmes

Comme il l'a fait en diverses occasions et dans divers pays, François a ajouté l'opportunité de faire la paix le soir. " Je répète un conseil : la nuit, après tout, faites la paix. Ne jamais s'endormir sans avoir fait la paix, sinon le lendemain il y aura une "guerre froide". Combien de fois, malheureusement, les conflits naissent entre les murs de la maison à cause de trop longs silences et d'égoïsmes non guéris ! Parfois, on en arrive même à la violence physique et morale. Cela brise l'harmonie et tue la famille".

Le pape a également révélé une "réelle préoccupation" concernant "l'hiver démographique", "au moins ici en Italie", a-t-il noté. "Il semble que beaucoup aient perdu l'aspiration à continuer à avoir des enfants, et de nombreux couples préfèrent rester sans ou avec un seul enfant. Pensez-y, c'est une tragédie".

"Il y a quelques minutes, j'ai vu dans l'émission 'A son image' comment ils parlaient de ce grave problème, l'hiver démographique", a ajouté le Saint-Père. "Faisons tous ce qui est en notre pouvoir pour retrouver notre conscience, pour surmonter cet hiver démographique qui va à l'encontre de nos familles, de notre patrie et même de notre avenir".

"Protéger nos racines

Au début, en suivant l'Évangile proposé par la liturgie du jour, le Souverain Pontife a affirmé que "nous nous rappelons que Jésus est aussi le fils d'une histoire familiale", puisque "nous le voyons se rendre à Jérusalem avec Marie et Joseph pour la Pâque" ; et "il inquiète ensuite sa mère et son père, qui ne le trouvent pas" ; tandis que "lorsqu'il est retrouvé, il rentre à la maison avec eux".

D'où la déclaration du Pape : " Il est beau de voir Jésus inséré dans le réseau de l'affection familiale, naissant et grandissant dans l'étreinte et la sollicitude des siens. C'est également important pour nous : nous venons d'une histoire tissée de liens d'amour et la personne que nous sommes aujourd'hui ne naît pas tant des biens matériels dont nous avons bénéficié que de l'amour que nous avons reçu".

François a ensuite rappelé que "nous ne sommes peut-être pas nés dans une famille exceptionnelle et sans problèmes", mais "c'est notre histoire" et "ce sont nos racines", et s'est exclamé : "Si nous les coupons, la vie se dessèche !", car "Dieu ne nous a pas créés pour être des conducteurs solitaires, mais pour marcher ensemble. Remercions-le et prions pour nos familles. Dieu pense à nous et veut que nous soyons ensemble : reconnaissants, unis, capables de protéger nos racines".

"Proche de chaque personne, de chaque mariage".

Le Saint-Siège a publié ce matin une Lettre daté du 26 décembre, que le Saint-Père a adressé aux couples du monde entier à l'occasion de l'Année de la famille "Amoris laetitia", dans lequel il les encourage à continuer à marcher avec la force de la foi chrétienne et l'aide de saint Joseph et de Notre-Dame, rapporte l'agence officielle du Vatican.

Dans la lettre, signée à Saint-Jean-de-Latran, le pape transmet un message de proximité et d'espoir aux épouses et aux maris, notant que "j'ai toujours gardé les familles dans mes prières, mais encore plus pendant la pandémie, qui a durement éprouvé tout le monde, en particulier les plus vulnérables. Le moment que nous traversons me pousse à aborder avec humilité, affection et accueil chaque personne, chaque mariage et chaque famille dans les situations qu'ils vivent".

Le Saint Père souligne ensuite que ce contexte particulier "nous invite à faire vivre les paroles par lesquelles le Seigneur appelle Abraham à quitter sa patrie et la maison de son père pour une terre inconnue qu'il lui montrera lui-même", François affirme que nous tous "avons fait plus que jamais l'expérience de l'incertitude, de la solitude, de la perte d'êtres chers, et nous avons été poussés à quitter non seulement nos sécurités, nos espaces de contrôle, nos propres façons de faire, nos propres désirs, pour nous occuper non seulement du bien de nos propres familles, mais aussi du bien de la famille, la perte d'êtres chers, et nous avons été poussés à abandonner notre sécurité, notre contrôle, nos propres façons de faire, nos propres désirs, afin de veiller non seulement au bien de notre propre famille, mais aussi au bien de la société, qui dépend aussi de notre comportement personnel".

"Vous n'êtes pas seul !

François lance ensuite un message d'accompagnement, rappelant qu'ils ne sont pas seuls, "car Dieu est en nous, avec nous et parmi nous : dans la famille, dans le quartier, sur le lieu de travail ou d'étude, dans la ville où nous vivons". Et il établit un parallèle avec la vie d'Abraham, puisque les époux quittent également leur patrie, comme le laisse entendre la fréquentation elle-même, qui mène au mariage et aux différentes situations de la vie. " Dieu les accompagne, il les aime inconditionnellement, ils ne sont pas seuls ! ".

En outre, s'adressant aux conjoints et surtout aux jeunes, le Pape écrit que leurs enfants "les regardent attentivement" et attendent d'eux "le témoignage d'un amour fort et digne de confiance". "Les enfants sont un cadeau, toujours, ils changent l'histoire de chaque famille. Ils ont soif d'amour, de reconnaissance, d'estime et de confiance. La paternité et la maternité les appellent à être géniteurs pour donner à leurs enfants la joie de se découvrir enfants de Dieu, enfants d'un Père qui, depuis le premier instant, les aime tendrement et les prend par la main chaque jour".

"La vocation au mariage, un appel".

À un moment donné de la Lettre, le Pape nous encourage à nous rappeler que "la vocation au mariage est un appel à diriger un navire incertain mais sûr à travers la réalité du sacrement sur une mer parfois agitée", de sorte qu'il comprend si parfois, comme les apôtres, nous avons envie de nous écrier : "Maître, cela ne te fait rien que nous périssions ?

Cependant, "n'oublions pas qu'à travers le sacrement du mariage, Jésus est présent dans ce bateau. Il prend soin de vous, il reste avec vous à tout moment dans le balancement de la barque ballottée par la mer", souligne le Pape.

Le Saint-Père souligne l'importance de "garder ensemble le regard fixé sur Jésus", car "ce n'est qu'ainsi que vous trouverez la paix, que vous surmonterez les conflits et que vous trouverez des solutions à beaucoup de vos problèmes". "Notre amour humain est faible, il a besoin de la force de l'amour fidèle de Jésus. Avec Lui, vous pouvez vraiment construire la 'maison sur le roc'".

"Excusez-moi, merci, excusez-moi".

Comme il l'a fait en d'autres circonstances, François demande à nouveau aux familles de garder dans leur cœur le conseil aux fiancés qu'il a exprimé en ces trois mots : "permission, merci, pardon". Et il les encourage à ne pas avoir honte "de s'agenouiller ensemble devant Jésus dans l'Eucharistie pour trouver des moments de paix et un regard mutuel fait de tendresse et de bonté. Ou de prendre la main de l'autre, quand on est un peu en colère, pour obtenir un sourire complice".

Sans oublier que "pour certains couples, la cohabitation à laquelle ils ont été contraints pendant la quarantaine a été particulièrement difficile", le Pape affirme que "les problèmes qui existaient déjà se sont aggravés, générant des conflits qui sont souvent devenus presque insupportables", pour lesquels il exprime sa proximité et son affection.

Le Saint Père fait également référence à la douleur de la rupture d'une relation conjugale et au manque de compréhension. François leur demande "de ne pas cesser de chercher de l'aide pour que les conflits puissent être dépassés d'une manière ou d'une autre et ne causent pas encore plus de douleur entre vous et vos enfants. Le Seigneur Jésus, dans son infinie miséricorde, vous incitera à aller de l'avant au milieu de tant de difficultés et d'afflictions. Ne cessez pas de l'invoquer et de chercher en Lui un refuge, une lumière pour le chemin, et dans la communauté ecclésiale une "maison paternelle où il y a de la place pour chacun avec sa vie sur les épaules" (Evangelii Gaudium, 47).

Le pape rappelle également que "le pardon guérit toute blessure" et que "le pardon mutuel est le résultat d'une décision intérieure qui mûrit dans la prière".

Éducation familiale, pastorale familiale

Avant de s'adresser aux jeunes et aux grands-parents, le Saint-Père les assure que "éduquer les enfants n'est pas facile. Mais n'oublions pas qu'ils nous éduquent aussi. Le premier domaine d'éducation reste la famille, dans les petits gestes qui parlent plus fort que les mots".

"D'autre part, comme je l'ai déjà souligné, la conscience de l'identité et de la mission des laïcs dans l'Église et dans la société a augmenté. Vous avez pour mission de transformer la société par votre présence dans le monde du travail et de veiller à ce que les besoins des familles soient pris en compte. Les couples doivent également "être les premiers" au sein de la communauté paroissiale et diocésaine, par leurs initiatives et leur créativité, en recherchant la complémentarité des charismes et des vocations comme expression de la communion ecclésiale ; en particulier, "les époux, avec les pasteurs, doivent marcher avec les autres familles, pour annoncer que, même dans les difficultés, le Christ se rend présent".

"Je vous exhorte donc, chers couples mariés, à participer à l'Église, en particulier à la pastorale de la famille. Car " la coresponsabilité dans la mission appelle [...] les couples mariés et les ministres ordonnés, en particulier les évêques, à coopérer fructueusement au soin et à la garde des Églises nationales ". Qu'ils se souviennent que la famille est la "cellule de base de la société" (Evangelii gaudium , 66)".

Jeunes, petits amis, grands-parents...

Le Souverain Pontife s'adresse aux jeunes qui se préparent au mariage, leur disant que "si avant la pandémie il était difficile pour les fiancés de planifier l'avenir lorsqu'il était difficile de trouver un emploi stable, maintenant la situation d'incertitude de l'emploi est encore plus grande". Dans ce contexte, il ajoute : "J'invite les fiancés à ne pas se décourager, à avoir le 'courage créatif' de Saint Joseph, dont j'ai voulu honorer la mémoire dans cette Année qui lui est dédiée. De même, lorsqu'il s'agit d'affronter le chemin du mariage, même si vous avez peu de moyens, faites toujours confiance à la Providence, car "parfois les difficultés sont précisément celles qui font ressortir en chacun de nous des ressources que nous ne pensions même pas avoir"".

Avant de prendre congé, François adresse un salut particulier aux grands-pères et aux grands-mères "qui, pendant le temps de l'isolement, ont été privés de voir et d'être avec leurs petits-enfants, aux personnes âgées qui ont souffert encore plus radicalement de la solitude". Et il n'hésite pas à réaffirmer un concept exprimé à plusieurs reprises : "La famille ne peut se passer des grands-parents, ils sont la mémoire vivante de l'humanité, 'cette mémoire peut aider à construire un monde plus humain, plus accueillant'".

Vivre la vocation dans la joie

Avec le souhait que "Saint Joseph puisse inspirer à toutes les familles le courage créatif, si nécessaire dans ce changement d'époque que nous vivons", et que "Notre Dame puisse accompagner dans leurs mariages la gestation de la "culture de la rencontre", si urgente pour surmonter les adversités et les oppositions qui assombrissent notre temps", le Pape François encourage également à vivre avec joie la vocation. "Les nombreux défis ne peuvent pas voler la joie de ceux qui savent qu'ils marchent avec le Seigneur. Vivez intensément votre vocation. Ne laissez pas un visage triste transformer vos visages".

Le Pape leur fait ses adieux avec affection "en les encourageant à continuer à vivre la mission que Jésus" leur a confiée, en persévérant dans la prière", et leur demande de "ne pas oublier de prier" pour lui, comme il le fait lui-même "chaque jour" pour les époux et leurs familles.

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Année de Saint Joseph : bon père

Amérique latine

La famille : le premier et le dernier refuge

À la veille de la fête de la Sainte Famille, il nous reste à contempler Jésus, Marie et Joseph, afin d'apprendre à revenir toujours et à chaque fois à la famille.

Luis Gaspar-26 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

Tengamos la fiesta en paz" (gardons la fête en paix), une proposition amusante, musicale et familiale. Nouvelles connexes

La fin de l'année est généralement l'occasion de réfléchir à ce que nous avons fait et n'avons pas fait au cours des douze derniers mois. C'est aussi un moment de célébration. L'arrivée de Jésus à Noël nous rend tous un peu plus enfantins et nous renouvelons notre attente du Sauveur. Et pour bien montrer que Jésus est venu au monde par la main d'un père et d'une mère, nous célébrons à Noël la fête de la Sainte Famille, car sans Marie et Joseph, il est impossible d'imaginer la crèche.

C'est la Sainte Famille qui nous rappelle aussi ce halo divin des familles, ce rappel permanent que les parents, les vôtres et les miens, sont de proches collaborateurs de la création.

La famille est sans doute le premier et le dernier refuge, c'est pourquoi elle est aussi la cible de l'offensive matérialiste qui vise à la déshumaniser et à faire des enfants de simples produits et des parents de simples reproducteurs.

Saint Jean-Paul II a averti en 2004 : "La tentative de réduire la famille à une expérience affective privée, socialement non pertinente, de confondre les droits individuels avec ceux propres au noyau familial constitué par le lien du mariage, d'assimiler la cohabitation aux unions conjugales, est l'une des nombreuses attaques qui cherchent à modifier la structure de la société". Il a ensuite souligné que "les attaques contre le mariage et la famille se renforcent et se radicalisent, tant dans leur version idéologique que sur le plan normatif".

Au milieu de cet assaut constant, la famille reste résolument soudée. C'est cette unité qui la fera perdurer.

Mariángeles Castro Sánchez, de l'Institut des sciences de la famille de l'Université australe d'Argentine, le décrit comme suit : "l'idéal d'unité de la famille nous oblige à surmonter la tendance au désengagement qui nous interpelle aujourd'hui en tant que société, étant entendu que nous ne pourrons pas grandir sans un principe d'unité qui implique l'intégration et la consolidation d'un projet de vie commun".

Une question se pose alors : la famille est-elle vraiment si importante ? Et la réponse vient de José Pons, conseiller de l'Association espagnole des familles nombreuses : "Il ne fait aucun doute que la famille est l'école de la solidarité, de la responsabilité, de la créativité et de l'innovation. Ce qui n'est pas appris dans la famille ne peut guère l'être à l'école, à l'université ou au travail. C'est dans la famille que nous apprenons à partager, à résister, à valoriser. Plus que jamais, la famille est la première cellule, la première école et la base de la société. Si le tissu familial est affaibli, la société est irrémédiablement affaiblie".

La veille de la fête de la Sainte Famille, nous sommes amenés à contempler Jésus, Marie et Joseph, persécutés et menacés par un roi qui voulait se débarrasser d'eux, qui voulait tuer l'enfant. Avec d'autres protagonistes, cette persécution se poursuit encore plus de deux mille ans plus tard. La clé est de "revenir toujours et toujours à la famille". Dans la certitude que faire partie de cette unité fondamentale et primaire nous permettra d'affronter les défis, de résister aux tempêtes et, pourquoi pas, de survivre à un naufrage" (Mariángeles Castro Sánchez).

L'auteurLuis Gaspar

Famille

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Le mariage et la famille dans la pensée de saint Josémaria

Famille

Le mariage chrétien : transformer l'amour humain en amour surnaturel

L'auteur passe en revue quelques-unes des principales clés de la vocation au mariage, qui sont contenues dans les enseignements de saint Josémaria Escriva.

Rafael de Mosteyrín Gordillo-26 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

L'appréciation exceptionnelle de saint Josémaria sur le mariage est déjà présente chez saint Paul (1 Tim 4, 3-5), mais il est redécouvert et développé dans son message, comme un chemin de sainteté.

Ses enseignements vont au-delà de la sphère purement spéculative. Saint Josémaria est avant tout un pasteur et un enseignant de la vie chrétienne. Et pas seulement a parlé Il a non seulement été le premier à parler de la possibilité de devenir saints dans l'état de mariage, mais il a guidé - d'abord personnellement, puis par l'intermédiaire d'autres personnes - des milliers de personnes sur ce chemin de sanctification. En ce sens, il a contribué à la diffusion dans l'Église de l'appel à la sainteté dans l'état matrimonial. Pour cette raison, son enseignement constitue sans aucun doute un jalon dans l'histoire de la spiritualité.

Grâce au sacrement, le mari et la femme peuvent transformer l'amour humain en amour surnaturel. Le mariage est donc une manifestation et une révélation de l'amour du Christ pour l'Église.

La plupart des chrétiens sont appelés à la sanctification dans la vie familiale. Mais, pouvons-nous demander, quelles forces et capacités concrètes se trouvent dans l'homme et quels dons il doit recevoir pour que le développement de la vie spirituelle ait lieu ?

La perfection de la vie chrétienne n'est pas une simple imitation extérieure, mais cherche à s'identifier au Christ. Nous avons essayé de présenter en quoi consiste la sainteté dans la vie familiale et ce qui change chez ceux qui la recherchent.

Saint Josémaria enseigne que le fondement de la sanctification de la vie familiale chrétienne est le sens de la filiation divine. La liberté, à son tour, est un don pour atteindre le but de l'identification au Christ, qui se développe par la pratique des vertus théologiques et morales.

La filiation et la liberté divines sont une condition permanente du sujet qui veut grandir dans son amour pour Dieu, et qui est donc prêt à développer les vertus.

Le sens de la filiation divine, associé à l'exercice de la liberté, est la base de la croissance des vertus qui configurent le chrétien au Christ.

La vocation chrétienne est donc développée par la grâce de Dieu, mais aussi par les vertus théologales et morales. La transcendance de la fin à laquelle l'homme est appelé rend nécessaire l'expansion des forces ou des vertus dont il est doté.

Les vertus théologales doivent informer l'ensemble de la vie familiale, qui est appelée à être une école de sainteté. La foi illumine l'existence. Elle implique de se savoir situé dans une histoire que Dieu gouverne et dirige. Elle nous permet de surmonter l'expérience de la douleur et la menace de la mort, qui n'a pas le dernier mot.

L'espérance est la vertu qui oriente la capacité humaine de désirer vers Dieu et qui, à son tour, fait confiance à l'aide divine, ce qui permet de surmonter les difficultés et d'atteindre le but. La charité, qui rend possible un amour illimité pour Dieu, est la vertu la plus importante de la vie spirituelle chrétienne.

La sainteté conjugale est atteinte dans la mesure où l'on cherche à croître harmonieusement dans les vertus morales, ou humaines, afin qu'elles soutiennent les vertus théologales. Toutes les vertus doivent se manifester dans l'amour conjugal et l'entraide.

Si le chrétien développe les vertus dans l'accomplissement de ses devoirs familiaux, professionnels et sociaux, ainsi que dans l'exercice de ses propres droits, il est en voie de s'identifier au Christ. Le chrétien ordinaire est appelé à se sanctifier précisément en sanctifiant sa vie ordinaire.

L'identification au Christ doit informer toutes les réalités qui déterminent la vie par la charité, la justice, la fidélité, la loyauté, etc. C'est un idéal qui appelle nécessairement l'exercice des vertus pour vaincre l'égoïsme.

L'amour conjugal authentique est orienté vers la fécondité et l'entraide. La vie conjugale se fonde sur la vertu de chasteté, qui permet aux époux de dépasser l'égoïsme et de plaire à Dieu par leur amour pur et toujours ouvert à la vie. L'attention portée à son conjoint, et à ses enfants, est un élément nécessaire à la sanctification de chacun des époux dans le mariage. Saint Josémaria montre la nécessaire complémentarité des époux, et la contribution irremplaçable de la femme au mariage et à la vie familiale.

Saint Josémaria a admiré le pouvoir d'engendrer, avec une fidélité absolue au Magistère de l'Église. Chaque enfant est une bénédiction divine et il fait l'éloge des familles nombreuses lorsqu'elles sont le fruit d'une parentalité responsable.

Il prévient, au contraire, que l'aveuglement des sources de la vie entraîne des conséquences fâcheuses pour la vie personnelle, familiale et sociale.

Le site Le matérialisme chrétien Le livre - profondément transmis par saint Josémaria - s'avère être un point de départ valable pour une bonne compréhension de la richesse du mariage chrétien, une réalité de la nature. haut à une dignité surnaturelle. Dans le mariage, la question de la sanctification est l'amour conjugal. Le test de l'authenticité de cet amour est qu'il est ouvert à la vie.

L'auteurRafael de Mosteyrín Gordillo

Prêtre.

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"Laudato Si' a été un tournant pour l'Église et pour le monde".

Écologie intégrale

Pour un Noël vert

À Noël, nous célébrons quelque chose d'aussi naturel que la naissance d'un enfant qui a assumé notre nature humaine et a changé à jamais la façon dont nous la comprenons.

Emilio Chuvieco-25 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

"La première écologie, c'est de s'occuper des plus faibles", disent les religions. Nouvelles connexes

Peut-être qu'en lisant ce titre, certains lecteurs ont décidé de ne pas aller plus loin, car ils ont pu se dire "les voilà, ces écologistes qui n'en finissent pas de raconter leurs bêtises". J'espère que cet article sera d'une certaine utilité pour ceux qui ont surmonté cette première impulsion.

Je suis d'accord avec les lecteurs plus critiques sur le fait que l'adjectif "écologique" est appliqué avec et sans occasion à des choses qui ne peuvent pas toujours être réellement considérées comme faisant partie de ce que le Pape François (et les pontifes précédents) appellent "écologie intégrale".

Je suis également d'accord pour dire que cette étiquette est appliquée à des choses qui non seulement ne peuvent pas être considérées comme très "naturelles", mais sont ouvertement en contradiction avec la nature ultime des personnes et des autres êtres créés.

Je vais ici appliquer le terme écologique à une fête qui a un sens religieux profond, Noël, aussi naturel que soit le fait de célébrer la naissance d'un Enfant qui a assumé notre nature humaine et a changé pour toujours la façon dont nous la comprenons.

Puisque le Fils de Dieu s'est incarné, la nature humaine est aussi devenue nature divine, d'où l'incarnation implique finalement la "déification" de la matière, dont tous les êtres vivants sont faits.

Bien que ce ne soit pas le lieu pour en discuter théologiquement en détail, il convient de noter que l'incarnation de la deuxième personne de la Trinité a une profonde implication écologique. Non seulement elle confirme ce que le premier chapitre de la Genèse nous dit déjà, à savoir que tout ce qui a été créé par Dieu est bon, mais d'une manière ou d'une autre - et avec ce que nous savons maintenant de l'évolution de la matière - elle implique que la Nature (la matière créée) fait partie du corps humain du Dieu incarné.

En ce sens, Noël est la fête la plus écologique, car, à la suite de la naissance du Christ, toutes les réalités matérielles acquièrent une nouvelle dimension : pour un chrétien, elles sont non seulement l'image de Dieu (toutes les créatures reflètent le Créateur), mais elles ont un certain caractère sacré. Mépriser la matière de quelque façon que ce soit, c'est ne pas reconnaître l'Incarnation, comme le faisaient les docètes et les gnostiques, historiquement les premières hérésies du christianisme.

Dans cette ligne, nous pouvons rappeler quelques mots de saint Josémaria : " Le sens chrétien authentique qui professe la résurrection de toute chair a toujours, comme il est logique, affronté la désincarnation, sans craindre d'être jugé comme matérialiste. Il est donc licite de parler d'un matérialisme chrétien, qui s'oppose hardiment aux matérialismes fermés à l'esprit" (Conversations avec Mgr Escriva, 1968, n. 115). En résumé, la première dimension environnementale de Noël consiste à reconnaître que la personne humaine et divine de Jésus donne un sens nouveau à notre appréciation de la Nature, de l'environnement qui nous entoure et qui, dès lors, non seulement reflète de manière beaucoup plus profonde l'image du Créateur, mais fait aussi partie du corps du Rédempteur.

La deuxième dimension "écologique" de Noël est d'ordre plus pratique. Nous savons que le gaspillage de la consommation est la principale cause de la dégradation de l'environnement de la planète. Chaque chose que nous achetons ou mangeons, chaque voyage que nous faisons, implique l'utilisation d'une certaine quantité de ressources et d'énergie. Bien sûr, nous devons consommer, tout ce qui est raisonnable pour nos besoins, mais consommer parce que "nous le devons", sans s'arrêter pour considérer l'utilité ou la commodité de ce que nous achetons, n'a pas beaucoup de sens, ni sur le plan environnemental, ni sur le plan chrétien.

Rappelons-nous que la pauvreté est une vertu clé du christianisme, et que la pauvreté n'est pas le fait de ne pas avoir, mais de ne pas vouloir avoir quand on peut avoir. Nous célébrons la naissance de Jésus, qui a choisi librement de naître dans une étable, montrant ainsi que le bonheur ne dépend pas du bien-être matériel. Il semble raisonnable de se réjouir de sa naissance, mais la célébration ne doit pas se concentrer sur une consommation débridée.

De nos jours, tout le monde découvre soudainement un objet "indispensable" à acheter, quelque chose qui rendra sans aucun doute sa vie beaucoup plus heureuse, qui lui permettra d'améliorer presque tous les aspects de son existence banale. C'est ainsi qu'ils nous le vendent et c'est ainsi que nous l'acceptons. Et ensuite, ils mettent cela sur le compte du système (ce qui est certainement le cas), comme si nous, les êtres humains, étions des automates ou guidés par un destin caché qui nous oblige à acheter avec ou sans occasion.

Peut-être est-ce un exercice de rébellion chrétienne que de refuser la consommation excessive, de concilier la joie et la fête de ces jours avec la frugalité et la simplicité de vie.

Le consumérisme est au fond le reflet du vide spirituel dans lequel se trouvent tant de personnes, comme l'a souligné le pape François dans Laudato Si : "Plus le cœur d'une personne est vide, plus elle a besoin d'objets à acheter, à posséder et à consommer" (n. 204). Nous essayons de combler un désir intérieur avec des biens matériels qui n'en ont pas la capacité, qui ne nous apportent qu'une joie passagère. Après tout, nous savons que le bonheur du shopping est de courte durée.

Je termine par une partie du dialogue entre le petit prince et le renard qui voulait être son ami : "Les hommes n'ont plus le temps de rien savoir. Ils achètent tout tout fait dans les magasins. Et comme il n'y a pas de boutiques où l'on vend des amis, les hommes n'ont plus d'amis" (Antoine De Saint-Exupéry, Le Petit Prince, 2003). Si nous y réfléchissons bien, nous finirons certainement par reconnaître que ce qui est le plus profond dans nos vies, ce qui nous rend vraiment heureux, ne peut être acheté avec de l'argent.

L'auteurEmilio Chuvieco

Professeur de géographie à l'université d'Alcalá.

"La première écologie, c'est de s'occuper des plus faibles", disent les religions. Nouvelles connexes

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Monde

Bethléem à Noël. Voilà ce que c'est que de vivre de nos jours dans le pays où Jésus est né.

Bethléem est une petite ville, proche de Jérusalem, avec une population chrétienne 2%, qui a été impitoyablement frappée par l'absence de pèlerinages due à la pandémie.

Maria José Atienza-25 décembre 2021-Temps de lecture : 6 minutes

Luis Enrique Segovia Marín, OFM, est le supérieur du Couvent de Sainte Catherine "ad Nativitatem", à Bethléem, de la Custodie franciscaine des Lieux Saints. Il fait partie de la communauté chargée de garder le lieu où Jésus est né. Aujourd'hui, Bethléem est un petit village, proche de Jérusalem, où seulement 2% de la population est chrétienne catholique. Frappée par la violence ces dernières années, l'absence de pèlerinages en raison de la pandémie a rendu encore plus difficiles les conditions de vie de cette communauté chrétienne palestinienne de Bethléem.

Omnes a pu parler àLuis Enrique Segovia qui souligne la nécessité de soutenir la présence de la communauté chrétienne dans le lieu de naissance du Christ afin de continuer à être des "pierres vivantes" de la foi.

- Chaque année, le monde entier contemple "un Bethléem" en ces jours de fête... Comment la fête de la Nativité de Notre Seigneur est-elle vécue là où Il est né ? Comment la liturgie de la veille de Noël et du jour de la Nativité est-elle célébrée ?

À Bethléem, le lieu de naissance de Jésus, chaque année, tout le monde attend avec joie sur la place de la Mangeoire et dans les rues avoisinantes, à côté de la basilique de la Nativité.

Les voisins, les visiteurs et les habitants accueillent l'autorité catholique dans la joie, la gaieté et les chants de Noël, tandis que les bandes locales de scouts et les rangées de frères, venus de toutes les communautés de la Custodie, font place à la procession au son des tambours et sous les applaudissements des habitants.

Les célébrations commencent véritablement en novembre, le dernier samedi du mois, le premier dimanche de l'Avent, lorsque quatre bougies sont allumées dans la grotte de la Nativité et déplacées symboliquement vers les quatre points cardinaux. Avec cette célébration, nous soulignons que Marie est, d'une certaine manière, la mère qui se prépare à la naissance de l'enfant.

À Bethléem, nous célébrons également le Noël catholique le 25 décembre, le Noël orthodoxe le 7 janvier et le Noël arménien le 18 janvier. Nous avons trois Noëls, donc nous ne parlons pas du jour de Noël mais de la saison de Noël. Cela crée une belle mosaïque de personnes, rejointes par des musulmans, qui se joignent à notre joie en cette fête.

Cependant, les jours où tout le monde à Bethléem s'unit dans la célébration sont les 24 et 25 décembre. Le 24 décembre, le Patriarche latin de Jérusalem, Mgr Pierbattista Pizzaballa, le plus haut représentant de l'Église catholique en Terre Sainte, fait une procession entre son siège à Jérusalem et Bethléem, signalant le début des événements liturgiques de Noël.

Mgr Pierbattista Pizzaballa le jour de la Nativité à Bethléem

- La présence des chrétiens en Terre Sainte reste un défi aujourd'hui. Quelle est la vie de la communauté catholique de Bethléem ?

Bethléem, la ville où la plupart des chrétiens croient que Jésus est né, devient un lieu de pèlerinage pour beaucoup pendant les célébrations de Noël.

Toutefois, le nombre de chrétiens qui y vivent est en baisse. On estime qu'il y a cent ans, environ 40% de la population de Bethléem était chrétienne. Aujourd'hui, la majorité est musulmane et seuls environ 2% des résidents palestiniens professent la foi du Christ.

L'instabilité politique et économique les a poussés à migrer vers des endroits plus prospères, et la petite communauté qui reste veut se faire connaître et cherche du soutien afin d'éviter que le christianisme ne disparaisse de l'endroit même où Jésus-Christ a vécu et fondé l'Église.

La ville de Bethléem est principalement composée de musulmans, soit plus de 95%, le reste étant des chrétiens. La raison : beaucoup d'entre eux ont dû migrer hors du territoire, à la recherche de meilleures conditions de vie et d'un avenir plus sûr pour leurs enfants.

La vie des populations locales est imprévisible. Vous ne savez pas quand il y aura une guerre, une intifada, une agression ou la violence en général. Ceux qui ont vécu cela ne veulent pas cela pour leurs enfants, mais au contraire, ils veulent qu'ils vivent de manière calme, paisible, sereine.

La Custodie de Terre Sainte a le grand défi de maintenir la présence des chrétiens en Terre Sainte, car il y a la crainte que, avec le temps, nos églises et nos sanctuaires deviennent des musées, car les pierres vivantes sont, et seront toujours, les chrétiens.

- La pandémie de Covid a frappé la Terre Sainte dans l'une de ses principales sources de revenus : les pèlerins. Comment font-ils face à cette crise ? Se sentent-ils accompagnés spirituellement par leurs frères et sœurs dans la foi ?

S'il y a une chose que le coronavirus a apportée, à part la mort, c'est la restriction de la mobilité. En conséquence, le tourisme a été l'un des secteurs les plus durement touchés par la pandémie. Cela a affecté les chrétiens en Terre Sainte, en particulier dans la ville de Bethléem, qui est principalement et professionnellement dédiée aux pèlerinages et qui, avec la suppression complète des pèlerinages, connaît encore des moments très difficiles.

Le tourisme, principal moteur de l'économie de Bethléem, était à son apogée à Noël et à Pâques. Les personnes qui y vivent, au nombre de 80%, dépendent du tourisme pour leurs revenus et sont désormais sans revenus.

Pour la deuxième année, les hôtels, restaurants et magasins religieux, qui accueillent à cette période de l'année une grande partie de leur clientèle, font partie d'une ville déserte. Tout n'est que silence et désolation. Il n'y a aucun espoir que cela puisse changer, les pertes économiques sont nombreuses et tout est paralysé.

Dans le centre ville, de nombreux magasins et restaurants ne sont pas ouverts en l'absence de touristes. Seuls les locaux peuvent être vus marchant dans les rues.

Dans la sphère religieuse, la plupart des événements et célébrations de Noël resteront limités à un petit nombre de personnes, en fonction du taux d'infection.

Les célébrations devraient se dérouler dans le cadre de mesures d'hygiène strictes, en privilégiant la surveillance "à distance", et être diffusées virtuellement et à la télévision afin d'éviter les rassemblements et les risques de contagion.

Le tourisme est le principal moteur de l'économie de Bethléem et connaît son apogée à Noël et à Pâques. Les personnes qui y vivent, dont un nombre impressionnant de 80% dépendent du tourisme pour leurs revenus, se retrouvent aujourd'hui sans aucun revenu.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.

- La présence de la custodie franciscaine est essentielle pour que la Terre Sainte reste la Terre Sainte et soit un lieu de pèlerinage et de rencontre avec Dieu.

La Custodie franciscaine de Terre Sainte existe depuis 800 ans et a toujours relevé les défis auxquels sont confrontés nos fidèles chrétiens.

Au fil des ans, la Custodie a construit des centaines d'appartements pour nos familles chrétiennes en Judée et en Galilée. Pendant cette pandémie, toutes nos familles chrétiennes ont été confinées dans leurs résidences, ce qui a entraîné de graves problèmes financiers. Dans un geste de solidarité, la Custodie a renoncé à payer le loyer mensuel de leurs appartements pendant un an. Elle accompagne également les familles en situation financière difficile ou ayant des problèmes de santé.

Pendant cette période de pandémie, la providence de Dieu ne nous a jamais fait défaut pour accomplir ces œuvres de charité. Je dois dire que "le Seigneur est aussi avec nous".. Quand nous sommes ensemble, si heureux, le Seigneur est avec nous, il est aussi avec nous quand nous avons des moments de difficulté. Il ne nous abandonne jamais, il est toujours proche de nous.

Nous pouvons le voir ou non, mais il est toujours avec nous sur le chemin de la vie, surtout dans les mauvais moments.

Deuxièmement, la Custodie franciscaine a décidé de ne pas fermer les écoles et les cours continueront. en ligne pour nos étudiants ; nos paroisses ont continué à fournir un soutien social et sanitaire à de nombreuses familles, en fournissant des paniers de nourriture pour les indigents et pour les nombreuses familles de leurs paroisses respectives.

La basilique de la Nativité est également une paroisse, administrée par les Franciscains, et est le lieu central de la communauté chrétienne de Bethléem. Comme tous les lieux de prière, il est ouvert depuis le début du mois de novembre. Les chrétiens sont les bienvenus à l'église, sous réserve des mesures de santé et de sécurité.

Célébration dans la grotte de la Nativité

- Quelles sont les relations de la communauté catholique, et plus particulièrement des Franciscains, avec les autres communautés religieuses, les musulmans et les autres chrétiens avec lesquels ils vivent ?

Il est très calme et respectueux, car les religions ne doivent pas être le mur qui sépare les gens ou les sociétés.

Cependant, il y a une réalité que nous ne devons pas oublier, c'est que la présence des chrétiens en Terre Sainte diminue chaque année à une vitesse vertigineuse.

La Custodie mène des projets sociaux pour soutenir les familles chrétiennes, construit des maisons et des écoles et offre un enseignement universitaire. Tout est possible au profit des familles chrétiennes. Mais, s'il n'y a pas de conscience de vouloir rester et d'être missionnaire dans leur propre pays, tout ce que nous faisons ne sera pas suffisant. C'est pourquoi les chrétiens ont la mission particulière de nous transmettre la foi.

Il y a la crainte qu'avec le temps, nos églises et nos sanctuaires deviennent des musées, car les pierres vivantes sont et seront les chrétiens.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.

Malgré la situation de pandémie dans laquelle nous continuons à vivre, notre présence s'est poursuivie dans les lieux saints de notre rédemption. Au Saint-Sépulcre, à Bethléem, à Nazareth et dans les autres sanctuaires, nous avons intensifié notre prière pour le monde entier.

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Le soulagement du héros

À l'occasion de la période de Noël qui approche, l'auteur raconte un événement qui, avec une certaine sympathie, nous fera réfléchir sur un aspect important de notre vie.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-24 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

Profitant du fait que mon ami Carlos était de passage à Pampelune, je l'ai laissé m'inviter à une terrasse du centre ville pour prendre un café. Nous nous sommes assis avec le calme et l'insouciance d'un samedi après-midi idiot, accompagné d'un ciel sans nuage et de cette brise d'ici qui porte un froid spectral (malgré cela, la terrasse était pleine. Des choses qui n'arrivent qu'à Pampelune). Mais nous avons eu un bon manteau. Ainsi, après avoir pris des nouvelles l'un de l'autre - il m'a parlé de son travail et je lui ai parlé de mes études - j'ai profité du fait que nous étions en confiance pour me décharger de certaines préoccupations qui pèsent parfois sur ma bonne humeur :

- Je suis fatigué du modèle d'amour qu'on nous vend partout : il a les paillettes et la taille de bulles de savon. Beaucoup tombent amoureux, vont et viennent, et à la fin personne ne se marie.....

- Arrête, mec, calme-toi", m'a interrompu Carlos en posant sa tasse sur son assiette d'une légère tape. Ne soyez pas tragique : au lieu de nous plaindre, nous devons bouger. Comme mon neveu Miguel.

- Celui qui étudie l'économie ?

- Oui, il l'a fait. Mais il a été diplômé il y a un an... mec, il fallait qu'on parle, hein !

Eh bien, il y a quelques semaines, le garçon a eu une inspiration.

- C'est vrai ?

- Après avoir obtenu son diplôme, Miguel a rejoint une société de conseil à Madrid à l'âge de 24 ans. Comme il aime aller saluer les gens, il a su se faire apprécier de ses collègues. Environ 25 personnes travaillent (ou peut-être vivent) dans son appartement. Les patrons sont au fond, dans des bureaux individuels, et les employés partagent le salon, des cloisons à mi-hauteur séparant les tables.

- En tant que film américain.

- Comme c'est le cas. Apparemment, l'atmosphère de travail n'est pas si grise. Miguel dit qu'ils ont même décoré quelque chose pour Noël : un petit sapin que l'on trouve dès que l'on sort de l'ascenseur et des rubans rouges sur la fenêtre donnant sur la ville.

- C'est quelque chose.

- Un matin, le patron a convoqué la bande dans la salle de réunion à côté de son bureau. Les plus éveillés ont réussi à s'asseoir autour de la table, les autres sont restés debout, formant une deuxième et une troisième rangée entre les chaises et les murs. Miguel est arrivé avec quelques minutes de retard, s'est approché de la pièce avec son sac à dos sur l'épaule et s'est appuyé contre le cadre de la porte pour écouter.

Le chef a donné son discours, "Est-ce que quelqu'un a des questions ?" Cri-cri et "allez, on se met au travail !". Mais avant que quiconque puisse bouger, Miguel est intervenu :

- Excusez-moi, je voudrais faire un avertissement. Profitant du fait que nous sommes tous ici...

- Bien sûr", dit le patron, en déguisant sa curiosité par un bonus de politesse.

25 paires d'yeux étaient fixées sur mon neveu. Et Miguel, retenant son excitation, l'a laissé partir :

- Je vais me marier.

Les gens se sont regardés et le malaise s'est répandu dans la pièce. Miguel devient nerveux, "ce n'était peut-être pas le moment", et retire le sourire qu'il avait si candidement offert. De l'autre côté de la table, une femme d'une quarantaine d'années, qui était particulièrement mal à l'aise dans cette situation - peut-être en raison de son appréciation de mon neveu - a posé la question que beaucoup semblaient partager :

- Mais, Miguel, pourquoi si jeune ?

- Mec", ai-je dit, interrompant Carlos qui était d'humeur massacrante. La femme aurait pu le dire plus clairement. Ce que Miguel a probablement voulu dire par ces mots, ce sont des mots plus cruels : "Vous n'êtes pas téméraireou au moins un peu naïf en prétendant être un héros ?"

- Ne sois pas dramatique", m'a corrigé Carlos. D'ailleurs, à ce moment-là, comme je l'ai dit au début, Miguel a reçu une inspiration : il a ouvert son sac à dos pour en sortir son iPad, a cherché quelque chose et a montré l'écran à ses collègues comme s'il brandissait un trophée. Soudain, la tension s'est transformée en chaleur. Il s'agissait d'une photo de famille : au centre, deux grands-parents très élégants dans des bonnets de Noël ; à côté d'eux, sept couples mariés souriants ; et dans toutes les fentes de l'écran, quelque 35 ou 40 petits-enfants de taille et d'espièglerie différentes. Et en montrant la photo, Miguel, sur un ton de confiance, a répondu :

- C'est ainsi que j'aimerais vivre Noël quand je serai grand, comme mon grand-père. Et pour y arriver, je ferais mieux de commencer tôt, non ? C'est pour ça que je me marie si jeune.

- Remarquable", ai-je commenté, "Et comment les gens ont-ils réagi ?

- Plusieurs ont hoché la tête, d'autres ont souri et la femme qui avait posé la question s'est levée, a posé une main sur l'épaule de mon neveu et l'a félicité.

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Décryptage de Noël

Si on le considère dans son vrai sens, si on est sincère quand on le célèbre, Noël, ce Dieu fait Enfant, est une raison d'être vraiment joyeux, pas un jour, mais plusieurs.

24 décembre 2021-Temps de lecture : 11 minutes

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Noël et autres dévotions en Afrique

Le matin de Noël s'est levé un peu frais, mais ensoleillé. Don Enrique s'est emmitouflé, comme d'habitude, plus que d'habitude, pour descendre chercher le journal et le pain pour le petit déjeuner : gilet, chemise à micro-croûte, pull en laine, manteau en tissu épais, gants et écharpe. C'est plus qu'il n'en faut, même s'il fait froid sur la côte méditerranéenne. Alors qu'il s'apprête à quitter la maison, la voix de Carmelina, sa défunte épouse, résonne en lui :

-La casquette, Enrique, parce que toute la chaleur de ton corps passe par ta tête !

Bien qu'il n'ait pas froid et qu'il rentre toujours chez lui en sueur, Don Enrique haussa les épaules, retourna au porte-manteau sur lequel pendait sa casquette anglaise à carreaux gris, l'enfila et referma la porte derrière lui.

Don Enrique est devenu veuf l'été dernier. Le coronavirus a mis fin à la vie de Carmelina, malade du cœur, après 43 ans de cohabitation heureuse. Continuer à obéir à ses conseils était une façon de continuer à la sentir proche, d'honorer sa mémoire.

Comme elle avait très froid, Enrique montait le chauffage d'un degré de plus que ce que son corps exigeait et n'osait pas mettre le pied sur le sol sans ses chaussons en peau de mouton. Cette obligation lui avait causé plus d'un désagrément lorsque, miné par ses problèmes de prostate, dans la nuit noire, les pantoufles disparaissaient de leur rayon d'action habituel. Tant qu'il ne les avait pas trouvées du bout des doigts et enfilées, il ne se levait pas, quelle que soit l'urgence de la situation.

L'absence de sa femme a pesé lourd sur son caractère. Il était auparavant une personne affable et attentive, mais depuis son malheur, il était devenu bourru et parfois même grossier.

Sur le chemin du kiosque où il achetait son journal chaque matin, Don Enrique pensait au dîner de la veille. Il est vrai que tous ses enfants et petits-enfants étaient là, il est vrai que le dîner était bon, mais il n'avait pas envie de fêter quoi que ce soit cette année-là et il trouvait les blagues de ses gendres moins drôles que les autres. Pour ne rien arranger, la petite Aitana a vomi sur sa veste lorsque sa mère l'a mise dans ses bras pour prendre une photo avec son grand-père et la télécharger sur Facebook. Cette odeur de lait tourné ne voulait pas quitter son hypophyse ! Il a été consolé par le fait qu'après la veille de Noël, les festivités de Noël diminuent progressivement d'intensité jusqu'à ce que les gens semblent reprendre leurs esprits au début du mois de janvier.

-Bonjour Juan, bonjour.

-Bonjour, Don Enrique, Joyeux Noël !

-Oui, oui, Joyeux Noël encore, tu m'as dit ça hier. Allez, arrêtez les conneries et donnez-moi le papier.

-Mais quel journal, Don Enrique, ne vous ai-je pas rappelé hier que le jour de Noël il n'y a pas de journaux imprimés. Vous devrez le lire en ligne.

-Internet pour vous et votre putain de... -Je vais me taire.

-D'accord, d'accord, Don Enrique, ne te fâche pas. Prenez un magazine avec vous aujourd'hui, si vous le souhaitez. J'en ai de très bons ici : regardez celui-là sur l'histoire, celui-là sur la science, celui-là sur les célébrités, celui-là...

Parmi le large éventail de magazines exposés, Don Enrique en remarque un avec l'image d'un hiéroglyphe égyptien sur la couverture. Il avait toujours aimé l'archéologie et cela semblait être la moins mauvaise option pour remplacer sa lecture traditionnelle du matin.

-Merci, mon ami, et joyeux Noël ! -le marchand de journaux lui a souhaité en lui rendant sa monnaie.

-Et Noël ! C'est déjà... c'est déjà fini. Maintenant, si tu veux, souhaite-moi une bonne année.

-Eh bien, Don Enrique, aujourd'hui c'est Noël ; donc on peut encore le dire.

-OK, OK, tu es un emmerdeur ! Voilà", dit-il en prenant le même air antipathique que celui avec lequel il est entré dans la boulangerie voisine.

-Merci Noël, voisin, quelle sale tête tu as aujourd'hui. La dinde t'a fait du mal hier soir ? -dit Puri, le vendeur, en plaisantant.

-Quelle manie de souhaiter un joyeux Noël après la veille de Noël ! -a répondu le retraité. Oui, c'est déjà Noël, nous avons déjà mangé du jambon et du nougat, nous avons déjà chanté des chants de Noël, nous avons déjà été ensemble, ceux d'entre nous qui sont encore en vie. Que voulez-vous de plus ?

-Et bien, ils disent Joyeux Noël, je ne sais pas trop pourquoi. Mon patron me dit de bien traiter les clients à cette période de l'année, qui est celle où il gagne le plus d'argent.

-Allez, donne-moi vite mon pain, sinon il y aura la queue et ton patron te grondera pour avoir amusé les clients.

De retour à la maison, alors qu'il prenait son café du matin et ses toasts avec de l'huile et de l'ail, Don Enrique a ouvert le magazine pour le reportage sur les hiéroglyphes. Il s'est avéré qu'il n'avait rien à voir avec l'archéologie, mais était un de ces magazines sur la parapsychologie et les mystères, et expliquait comment les anciens Égyptiens déchiffraient les esprits. Il semblerait que, selon de prétendues études menées par une université israélienne, ils soient capables de lire les pensées à travers la musicalité des phrases de leurs interlocuteurs. Notre cerveau est censé être prêt à émettre et à recevoir, par le biais du langage parlé, beaucoup plus d'informations que nous n'en avons, en principe, conscience. Crypté, sous les mots, selon l'intonation de l'interlocuteur, chacun d'entre nous est capable d'émettre une série d'ondes en dehors du spectre audible, qui contiennent beaucoup plus d'informations que celles que nous voudrions partager. En d'autres termes, l'être humain ne peut pas mentir à l'origine, et le langage, tel que nous le connaissons aujourd'hui, serait un moyen de manipuler la communication, en la masquant par des sons forts pour empêcher les autres de savoir ce que nous pensons vraiment. Les scientifiques ont considéré qu'il s'agissait en fait de la grande rupture de l'humanité que la tradition orale a transmise pendant des millénaires et qui se cristalliserait plus tard dans les récits d'Adam et Eve dans la Genèse. Le premier péché n'était autre que le mensonge, le manque de communication de l'homme avec son prochain, la barrière qui a séparé l'humanité et brisé l'harmonie primordiale dans laquelle nous avons été créés.

Cette série d'histoires pseudo-scientifiques, ajoutée au fait qu'il n'avait pas dormi de la nuit, a plongé le vieil homme dans une stupeur dont il ne s'est réveillé qu'après la sonnerie du téléphone.

Mmm. Bonjour", a-t-il répondu en dormant.

-Papa, joyeux Noël, comment vas-tu ? (s'il me dit qu'il ne reste pas avec les enfants, il va mettre la machine à laver en marche et faire le repassage pour qui sait).

La sensation de la réponse était la plus étrange. En même temps que la voix de sa fille lui demandant comment il allait, Don Enrique n'a pas entendu, mais "senti" une autre phrase superposée dans laquelle elle le menaçait de ne pas faire sa lessive s'il ne s'occupait pas de ses petits-enfants.

-Bonjour, mon enfant. Oui, je vais rester avec les enfants, mais ne soyez pas comme ça !

-Qu'est-ce que tu veux dire, "Ne me mets pas comme ça, papa" ? Et comment sais-tu que j'appelle pour te demander de rester comme baby-sitter (heureusement qu'elle a dit oui, car l'option de ma belle-mère me rend malade).

Mais que dire de sa belle-mère si elle est un amour ? Allez-y, amenez-les ici, j'ai hâte de les voir.

Bien sûr qu'elle est adorable, papa. De quoi s'agit-il ? Qui a dit le contraire ? (Je n'ai rien dit au sujet de ma belle-mère, n'est-ce pas ? Hier soir, j'ai bu plus de vin que je n'aurais dû et ma langue se délie...) Alors tu restes avec les enfants ? Tu es sûre que ça va ? Tu sembles étrange...

-Allez, allez, oui, je vais bien. Je t'attends.

Ils ont tous deux raccroché le téléphone avec le sentiment d'avoir vécu l'un des appels téléphoniques les plus étranges de leur vie.

Une demi-heure plus tard, sa fille Carmeli est apparue avec ses deux rejetons, Pablito, 10 ans, et Aitana, 2 ans. L'aîné s'est immédiatement jeté à son cou :

-(J'aime venir chez toi parce que tu nous laisses manger tout ce que ma mère nous interdit de manger et je vole les pièces qui tombent de ton pantalon et restent sous le coussin de ton fauteuil).

-Hello Pablo, c'est génial," dit le grand-père, affectueux et surpris par l'attaque de sincérité.

-Je suis désolée, papa, s'excuse Carmeli, c'est un rendez-vous avec le travail de mon mari et la nounou nous a appelés ce matin pour nous dire que ses parents ont été testés positifs et qu'il ne peut pas venir. (C'est mieux, parce que comme ça j'économise un peu d'argent et, pour être honnête, je serai plus tranquille avec lui qu'avec cette petite fille. Au fait, quelle odeur d'ail, comment le dire sans l'offenser).

-Bonjour, mon enfant, je ne suis pas offensé. Je suis seul à la maison et je ne dérange personne avec mon ail frotté dans le pain.

-Ah... J'allais justement vous dire à quel point votre maison sent bon le régime méditerranéen (bon sang, ai-je dit ça à haute voix ? Je ne vais pas regoûter au vin d'hier soir). Nous reviendrons bientôt. Aitana a son potito dans son sac (ça craint la nourriture industrielle, je sais, je n'en mangerais pas ; mais où trouver le temps de lui faire un ragoût maison).

Va, va tranquillement", dit-elle en finissant de pousser dans la maison le landau dans lequel dormait la petite Aitana.

En voyant le magazine ésotérique sur la table, il a commencé à relier les points entre l'origine de ces voix et la supposée capacité humaine à déchiffrer ce que les autres pensent, et a décidé de continuer à le tester.

-Et bien, Pablito, qu'est-ce que tu veux faire aujourd'hui ? -Tu veux te promener ?

Bien sûr, grand-père, comme tu veux", oblige le petit-fils, bien que la phrase soit codée : "Quelle galère de sortir avec le grand-père et la sœur pour regarder les canards, je veux juste m'allonger sur le canapé et regarder les dessins animés".

À la réponse plus que sincère du petit-fils, les yeux de Don Enrique s'élargissent énormément et il sourit en confirmant qu'il possède toujours ce don primitif d'"écouter" la vérité que les autres cachent. C'est donc sans hésiter qu'il a décidé de sortir dans la rue pour continuer à étudier dans quelle mesure il était capable de deviner des pensées.

-Allez, Pablo, n'enlève pas ton manteau, on s'en va, et t'inquiète pas, ce sera juste pour un moment et je me rattraperai en t'achetant des bonbons.

-Il n'y a pas besoin, grand-père, j'ai déjà beaucoup mangé hier soir (si je fais semblant de ne pas être intéressé, ils m'achètent les bonbons les plus chers. Cela fonctionne toujours).

Le vieil homme réprima son rire à la réponse codée de son petit-fils, prit le chariot avec la petite fille et referma la porte de sa maison derrière lui.

En arrivant sur le seuil de la porte, il a croisé Paco, le voisin de chambre, qui l'a salué cordialement :

-Bon Noël, Enrique (je vais être gentil avec lui et ses petits-enfants pour voir s'il oublie que je lui dois toujours la loterie que nous avons achetée à moitié et que nous n'avons pas gagnée). Quels deux beaux enfants vous avez avec vous, comme vous êtes bien accompagnés !

-Oh Paco, Paco. Je pensais que tu étais distrait, mais il me semble que ce que tu es, c'est un peu collant et un peu boule, répondit-il en pinçant les joues de son visage étonné en réponse à cette réponse. On verra quand tu me paieras les 10 euros que tu me dois.

Pablito regarda son grand-père avec un regard étrange, alors qu'il sortit dans la rue avec un sourire auquel il n'était pas habitué ces derniers temps, tout en cherchant autour de lui des personnes avec qui discuter. Sur le chemin du parc, le vendeur de châtaignes l'a salué de loin :

-(Voyons si le vieux monsieur avec les petits-enfants va m'acheter quelque chose, je n'ai pas eu un seul client de toute la matinée).

Ce à quoi Don Enrique a répondu en se plaçant devant elle, en la regardant de haut en bas et en disant : "Moi, je suis vieux ? Vous êtes vieux et les châtaignes que vous vendez sont vieilles !

En passant devant l'église paroissiale, il aperçoit Andrew, le jeune prêtre qu'il n'a pas vu depuis les funérailles de sa femme. Il l'a donc approché pour tester davantage ses nouveaux pouvoirs.

-Joyeux Noël, Don Enrique", a salué le curé.

Perplexe de n'avoir rien entendu d'autre que ces quatre mots, le vieil homme répondit :

-Merci Noël... et quoi d'autre ?

-Joyeux Noël et c'est tout, ça ne suffit pas ?

-Eh bien, vous voyez, les gens disentJoyeux Noël, mais en réalité, ils le disent juste pour le plaisir de le dire. Certains veulent juste être gentils, d'autres veulent profiter de l'attraction commerciale de Noël, des bons sentiments... Quel intérêt avez-vous à me féliciter, parce que le réveillon est terminé ?

-Hahaha. Il est vrai que Noël est beaucoup utilisé pour vendre de la poudre aux yeux, et c'est pourquoi beaucoup de gens trouvent que c'est une fête vide, mais sa signification est très profonde. Quand je disJoyeux NoëlJe veux direJoyeux Noël.

En prononçant ces mots pour la seconde fois, Don Enrique ressentit une grande émotion, comme un agréable frisson qui parcourait son échine et un picotement qui lui chatouillait les tempes. Un flot d'idées provenant de l'esprit du prêtre a alors inondé son cœur :

(Dites Joyeux Noël, Don Enrique, c'est de vous souhaiter le meilleur. Je sais. Je sais qu'il est difficile d'apprendre à vivre sans celui qui a été tout dans nos vies, je sais que l'esprit se rebelle contre Dieu que nous accusons d'avoir emporté les personnes que nous aimons. Mais Noël est la réponse à ce grincheux, car non seulement Dieu n'est pas cruel pour permettre la mort, mais il a décidé de venir en personne pour la vaincre et nous en libérer. En devenant un enfant à Noël, il se met à notre place, il assume nos douleurs, nos souffrances... Et il nous ouvre le ciel pour que nous puissions tous nous retrouver, un jour, avec Lui qui est tout amour et avec tous ceux que nous aimons. Et c'est pourquoi nous ne disons pas seulement cela pour la veille de Noël, mais à partir d'aujourd'hui et jusqu'à la fin du mois de janvier, parce que Noël est si grand que nous devons le célébrer pendant des semaines et nous en féliciter. Je sais qu'il est difficile de dire tout cela ici, au milieu de la rue et en seulement deux mots, Don Enrique, mais comme je voudrais que vous compreniez tout ce que cela signifie de direJoyeux Noël,)

Don Enrique a reçu le message du prêtre, bouleversé par sa profondeur. Il est vrai, réfléchit-il, que la mort de sa femme avait aigri son existence et qu'il pensait que Dieu, s'il existait, serait un monstre pour l'avoir enlevée. Et il est vrai que, si Noël n'est qu'une fête de la consommation et de la convivialité, il perd de son charme lorsque nous n'avons ni argent ni santé ou lorsque les personnes que nous aimons nous font défaut. Mais si nous la considérons dans son véritable sens, si nous sommes sincères lorsque nous la célébrons, c'est une raison d'être vraiment joyeux, non pas pour un jour, mais pour plusieurs.

La conversation avait réveillé la petite Aitana, qui se réveillait dans sa salopette. Quand elle s'est aperçue qu'elle était à côté de son grand-père et qu'elle a vu les décorations de Noël à l'extérieur de l'église, elle lui a fait le plus beau des sourires et, avec sa demi-langue, lui a lancé un affectueux "Joyeux Noël" dans lequel le grand-père a déchiffré ce qu'elle disait sans le dire : (J'aime te regarder et t'écouter, j'aime être avec toi et que tu me racontes des histoires et que tu m'emmènes voir les canards. Grand-mère me manque, mais en étant avec vous, j'oublie qu'elle n'est pas là. Je t'aime encore plus, grand-père).

Très bien, ma petite, tu sembles avoir compris, répondit le jeune curé en serrant la petite fille dans ses bras, Joyeux Noël ! Tu vois, quels deux beaux mots, grand-père ?

-Deux mots, oui, répondit le vieil homme, mais quels deux mots denses. Merci de les expliquer un peu mieux.

-Merci, je n'ai presque rien dit. ....

En rentrant de la promenade, Don Enrique a donné à manger à ses petits-enfants et les a envoyés faire une sieste sur le canapé. Alors qu'il regardait les informations à la télévision, réfléchissant encore aux paroles du prêtre, il s'est assoupi et le téléphone a sonné :

-Mmm, bonjour," répondit le vieil homme en dormant.

-Papa, bonjour. Comment vas-tu ?

-Eh bien, ici je suis un peu choqué. Mais qu'est-ce que tu veux dire par "bonjour", "bon après-midi" ?

-Non papa, il est 11 heures du matin, tu n'as pas bien dormi à cause du dîner ? Bon, de toute façon, je t'appellerai pour voir si tu peux rester avec les enfants parce que j'ai un déjeuner avec le travail de mon mari...

Don Enrique regarda le canapé et il était vide, il n'y avait aucune trace de la visite de ses petits-enfants, et sur la table se trouvaient les restes du petit-déjeuner qu'il avait pris en lisant le magazine. Sa fille l'appelait maintenant pour lui demander de rester avec les enfants car, en réalité, ils n'avaient jamais été là. Il comprit que ses dernières heures, sa capacité à déchiffrer les esprits, sa conversation avec le voisin, avec la fille châtain, avec le prêtre... tout cela n'avait été qu'un rêve amusant, bien que très révélateur.

-Oui, ma fille, oui, amène-les ici, j'ai hâte de les voir. Et ils seront mieux ici qu'avec n'importe quelle nounou, n'est-ce pas ? Et mieux qu'avec votre belle-mère ! hahaha

-Bien sûr, papa, comme avec toi, avec personne. Merci, je serai dans le coin dans un moment.

-Et joyeux Noël !

-C'est vrai, papa, répondit étrangement la fille, joyeux Noël !

Lorsqu'il a raccroché le téléphone, Don Enrique s'est levé et, sans mettre ses pantoufles, s'est dirigé vers le panneau de chauffage et a baissé d'un degré. Il a ensuite pris le portrait de sa femme dont le cadre présidait au buffet, l'a embrassé et lui a chuchoté affectueusement : Joyeux Noël Carmelina !

Instantanément, la réponse de sa femme résonne en lui : "Joyeux Noël à toi aussi, Enrique (mais sache que tu vas avoir froid !)".

L'auteurAntonio Moreno

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Les saints prêtres : Saint Dominique de Guzman

Espagne

Cérémonie de clôture du 8ème centenaire de Saint Dominique de Guzmán

Le Jubilé du 8ème centenaire de Saint Dominique de Guzmán s'est clôturé mercredi 22 décembre par une Eucharistie présidée par le Nonce Apostolique en Espagne, Mgr Bernardito Auza, dans la paroisse de Notre Dame du Rosaire des Philippines, à Madrid.

Maria José Atienza-23 décembre 2021-Temps de lecture : < 1 minute

"Saint Dominique de Guzman a beaucoup à dire dans le dialogue d'aujourd'hui". Nouvelles connexes

Les Dominicains d'Espagne ont clôturé ce temps de célébrations où la figure du saint fondateur de l'Ordre des Prêcheurs est devenue plus que jamais d'actualité et où les expositions, les congrès et, surtout, les célébrations eucharistiques dans le monde entier ont été, malgré les restrictions dues à la pandémie, des moments d'unité et de réflexion pour toute la famille dominicaine.

La Sainte Messe de clôture de l'année jubilaire en Espagne a été présidée par le Nonce Apostolique, qui était accompagné du P. César Valero, Vicaire de la Province du Rosaire en Espagne, et du P. Gianni.

Y ont participé des membres de toutes les branches de la Famille dominicaine : moniales, frères, sœurs, laïcs, jeunes et membres des fraternités sacerdotales.

Au cours de la messe, Monseigneur Bernardito Auza a défini saint Dominique de Guzmán comme "une étoile brillante au milieu de l'ÉgliseIl était vraiment la lumière du monde. Il l'a été, non seulement par sa sagesse et sa bonté ou par les œuvres qu'il a faites, mais par le don qu'il a reçu étroitement uni à la mère de Dieu".

En outre, le nonce de Sa Sainteté a remercié les membres de la famille dominicaine pour "le travail pratiqué par les dominicains". stimuler la rencontre entre la foi et la raisonnourrir la vitalité de la foi chrétienne et promouvoir la mission de l'Église qui consiste à attirer les cœurs et les esprits vers le Christ notre Seigneur.

Pendant la célébration, la chorale Schola Antiquaa joué la messe de Saint Dominique lui-même, tirée de la Exemplaireun livre avec tous les La liturgie dominicaine qui a été faite au 13ème siècle, et dont il existe une copie au couvent de San Esteban à Salamanque.

"Saint Dominique de Guzman a beaucoup à dire dans le dialogue d'aujourd'hui". Nouvelles connexes

Les saints prêtres : Saint Dominique de Guzman

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L'Afrique, un temps pour renforcer la famille

Monde

Noël et autres dévotions en Afrique

La veille de Noël, le jour de Noël, le mercredi des cendres et le carême sont quelques-unes des dates liturgiques auxquelles les chrétiens du continent africain accordent le plus grand soin.

Martyn Drakard-23 décembre 2021-Temps de lecture : 3 minutes

L'avenir de l'Église en Afrique est-il prometteur ? Nouvelles connexes

Chez les chrétiens africains, les principales fêtes chrétiennes sont célébrées en grand. Dans son livre le plus connu, Memories of Africa, Karen Blixen décrit une messe typique de la veille de Noël à la mission française près de Nairobi, accompagnée du timide garçon kikuyu Kamante, qui prêtait main forte à tout dans sa ferme, mais qui, alors qu'il recevait un traitement médical à la mission presbytérienne écossaise, avait été mis en garde contre la statue d'une femme à la mission catholique, alors qu'il recevait un traitement médical à la mission presbytérienne écossaise, avait été mis en garde contre la statue d'une femme à la mission catholique et avait eu peur d'y aller, mais il a été conquis par l'atmosphère festive, la crèche de Noël "fraîchement arrivée de Paris", les centaines de bougies et la congrégation gaiement vêtue, et a perdu toute sa peur.

La tradition de la messe de minuit continue de prospérer ici, bien que certaines paroisses des grandes villes l'aient suspendue par crainte de l'insécurité. Ils sont préparés longtemps à l'avance et attendus avec beaucoup d'impatience. Une nativité est un grand événement en Afrique, et la Nativité de l'Enfant Jésus a sa saveur unique, qui ne déçoit jamais, et les fidèles veulent être là à minuit pour accueillir le 25 une fois de plus.
Mais Noël est le jour des cadeaux, le jour de l'année où tous les membres de la famille se réunissent pour faire la fête, un jour d'histoires et de souvenirs.

En Afrique, le terme "famille" désigne la famille élargie, qui est généralement assez nombreuse. Et "Noël" désigne la semaine précédant le jour de l'an, une période de repos, de visites de parents, de voisins, d'amis, de générosité et d'hospitalité ouverte. C'est aussi une période de profits rapides pour les moyens de transport privés, les bus, les taxis publics qui doublent leurs tarifs en comptant sur le désespoir des citadins de rentrer au village à temps pour les vacances. C'est le seul moment de l'année où une capitale bruyante et frénétique comme Nairobi connaît la paix et le calme.

La longue messe de la Veillée pascale est également largement observée, mais le plus important est peut-être la Passion du Vendredi saint. Kampala, la capitale ougandaise, accueille par exemple un chemin de croix œcuménique à travers le centre-ville. En outre, chaque église catholique a son propre chemin de croix, qui culmine avec les cérémonies du Vendredi saint, et beaucoup essaient d'intégrer la projection du film La Passion du Christ de Mel Gibson.

Dans les villages, le chemin de croix occupe une grande partie de la journée, et un homme (ou une femme, s'il n'y a pas d'homme volontaire) porte une lourde croix sur plusieurs kilomètres à travers le village, les champs et les crêtes, comme pour dire : Jésus-Christ a porté la sienne ; ce que je souffre est petit en comparaison. Et ce, souvent au milieu de la saison des pluies.

Mais ce qui est peut-être le plus frappant, c'est le sérieux accordé au mercredi des cendres tel qu'il est célébré dans les églises catholiques. Ce n'est pas une fête d'obligation, et pourtant c'est peut-être le jour de l'année liturgique qui attire le plus de monde, et pas seulement les catholiques. Ce jour-là, les curés doivent organiser beaucoup plus de messes. Et quelle est l'attraction ? Les cendres et ce qu'elles semblent symboliser : la contrition, le péché, le pardon, la nature transitoire de cette vie présente et la mort ; et aussi l'affirmation de son identité en tant que catholique. Les gens sont émus par les mots : "Homme, tu es poussière, et tu retourneras à la poussière". C'est devenu une telle tradition que les employeurs non seulement accordent à leurs employés du temps libre pour assister à la messe, mais certains leur rappellent même d'y assister. Il arrive également que, si les fidèles manquent la messe proprement dite, ils se rendent chez le prêtre le soir pour demander des "cendres".

Les Africains ne s'abstiennent pas de jeûner pendant le carême, et pas seulement de renoncer aux sucreries et au chocolat pendant cette période. La prescription de l'Église sur la quantité de nourriture pouvant être consommée les jours de jeûne n'a guère de sens ici, tout comme l'abstention de viande. Pour la plupart des fidèles, la viande est déjà un luxe. La majorité de la population mange lorsqu'elle a faim, si elle le peut, et a longtemps été habituée à ne prendre qu'un seul repas par jour, simplement parce qu'elle ne peut pas se permettre de faire deux repas ou plus. Cependant, qu'il s'agisse d'un jeûne par nécessité ou par dévotion, les fidèles le prennent au sérieux, et cela peut aller jusqu'à ne pas boire d'eau pendant plusieurs heures. Ici, le carême a lieu pendant la saison la plus chaude et la plus sèche de l'année, juste avant les pluies de Pâques.

Enfin, la mort est traitée avec une grande solennité. C'est un sérieux devoir social et communautaire que de veiller à ce que le défunt reçoive un "adieu digne" à l'au-delà. Lorsque les circonstances le permettent, la famille et les amis assistent à la veillée. Parfois, leurs louanges sont chantées lors du service funèbre, littéralement dans certains endroits, et il y a de la danse ; les éloges et les discours louant leur vie, leur contribution à la communauté ou au pays, et leurs vertus occuperont une grande partie de la journée. Tout autre comportement est considéré comme irrespectueux et honteux.

L'Afrique est peut-être arriérée et dépassée à bien des égards, mais sur l'essentiel, elle a peut-être raison.

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"J'ai gardé toutes ces choses dans mon coeur". Dimanche de la Sainte Famille

Andrea Mardegan commente les lectures du dimanche de la Sainte Famille et Luis Herrera prononce une courte homélie vidéo.

Andrea Mardegan-23 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

Après deux jours de vaines tentatives, nous sommes retournés avec Joseph au temple, déterminés à nous rendre là où les femmes ne pouvaient pas entrer. Nous avons demandé aux anges du Seigneur de nous protéger. Nous avons trouvé notre chemin : je connaissais bien le temple, les ruelles et les rues désertes. J'ai couvert un peu mon visage et ils n'ont pas fait attention à moi. Nous sommes arrivés dans une salle où les enseignants se réunissaient pour discuter des écritures. Nous avons entendu sa voix inimitable. Nous avons regardé la scène avec étonnement : il était assis comme le maître des maîtres, et tout autour de lui. Des sentiments différents se sont mêlés dans le cœur de Joseph et dans le mien.

Joie et gratitude envers Dieu qui l'a retrouvé sain et sauf, puis stupéfaction : n'aurait-il pas dû attendre d'être adulte ? Il se révélait ici comme le maître des sages d'Israël, et il n'avait que douze ans. Joseph et moi avons réalisé que Jésus connaissait bien mieux que nous les choses que nous lui avions enseignées. Pourquoi ne nous avait-il rien dit, et nous avait-il fait tant souffrir ? Jésus "les a écoutés et leur a posé des questions" et les enseignants "ont été étonnés par son intelligence et ses réponses"..

Nous avions la joie secrète que d'autres personnes, et avec autorité, avaient appris à connaître et à admirer un peu le mystère ineffable de notre fils. Mais Joseph avait peur : maintenant ils le louent, mais que se passera-t-il ensuite ? Hérode a consulté les prêtres et les scribes pour savoir où le Messie devait naître et a trompé les mages pour qu'ils tuent Jésus. Et il a tué les enfants de Bethléem... Peut-être que certains d'entre eux peuvent se souvenir et faire le calcul des années qui se sont écoulées... Il m'a dit à l'oreille : " Partons le plus vite possible ". Allons nous mêler à la foule.

Je l'ai écouté, j'ai repris des forces et je me suis avancée sans me soucier des médecins du temple, fière d'être la mère de ce prodige. J'ai pensé : tu l'écoutes si attentivement, mais maintenant il m'écoute. "Fils, pourquoi nous as-tu fait ça ? Vois que ton père et moi, dans l'angoisse, nous te cherchions".. J'ai nommé devant moi Joseph, le père de famille, qui m'avait soutenu et guidé pendant ces trois jours. Jésus savait que nous étions très proches et il nous a donc répondu à tous les deux : "¿Pourquoi me cherchiez-vous, ne saviez-vous pas que je devais m'occuper des affaires de mon Père ?".

Nous n'avons pas compris sa réponse. Nous avons pensé : les choses de ton Père ne sont-elles pas aussi à Nazareth et dans le travail de Joseph ? Mais nous avons gardé le silence. Nous avons compris qu'il était trop loin au-dessus de nous. De plus, mélangé à son origine divine, il y avait aussi quelque chose de l'adolescence humaine. Nous ferions mieux d'attendre. Nous lui parlerons à nouveau au moment opportun. Après. A la maison. Et ça a marché. Il est revenu vers nous. Il était docile et affectueusement disponible. "Et il grandissait en sagesse, en âge et en grâce". I "gardé toutes ces choses" dans mon cœur.

L'homélie sur les lectures du dimanche de la Sainte Famille

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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Zoom

Une fille prend une photo d'un arbre de Noël avec New York en arrière-plan.

Une jeune fille de Jersey City prend une photo d'un arbre de Noël avec une vue sur la ville de New York à l'horizon. Les jours de Noël sont attendus avec impatience pour être appréciés comme autrefois, en famille et entre amis, mais avec prudence.

Omnes-23 décembre 2021-Temps de lecture : < 1 minute

Noël

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"Moi, Anthony, un immigré, j'ai reçu une grâce de Dieu pour l'apporter à tous".

Espagne

Les évêques espagnols offrent leur collaboration pour créer des corridors humanitaires

Les évêques ont exprimé leur volonté d'offrir leur collaboration aux administrations gouvernementales pour promouvoir l'établissement de corridors humanitaires à tous les niveaux (municipal, régional, national).

Maria José Atienza-22 décembre 2021-Temps de lecture : < 1 minute

"Nous avons besoin de moyens efficaces, solidaires et créatifs pour accueillir les migrants". Nouvelles connexes

"Le désespoir ne peut être utilisé par aucun État à des fins politiques". Nouvelles connexes

Les évêques appartenant à la Commission épiscopale pour la pastorale sociale et la promotion humaine de la Conférence épiscopale espagnole ont publié un communiqué reprenant cette offre, faisant écho aux paroles du pape François lors de l'audience du mercredi 22 décembre.

Lors de cette rencontre, le Saint-Père a lancé un appel humanitaire à tous les pays et diocèses qui rendent l'Église catholique présente en Europe, pour qu'ils répondent par la solidarité et collaborent à la prise en charge de la relocalisation de tant de migrants et de réfugiés dans la région méditerranéenne.

les évêques ont appelé à une collaboration conjointe, à l'instar de "ce qui se fait dans d'autres pays européens, tout en promouvant de nouveaux modèles d'accueil durable et légal, basés sur le parrainage communautaire, pour offrir aux migrants et aux réfugiés un accueil digne, stable et inclusif, selon nos capacités"..

Les prélats espagnols connaissent bien le drame humanitaire des familles et des migrants ou des demandeurs de protection internationale. Ce n'est pas pour rien que l'Espagne est l'un des points chauds pour les migrants qui entrent en Europe, notamment par le détroit de Gibraltar et les îles Canaries.

En ces jours de profonde signification pour les migrants, les prélats ont rappelé que "Dieu continue de frapper à nos portes à l'approche de Noël" et ont appelé "nos communautés chrétiennes et la société dans son ensemble : à accueillir de manière responsable ceux qui ont besoin de nous avec un cœur qui regarde les yeux des gens".

Les évêques ont encouragé les administrations à "rechercher des solutions stables et justes qui favorisent une législation et des moyens économiques axés sur des processus migratoires ordonnés et des canaux concrets d'accueil et d'hospitalité qui leur permettent de réaliser leur projet de vie en Europe et en Espagne".

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Les évêques du Canada condamnent fermement l'euthanasie

Amérique latine

Le pape se rendra au Canada pour rencontrer les populations autochtones

La Conférence épiscopale canadienne a invité le pape François à se rendre dans la région, ce qu'il a accepté, dans le cadre du processus de réconciliation nationale avec les populations autochtones du pays.

Fernando Emilio Mignone-22 décembre 2021-Temps de lecture : 4 minutes

Les personnes "disparues" du Canada Nouvelles connexes

Le 27 octobre, le Saint-Siège a annoncé que François se rendra au Canada, à l'invitation de la Conférence des évêques, dans le cadre du processus de réconciliation nationale avec les populations autochtones du pays. Il s'agit d'une visite explicitement réclamée par les dirigeants autochtones canadiens qui, dans un rapport de 2015, ont recommandé que le pape présente personnellement des excuses sur le sol canadien pour les torts historiques passés : il devrait, selon eux, présenter des excuses aux survivants, à leurs familles et aux communautés autochtones pour le rôle de l'Église catholique dans les abus spirituels, culturels, émotionnels, physiques et sexuels dont ont été victimes les autochtones dans les pensionnats administrés par l'Église catholique.

Le 8 juin Omnes a signalé une "découverte" à KamloopsColombie-Britannique, de quelque 200 tombes non identifiées, peut-être des pupilles autochtones. Le cimetière oublié se trouvait à côté d'un ancien pensionnat du gouvernement canadien dirigé par les Oblats de Marie Immaculée, un ordre religieux qui effectue des missions dans l'ouest et le nord du Canada. Cette nouvelle a déclenché un été chaud. Des églises chrétiennes brûlées et vandalisées, des manifestations, des chaussons d'enfants ornant les lieux publics, des statues renversées, des demandes de pardon de la part du gouvernement et des autorités catholiques : voilà le précédent de cette prochaine aventure papale. Avec parésie.

Avant que François ne vienne au Canada, d'autres iront à Rome. Malgré cela, la visite au Vatican d'une délégation conjointe d'évêques canadiens et de dirigeants autochtones du 17 au 20 décembre a récemment été reportée. Cette délégation rencontrerait François, qui entendrait de la bouche du lion ce que les chefs indigènes ont à lui dire, et les plans du pèlerinage papal se poursuivraient. La visite de la délégation au Vatican devrait avoir lieu au printemps 2022. Le voyage du pape François suivra.

Trois voyages papaux ont eu lieu au Canada : Jean-Paul II a visité tout le pays en septembre 1984, est revenu exclusivement pour rencontrer les populations autochtones en 1987 à Fort Simpson (1 500 habitants) dans le Territoire du Nord-Ouest, et était présent aux JMJ de Toronto en 2002, qui ont attiré la plus grande foule de notre histoire : 800 000 personnes.

Lorsque François viendra, ce sera le quatrième voyage papal en quatre décennies et le deuxième pour rencontrer notre peuple. Premières nations. Il s'agit d'un pays multiculturel par excellence, qui compte une cinquantaine de cultures et de langues autochtones, dont beaucoup sont fortement menacées de disparition (elles sont parlées par moins de dix mille personnes, parfois quelques centaines).

La moitié peut-être des quelque deux millions de Canadiens ayant des racines autochtones sont des catholiques baptisés.

Colonisation

Les paroles de François lors de l'Angélus du 6 juin donnent une idée de la fin du voyage, qui pourrait avoir lieu en 2022 : " Je suis avec tristesse les nouvelles en provenance du Canada sur l'effroyable découverte des restes de 215 enfants, élèves de l'école de l'Université d'Ottawa. Pensionnat indien de Kamloopsdans la province de la Colombie-Britannique. Je me joins aux évêques canadiens et à toute l'Église catholique au Canada pour exprimer ma proximité avec le peuple canadien qui a été traumatisé par cette nouvelle choquante.

Cette triste découverte nous fait prendre conscience de la douleur et de la souffrance du passé. Les autorités politiques et religieuses du Canada continuent de travailler avec détermination pour faire la lumière sur ce triste événement et s'engager humblement sur la voie de la réconciliation et de la guérison. Ces temps difficiles sont un appel fort pour nous tous à nous éloigner du modèle colonisateur et aussi des colonisations idéologiques d'aujourd'hui, et à marcher ensemble dans le dialogue, le respect mutuel et la reconnaissance des droits et des valeurs culturelles de toutes les filles et de tous les fils du Canada. Nous recommandons au Seigneur les âmes de tous les enfants qui sont morts dans les pensionnats du Canada et nous prions pour les familles en deuil et les communautés autochtones canadiennes."

Notez l'appel à rester à l'écart des colonisations idéologiques d'aujourd'hui. Ce n'est pas la première fois que François fait remarquer que les gouvernements et d'autres acteurs "colonisateurs" influents écrasent les valeurs culturelles de populations sans défense.

Un exemple canadien actuel. Le Parti libéral de centre-gauche de Justin Trudeau a été réélu avec une minorité parlementaire le 20 septembre. Elle promeut l'avortement et d'autres "droits reproductifs" dans des pays culturellement moins matérialistes, individualistes et hédonistes que le Canada. Ainsi, le 4 juin 2019, Trudeau a annoncé que " le gouvernement du Canada augmentera sa contribution à 1,4 milliard de dollars canadiens par an, à partir de 2023, pour soutenir la santé des femmes et des filles dans le monde ". Il s'agit d'un engagement de dix ans. Cet investissement historique soutiendra la santé et les droits sexuels et reproductifs ainsi que la santé des mères, des nouveau-nés et des enfants - avec 700 millions de dollars consacrés spécifiquement aux droits sexuels et reproductifs, à partir de 2023".

Cependant, la crise actuelle est imputée à l'incapacité passée du gouvernement canadien à respecter les valeurs de nos Premières nations.

Incendie d'églises

En 2020, ce chroniqueur a visité une belle église historique dans la ville de Morinville, en Alberta : Saint Jean Baptiste. Le 30 juin 2021, il a été réduit en cendres. Le curé philippin, le père Trini Pinca, m'a envoyé des photos montrant le tabernacle brûlé et la grande hostie incinérée dans son pix.

Cinq autres églises catholiques ont été incendiées en juin et juillet 2021 dans les trois provinces occidentales, et de nombreuses autres, également anglicanes, ont été endommagées ou vandalisées.

La réaction du "premier ministre" de la province de l'Alberta à l'incendie de l'église de Morinville a été immédiate : Jason Kenney a déclaré en visitant les ruines que "cela semble avoir été un acte criminel de violence inspirée par la haine". Mais Trudeau a été plus ambigu. Le 2 juillet, le Premier ministre a qualifié les actes de vandalisme et les incendies criminels perpétrés contre des églises canadiennes de "répréhensibles et inacceptables", ajoutant ensuite que la colère dirigée contre l'église était "totalement compréhensible".

L'évêque Paul Terrio du diocèse de Saint Paul, en Alberta, où se trouve Morinville, a déclaré que la Première Nation d'Alexander a été l'une des premières communautés à le contacter après l'annonce de l'incendie de Saint-Jean-Baptiste. "C'était un message très touchant et personnel, exprimant leur chagrin et leur douleur et offrant toute contribution et aide possible" (Edmonton Journal, 28 août). Le père Pinca collecte des fonds pour reconstruire l'église ; en attendant, il dit la messe dans le gymnase d'un lycée.

Amérique

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Espagne

Les autres portails de Noël

La campagne de Caritas pour ces journées rappelle la situation d'exclusion sociale dans laquelle se trouvent 11 millions de personnes en Espagne.

Maria José Atienza-22 décembre 2021-Temps de lecture : < 1 minute

11 millions de personnes, soit 2,5 millions de plus qu'en 2018, vont connaître un Noël difficile ces jours-ci. Ce sont les autres portails de millions de foyers de notre pays dans lesquels subsiste une profonde trace de désespoir et auxquels... Caritas veut arriver, surtout à cette période de l'année.

Ce Noël, chaque portail compte est le slogan de la campagne que Caritas Espagne lance ces jours-ci dans le but de "laisser naître le meilleur de nous-mêmes et de le partager avec le reste de la population".

Dans cette ligne, Caritas nous encourage à regarder les autres et à "consacrer nos vies à reconstruire une société différente et meilleure que celle que nous avons", en aidant ceux qui ont moins afin de "construire une communauté qui prend soin et célèbre la rencontre et la vie d'amour, de solidarité et de compassion qui nous habitent".

Chanson de solidarité

Cette année, c'est la chanteuse Pastora Soler qui a interprété le traditionnel chant de Noël pour Cáritas Española.

Le chant a bénéficié de la collaboration de la Fondation universitaire San Pablo CEU, qui a promu le projet. Les revenus obtenus grâce aux visualisations du chant seront entièrement reversés à Caritas Espagne.

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CollaborateursMontserrat Gaz Aixendri

Qui est-ce que Noël dérange ?

Si quelqu'un est gêné par la présence de motifs religieux à Noël, c'est peut-être parce qu'il a un problème, une véritable maladie de notre temps : l'intolérance.

22 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

Cette année encore, Noël approche. Nulle part ailleurs que dans les millions de cartes que nous, chrétiens, échangeons à cette époque de l'année, tant de souhaits de paix, d'amour et de bonheur pour tous ne tiennent en si peu de lignes. Qui peut être dérangé par ce message ?

Il y a quelques semaines, des "lignes directrices pour une communication inclusive" ont été divulguées, avec le soutien de la commissaire européenne à l'égalité, Helena Dilli, invitant les fonctionnaires européens à éviter un langage qui pourrait les sensibilités offensantes des citoyens. Entre autres considérations, il a été recommandé de remplacer l'expression "Merry Christmas" par "Happy Holidays", ou de renoncer à l'utilisation de noms chrétiens pour illustrer certaines situations.

Une société démocratique doit être construite sur un équilibre entre le respect de la pluralité des religions et des convictions et la position de neutralité de l'État. Cet équilibre est propice à l'ordre public et à la tolérance, qui sont importants pour le bon fonctionnement des sociétés inclusives. La neutralité de l'État implique que l'État ne doit pas adopter une position qui empêche les minorités - religieuses ou autres - de réaliser leurs idéaux légitimes.

Si l'Union européenne s'engage à respecter la diversité et à promouvoir la tolérance (art. 22 de la Charte des droits fondamentaux), elle ne devrait pas promouvoir l'autocensure de quiconque - même s'il s'agit d'une majorité chrétienne - mais encourager chacun à exprimer, dans le respect, ses croyances et ses souhaits les plus intimes, tant en public qu'en privé.

Je n'ai jamais été offensé par la présence de symboles d'autres religions partout où je vais. La pagode bouddhiste de Battersea Park à Londres ne me dérange pas du tout. À Jérusalem, j'ai pénétré avec crainte et respect dans les mosquées du Rocher et d'Al-Aqsa et j'ai prié au mur des Lamentations, aux côtés de croyants juifs. J'ai visité des églises orthodoxes et protestantes à Moscou ou à Zurich, ainsi que le magnifique temple mormon de Washington. Je ne me suis jamais senti insulté par les expressions religieuses des autres, aussi différentes soient-elles de mes propres croyances.

Franchement, je crois que seuls ceux qui veulent rendre la religion invisible ont intérêt à utiliser l'argument facile de la diversité et du respect des minorités pour lancer ce genre de messages d'annulation. La pluralité - qui inclut sans aucun doute les chrétiens - ne devrait offenser personne. Et si quelqu'un est contrarié, c'est peut-être parce qu'il a un problème, une véritable maladie de notre temps : l'intolérance.

La commissaire à l'égalité, Mme Dilli, a elle-même envoyé un tweet au président de la Commission, M. Von der Leyden, le 2 décembre, pour féliciter la communauté juive à l'occasion de Hanoukka. Je pense que c'est génial qu'elle le fasse. C'est pourquoi j'attends son tweet pour féliciter, au moins avec le même enthousiasme, tous les chrétiens à l'occasion de Noël.

L'auteurMontserrat Gaz Aixendri

Professeur à la faculté de droit de l'Université internationale de Catalogne et directeur de l'Institut des hautes études familiales. Elle dirige la Chaire sur la solidarité intergénérationnelle dans la famille (Chaire IsFamily Santander) et la Chaire sur les politiques de l'enfance et de la famille de la Fondation Joaquim Molins Figueras. Elle est également vice-doyenne de la faculté de droit de l'UIC Barcelone.

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Une crèche du Pérou et un sapin du Trentin pour Noël au Vatican

Amérique latine

Encourager une belle tradition dans la famille

La tradition du concours de crèches à Ponce, à Porto Rico, est censée refléter le désir du pape François d'"encourager la belle tradition de nos familles".

Javier Font Alvelo-22 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

Plongés début décembre 2019 dans la préparation d'un concours de crèches dans le centre commercial le plus fréquenté de la ville de Ponce, Plaza del Caribe, nous avons reçu avec une joie particulière la publication de la lettre apostolique sur le sens et la valeur de la crèche, avec laquelle le pape François veut " promouvoir la crèche ".encourager la belle tradition de nos familles qui, dans les jours qui précèdent Noël, préparent la crèche, ainsi que la coutume de la placer sur les lieux de travail, dans les écoles, les hôpitaux, les prisons, les squares...." (Admirabile Signum n. 1).

Nous avons encouragé les familles à participer en valorisant le travail d'équipe et en offrant la possibilité aux gagnants de recevoir leur prix et un cadeau des mains des trois sages de Juana Diaz. En outre, les œuvres gagnantes seront temporairement exposées au Musée des Saints Mages de Juana Diaz, le seul au monde consacré à ces saints. Cela permettrait non seulement à de nombreuses autres personnes de contempler ces scènes représentées en peinture ou en trois dimensions, mais aussi d'éveiller chez les participants eux-mêmes des intentions concrètes de générosité, comme nous l'avons découvert à l'issue de la troisième édition du concours de la Nativité de cette année.

Sofia Valeria, une jeune fille de 16 ans qui a remporté l'une des catégories de peinture avec une œuvre pleine de tendresse, nous a fait part de son souhait de faire don de son précieux travail au musée. Comme tous les participants, il lui a été demandé d'écrire sur le formulaire de participation "¿Vous souhaitez faire don de votre œuvre au musée ?Que me dit le nouveau-né du Christ ?", suivant le bon conseil du Pape François, en faisant des crèches ".ce qui compte, c'est qu'elle parle à nos vies". (Admirabile Signum n. 10). Avec ce travail, Sofia Valeria a exprimé qu'elle voulait réaliser "le spectateur est capable de voir et de sentir la lumière vive et chaleureuse que Jésus émet. Une lumière qui nous embrasse et nous guide vers Dieu.".

Dans le cas de María Paula, une autre jeune fille de 16 ans qui est arrivée deuxième avec une peinture d'une crèche dans laquelle elle s'est incluse avec ses 7 frères et sœurs, elle a dit qu'elle a placé les 3 plus jeunes plus près de l'Enfant Dieu "...".puisque ce sont les enfants qui sont les plus proches de Jésus."et les 4 aînés, qui chantent tous, je dessine "sur le chemin de l'étable, car pour Noël nous devons parcourir un long chemin appelé Avent (...) avec des masques, qui représentent les difficultés actuelles qui ne doivent jamais entraver notre approche de Jésus en ce Noël.".

L'exposition des crèches a également éveillé d'autres expressions chez les artisans qui vendaient à l'extérieur et aux nombreux passants. L'artisane Carmen s'est approchée de l'exposition pour demander : "Quelle est la signification de la crèche ?Comment puis-je aider ?". Nous lui avons dit que son travail offert pour les fruits de celui-ci était suffisant, mais cette âme généreuse est revenue au bout d'un moment avec l'une de ses belles œuvres sur papier et nous en a fait don : "Je lui suis très reconnaissant.C'est ce que je sais faire et ce que je veux donner.".

Une dame qui avait confié aux Rois Mages la guérison de son fils du cancer ou sa marche vers le ciel s'est avancée pour raconter comment Dieu lui a accordé une grâce particulière lorsqu'à l'Épiphanie suivant la mort de son fils, elle a pu rencontrer le Roi Magicien Melchior, qui s'est tenu devant elle lors d'une procession et l'a remplie d'espoir par son regard attentif et profond.

Ce regard plus intense sur Bethléem, capable de nous remplir d'espoir et de joie, est ce que nous encourageons dans chaque famille à travers cette belle tradition.

L'auteurJavier Font Alvelo

Porto Rico

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"La lumière de l'Enfant les a enveloppés". Solennité de la Nativité du Seigneur

Andrea Mardegan commente les lectures de la Nativité du Seigneur et Luis Herrera prononce une courte homélie vidéo.

Andrea Mardegan-22 décembre 2021-Temps de lecture : 2 minutes

Marie et Joseph se sont demandé si, comme la conception, la naissance de Jésus aurait aussi un caractère miraculeux. Le site "dans la douleur tu accoucheras" de la Genèse était une conséquence du péché originel. Pourtant, il est le Fils de Dieu ! Mais il est aussi le fils d'Adam et Eve... Un aspect inquiète Marie : les sages-femmes de Nazareth interviendraient dans la naissance. Ils pourraient voler son secret. Elle était vierge : elle n'avait pas eu de relations sexuelles avec un homme. Ils pouvaient connaître à l'avance l'origine divine de l'enfant. Mais sans avoir la capacité de le comprendre, sans y être appelé par Dieu. Elle se serait sentie violée dans son intimité.

Les sages-femmes prévoyaient déjà d'intervenir pour donner naissance à l'Enfant dont tout le monde parlait, dans l'intention d'être les premières à étudier les similitudes et les dissemblances avec Joseph, et peut-être à trouver les similitudes avec quelqu'un d'autre qu'elles soupçonnaient. "Attendons. Prions", a suggéré Joseph, "Dieu nous aidera, comme il nous a aidés jusqu'à présent.

Puis vint la nouvelle du recensement de l'empire. Une femme sur le point d'accoucher n'était pas obligée de faire un voyage de deux cents kilomètres pour se faire enregistrer. Elle aurait pu partir plus tard, ou même abandonner. Mais en parlant et en priant, Marie et Joseph ont compris que le recensement était la réponse de Dieu : il leur donnait l'occasion de quitter Nazareth : "Allons-y ! Ils ont décidé ensemble. Pour Mary, le jeu en valait la chandelle. Ils se souvenaient de la prophétie de Michée : le Messie naîtrait à Bethléem ! Ils étaient émus : Bethléem était la terre de David, dont Jésus était issu. "Tout est en train de revenir ! Joseph était confiant : "C'est ma patrie, il y a beaucoup de parents de mon père. Ils vont nous aider.

Ils ont fait les comptes sans l'hôte. Les nazaréens renouvelèrent leurs critiques, disant qu'il était dangereux de faire un long voyage avant d'accoucher, et que courir un tel risque pour obéir aux Romains était déplacé ; de plus, au pays de David, qui fut puni par Dieu pour avoir fait un recensement.

Ils ont fait le calcul même sans les Bethlehemites. L'arrivée d'une femme sur le point d'accoucher leur paraissait étrange. Ils ne voulaient pas de complications avec le sang, qui les rendait impurs. Et des murmures leur étaient parvenus de Nazareth. Joseph et Marie se sont retrouvés rejetés. Personne ne les a aidés, au départ.

Ce n'est qu'à la fin que Joseph a trouvé un tel logement pour les animaux. Ils étaient heureux, car ils étaient seuls. Mais avec beaucoup d'inconvénients. Ils se sont soutenus mutuellement. Aucun reproche n'a été échangé. La lumière de l'Enfant les a enveloppés. Avertis par les anges, les bergers sont venus, considérés par tous comme des pécheurs, car c'était leur faute si le Messie n'était pas encore venu. Ils ont compris que leur Fils avait voulu naître parmi les exclus, les impurs.

Homélie sur les lectures de la Nativité du Seigneur

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

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Les prix Ratzinger, un hommage du pape François à son prédécesseur

Éducation

L'UFV et la Fondation Ratzinger annoncent la 6ème édition des Open Reason Awards

L'Université Francisco de Vitoria, en collaboration avec la Fondation du Vatican Joseph Ratzinger/Benoît XVI, a annoncé la 6e édition des Open Reason Awards.

Maria José Atienza-21 décembre 2021-Temps de lecture : 1 minute

David Shlomo Rosen : "La religion ne doit pas devenir une entité politique". Nouvelles connexes

Le siteVI Prix de la raison ouverte de caractère international, visent à promouvoir la recherche universitaire et l'innovation dans l'esprit de la proposition de Benoît XVI d'élargir les horizons de la raison.

Cette proposition se base sur l'utilisation de la raison qui, à partir de sa science spécifique, ouvre ses horizons pour comprendre l'homme et le monde dans sa totalité à travers le dialogue avec la philosophie et la théologie.

L'appel s'adresse aux enseignants et chercheurs universitaires, individuellement ou en groupe de travail. Les prix récompenseront les travaux transdisciplinaires qui montrent une ouverture à un principe d'intégration dans leur domaine scientifique.

Les fondements mêmes de ces VI Prix de la raison ouverte soulignent qu'il est nécessaire "non seulement de dialoguer avec les autres sciences, mais aussi d'établir une relation avec la philosophie et/ou la théologie au point où se posent les questions de sens auxquelles la science elle-même ne peut répondre. Travail qui interroge et intègre explicitement la réflexion sur l'anthropologie, l'épistémologie, l'éthique et le sens dans sa science particulière, dans les catégories de la recherche et de l'enseignement".

Les chercheurs peut soumettre des publications scientifiques qui relèvent le défi d'aborder les questions anthropologiques, épistémologiques, éthiques et de sens de leur science ou discipline particulière.

Pour leur part, les enseignants Ceux qui peuvent prétendre à cette distinction peuvent présenter des programmes académiques expliquant en détail comment les questions anthropologiques, épistémologiques, éthiques et de sens sont intégrées dans l'enseignement de la science ou de la discipline particulière.

Deux prix de 25 000 euros seront décernés dans la catégorie Recherche et deux prix de 25 000 euros dans la catégorie Enseignement.

Les inscriptions peuvent être soumises jusqu'au 13 mars 2023 et l'envoi se fait par l'intermédiaire du plate-forme mise en place pour la livraison sur le site web des prix.

David Shlomo Rosen : "La religion ne doit pas devenir une entité politique". Nouvelles connexes

Les prix Ratzinger, un hommage du pape François à son prédécesseur

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Juan José Silvestre : "Traditionis Custodes revient à la situation de 1970".

La réponse aux doutes sur l'application de Traditionis custodes

La Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a publié les réponses aux questions les plus fréquemment posées sur l'application de la loi sur la protection de la vie privée. Traditionis custodesqui rappellent et concrétisent les deux points essentiels exprimés par le pape François dans le motu proprio et la lettre d'accompagnement.

Juan José Silvestre-21 décembre 2021-Temps de lecture : 5 minutes

Samedi 18 décembre, les réponses données par la Congrégation pour le culte divin à diverses questions ont été publiées. dubbia qui étaient apparus après la publication, le 16 juillet 2021, du motu proprio Traditionis custodes sur l'usage de la liturgie romaine avant la réforme de 1970. La Congrégation a examiné attentivement les questions soulevées de divers côtés, en a informé le Saint-Père et, ayant reçu son accord, publie maintenant les réponses aux questions les plus récurrentes.

En réalité, les réponses ne font que rappeler et concrétiser deux points qui sont clairement exprimés dans le motu proprio du pape François et la lettre qui l'accompagne :

La seule expression de la lex orandi

Premièrement, que les livres liturgiques promulgués par les Saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, en conformité avec les décrets du Concile Vatican II, sont l'unique expression de l'esprit de l'Église. lex orandi du Rite Romain (cfr. François motu proprio Traditionis custodesart. 1). En fait, le motu proprio Traditionis custodes, vise à rétablir dans toute l'Église de rite romain une prière unique et identique exprimant son unité, en suivant les livres publiés après le Concile Vatican II, qui sont conformes à toute la tradition de l'Église. Comme nous le rappelle le Saint-Père : les actions liturgiques n'étant pas des actions privées, mais des célébrations de l'Église, qui est le sacrement de l'unité, elles doivent être accomplies en communion avec l'Église (cfr. Sacrosanctum concilium, n. 26). Une communion qui implique de rester dans l'Église non seulement avec le corps, mais aussi avec le cœur. C'est la direction dans laquelle, comme nous le rappelle la Congrégation, nous voulons aller et c'est le sens des réponses publiées ici. C'est pourquoi ils contiennent des indications concrètes par rapport à ce premier point. Nous soulignons les points suivants :

Les livres liturgiques promulgués par les Saints Papes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, sont l'unique expression de la lex orandi du Rite Romain.
Juan José Silvestre. Professeur de liturgie à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, Rome

Ce n'est que dans les paroisses personnelles érigées canoniquement que l'évêque est autorisé à accorder, selon son discernement, l'autorisation de faire usage uniquement du Rituale romanum (dernier editio typica 1952) et non le Pontificale romanum précédant la réforme liturgique du Concile Vatican II. Ainsi, la Confirmation ne peut pas être célébrée même dans les paroisses personnelles selon le Pontificale romanum La formule du sacrement de la confirmation a été modifiée pour l'ensemble de l'Église latine par saint Paul VI.

Dans la célébration qui fait usage de la Missale Romanum de 1962, les lectures seront proclamées en langue vernaculaire (cfr. Motu proprio Traditionis custodesart. 3 & 3). Pour réaliser cette indication, et compte tenu du fait que le Missel de 1962 contient les textes de la Messe et des lectures dans un seul livre, ces dernières doivent être faites en utilisant les traductions de la Sainte Écriture à usage liturgique, approuvées par les Conférences épiscopales respectives. En outre, il est interdit de publier un lectionnaire en langue vulgaire correspondant aux lectures du Missel de 1962. De cette manière, l'un des fruits les plus précieux de la réforme liturgique du Concile Vatican II, le Lectionnaire, est protégé. Il n'y aura qu'un seul Lectionnaire, qui est celui publié après la réforme liturgique du Concile.

Afin d'accorder la permission de célébrer avec le Missel de 1962 à un prêtre ordonné après la publication du motu proprio, les évêques doivent demander l'autorisation à la Congrégation pour le culte divin. La raison est clairement spécifiée dans la réponse : la seule expression de la lex orandi du Rite Romain sont les livres promulgués par Paul VI et Jean-Paul II en conformité avec les décrets du Concile Vatican II : il est donc absolument souhaitable que les prêtres ordonnés après la publication du Motu Proprio partagent ce souhait du Saint-Père.

Pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés de la manière susmentionnée

Le deuxième point à rappeler et à concrétiser est que les indications sur la manière de procéder dans les diocèses sont dictées avant tout par le principe de pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés dans la forme précédente de célébration et qui ont besoin de temps pour revenir au Rite romain promulgué par les saints Paul VI et Jean-Paul II (cfr. Traditionis custodes). En accord avec la déclaration ci-dessus, les réponses se lisent comme suit :

Les indications sur la manière de procéder dans les diocèses sont principalement dictées par le principe de pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés dans la forme de célébration précédente.
Juan José Silvestre.Professeur de liturgie à l'Université pontificale de la Sainte-Croix, Rome

"Nous devons nous efforcer d'accompagner tous les acteurs de la forme antérieure de célébration vers une pleine compréhension de la valeur de la célébration dans la forme rituelle que nous a donnée la réforme du Concile Vatican II, par une formation appropriée qui leur permette de découvrir comment elle est un témoignage de foi immuable, une expression d'une ecclésiologie renouvelée, une source première de spiritualité pour la vie chrétienne".

" Dans des circonstances normales, l'église paroissiale est exclue comme lieu de célébration avec le Missale romanum Missel 1962, car celui-ci affirme que la célébration de l'Eucharistie selon le rite précédent, étant une concession limitée à de tels groupes, ne fait pas partie de la vie ordinaire de la communauté paroissiale. S'il n'est pas possible de trouver un lieu autre qu'une paroisse pour la célébration avec le Missel de 1962, l'évêque diocésain peut demander à la Congrégation la permission qu'elle ait lieu dans une église paroissiale. Si l'impossibilité d'utiliser une autre église, un oratoire ou une chapelle est constatée avec un soin scrupuleux, l'autorisation peut être accordée. Dans ce dernier cas, il ne semble pas opportun d'inclure cette célébration dans le calendrier des messes de la paroisse, puisque seuls les fidèles qui font partie du groupe y participent. Ces fidèles ne sont nullement marginalisés par ces dispositions, puisqu'il leur est seulement rappelé que cette concession est faite compte tenu de l'usage commun de la seule lex orandi du rite romain et non une occasion de promouvoir le rite précédent".

" En ce qui concerne les prêtres, les diacres et les ministres qui participent à la célébration en faisant usage du Missale Romanum de 1962 doit toujours avoir l'autorisation de l'évêque diocésain. Autorisation qui, dans le cas du prêtre, n'est valable que pour le territoire du diocèse où il exerce son ministère et qu'il devra demander pour lui-même, s'il remplace un autre prêtre autorisé".

Célébrer la liturgie renouvelée avec dignité et ferveur

Nous pensons que le motu proprio Traditionis custodesla lettre qui l'accompagnait, et maintenant les réponses à ces dubbia s'inscrivent dans la ligne des paroles de St Paul VI : " C'est au nom de la Tradition que nous demandons à tous nos enfants, à toutes les communautés catholiques, de célébrer la liturgie rénovée avec dignité et ferveur. L'adoption de la nouvelle Ordo missae L'instruction du 14 juin 1971 prévoyait la célébration de la messe selon l'ancienne forme, avec l'autorisation de l'Ordinaire, uniquement pour les prêtres âgés ou malades qui offrent le Divin Sacrifice. sine populo. Le nouveau Ordo a été promulguée pour remplacer l'ancienne, après mûre délibération, suivant les indications du Concile Vatican II".

Comme le rappelle ce récent document de la Congrégation pour le culte divin, "un fait est indéniable, les Pères conciliaires ont ressenti l'urgence d'une réforme afin que la vérité de la foi célébrée apparaisse de plus en plus dans toute sa beauté et que le peuple de Dieu grandisse dans une participation pleine, active et consciente à la célébration liturgique", c'est pourquoi, poursuit le document, "nous sommes tous appelés à redécouvrir la valeur de la réforme liturgique tout en sauvegardant la vérité et la beauté du rite qui nous est donné. Nous sommes conscients de la nécessité d'une formation liturgique renouvelée et continue, tant pour les prêtres que pour les fidèles laïcs".

La publication du motu proprio Traditionis custodesLa lettre d'accompagnement et maintenant les réponses à la dubbia, a clairement exprimé le souhait du Saint-Père que la seule expression du lex orandi du Rite Romain est contenue dans les livres liturgiques promulgués par les Saints Papes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II. Pour cette raison, la formation liturgique est encouragée afin d'accompagner la compréhension et l'expérience de la richesse de la réforme liturgique voulue par le Concile Vatican II, qui a su valoriser tous les éléments du Rite romain et a favorisé la participation de tout le Peuple de Dieu à la liturgie, source première de l'authentique spiritualité chrétienne.

Juan José Silvestre : "Traditionis Custodes revient à la situation de 1970".

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La théologie du 20ème siècle

L'influence multiple de Kierkegaard sur la théologie

La personnalité intense et l'œuvre complexe de Kierkegaard ont été l'occasion de nombreux éveils à l'authenticité chrétienne chez de grands auteurs protestants et catholiques, et ont éclairé un très grand nombre de sujets.

Juan Luis Lorda-21 décembre 2021-Temps de lecture : 7 minutes

Texte en italien ici

Trois penseurs chrétiens du XIXe siècle fascinent la théologie du XXe siècle : Newman, Dostoïevski et Kierkegaard. Curieusement, ils arrivent en Allemagne et en France, et dans l'ensemble du monde chrétien, par des voies presque communes. Tous trois ont des biographies "dramatiques", ou des parties de celles-ci. A Newman, sa conversion. Dans Dostoïevski, toute sa vie. Chez Kierkegaard (1813-1855), la deuxième partie et surtout la fin de sa courte vie (1846-1855), lorsqu'il assume pleinement ce qu'il considère comme sa mission : faire des chrétiens avec des non-chrétiens.

Une vie dramatique

Seul son (long) séjour à l'université a, en général, un ton insouciant et jeune, où il profite de la vie, des amis, de la bière et de l'opéra (et des cours). Bien que toujours menacé par la "mélancolie" (dépression) et avec l'empreinte d'une grave éducation luthérienne et la mort de cinq frères et sœurs.

La période où l'on tombe amoureux de Regina Olsen, également assez dramatique, laisse place à la mission. Même la rupture avec elle est sa façon de brûler les ponts et de commencer sa mission, inspirée en partie par Socrate et en partie par le Christ. Comme Socrate, il se sent appelé à utiliser l'ironie pour mettre ses compatriotes danois au défi de réaliser qu'ils ne sont pas chrétiens. Il va de l'avant et veut être "chrétien" et travailler pour le Christ, et il sait que ce chemin mène à la croix. Il le vit dans les contradictions et les difficultés qu'il subit jusqu'à sa mort, épuisé physiquement, mentalement et financièrement.

Un conflit d'interprétations

Bien sûr, tout cela a rendu sa vie et sa personnalité de plus en plus intenses. Il était très conscient d'être "intense". Et cela, tout en nous admirant, est un obstacle à sa compréhension, car la plupart d'entre nous ne sont pas comme cela. De plus, il a rendu les choses difficiles. Dans le cadre de l'exercice de son ironie socratique (sujet de sa thèse de doctorat), il écrit sous différents pseudonymes dans ses premières œuvres. Ce n'est pas seulement un jeu, ils sont vraiment censés représenter différentes positions, dans lesquelles il semble être parfaitement placé, mais les critiques ne le sont pas.

Son travail a donné lieu à un "conflit d'interprétations". Attiré par son opposition à Hegel, par sa défense intransigeante de la personnalité de l'"individu" et par son concept d'"angoisse" (existentielle), il est considéré comme l'inspirateur de l'existentialisme de Heidegger et de Sartre. Mais cela aurait surpris et déçu Kierkegaard. Car, pour Heidegger ou Sartre, l'existentialisme consiste à supposer qu'il n'y a pas de Dieu et, donc, qu'il faut se débrouiller dans l'existence sans rien attendre. Et pour Kierkegaard, c'est le contraire : le véritable accomplissement de l'existence de l'individu se produit lorsqu'il se place devant Dieu, lorsqu'il dépasse le stade esthétique (vivre à la recherche de goûts) et le stade éthique (essayer d'être moral ou décent par soi-même) pour se reconnaître pécheur et nécessiteux devant Dieu (stade religieux). C'est ainsi qu'il se retrouve (résout son angoisse), c'est ainsi qu'il devient un individu et c'est ainsi qu'il devient un chrétien.

Influence sur le personnalisme

Au contraire, il aurait été ravi d'apprendre que sa défense de l'individu a eu un effet direct sur les "philosophes du dialogue". Pour Ebner, et plus tard pour Buber, ce fut un tournant spirituel, une conversion intellectuelle et personnelle. Tous deux le reconnaissent explicitement. Pour Martin Buber, c'était aussi une grande source d'inspiration pour sa pensée sociale, pour s'opposer au totalitarisme fasciste et communiste, qui suit en quelque sorte Hegel, où l'individu ne devient qu'une pièce ou un moment dans la construction de la société, qui est la véritable fin et le sujet de la politique. Avec Ebner, l'influence de Kierkegaard entre dans les ferments personnalistes qui renouvellent la morale catholique et, avec Buber, également dans l'anthropologie chrétienne.

D'autre part, il serait injuste de ne pas reconnaître ici le rôle que le converti et intellectuel Theodor Haecker a joué dans la réception de Kierkegaard dans le monde germanophone. Il a immédiatement saisi la puissance de son message, l'a traduit et l'a introduit. Par son intermédiaire, de nombreux penseurs germanophones ont rencontré Søren Kierkegaard. De plus, Haecker a écrit des essais remarquables sur lui, tels que La bosse de Kierkegaard.

Le renouveau du protestantisme

Kierkegaard a constaté que les chrétiens du Danemark étaient parfaitement bien lotis et se disaient chrétiens parce qu'ils inscrivaient leur nom dans le registre civil, parce qu'ils participaient sporadiquement à des cérémonies et parce qu'ils essayaient de vivre selon les normes de la décence publique. Tout était chrétien par inertie, mais sans aucune tension, sans aucun drame, sans aucune croix. Autrefois, cette société avait été transformée par le christianisme, mais ensuite tout était inversé : le bien-être avait transformé le christianisme en une décoration inoffensive.

C'est précisément cette critique qui a éveillé la conscience de nombreux théologiens protestants, notamment celle de Karl Barth. La théologie protestante libérale avait précisément fait ce que Kierkegaard critiquait : elle avait aplani tous les aspects inconfortables du christianisme afin de le rendre acceptable pour une société d'abondance, d'en faire une vague ouverture au "divin" et une inspiration de solidarité (Schleiermacher) pour les personnes qui cherchaient à être des citoyens intègres.

En lisant Kierkegaard, Barth s'est rendu compte de la dissolution impliquée. Ce n'est pas la raison avec la culture de chaque époque qui doit juger la foi (car elle la dissout). Au contraire : c'est la foi, la révélation, qui doit juger tous les âges et tout ce qui est humain, pour les rendre chrétiens. Il s'agit du célèbre changement opéré par Barth entre la première et la deuxième édition de son commentaire sur la Lettre aux Romains. Plus tard, cependant, le Barth mature ne se sentira pas aussi proche de Kierkegaard, à mesure que sa conscience ecclésiale grandira. Kierkegaard, finalement, s'avère plutôt individualiste. Nous verrons cela plus tard.

Le christianisme de Kierkegaard

Entre la difficulté d'interpréter Kierkegaard et les tics intellectuels des histoires de la philosophie, on peut trouver des présentations où le fait qu'il soit chrétien est omis ou mentionné comme un élément secondaire, ou même dépeint comme un antichrétien, plus ou moins proche de Nietzsche, en raison de sa critique de l'église établie.

Il existe un petit livre publié par Aguilar (Mon point de vue1988), avec une traduction (probablement de l'italien) du poète José Miguel Velloso. En passant, il faut dire que l'histoire des traductions espagnoles de Kierkegaard est "interminable". Et il est obligatoire de mentionner Unamuno, qui voulait apprendre le danois pour le lire directement et l'imitait autant qu'il le pouvait. La traduction de Velloso (malgré sa dette italienne) présente quelques avantages : d'abord, elle se lit très bien ; ensuite, elle rassemble trois écrits clés de Kierkegaard dans lesquels il affirme comment il se sent chrétien et comment il comprend sa mission. Le plus long, Mon point de vueLe texte date de 1846 et a été édité à titre posthume par son frère (évêque de l'Église du Danemark). En outre, le texte court Cette personneoù il affirme que devenir pleinement un individu, c'est aussi devenir un chrétien. Ensuite, très brièvement aussi, Sur mon travail d'écrivain (1849) y Ma position en tant qu'écrivain religieux (1850). Ces écrits, signés de sa main sans pseudonyme, ne laissent aucun doute sur l'intensité avec laquelle Kierkegaard a voulu être et porter un témoignage chrétien. Ils sont comme son testament intellectuel.

Kierkegaard et le Christ

Kierkegaard n'est certainement pas un chrétien conventionnel. Il avait précisément pour mission de s'opposer à la transformation du christianisme en une convention sociale. Il avait reçu de son père une éducation intensément chrétienne et pieuse, bien que ce point soit parfois exagéré. Il l'a gardé dans son cœur toute sa vie.

Le plus passionnant est que l'on peut observer une sorte d'identification croissante avec le Christ, surtout dans sa dernière période. En cela, il rappelle beaucoup Dostoïevski. Non seulement il admire la figure du Christ et s'émeut de sa dévotion, mais il s'identifie aussi à lui lorsqu'il souffre des incompréhensions auxquelles sa mission le conduit.

Lorsque j'ai consulté José García Martín, un spécialiste espagnol de Kierkegaard, il m'a écrit : "En ce qui concerne son adhésion au Christ, je dois dire qu'elle était totale et engagée existentiellement depuis sa conversion spirituelle, sans toutefois aller jusqu'au 'martyre de sang', bien qu'elle ait sacrifié sa vie et sa fortune. En fait, nous pouvons considérer qu'elle est la figure la plus significative et la plus déterminante de sa vie et de son œuvre"..

Incidemment, cet auteur a un essai remarquable sur la réception de Kierkegaard en Amérique latine. De nombreux articles peuvent être trouvés en ligne, et, parmi eux, un excellent Introduction à la lecture de Søren Kierkegaard.

Cornelius Faber, les journaux et exercices

Pour accéder à l'âme de Kierkegaard, il y a, bien sûr, ces petits ouvrages que nous avons mentionnés en Mon point de vue. Et il y a leurs Journaux intimes. Seule une sélection est disponible en anglais.

Dans ce domaine et dans celui de l'interprétation chrétienne générale de Kierkegaard, le philosophe thomiste Cornelius Faber a joué un rôle très important. Il a réalisé une très honorable traduction italienne en plusieurs volumes, ainsi que de nombreuses études et une excellente introduction aux journaux, qui occupe un volume entier de l'édition italienne et donne un aperçu clairvoyant de sa vie et de son œuvre. Il existe une interview enregistrée intéressante, que l'on peut trouver en ligne. Fabro a également produit une édition italienne de son Exercer le christianisme.

La pratique du christianisme (1848) est l'une des grandes œuvres chrétiennes de Kierkegaard. Il a été publié sous le pseudonyme d'Anticlimacus. Comme nous l'avons dit, les pseudonymes dans l'œuvre de Kierkegaard introduisent souvent de difficiles changements de perspective. Mais ici, il utilise le pseudonyme parce que, pour ainsi dire, il ne se sent pas à la hauteur de parler en son propre nom. Dans la préface, il clarifie : " Dans cet écrit [...] l'exigence : être chrétien, est forcée par le pseudonyme au plus haut degré d'idéalité [...]. La demande doit être entendue ; et je comprends ce que j'ai dit comme étant dit uniquement à moi-même - que je dois apprendre non seulement à me réfugier dans la 'grâce', mais à lui faire confiance dans l'usage que je fais de la 'grâce'".. Je cite le premier volume de la louable traduction de plusieurs de ses œuvres par Guadarrama (1961).

Kierkegaard œcuménique

En raison de ces mentions de la "grâce", ainsi que de ses critiques à l'égard de l'église protestante établie, certains ont compris qu'il était proche du catholicisme.

La question est complexe. Peut-être vaudrait-il mieux dire que Kierkegaard est un personnage "œcuménique", qui ne correspond à personne, mais qui a un message pour tous, parce qu'il touche à certains aspects authentiques et centraux du christianisme : un amour passionné du Christ, une conscience du besoin de Dieu dans l'être humain et un désir ardent de son salut.

Kierkegaard n'a pas perçu la beauté de la liturgie et sa relation profonde avec l'être de l'Église. Cette expérience n'appartenait pas à son monde. Il a vu une église établie qui se fondait dans la société danoise traditionnelle et dont le centre le plus authentique était la prédication.

Il avait suivi une formation universitaire pour devenir pasteur ; c'était le rêve de son père et, à plusieurs reprises, il l'a fortement désiré et a pris des mesures en ce sens. Il a également été attiré par la prédication de diverses manières, laissant un héritage curieux et complexe de "sermons édifiants". Mais il s'est vite rendu compte que sa mission était beaucoup plus solitaire et socratiquement chrétienne. Ce n'était pas de l'intérieur du système, mais plutôt de l'extérieur, d'où il devait défier et mourir pour la cause.

Conclusion

L'une des choses les plus frappantes dans la vaste bibliographie sur Kierkegaard est le travail du philosophe américain Jon Stewart. Outre plusieurs monographies rédigées par ses soins, il a édité une très vaste série de contributions sur l'influence de Kierkegaard sur tous les aspects de la pensée, y compris la théologie (3 volumes). Du point de vue catholique, nous avons mentionné Cornelius Faber, et les essais classiques de Régis Jolivet devraient également être mentionnés. En philosophie, Mariano Fazio a une Guide de la pensée de Kierkegaardqui peut être consulté en ligne, et la voix correspondante dans l'encyclopédie en ligne Philosohica. Et Sellés, une étude sur l'anthropologie de Kierkegaard.

Bien sûr, il y a beaucoup, beaucoup plus. Kierkegaard est un auteur qui a besoin d'introductions pour ne pas se perdre dans les labyrinthes qu'il a lui-même mis en place et ceux mis en place par ses commentateurs. Sans jamais oublier que Mon point de vueavec ses extensions, est vraiment son point de vue.

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