Vatican

Rencontres entre le pape François et Benoît XVI

Le pape François et son prédécesseur se sont rencontrés à de nombreuses reprises au cours des dix dernières années. Le pontife n'a cessé d'apprécier et de remercier l'humble exemple de Joseph Ratzinger et sa prière incessante pour l'Eglise.

Giovanni Tridente-30 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

La première rencontre entre le pape François et Benoît XVI a eu lieu quelques jours après l'élection du Pontife actuel, le 23 mars 2013, avec une chaleureuse accolade sur l'héliport de Castel Gandolfo, la résidence où le Pape émérite avait passé sa période de vacance.

Tous deux sont apparus vêtus de blanc et, avant de se retrouver dans la bibliothèque privée, ils se sont arrêtés pour prier dans la chapelle, côte à côte ; François avait cédé la place d'honneur en s'asseyant sur les bancs avec Benoît : "nous sommes frères".

Il nous a appris l'humilité

Significatif est le cadeau que François a apporté ce jour-là à son prédécesseur, l'icône de Notre-Dame de l'Humilité : "Je ne la connaissais pas, j'ai immédiatement pensé à elle, elle nous a enseigné l'humilité". Quelques mois plus tard, les deux hommes se sont rencontrés dans les jardins du Vatican pour la bénédiction de la nouvelle statue de Saint Michel Archange, patron de l'Etat de la Cité du Vatican.

L'année suivante, en 2014, une nouvelle accolade entre le Pontife régnant et l'émérite, le 28 septembre place Saint-Pierre, à l'occasion de la grande rencontre avec les personnes âgées organisée par l'Académie pontificale pour la vie ; en 2015, les caméras ont filmé un nouveau salut et une nouvelle accolade en juin, avant le départ de Benoît XVI pour une nouvelle période de repos à Castel Gandolfo.

En 2015, Benoît XVI était à nouveau présent lors d'une cérémonie publique avec le pape François, cette fois pour la cérémonie d'ouverture de la Porte Sainte de la basilique vaticane le 8 décembre, à l'occasion du début du Jubilé de la Miséricorde.

Le 28 juin 2016, une cérémonie commémorant le 65e anniversaire de l'ordination sacerdotale du pape émérite a également eu lieu dans la Sala Clementina, en présence de nombreux cardinaux de la Curie romaine. Dans son discours, François a souligné l'amour dont témoignait Benoît XVI, le décrivant comme une "note qui domine une vie passée dans le service sacerdotal et la théologie".

D'autres rencontres fréquentes et publiques ont eu lieu entre les deux à la fin de chaque Consistoire pour la création de nouveaux cardinaux, tout le groupe montant ponctuellement au monastère Mater Ecclesiae pour saluer le Pape émérite et avoir un moment de prière dans la chapelle de la résidence. Sans oublier les nombreuses réunions privées et l'échange continu d'appels téléphoniques, même à la veille de chaque voyage à l'étranger.

Ministère caché

Au cours des dix années de son pontificat, le pape François a souvent fait référence à son prédécesseur, demandant des prières pour son "ministère caché" et le remerciant pour son soutien à l'Église par la prière. Des prières qu'il a toujours demandé de rendre au Pape émérite. Outre les occasions officielles, comme la remise du "Prix Ratzinger" promu par la Fondation vaticane du même nom, le Pontife régnant a également parlé de Benoît XVI lors des audiences, de l'Angelus ou des interviews avec les journalistes.

La première référence remonte sans doute à la nuit même de son élection, depuis la loggia de la basilique vaticane : "Je voudrais tout d'abord dire une prière pour notre évêque émérite" ; "pour que le Seigneur le bénisse et que la Vierge le protège".

La théologie à genoux

En 2013, à l'occasion de l'attribution du prix de la Prix Ratzinger Cette année-là, François a exprimé "sa gratitude et sa grande affection" pour son prédécesseur, en valorisant le travail qu'il avait accompli avec la publication des livres sur Jésus de Nazareth, par lesquels "il a fait don à l'Église, et à tous les hommes, de ce qui lui était le plus précieux : sa connaissance de Jésus", mûrie par une théologie faite "à genoux".

Un homme de foi, si humble

Lors de leur voyage de retour de Terre SainteEn mai 2014, répondant aux journalistes qui lui demandaient s'il suivrait à l'avenir le choix de son prédécesseur de quitter prématurément la papauté, François a déclaré à propos de Benoît XVI : " c'est un homme de foi, tellement humble " ; " nous devons le regarder comme une institution ".

Comment avoir un grand-père sage à la maison

Quelques mois plus tard, de retour cette fois en août de son voyage en Corée, les journalistes l'ont interrogé spécifiquement sur sa relation avec le pape Ratzinger, et François a tout d'abord déclaré que Benoît XVI, par son geste, avait en fait institué la papauté émérite, ouvrant "une porte qui est institutionnelle, pas exceptionnelle". Quant à la relation, "c'est celle de frères, vraiment" ; "j'ai l'impression d'avoir un grand-père à la maison pour la sagesse", "ça me fait du bien de l'écouter". Il m'encourage aussi beaucoup".

"Comme avoir le grand-père sage à la maison", a répété François lors de la rencontre avec les personnes âgées en septembre 2014, lorsqu'il a publiquement remercié Benoît XVI pour sa présence à cet événement.

Le 16 avril 2015, lors de la messe matinale à la Casa Santa Marta à l'occasion du 88e anniversaire de l'émérite, François a invité les personnes présentes à se joindre à lui pour prier pour Benoît XVI, "afin que le Seigneur le soutienne et lui donne beaucoup de joie et de bonheur".

Grand homme de prière et de courage

En juin 2016, c'est au tour d'une nouvelle question de journalistes sur le vol de retour d'Arménie. François a ajouté que pour lui, "c'est l'homme qui garde mes épaules et mon dos avec sa prière". Entre autres, "il est un homme de parole, un homme droit, un homme intègre", "un grand homme de prière, de courage".

Maturité, dévouement et loyauté

Plus tard dans le mois, lors de la cérémonie commémorant le 65e anniversaire de son sacerdoce, François a ajouté que du petit monastère où réside Benoît XVI "émanent une tranquillité, une paix, une force, une confiance, une maturité, une foi, un dévouement et une fidélité qui me font tant de bien et nous donnent, à moi et à toute l'Église, tant de force".

Pour l'infaillible "Prix Ratzinger" 2016 - "une fois de plus" - l'expression de "notre grande affection et gratitude" pour Benoît XVI, "qui continue à nous accompagner encore maintenant de sa prière".

Présence discrète et encourageante

"Sa prière et sa présence discrète et encourageante nous accompagnent sur notre chemin commun ; son œuvre et son magistère restent un héritage vivant et précieux pour l'Église et pour notre service", ont été les mots prononcés lors du même anniversaire l'année suivante. Ratzinger, pour le Pape François, "reste un maître et un interlocuteur amical pour tous ceux qui exercent le don de la raison pour répondre à la vocation humaine de la recherche de la vérité".

L'estime, l'affection et la gratitude se répètent au cours des années suivantes. En 2019, le pape François exprime sa gratitude " pour l'enseignement et l'exemple que vous nous avez donné de servir l'Église en réfléchissant, en pensant, en étudiant, en écoutant, en dialoguant et en priant, afin que notre foi reste vivante et consciente malgré les changements de temps et de situations, et que les croyants sachent rendre compte de leur foi dans un langage capable d'être compris par leurs contemporains et d'entrer en dialogue avec eux, pour chercher ensemble les chemins de la rencontre avec Dieu en notre temps ".

Le Vatican contemplatif

À la fin de l'Angélus du 29 juin 2021, date du 70e anniversaire de l'ordination sacerdotale de Benoît XVI, François l'a appelé "cher père et frère", "le contemplatif du Vatican, qui passe sa vie à prier pour l'Église et pour le diocèse de Rome, dont il est l'évêque émérite". Il l'a ensuite remercié pour son "témoignage crédible" et son "regard continuellement dirigé vers l'horizon de Dieu".

Lors de la livraison de la Prix Ratzinger 2022François a répété que "pour moi, les moments de rencontre personnelle, fraternelle et affectueuse avec le Pape émérite ne manquent pas", soulignant comment chacun ressent "sa présence spirituelle et son accompagnement dans la prière pour toute l'Eglise : ces yeux contemplatifs qu'il montre toujours".

Témoin de l'amour jusqu'au bout

Enfin, nous ne pouvons pas oublier la référence à l'audience générale après Noël, le 28 décembre 2022, lorsqu'il a invité les personnes présentes et toute l'Église à intensifier la prière pour celui "qui dans le silence soutient l'Église", afin que le Seigneur "le soutienne dans ce témoignage d'amour pour l'Église, jusqu'à la fin".

Espagne

Les familles nombreuses en voie d'extinction ?

La Fédération espagnole des familles nombreuses œuvre pour donner de la visibilité et préserver les droits des familles nombreuses.

Paloma López Campos-30 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

La Fédération espagnole des familles nombreuses (FEFN) travaille depuis des années pour donner de la visibilité, informer et lutter pour les droits des familles avec plus d'enfants. En raison des initiatives législatives, des déclarations des politiciens et des courants de pensée actuels, il est facile de se rendre compte que les familles, surtout les familles nombreuses, vivent une situation compliquée.

Suite à la modification de la désignation des familles nombreuses, désormais considérées comme des "familles ayant des besoins plus importants en matière de soutien parental", le débat a été relancé. Dans cette interview, un représentant de la Fédération parle des difficultés, mais aussi des changements positifs, qui ont lieu en Espagne dans ce domaine.

Quel est le plus grand défi auquel sont confrontées les familles nombreuses aujourd'hui ?

Si nous parlons de la vie quotidienne d'une famille nombreuse, nous soulignons deux défis majeurs, l'un est l'équilibre entre vie professionnelle et vie privée, et l'autre est la question économique, car les prix s'envolent, le panier de la ménagère est devenu beaucoup plus cher pour les produits de première nécessité, tout comme les fournitures de base du ménage : électricité, gaz, etc. De plus, ces deux questions sont liées car lorsque vous avez plusieurs enfants, pour répondre à tous les besoins, il faut deux salaires à la maison, et si le père et la mère travaillent tous deux à l'extérieur, il est difficile de joindre les deux bouts et l'équilibre entre vie professionnelle et vie privée est très difficile. En tout cas, malgré toutes les difficultés, avec des efforts et des renoncements, on finit par tout faire, ou du moins les choses importantes, et en retour, il y a beaucoup de choses positives quand on a une famille nombreuse.

Comment la famille nombreuse est-elle considérée par les organismes publics en Espagne ?

La famille nombreuse en Espagne n'a pas toute la reconnaissance qu'elle devrait avoir. Il est vrai que ces dernières années, grâce au mouvement associatif, aux associations et aux fédérations de familles nombreuses, des progrès ont été réalisés sur certaines questions, mais notre pays ne valorise pas encore suffisamment la famille et, en particulier, ceux qui ont le plus d'enfants ; ils ne sont pas reconnus comme un bien social. Une nouvelle loi sur les familles est en cours d'élaboration. Elle vise à améliorer le soutien à la famille par quelques mesures positives, mais elle ne se concentre pas sur le taux de natalité, qui est un problème fondamental, ni sur les familles qui ont le plus d'enfants. 

Quelle est votre opinion sur le projet de loi dans lequel le gouvernement "classe" les familles ?

La loi est positive sur certains points, comme la conciliation et la volonté d'améliorer le soutien à un plus grand nombre de familles, mais dans le cas des familles nombreuses, nous nous sentons un peu attaqués car elle propose la suppression du concept de famille nombreuse, qui sera remplacé par le concept de "familles ayant des besoins plus importants en matière de soutien parental", qui comprendra les familles nombreuses et les familles avec moins d'enfants et des circonstances particulières. Nous pensons que le soutien doit être apporté aux familles qui en ont le plus besoin, sans pour autant négliger la reconnaissance et la protection des familles nombreuses pour ce qu'elles apportent à la société. Il nous semble que la loi sous-estime cette contribution sociale apportée par les familles nombreuses.  

Quelles mesures avez-vous suggérées pour le droit de la famille ?

Nous demandons une révision des avantages accordés aux familles nombreuses, tout d'abord la mise à jour de la loi sur les familles nombreuses, car elle est obsolète à certains égards, mais aussi l'établissement de la catégorie spéciale dont bénéficient actuellement les familles de 5 enfants pour les familles de 4 enfants ou plus, étant donné le faible taux de natalité actuel. Nous avons également demandé qu'il y ait une proportionnalité dans les prestations et dans les conditions d'obtention des aides, c'est-à-dire que lors de la fixation des plafonds de revenus, on tienne compte du "revenu par habitant", car une famille nombreuse doit avoir un revenu plus élevé et si on ne tient pas compte de la composition de la famille, nous sommes exclus de nombreuses prestations parce que nous dépassons des seuils de revenus très bas. Il en va de même pour les jours de congé pour garde d'enfants : si une famille dispose de 5 jours de congé par an pour un enfant, une famille de 4 enfants ne peut pas également disposer de 5 jours de congé par an, car elle a plus d'enfants et ses besoins en matière de garde sont plus importants. Tous les enfants comptent, ils mangent tous, ils vont tous à l'école, ils doivent tous être emmenés chez le médecin, etc. mais il semble que les administrations oublient la moitié de nos enfants.

Quels intérêts des familles nombreuses sont actuellement menacés ?

Actuellement, à cause de la nouvelle loi, la reconnaissance même des familles nombreuses est en danger, car elles cesseront d'être appelées familles nombreuses et cesseront donc d'exister à ces fins, si la nouvelle loi sur les familles est adoptée telle qu'elle est proposée. C'est pour cette raison que nous faisons des allégations et demandons le soutien des groupes politiques pour que cela n'ait pas lieu, et nous avons également lancé une campagne de collecte de signatures contre ce changement que le gouvernement veut faire. Nous avons déjà recueilli 15 000 signatures et nous savons que de nombreuses familles ne sont pas d'accord avec ce que propose la nouvelle loi. Toutes les familles qui sont contre et qui veulent sauver le concept de famille nombreuse peuvent signer ici : https://chng.it/xRyB8kPt

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Famille

La famille, berceau de la vocation à l'amour

Aujourd'hui, nous célébrons la Journée de la Sainte Famille, dont la devise est "la famille, berceau de la vocation à l'amour".

Paloma López Campos-30 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

De la Conférence épiscopale espagnoleles évêques rappellent que la famille est "un lieu privilégié d'accueil et de discernement de la vocation à l'amour". Ce noyau essentiel de la société est une chose dont le Christ lui-même ne s'est pas privé. Le pape François souligne qu'"il est beau de voir Jésus inséré dans le réseau de l'affection familiale, naissant et grandissant dans l'étreinte et la sollicitude des siens" (Angelus, 26 décembre 2021).

La Sainte Famille, un modèle pour nos foyers

" En cette fête de la Sainte Famille ", disent les évêques, " nous venons contempler, de la main de la Vierge Marie et de celle de l'Enfant Jésus, la vie de l'enfant. Saint Joseph le mystère de Dieu incarné par amour pour nous". La maison de Nazareth nous rappelle l'importance de nos familles et la nécessité de les protéger : "Aucune institution ne peut remplacer le travail de la famille dans l'éducation de ses enfants, surtout dans la formation de la conscience. Toute ingérence dans cette sphère sacrée doit être dénoncée car elle viole le droit des parents à transmettre à leurs enfants une éducation conforme à leurs valeurs et à leurs convictions".

La sous-commission épiscopale pour la famille et la défense de la vie a préparé un livret pour la prière à la maison en ce Noël. Ce document peut être consulté sur le site de la Conférence épiscopale espagnole.

Lignes directrices de la CEE sur l'éducation dans la famille

Sur la base des points clés énoncés par le Pape François dans l'exhortation Christus vivitLes évêques partagent des lignes directrices "pour le discernement de la vocation et la réflexion sur l'éducation dans la famille" :

La famille est le lieu "où l'on est aimé pour soi-même, et non pour ce que l'on produit ou ce que l'on a".

Jésus-Christ est "le membre le plus important de la famille, celui à qui l'on consulte toutes les questions importantes, à qui l'on confie toutes les situations, à qui l'on demande pardon quand on a échoué".

C'est dans le noyau familial que sont cultivées les vertus "afin que ceux qui sont appelés puissent donner leur oui généreux au Seigneur et rester fidèles à ce oui".

Dans les foyers, la rencontre avec le Christ peut être facilitée afin d'apprendre à "écouter sa Parole et à reconnaître sa voix par le discernement".

Les parents doivent reconnaître, en regardant leurs enfants, qu'ils ne sont pas "les propriétaires du don mais ses gardiens attentifs".

Les parents doivent apprendre à leurs enfants à "se reconnaître comme un don".

Il est important d'inculquer l'idée que la vie est un don de soi, afin que les enfants puissent dire : "Je suis une mission sur cette terre, et c'est pourquoi je suis dans ce monde".

8) "La famille n'est pas une cellule isolée en elle-même, qui ne se soucie pas de ce qui se passe autour d'elle. Cette dimension caritative commence dans la famille élargie, en s'occupant notamment des grands-parents et des personnes âgées, mais elle doit être ouverte aux besoins des autres".

Il est essentiel que les parents ne "s'opposent pas à la vocation de leurs enfants au sacerdoce ou à la vie consacrée ou ne leur demandent pas de donner la priorité à leur avenir professionnel, repoussant ainsi l'appel du Seigneur". En outre, en ce qui concerne les vocations, les évêques soulignent que "rien n'est plus stimulant pour les enfants que de voir leurs parents vivre le mariage et la famille comme une mission, avec bonheur et patience, malgré les difficultés, les moments tristes et les épreuves".

En tant qu'Église, " nous avons la mission d'accompagner les familles qui vivent dans nos communautés ". Nous devons être proches des "familles qui vivent dans la marginalisation et la pauvreté ; nous devons être attentifs aux familles migrantes ; nous ne devons pas laisser de côté les familles qui ont souffert de séparation et de divorce".

Vatican

Les voyages du Pape en 2023, au cours des 10 années de son pontificat

Le 13 mars 2023, le pape François achèvera 10 ans de pontificat à la tête de l'Église catholique. Le premier pape américain de l'histoire a eu 86 ans en décembre et pense déjà à son héritage, mais il ne ralentit pas son activité, malgré son genou ; il travaille sur le synode de la synodalité et le jubilé de 2025, et prévoit quelques voyages, où il pourra lancer ses messages avec encore plus de force.

Francisco Otamendi-29 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

Le pape s'est engagé depuis longtemps dans la catéchèse sur le discernement. Sur L'audience de mercredi Le 21 décembre 2022, le Saint-Père a déclaré que le discernement est très compliqué, mais "en réalité, c'est la vie qui est compliquée et, si nous n'apprenons pas à la lire, nous courons le risque de la gaspiller, de la mener avec des astuces qui finissent par nous décourager".

Sa réflexion était globale, mais elle pourrait bien s'appliquer à ses voyages apostoliques, car il a ajouté que nous sommes toujours en train de discerner, même dans les petites choses de la journée, parce que "la vie nous met toujours devant des choix, et si nous ne les faisons pas consciemment, à la fin c'est la vie qui choisit pour nous, nous emmenant là où nous ne voudrions pas aller".

En effet, pour l'année 2023, et peut-être en raison de son âge et des problèmes de mobilité de son genou, le Saint-Siège n'a confirmé qu'une seule visite apostolique, entre le 31 janvier et le 5 février, en République démocratique du Congo et au Soudan du Sud.

S'il n'y a pas d'arrêt médical, il est fort probable qu'il se rendra également à la réunion des évêques de la Méditerranée à Marseille (France) en février ou mars, à laquelle participent habituellement les autorités civiles. Et très probablement, nous le verrons aussi aux Journées mondiales de la jeunesse à Lisbonne, du 1er au 6 août. Mais prenons les choses étape par étape.

Cinquième voyage en Afrique

La visite sur le sol congolais est attendue depuis longtemps, puisqu'elle était prévue pour juillet 2022, mais a été officiellement reportée sur les conseils des médecins. Peut-être a-t-il également été influencé par la situation dans l'est du pays congolais, où "des dizaines de milices, avec la complicité des pays voisins et de politiciens avides de richesse, affrontent la présence des casques bleus [ONU] sur le sol congolais depuis le début des conflits", explique Alberto García Marcos depuis Kinshasa. C'est également pour cette raison que le slogan du visite papale à la République démocratique du Congo est "Tous réconciliés en Christ".

En cette cinquième visite du Pape sur le continent africain ̶̶̶Les précédentes ont eu lieu au Kenya, en République centrafricaine et en Ouganda (2015), en Égypte (2017), au Maroc (2019), et au Mozambique, à Madagascar et à Maurice (2019). ̶ François se rendra également au Sud-Soudan, ainsi que Justin Welby, archevêque de Canterbury et chef de l'Église anglicane, et Jim Wallance, modérateur de l'Assemblée générale de l'Église d'Écosse. "Un signe d'unité et un exemple pour le peuple de mettre de côté les divisions. La devise du voyage dit tout : "Je prie pour que tous soient un" (Jn 17). Ce sera un voyage de paix et en même temps un voyage œcuménique", dit García Marcos.

"La Méditerranée, un cimetière froid".

Le pape veut se rendre à Marseille pour la réunion des évêques de la Méditerranée, car c'est l'un des thèmes centraux de son pontificat : transformer la culture du rejet, en l'occurrence des migrants et des réfugiés, en une culture de l'accueil, de l'inclusion et de la prise en charge. L'année dernière, la réunion s'est tenue à Florence, et le pape s'est rendu dans la capitale toscane en février.

Aujourd'hui encore, les médias se font l'écho des les paroles du Saint-Père à Athènes et dans le camp de réfugiés de Mytilène, Lesbos (Grèce), à la fin de 2021. Devant le Parthénon et les autorités grecques, il a déclaré : "En plus de regarder vers le haut, notre regard est également dirigé vers l'autre. On se souvient de la mer, qu'Athènes surplombe et qui guide la vocation de cette terre, située au cœur de la Méditerranée, à être un pont entre les peuples. 

Sur LesbosCinq ans après sa première visite, il a ajouté : "La Méditerranée, qui pendant des millénaires a uni des peuples différents et des terres lointaines, est en train de devenir un cimetière froid sans pierres tombales. Ce grand espace d'eau, berceau de nombreuses civilisations, ressemble désormais à un miroir de la mort. Ne laissons pas la "mare nostrum" devenir une "mare mortuum" désolée.

JMJ de Lisbonne

Le 27 janvier 2019, lors des Journées mondiales de la jeunesse au Panama, le cardinal Kevin Farrell, préfet du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie du Saint-Siège, a annoncé que Lisbonne serait la prochaine ville à accueillir l'événement. Initialement prévues pour l'été 2022, les JMJ de Lisbonne ont été reportées d'un an en raison de la pandémie.

Le pape François a participé aux Journées mondiales de la jeunesse à Rio de Janeiro (2013), Cracovie (2016) et Panama (2019). Le Vatican n'a pas encore confirmé la présence du souverain pontife à Lisbonne. Toutefois, il est prévisible qu'il le fasse dans les mois à venir. C'est une tradition pour le Pape d'assister aux derniers jours de ces rencontres de masse avec les jeunes, comme ce fut le cas avec Saint Jean Paul II tant de fois, et avec Benoît XVI en 2011 à Madrid, par exemple.

Boucles d'oreilles : Papouasie-Nouvelle-Guinée....

La visite du pape François en Papouasie-Nouvelle-Guinée (Océanie), et peut-être dans un pays à mi-chemin entre l'Asie du Sud-Est et l'Australie, comme l'Indonésie, a été reportée en 2020 également en raison de la pandémie, et aucune nouvelle particulière ne confirme le voyage du pape, du moins dans un avenir proche, mais tout peut arriver. L'Indonésie est un pays insulaire de plus de 200 millions d'habitants, dont 80 % sont musulmans, bien qu'il y ait aussi des chrétiens, environ 8 %.

La destination initiale du voyage de 2020 était la Papouasie-Nouvelle-Guinée, devenue indépendante en 1975 après des décennies d'administration australienne et située au nord de l'Australie, occupant la moitié orientale de l'île de Nouvelle-Guinée. La Papouasie-Nouvelle-Guinée abrite de nombreux groupes ethniques et ruraux, et plus de 800 langues indigènes sont parlées. Après le synode sur l'Amazonie en 2019, et le voyage apostolique au Canada en 2022, le pape pourrait se rendre en Papouasie-Nouvelle-Guinée, si les médecins le permettent.

En Australie ?

Une visite en Océanie comprendrait peut-être une escale en Australie, mais on ne le sait pas. Saint Jean-Paul II s'est rendu deux fois en Australie, et le pape émérite Benoît XVI a présidé une Journée mondiale de la jeunesse à Sydney en 2008, avant celle de Madrid (2011).

D'autre part, une loi est entrée en vigueur en Australie occidentale le 1er novembre, appelée "loi australienne sur la protection des droits de l'enfant". Projet de loi 2021 portant modification des services communautaires et familiaux", obligeant les prêtres à signaler les abus sexuels sur mineurs, même s'ils sont commis par un prêtre. manifeste sous le sceau sacramentel de la confession.

L'archevêque de Perth, la capitale de l'État, Monseigneur Timothy Costelloe SDB, qui a reconnu "l'histoire horrible" des abus sexuels sur les enfants, a fait valoir son opposition à la récente loi. Il souligne, entre autres, que "les péchés ne sont pas confessés au prêtre mais à Dieu", et que le prêtre "n'a ni le droit ni l'autorité de révéler quoi que ce soit qui se passe dans cette rencontre intime avec Dieu".

Spéculation sur l'Ukraine

Dans le vol de retour à Rome depuis le Kazakhstan, après sa participation au 7e Congrès des chefs de religion et sa visite dans ce pays en septembre, le pape a déclaré, en réponse à des questions sur l'invasion de l'Ukraine par la Russie, qu'"il est difficile de parler à quelqu'un qui a commencé une guerre, mais il faut le faire".

La question est de savoir où et comment. On a spéculé à l'époque sur le fait que le Pontife romain se rendrait en Ukraine, mais jusqu'à présent, les personnes qui se sont déplacées pour apporter des encouragements, des couvertures et des médicaments sont les cardinaux Konrad Krajewski et Michael Czerny, respectivement préfets des dicastères des services de la charité et du développement humain intégral.

Dans la diplomatie Le Vatican poursuit ses efforts de médiation, tandis que le pape lance des appels pressants pour que les armes se taisent et que la paix revienne. La guerre en Ukraine, "comme d'autres conflits dans le monde, représente une défaite pour l'humanité dans son ensemble et pas seulement pour les parties directement impliquées", a déclaré le Saint-Père dans son discours d'ouverture. Message pour la Journée mondiale de la paix le 1er janvier, qui évoque le fait de "repartir de Covid, pour tracer ensemble des chemins de paix", car "personne ne peut se sauver seul".

Sa douleur de la guerre, de toutes les guerres, le conduit à rechercher et à promouvoir la fraternité humaine, comme il l'a fait en Irak, au Kazakhstan et au Bahreïn, dans le sillage d'Abu Dhabi. C'est peut-être la voie à explorer lors des futurs voyages papaux.

L'auteurFrancisco Otamendi

Famille

Conscience de soi et ego

Inclut le podcast - Vivre avec un égocentrique est particulièrement difficile. Un exercice sérieux des vertus est nécessaire pour aider à réorienter ce type d'attitude, qui peut être fatal dans toute relation humaine.

José María Contreras-29 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Écoutez le podcast "Conscience de soi et ego".

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Depuis quelque temps, le mot "ego" occupe une place de choix dans les conversations les plus courantes.

Ce n'était pas comme ça avant. Je me souviens de la première fois où je l'ai rencontré au cours d'une conversation. J'ai dû faire une drôle de tête parce que mon interlocuteur m'a dit : "Oui, oui, l'ego, l'arrogance".

C'est maintenant un terme fréquent et il a plus de "prestige" que le mot "arrogance" car ce dernier semble moins délicat, moins élégant. Cependant, au bout du compte, c'est la même chose.

Paradoxalement, il y a des gens qui sont très fiers de leur ego, en fait ils vous l'avouent ouvertement, j'ai un gros ego, vous disent-ils quand vous leur demandez.

Ils ont tendance à être des personnes inflexibles avec une très faible connaissance de soi. Il n'est pas rare qu'ils vous disent qu'ils ne regrettent rien de ce qu'ils ont fait dans le passé. Cela les conduit à être ingrats. Ils font tout bien. Ils ne doivent rien à personne. Par conséquent, ils sont incapables de demander le pardon.

Comment une personne peut-elle dire qu'elle ne changerait rien, alors que les êtres humains font des erreurs plusieurs fois par jour ? À mesure qu'ils nourrissent leur ego, la méfiance à l'égard des personnes qui les entourent augmente.

S'excuser pour ses erreurs est l'une des caractéristiques du leadership, mais pour eux, cela semble une faiblesse, donc, comme nous l'avons dit, ils ne s'excusent jamais. Ils ont des difficultés à aimer et à se sentir aimés. Demander le pardon fait partie de l'amour. Dans la coexistence, il est souvent nécessaire de le faire. Il est humain de faire des erreurs.

Une personne "non-humaine" produit un rejet. Ils ont une certaine incapacité à éduquer. Ils sont susceptibles d'être très inflexibles face aux erreurs des autres.

Ces égocentriques donnent le sentiment de rendre régulièrement service aux autres et cela les handicape à long terme non seulement pour aimer comme nous l'avons dit, mais aussi pour conserver leurs amours. Les gens avec beaucoup d'ego, se désunissent beaucoup.

En raison de leur manque de conscience de soi, il faut être prudent lorsqu'on vit ensemble, tout peut les perturber. Vous êtes tendu à leur contact.

Il est ce qu'on a toujours appelé une personne arrogante.

 Une personne difficile à vivre et incapable d'éduquer en raison de son manque de conscience de soi.

Malgré tout, avoir un ego est à la mode et, parfois, bien vu. Il est vrai qu'il est possible de sortir de l'ego : il suffit d'acquérir une certaine formation personnelle et d'accroître sa connaissance de soi.

Simplement pour se rendre compte que l'être humain est faible et a souvent besoin des autres.

En d'autres termes, il suffit d'être dans la réalité, dans ce que sont les choses.

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Lectures du dimanche

Contemplation priante. Solennité de Marie, Mère de Dieu (A)

Joseph Evans commente les lectures pour la solennité de Marie, Mère de Dieu (A) et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-29 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Nous commençons la nouvelle année sous la protection de la Vierge Marie, grâce à cette belle fête de Sainte Marie, Mère de Dieu. Et les lectures liturgiques tentent d'exprimer cette réalité de différentes manières. L'Évangile nous ramène à Noël en mentionnant les bergers qui ont "trouvé" la Sainte Famille à Bethléem. La hâte des bergers - littéralement, "ils sont partis en courant"... contraste avec la paix de l'enfant "couché dans la crèche". De même, leur besoin excité de parler - ils ont "raconté" ce que l'ange leur avait dit - et l'"admiration" des auditeurs contrastent avec la contemplation calme de Marie, qui Il "gardait toutes ces choses, les méditant dans son cœur". Les pasteurs poursuivent leur chemin "en rendant gloire et louange à Dieu".

À travers ce texte, l'Église nous invite à commencer une nouvelle année civile avec l'esprit contemplatif de Marie et la paix de l'Enfant Jésus. Il est couché tranquillement, tandis que les autres s'agitent et bavardent autour de lui, et Marie, qui entend et voit ce qui se passe, regarde avec une adoration affectueuse. Comme son homonyme plus tard, "Maria a choisi la meilleure partie". (Lc 10, 42).

Ainsi, l'Église ne se concentre pas tant sur la maternité physique de Marie que sur son attitude spirituelle. Comme Jésus, elle insiste sur le fait que Marie est grande non pas tant pour sa maternité biologique que pour avoir " entendu la parole de Dieu et l'avoir accomplie " (cf. Lc 11,28). Comme l'ont enseigné plusieurs Pères de l'Église, avant que Marie ne conçoive le Christ dans son sein, elle l'a conçu dans son cœur. C'est pourquoi nous sommes encouragés à commencer l'année avec une attitude contemplative. Plutôt que de nous précipiter comme des sprinters olympiques, dans un élan d'activité, commençons calmement et dans un esprit de prière. Et une bonne façon de le faire est de considérer nos bénédictions, ce à quoi nous invitent précisément les deux premières lectures et le psaume. 

La première lecture, tirée du livre des Nombres, parle d'Aaron et des prêtres juifs qui bénissent le peuple. Le psaume plaide également pour les bénédictions de Dieu. Et la deuxième lecture, tirée de la lettre de saint Paul aux Galates, nous aide à considérer la plus grande bénédiction de toutes : le fait que, par l'incarnation du Christ, il nous est offert la possibilité de devenir enfants de Dieu. En empruntant une autre déclaration patristique audacieuse, nous pouvons dire avec St Athanase : "Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu". Et les deux par Marie. Nous sommes rendus libres : par la maternité divine de Marie, qui est aussi notre mère, nous pouvons nous exclamer : "Abba, Papa, Père !".

L'activité est nécessaire, avec tous les devoirs familiaux, sociaux, professionnels et religieux qu'implique notre vie : ainsi l'Évangile montre Marie et Joseph emmenant Jésus se faire circoncire le huitième jour. Mais aujourd'hui, l'Église nous encourage à commencer l'année non pas par une activité, mais par une contemplation priante. Nous ne pouvons recevoir de meilleur conseil que celui-ci.

Homélie sur les lectures de la solennité de Marie, Mère de Dieu (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

Documents

Le pape invite à la vie spirituelle avec une lettre dédiée à Saint François de Sales

Le pape François réfléchit à l'enseignement de saint François de Sales dans une lettre apostolique publiée à l'occasion du quatrième centenaire de la mort du saint.

Giovanni Tridente-28 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

À l'occasion du quatrième centenaire de la mort de l'évêque et docteur de l'Église qui vécut en France à la fin du XVIIe siècle, le pape François a consacré une réflexion à son magistère, afin d'en tirer des leçons pour notre temps.

L'expérience que l'homme fait de Dieu est totalement ancrée dans son cœur ; ce n'est qu'en contemplant et en vivant l'Incarnation que l'on peut lire l'histoire et l'habiter avec confiance ; se demander à chaque moment et circonstance de la vie où l'on trouve "plus d'amour" ; cultiver une vie spirituelle et ecclésiale saine ; apprendre à distinguer la vraie dévotion par le discernement ; concevoir son existence comme un chemin réaliste vers la sainteté dans ses occupations quotidiennes.....

Tels sont les innombrables enseignements que le pape François a tirés de la vie et de l'exemple de saint François de Sales et qu'il a transmis à l'Église d'aujourd'hui par l'intermédiaire de l'encyclopédie en ligne. Lettre apostolique Totum amoris est. Un texte basé en grande partie sur le Un traité sur l'amour de Dieu de ce saint évêque de Genève, qui a vécu de 1567 à 1622, publié à l'occasion du 400e anniversaire de sa mort.

D'une certaine manière, il s'agit aussi de présenter aux chrétiens de notre temps l'héritage de ce pasteur qui a annoncé l'Évangile dès sa jeunesse "en ouvrant des horizons nouveaux et imprévisibles dans un monde en pleine mutation".

Le même "changement" que l'Église vit aujourd'hui, appelé - écrit François - à ne pas être autoréférentiel, "libre de toute mondanité", mais en même temps capable de "partager la vie des gens, de marcher ensemble, d'écouter et d'accueillir", comme il l'avait déjà dit l'année dernière aux évêques et aux prêtres qu'il a rencontrés lors de son voyage à Bratislava.

De noble naissance, François de Sales choisit la voie du sacerdoce après avoir terminé ses études de droit à Paris et à Padoue. En raison de ses talents, il est envoyé comme missionnaire dans la région calviniste du Chablais ; il est ensuite nommé vicaire de l'évêque de Genève, auquel il succède de 1602 à 1622. Son apostolat s'est développé principalement au contact du monde de la Réforme, en utilisant une méthode non oppressive de "...".dialogueLe "Dieu du monde", qui a généré chez l'interlocuteur le désir d'un Dieu librement accepté.

Ce n'est pas une coïncidence si dans ses textes les plus connus, Traité y FiloteaQu'il soit clair que la relation avec Dieu est toujours "une expérience de gratuité qui manifeste la profondeur de l'amour du Père", reflète le pape François dans la Lettre.

Totum amoris s'inspire initialement de l'expérience biographique du saint docteur de l'Église, qui est aussi, entre autres, le saint patron de l'œuvre de saint Jean Bosco - qui n'est pas connu par hasard sous le nom de "salésien" - qui a pris de lui les principes d'optimisme, de charité et d'humanisme chrétien.

La synthèse de sa pensée

Le Pape François commence par faire comprendre immédiatement quelle est la synthèse de la pensée de Saint François de Sales, à savoir que "l'expérience de Dieu est un témoignage du cœur humain", qui utilise l'émerveillement et la gratitude pour reconnaître Celui qui conduit à la profondeur et à la plénitude de l'amour dans chaque circonstance de la vie.

Une attitude de foi qui conduit à "une vérité qui se présente à la conscience comme une "douce émotion", capable de susciter un désir correspondant et inavouable pour toute réalité créée".

Le critère de l'amour

Le critère ultime reste celui de l'amour, qui est l'aboutissement d'un désir profond qui doit être éprouvé par le discernement, mais aussi par "l'écoute attentive de l'expérience" qui mûrit évidemment dans une relation désintéressée avec les autres. En résumé, il n'y a pas de doctrine sans l'éclairage de l'Esprit et sans une véritable action pastorale.

Les caractéristiques essentielles de la théologie

Bien qu'il n'ait jamais eu l'intention d'élaborer un véritable système théologique articulé, le Pape François reconnaît chez le saint et mystique français des caractéristiques essentielles pour faire de la théologie, qui font appel à "deux dimensions constitutives" : la vie spirituelle - "c'est dans la prière humble et persévérante, dans l'ouverture à l'Esprit Saint, que l'on peut essayer de comprendre et d'exprimer la Parole de Dieu" - et la vie ecclésiale - "se sentir dans l'Eglise et avec l'Eglise".

Synthèse de l'Évangile et de la culture

Inévitablement, il s'est aussi appuyé sur l'exemple de son action pastorale, qui a mûri dans des circonstances de changement d'époque qui posaient de grands problèmes et de nouvelles manières de les envisager, d'où émergeait aussi une surprenante demande de spiritualité, comme ce fut le cas dans le milieu calviniste qu'il dut affronter comme missionnaire dans le Chablais.

"Rencontrer ces personnes et prendre conscience de leurs questions a été l'une des circonstances providentielles les plus importantes de sa vie", écrit le pontife. À tel point que ce qui semblait au départ une entreprise inutile et stérile est devenu une "synthèse féconde" entre "évangélisation et culture", "d'où il a tiré l'intuition d'une méthode authentique, mûre et claire pour une récolte durable et prometteuse", capable d'interpréter les temps changeants et de guider les âmes assoiffées de Dieu. Après tout, c'était aussi l'objectif de ses Traité.
Qu'est-ce que saint François de Sales a encore à enseigner aujourd'hui ? Le Pape François dans sa Lettre Apostolique Totum Amoris Est souligne que "certaines de ses décisions cruciales sont importantes aussi aujourd'hui, pour vivre le changement avec la sagesse évangélique".

Relation entre Dieu et l'homme

Tout d'abord, il est essentiel de repartir de la "relation heureuse entre Dieu et l'être humain", de la relire et de la proposer à chacun selon sa propre condition, sans impositions extérieures ni forces despotiques et arbitraires, comme l'expliquait saint François dans sa Traité. Il faut plutôt, écrit le pape, "la forme persuasive d'une invitation qui garde intacte la liberté de l'homme".

Une vraie dévotion

Il faut aussi apprendre à distinguer la vraie dévotion de la fausse dévotion, dans laquelle on se sent souvent comblé et "arrivé", en oubliant au contraire qu'elle est plutôt une manifestation de la charité et qu'elle y conduit : "elle est comme une flamme par rapport au feu : elle en ravive l'intensité, sans en changer la nature". On ne peut pas être pieux, en somme, sans le concret de l'amour, un "mode de vie", qui "rassemble et interprète les petites choses de chaque jour, la nourriture et le vêtement, le travail et le repos, l'amour et la progéniture, l'attention aux obligations professionnelles", éclairant ainsi sa vocation.

L'extase de l'action vitale

Le point culminant de cet engagement d'amour pour chaque homme se traduit par ce que le saint évêque appelle "l'extase du travail et de la vie", qui émerge des "pages centrales et les plus lumineuses de la Traité", comme les appelle le pape François.

C'est une expérience "qui, face à toute l'aridité et à la tentation du repli sur soi, a retrouvé la source de la joie", une vraie réponse aussi au monde d'aujourd'hui, envahi par le pessimisme et les plaisirs superficiels. Le secret de cette extase consiste à savoir sortir de soi, ce qui ne signifie pas abandonner la vie ordinaire ou s'isoler des autres, car "ceux qui prétendent s'élever vers Dieu, mais ne vivent pas la charité envers le prochain, se trompent eux-mêmes et trompent les autres".

Le mystère de la naissance de Jésus

Le pape François a également consacré l'audience générale de mercredi au saint évêque et docteur de l'Église, s'attardant notamment sur certaines de ses réflexions sur Noël, dont celle confiée à sainte Jeanne-Françoise de Chantal - avec laquelle il a notamment fondé l'institut de la Visitandine : "Je préfère cent fois voir le cher petit Enfant dans la crèche, plutôt que tous les rois sur leurs trônes".

Et en effet, le Saint-Père a réfléchi : "le trône de Jésus, c'est la crèche ou la route, pendant sa vie quand il prêchait, ou la croix à la fin de sa vie : c'est le trône de notre Roi", "la route du bonheur".

L'auteurGiovanni Tridente

Vatican

Le pape demande des prières pour Benoît XVI, qui "est très malade".

Ce matin, à la fin de l'audience du mercredi, le Saint-Père, le pape François, a demandé une prière spéciale pour Benoît XVI, "qui dans le silence soutient l'Église" et "est très malade". Le Saint-Siège ajoute qu'il y a eu "une aggravation" de son état de santé.

Francisco Otamendi-28 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Le pape François a évoqué aujourd'hui son prédécesseur Benoît XVI, prévenant qu'il est très malade et demandant des prières pour lui. Il a annoncé la nouvelle à la fin de l'audience générale d'aujourd'hui.

"Nous demandons au Seigneur de le consoler et de le soutenir dans ce témoignage d'amour pour l'Église, jusqu'à la fin", a ajouté le pape François à la fin de la traditionnelle audience du mercredi, qui était aujourd'hui consacrée à saint François de Sales, à l'occasion du quatrième centenaire de sa mort.

Quelques minutes plus tard, le directeur du Bureau de presse du Saint-Siège, Matteo Bruni, a déclaré : "En ce qui concerne l'état de santé du Pape émérite, pour lequel le Pape François a demandé des prières à la fin de l'audience générale de ce matin, je peux confirmer qu'il y a eu ces dernières heures une aggravation due à l'avancée en âge. Pour l'instant, la situation reste sous contrôle, sous la surveillance constante des médecins".

Le Bureau de presse du Saint-Siège rapporte également que "à la fin de l'audience générale, le Pape François s'est rendu au monastère Mater Ecclesiae pour rendre visite à Benoît XVI. Nous nous joignons à lui pour prier pour le pape émérite".

D'autre part, selon l'agence officielle du Vatican, le texte du pape François était le suivant : "Je voudrais vous demander à tous une prière spéciale pour le pape émérite Benoît, qui soutient silencieusement l'Église. Pensez à lui - il est très malade - en demandant au Seigneur de le réconforter et de le soutenir dans ce témoignage d'amour pour l'Église, jusqu'à la fin".

La santé de Benoît XVI a été stable ces derniers temps, mais son état est très fragile, et les propos du pape ont suscité de nouvelles inquiétudes. Le secrétaire personnel de Benoît XVI, l'archevêque Georg Gänswein, a déclaré à plusieurs reprises cette année qu'"il est fragile, mais il va bien".

Ces dernières années, le pape émérite a été assisté, selon la même agence, par les femmes consacrées de l'Association. Memores Domini et par Monseigneur Georg Gänswein, qui, au fil des ans, a toujours parlé d'une vie consacrée à la prière, à la musique, à l'étude et à la lecture.

Benoît XVI est né le 16 avril 1927, a été élu pape le 19 avril 2005 lors du conclave qui a suivi la mort de saint Jean-Paul II, a démissionné le 28 février 2013 et a eu 95 ans le samedi saint. Depuis sa démission, il réside au monastère. Mater Ecclesiae à l'intérieur du Vatican.

À de nombreuses reprises, ajoute Vatican News, le pape François a évoqué le lien avec son prédécesseur, qu'il a appelé "père" et "frère" lors de l'Angélus du 29 juin 2021, à l'occasion du 70e anniversaire de l'ordination sacerdotale de Ratzinger. Par ailleurs, dès le début de son pontificat, le pape François a instauré la "tradition" de rencontrer le pape émérite, en commençant par la première visite historique du pape nouvellement élu, qui est arrivé en hélicoptère à la résidence de Castel Gandolfo, où son prédécesseur a séjourné pendant quelques semaines avant de s'installer au monastère. Mater Ecclasiae.

À la veille des fêtes de Noël ou de Pâques, ou à l'occasion des consistoires avec les nouveaux cardinaux, le pape François n'a jamais voulu manquer un geste de proximité et de courtoisie en se rendant au monastère du Vatican pour le saluer et lui exprimer ses vœux.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Vatican

Pape François : "La crèche est le trône de notre Roi".

Le Pape a consacré l'audience générale d'aujourd'hui à Saint François de Sales et à ses réflexions sur Noël, en raison de la lettre apostolique qui sera publiée aujourd'hui pour le quatrième centenaire de la mort du saint.

Paloma López Campos-28 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Le pape François a commencé son audience générale en félicitant les fidèles réunis dans la salle Paul VI pour Noël. Au début, il a mentionné que "ce temps liturgique nous invite à nous arrêter et à réfléchir sur le mystère de Noël et, puisque nous célébrons aujourd'hui le quatrième centenaire de la mort de l'Enfant Jésus, il nous invite également à réfléchir sur l'avenir de l'humanité. Saint François de SalesNous pouvons nous inspirer de certaines de ses pensées".

En raison de cette commémoration du saint, le Pape a annoncé qu'aujourd'hui "une lettre apostolique est publiée pour commémorer cet anniversaire. Le titre est Tout appartient à l'amourpour reprendre une expression caractéristique du saint évêque de Genève".

À la suite du docteur de l'Église, François a voulu "approfondir le mystère de la naissance de Jésus en compagnie de saint François de Sales".

Prenant en compte les écrits de l'évêque de Genève, le Saint-Père a commencé par analyser l'élément de la crèche où Jésus est né. "L'évangéliste Luc, en racontant la naissance de Jésus, insiste beaucoup sur le détail de la crèche. Cela signifie qu'il est très important, non seulement en tant que détail logistique, mais aussi en tant qu'élément symbolique, de comprendre quel genre de Messie est celui qui est né à Bethléem, quel genre de Roi, qui est Jésus".

" En regardant la crèche, en regardant la croix, en regardant sa vie de simplicité, nous pouvons comprendre qui est Jésus. Jésus est le Fils de Dieu qui nous sauve, en devenant homme comme nous. Se dépouiller de sa gloire et s'humilier. Nous voyons ce mystère concrètement dans le point central de la crèche, c'est-à-dire dans l'Enfant".

Cet humble détail de la crèche nous rapproche de la manière d'agir de Dieu. Ainsi, François dit : "Ne l'oublions jamais. La voie de Dieu est la proximité, la compassion et la tendresse. 

La conséquence de ce style de Père est que "Dieu ne nous prend pas par la force, il ne nous impose pas sa vérité et sa justice, il ne nous fait pas de prosélytisme. Il veut nous attirer avec amour, tendresse et compassion".

Pour tout cela, François affirme que "Dieu a trouvé le moyen de nous attirer, qui que nous soyons, par l'amour. Pas un amour possessif et égoïste".

L'amour de Dieu "est pur don et pure grâce". C'est tout et seulement pour nous, pour notre bien. C'est ainsi qu'il nous attire, avec cet amour désarmé et même désarmant. Mais quand nous voyons cette simplicité de Jésus, nous jetons aussi toutes nos armes, notre orgueil.

Poursuivant son analyse de la naissance du Christ, François considère qu'"un autre aspect qui ressort de la crèche est la pauvreté". Il ne s'agit pas d'une pauvreté exclusivement matérielle, mais, dit le Pape, elle doit être "comprise comme le renoncement à toute vanité mondaine".

Connaître ce mystère de la pauvreté nous permet de mieux comprendre le sens de l'authentique Noël. Le pape prévient qu'il existe un Noël qui est "la caricature mondaine qui le réduit à une célébration kitsch et consumériste". Il est nécessaire de faire la fête, mais ce n'est pas Noël. Noël, c'est autre chose. L'amour de Dieu n'est pas doux. La crèche de Jésus nous le montre. L'amour de Dieu n'est pas une bonté hypocrite qui cache la recherche de plaisirs et de réconforts".

S'inspirant d'une lettre écrite par saint François de Sales avant sa mort, le pape conclut en disant qu'"il y a un grand enseignement qui nous vient de l'Enfant Jésus à travers la sagesse de saint François de Sales. Ne rien désirer et ne rien rejeter, accepter tout ce que Dieu nous envoie. Mais faites attention. Toujours, et seulement, par amour. Parce que Dieu nous aime et veut toujours, et uniquement, notre bien".

Zoom

Ukraine : Noël dans le bunker

Des soldats ukrainiens célèbrent leur repas de Noël dans un lieu non spécifié en Ukraine. La photo a été publiée par le service de presse des forces armées ukrainiennes le 25 décembre 2022.

Maria José Atienza-28 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute

Demandez une prière

S'il y a une chose dont je me suis rendu compte, c'est que la prière fait effectivement de nous une famille. Elle fait de nous une famille en Dieu.

28 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Il y a quelques années, Miguel Ángel Robles a publié dans ABC un article anthologique intitulé Priez pour moi. Cet article reste l'un des articles qui continuent de marquer mon contour professionnel et personnel. Je n'ai pas fini d'écrire ces lignes que la deuxième partie de cet article arrive entre mes mains.

Ces jours-ci, je peux dire que j'ai fait l'expérience directe des paroles de Robles : "La prière ne fait pas de miracles, ou fait des miracles, nous ne le saurons jamais, mais elle offre une consolation à celui qui prie et à celui pour qui on prie. La prière n'est jamais inutile, car elle réconforte toujours".

Comme beaucoup de Madrilènes, il y a quelques jours, au milieu des chants de Noël et des loteries, nous avons reçu la nouvelle glaçante de l'accident dans lequel deux jeunes frères ont perdu la vie. Ils étaient de bons fils, amis de leurs amis et aussi amis de Dieu. Nous ne les connaissions peut-être pas, mais ils étaient proches.

En même temps que la triste information, sa famille, les croyants, nous ont demandé de prier. J'ai transmis la demande à ceux que je connaissais et aussi, presque sans réfléchir, j'ai demandé des prières à travers un réseau social : prier pour eux, pour leur famille..., finalement, pour tout le monde. Car s'il y a bien une chose que j'ai réalisée grâce aux milliers, c'est que oui, milliersLe message des personnes qui ont dit une, peut-être petite, prière pour eux, est que, en effet, la prière fait de nous une famille. Elle fait de nous une famille en Dieu.

Ce n'est pas que Diego et Alex "pourraient" être mes frères, c'est juste que... étaient mes frères..., et mes cousins et mes oncles, et mes amis. Ils étaient toi et ils étaient moi.

J'ai réalisé qu'il y a beaucoup plus de bonnes personnes que nous le pensons parfois. Ces milliers d'inconnus, venus d'endroits inconnus pour beaucoup d'entre nous, chrétiens et d'autres confessions, ont consacré un moment de leur vie non seulement à penser, mais à prier, pour ces enfants, pour cette mère et ce père, pour ces frères et sœurs et amis.

Je ne sais pas pour vous, mais moi, qui crois en ce qu'on appelle la Communion des Saints, j'ai eu la chance de la vivre, dans sa version 3.0 la plus authentique.

Je vais continuer à demander des prières. Je suis sûr que je le ferai. Je ne sais pas si c'est d'un côté ou de l'autre ; si c'est dans la rue ou sur le net, par des signaux de fumée ou avec une chanson. Je continuerai à demander des prières sans complexes et à programmer des alarmes sur mon téléphone portable pour prier pour ceux qui les demandent parce que, avec la prière, avec cette mise en avant d'un Dieu que, peut-être parfois, nous ne comprenons pas, vous et moi serons toujours meilleurs.

L'auteurMaria José Atienza

Directeur d'Omnes. Diplômée en communication, elle a plus de 15 ans d'expérience dans la communication ecclésiale. Elle a collaboré avec des médias tels que COPE et RNE.

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Écologie intégrale

Ricardo Martino : "Il y a encore beaucoup à faire dans le domaine des soins palliatifs".

Que signifie la maladie pour les enfants ? Quel est l'impact sur les familles ? Comment la présence de Dieu entre-t-elle en jeu dans des situations aussi critiques ? Nous avons interrogé Ricardo Martino, chef de la section des soins palliatifs pédiatriques à l'hôpital pour enfants Niño Jesús, sur ces questions.

Paloma López Campos-28 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Ricardo Martino est le chef de la section des soins palliatifs pédiatriques de l'Institut national de la santé publique. Hôpital Infantil Niño Jesús. Il est docteur en médecine, spécialisé en pédiatrie et promoteur de divers projets de sensibilisation aux soins palliatifs. Pour toutes ces raisons, il est conseiller du ministère de la santé sur ces questions. Dans Omnes, il a parlé des implications de la maladie pour les enfants, de l'impact sur les familles et de la présence de Dieu dans ces situations critiques.

Ricardo Martino sur une photo de l'UNIR

Il est difficile de voir l'innocence des enfants blessée par la maladie, au point que des petits se retrouvent en soins palliatifs. Comment faire face à une telle réalité ?

- Pour une famille, c'est la pire chose qui puisse arriver. En fait, il n'existe aucun terme en anglais pour décrire l'état permanent de la perte d'un enfant. On peut être veuf ou orphelin, mais, jusqu'à présent, nous n'avons pas mis de mots sur ce fait. Cet événement fait irruption dans la vie d'un enfant et tronque son avenir, ou l'avenir que nous pensions qu'il avait.

La maladie n'est pas une réalité qui ne touche que le patient, toute la famille souffre avec les enfants. Comment prendre soin de tous les membres de la famille ?

- La vie de toute la famille est affectée. La vie conjugale des parents est perturbée, et ils peuvent perdre leur emploi pour s'occuper de l'enfant ; les frères et sœurs passent au second plan et perdent leur rôle, les grands-parents souffrent et s'impliquent dans les soins de chacun... Nous prenons soin de l'enfant et apprenons à la famille à fournir les soins dont elle a besoin. Nous les aidons également à faire face à la situation et les soutenons après le décès. Cela nécessite une équipe comprenant des médecins, des infirmières, des travailleurs sociaux, des psychologues, un accompagnateur spirituel, des pharmaciens, des physiothérapeutes...

Peut-on trouver Dieu au milieu de tant de souffrance ?

- Tout le monde a une dimension spirituelle. Faire face à la mort ou au décès d'un enfant ou d'un frère ou d'une sœur touche toute la personne. Le spirituel aide à faire face. Les personnes qui ont la foi ont plus de ressources pour accepter la situation. Dieu est présent, même s'il suscite parfois la "colère" face à ce qui s'est passé. Nous trouvons souvent la douceur d'un Dieu providentiel et miséricordieux dans la façon dont les événements se produisent et dans la paix du cœur que de nombreuses familles éprouvent à la mort de leur propre enfant.

Comment parler aux enfants et à leur famille d'un bon père ?

- Les plus importantes sont les "expériences du bien" que les enfants font, avant même d'être capables de comprendre le fait religieux ou la personne de Dieu. Être aimé, pardonné, célébré... Ce sont des expériences que l'on peut vivre à tout âge et qui constituent le substrat nécessaire pour pouvoir comprendre l'action de Dieu comme bon Père.

Existe-t-il un réconfort spirituel pour les enfants et leurs familles dans de telles situations ? compliqué ?

- Il y a du confort s'il y a de l'acceptation. Et l'acceptation ne présuppose pas la compréhension. Si on le comprend, cela aide, mais c'est très difficile à comprendre. Ce que vous pouvez faire, c'est accepter, même si vous ne comprenez pas. Pour vivre son deuil de manière saine, il faut travailler sur l'adaptation et l'acceptation.

Outre des soins médicaux hautement spécialisés, de quoi les enfants en soins palliatifs ont-ils le plus besoin ? Et de quoi les proches ont-ils le plus besoin ?

- Ils ont besoin d'être considérés et traités comme des personnes. De cette façon, ce qui est important pour eux, au-delà de la maladie elle-même, est pris en compte. Le bien de la personne est plus important que ce qui lui arrive à cause de sa maladie. En outre, ce qui est bon pour le patient change au fil du temps en fonction de l'évolution de sa maladie, de ses limites, de ses attentes et de ses chances de répondre au traitement. Les membres de la famille ont également besoin d'être accueillis, acceptés et accompagnés par les professionnels, qui agissent sans préjugés et tentent de prendre en compte ce qui est important pour eux, pour autant que cela ne l'emporte pas sur le bien de l'enfant.

Combien d'enfants en Espagne ont besoin de soins palliatifs, et pensez-vous que les autorités investissent suffisamment pour répondre aux besoins de tant d'enfants ?

- En Espagne, 25 000 enfants ont besoin de soins palliatifs. Plus de 80% ne le reçoivent pas. Mais aujourd'hui, il n'y a pas d'équité dans la fourniture des soins. Cela dépend de l'endroit où vous vivez et de la maladie dont vous souffrez. Et ce malgré le fait que, au moins depuis 2014, les recommandations du ministère de la Santé sur ce qu'il faut faire sont claires.

Comment la situation des soins palliatifs pédiatriques en Espagne se compare-t-elle à celle de l'Europe ?

- D'un côté, ce n'est pas mauvais car de plus en plus d'équipes se mettent progressivement en place, notamment grâce à la motivation et à l'engagement des professionnels. D'autre part, on constate un manque d'institutions sociales et sanitaires, comme pour les adultes, pour apporter un soutien dans ces étapes de la vie. En outre, la formation requise n'est pas reconnue et est dispensée dans le cadre d'études de troisième cycle.

Que manque-t-il dans ce domaine ?

- Il y a un manque de reconnaissance sociale de cette réalité. Il y a des enfants qui meurent. Beaucoup après des années d'évolution de la maladie. Toute la famille est touchée. Dans le domaine des soins palliatifs pédiatriques, le temps joue contre le temps. Vieillir de quelques mois ou de quelques années signifie que son état empire et que la mort se rapproche. Pour un grand nombre de patients, avoir 18 ans est un saut dans l'inconnu, car le système est rigide et l'âge prime sur les caractéristiques cliniques du patient afin de lui donner les soins dont il a besoin. Il y a des enfants de 20 kilos qui portent des couches depuis leur naissance et qui ont besoin d'être soignés, nourris et mobilisés. Il y a encore beaucoup à faire.

Évangélisation

Nolan Smith : "J'aime ma foi. Je veux faire partie de l'église, participer à ses activités".

Nolan Smith a fait partie du groupe de personnes qui a donné une voix à la communauté des personnes souffrant de divers handicaps dans l'Église par le biais du document L'Église est notre maison. Ce jeune homme trisomique montre, avec sa famille, le défi que représente la pleine intégration des personnes souffrant de handicaps divers au sein de l'Église. 

Maria José Atienza-27 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

Âgé de 22 ans, Nolan Smith vit à Lawrence, au Kansas, et fait actuellement partie de l'équipe de recherche de l'Université d'Oxford. Programme de transition vers l'enseignement postsecondaire de l'université du Kansas et étudie l'éducation de la petite enfance. Depuis sa naissance, elle partage la vie de foi dans son foyer. Sa participation à la vie paroissiale a également ouvert de nouvelles voies dans sa communauté.

Nolan a participé à l'élaboration du document. L'Église est notre maison. Avec son père, Sean Joseph, il a accordé une interview à Omnes pour parler de son expérience. Une expérience qui met en lumière la richesse que ces personnes apportent à la communauté, leur volonté d'offrir leurs talents et le soutien de leur famille dans la vie de foi. 

Nolan, comment as-tu vécu ta foi à la maison, dans ta famille, avec tes amis ?

-J'ai vécu ma foi à la maison de plusieurs façons. D'abord, en famille, nous prions. Nous priions à l'heure des repas et aussi le soir. Nous avons également aidé la communauté et la paroisse en tant que famille. Mes parents disent que faire cela aide les autres et que c'est ce que Dieu voudrait. J'essaie d'être une bonne personne. Je cherche à partager avec les autres. Je veux m'assurer que mes amis savent qu'ils sont spéciaux. Je me soucie d'eux et je veux les rendre heureux. Si je peux les aider de quelque manière que ce soit, je le fais. J'ai aussi prié avec ma grand-mère. Elle a vécu à proximité pendant les quatre dernières années de sa vie. Chaque soir, j'allais chez elle, mon père nous apportait le dîner et nous mangions tous les deux. Ensuite, nous jouions de la musique et nous priions aussi le rosaire.

Sean, en tant que père de Nolan, quel est votre point de vue sur cette expérience ?

-Nolan est l'un de nos quatre enfants. Comme ses frères et sœurs, il a participé à l'éducation religieuse, aux sacrements, aux prières à la maison et à l'éducation par l'Église. En famille, nous allons à la messe. On leur a demandé d'aider l'église lors de divers événements, notamment les activités paroissiales. 

Nos plus jeunes enfants ont fréquenté l'école paroissiale. Nolan et sa grande sœur ne l'ont pas fait parce que Nolan n'avait pas le droit d'y assister. Maintenant, ils acceptent et éduquent les enfants atteints du syndrome de Down.

Vous êtes un jeune homme maintenant, Nolan, comment participez-vous à votre communauté paroissiale ? 

-J'ai aidé mon église de diverses manières. J'ai servi comme servant d'autel, j'ai aidé à enseigner l'éducation religieuse avec mon père, et je sers comme lecteur en ce moment. J'ai également aidé à organiser le spectacle de la veille de Noël pour les enfants et j'ai aussi décoré l'église à Noël et à Pâques.

 Avez-vous trouvé difficile ou facile de vivre votre foi ?

-J'aime ma foi. Ma grand-mère était très spéciale pour moi et elle m'a aussi aidé à connaître Dieu. Elle me manque mais je sens qu'elle m'a aidé à vivre ma foi. Aller à l'église et apprendre à connaître Dieu fait partie de ce que nous faisons en tant que famille. Il est donc assez facile de vivre ma foi.

Vous étiez l'un des participants à la réunion du dicastère qui a abouti à ce document. L'Église est notre maisonComment s'est déroulée votre participation à la réunion ?

-C'était bien. J'ai eu l'occasion de me présenter et d'écouter les autres : qui ils étaient et d'où ils venaient. La première rencontre par le biais du zoom était une rencontre pour faire connaissance. J'ai aimé écouter le traducteur et j'ai été surprise de voir toutes les langues parlées. Nous avons eu pour tâche de compléter un livret. Mon père et moi y avons consigné ce que nous pensions de l'Église, ce que nous voyions de la vision de l'Église pour les personnes handicapées, etc. Ils nous ont ensuite présenté un résumé de ce qu'ils avaient appris. 

Que demandez-vous à l'Église ?

-Je veux faire partie de l'Église. Faire partie, c'est pouvoir assister à la messe. Mais aussi pour participer aux activités de l'église, aux événements sociaux, à l'apprentissage et à d'autres événements. Avant la pandémie, j'avais l'habitude de me rendre à un événement organisé par un prêtre le dimanche après la messe. J'y allais avec ma grand-mère et nous prenions des rafraîchissements et écoutions le prêtre parler des lectures et d'autres choses d'église. Je faisais partie de ce groupe et c'était important. Ces choses-là sont importantes pour moi.

Pensez-vous qu'il y a un changement de mentalité au sein de l'Église en ce qui concerne la pastorale des personnes handicapées ? 

-[Nolan] Je ne sais pas. Je sais que je fais partie de ma paroisse. J'ai pu faire tout ce que je voulais faire. J'ai pu participer comme mes frères et sœurs. Mon père dit que l'école catholique ne m'acceptait pas, mais que maintenant ils enseignent aux enfants trisomiques. Donc c'est bien.

-[Sean Joseph] Je pense que l'Église a été plus lente que la société. Je fais partie de notre comité d'invalidité. L'accent est actuellement mis sur l'accès par la paroisse et l'archidiocèse. Accès dans le sens où nous devons fournir un accès de base à l'Église et aux sacrements. La société parlait d'accès et d'accès de base il y a 40 ans. Aujourd'hui, la société parle d'inclusion significative et la facilite. L'inclusion, où les personnes handicapées font partie de la communauté, sont incluses dans les activités typiques (par exemple, servir à l'autel, être lecteur, école paroissiale) et sont des membres actifs de la société. Malheureusement, l'Église se contente parfois de parler de la construction de rampes dans les bâtiments, de la mise en place de supports audio pour les personnes sourdes. Ils ne parlent pas des besoins des personnes ayant une déficience intellectuelle ou un autisme. Ils ne se concentrent pas sur les handicaps de développement, sur lesquels la société se concentre beaucoup. 

Malheureusement, je dirais qu'ils envisagent les choses dans la perspective du XXe siècle, alors que nous sommes dans la troisième décennie du XXIe siècle.

Sur L'Église, notre maison Il souligne que les personnes handicapées sont également appelées à donner. Qu'apportent-elles à la communauté ecclésiale ?

-[Nolan] Eh bien, tout d'abord, je suis une personne. Donc cette idée que je suis une personne dans le besoin est un problème. Si l'Église est ouverte et que des aménagements raisonnables sont proposés, je peux faire partie de l'Église. 

Ne me traitez pas comme quelqu'un de différent qui a besoin d'être plaint ou dont on a besoin. Lorsque nous faisons cela, nous traitons les personnes handicapées différemment. J'ai trois frères. Ne me traitez pas différemment de mes frères et sœurs juste parce que j'ai un handicap. 

L'Église doit apprendre de ce que la société a appris. Je peux contribuer comme tout le monde. J'ai été un enfant de chœur. Maintenant, je suis un lecteur. Je peux participer à la chorale. J'ai aidé à enseigner l'école du dimanche. Donnez-moi juste une chance et quelques accessoires (quand c'est nécessaire) et je serai de la partie.

S'ils me traitent différemment parce que je suis trisomique ou s'ils m'empêchent d'aider parce que je suis trisomique, c'est mal.

- [Sean Joseph] Nolan fait partie de la paroisse. Il est un membre et un membre actif. Maintenant, je dirais que c'est d'abord dû à mes attentes et à mon soutien. Par exemple, je l'ai aidé à suivre une formation d'enfant de chœur et j'ai également facilité sa participation à ce processus. Son frère l'a aussi aidé quand ils étaient ensemble à l'autel. Je suis également responsable des lecteurs et l'ai donc formé. 

La communauté paroissiale, lorsqu'elle a participé à ces activités, a été très bien accueillie. Ils l'ont beaucoup soutenu et ont approuvé sa participation dans toute la paroisse. Ils considèrent que c'est typique de Nolan. 

Cependant, j'ai constaté que d'autres personnes handicapées ne sont pas aussi bien intégrées. La paroisse a donc du travail à faire. Pourquoi ? Parce que les personnes handicapées peuvent et doivent participer sur un pied d'égalité avec la communauté ecclésiale. 

Nous sommes tous des enfants de Dieu et lorsque nous les traitons comme tels (par exemple, en leur offrant un soutien, en créant une structure et un climat d'inclusion, en considérant chacun comme une personne d'abord, et non comme un handicap puis comme une personne), nous pouvons facilement les inclure dans notre Église.

Évangélisation

Un nouveau défi pour l'Église

La pleine intégration des personnes handicapées dans la vie de l'Église est présentée comme une "un nouveau défi pour l'Église". et pour la société. C'est ce qu'affirme Antonio Martínez-Pujalte, docteur en droit de l'université de Valence et professeur de philosophie du droit à l'université Miguel Hernández d'Elche, qui  réfléchit à ce travail dans Omnes. 

Antonio-Luis Martínez-Pujalte-27 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

Le Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie a récemment publié un document intéressant, L'Église est notre maisonLe résultat de la participation au voyage synodal d'un groupe de personnes handicapées de différents pays des cinq continents.

Il s'agit d'un document particulièrement significatif, notamment dans la mesure où il représente l'assomption du nouveau paradigme préconisé par la Convention internationale relative aux droits des personnes handicapées - même si elle n'est pas expressément mentionnée - qui doit également être reflété dans l'Église.

Un nouveau paradigme qui implique de s'éloigner de la vision traditionnelle de l'aide sociale qui considérait les personnes handicapées uniquement comme des bénéficiaires passifs de l'assistance que d'autres devraient leur fournir, pour les établir comme des protagonistes à part entière de la vie sociale, qui doivent exercer leurs droits et leurs responsabilités sur un pied d'égalité avec toutes les autres personnes.

La caractéristique du nouveau paradigme est également de souligner l'individualité des personnes handicapées, loin de tout préjugé ou stéréotype : les personnes handicapées ne sont ni meilleures ni pires que les autres.

Ils ne sont pas, comme on l'a parfois pensé dans l'Église, des pécheurs ou des êtres angéliques bénis par leur souffrance : ce sont des personnes normales, avec leurs qualités et leurs défauts, avec leurs désirs et leurs préférences, qui méritent le même respect que toutes les autres personnes.

Il est évident que l'ancien paradigme a été et continue d'être présent dans la vie de l'Église, ainsi que dans l'ensemble de la société qui l'entoure. Le document se réfère en ce sens à l'attitude paternaliste qui a présidé au regard porté sur les personnes handicapées, qui nous a même conduits à les considérer comme déjà des saints ou des "Christs en croix" en raison de leur condition de handicap, oubliant qu'elles sont, comme tous les autres chrétiens, de simples croyants ayant besoin de se convertir. Il cite quelques manifestations concrètes d'exclusion, principalement deux : le refus des sacrements aux personnes handicapées, qui se fait pour diverses raisons.des préjugés sur la capacité de comprendre la nature du sacrement, à la futilité d'offrir la réconciliation à ceux qui ont déjà expié leurs péchés par leur propre souffrance, aux préjugés sur la capacité d'exprimer un consentement définitif, à l'absence d'une approche pastorale profonde qui utilise tous les sens pour faciliter la communication."et la ségrégation de nombreuses personnes handicapées dans des institutions de soins, souvent gérées par des organismes liés à l'Église, où leurs souhaits ne sont pas pris en compte et où les droits et libertés fondamentaux sont souvent restreints.

Un changement de mentalité est nécessaire. Et non pas parce que c'est à la mode, parce que c'est politiquement correct ou parce que la Convention relative aux droits des personnes handicapées l'indique. Il s'agit au contraire d'assumer le sens profond de la dignité intrinsèque de tout être humain - et, dans l'Église, de tout fidèle - qui exige la pleine affirmation de leur égalité radicale et, par conséquent, la garantie de la participation égale de tous et de l'exercice égal de leurs droits.

Ce paradigme a des conséquences très concrètes : par exemple, en ce qui concerne l'accès des personnes handicapées mentales à la communion sacramentelle, le nouveau paradigme s'opposerait à ce que l'on refuse la communion aux personnes handicapées mentales sur la base d'un degré de discernement insuffisant, comme cela a souvent été fait, et exigerait que l'on cherche à leur offrir l'explication du sacrement qui leur est accessible, en tenant compte également du fait que, comme Benoît XVI l'a déjà souligné dans l'exhortation apostolique Sacramentum Caritatis (n. 58), quel que soit leur degré de compréhension, reçoivent le sacrement dans la foi de l'Église.

Le nouveau paradigme doit aussi se manifester dans le langage, ce qui n'est pas anodin, car il contribue à la diffusion d'une nouvelle mentalité ou à la perpétuation de l'ancienne : en ce sens, il faut éviter toute dénomination qui substantifie le handicap, et toujours mettre en avant la condition de la personne. D'où la pertinence de l'expression "personnes handicapées". Il faut également éviter d'assimiler le handicap à la souffrance : le handicap est un état de la personne, qui en soi ne génère pas nécessairement de la souffrance - dans de nombreux cas, au contraire, il stimule le désir de le surmonter - et qui, dans la grande majorité des cas, est pleinement compatible avec la joie et une vie digne et heureuse. 

En outre, pour que les personnes handicapées puissent exercer pleinement leurs droits et leurs responsabilités au sein de l'Église, l'accessibilité est une exigence incontournable. Il s'agit de la condition que doivent avoir les bâtiments, les espaces, les produits et les services pour pouvoir être utilisés par toutes les personnes dans des conditions égales et de manière aussi indépendante que possible. Comme le souligne le document, cette question est encore en suspens, à commencer par l'existence très fréquente de barrières physiques pour les personnes à mobilité réduite dans l'accès aux églises. 

Mais l'accessibilité ne signifie pas seulement l'accessibilité physique ; il n'y a pas d'accessibilité à l'éducation pour les aveugles, par exemple, s'il n'y a pas de textes écrits en braille ; l'accessibilité pour les sourds n'est pas garantie s'il n'y a pas d'interprètes en langue des signes lors des célébrations liturgiques et s'il n'y a pas de confesseurs capables d'entendre les confessions en langue des signes ; soit il n'y a pas d'accessibilité pour les personnes handicapées intellectuelles si des textes faciles à lire ne sont pas utilisés ou si les homélies n'utilisent pas un langage clair, simple et accessible à tous (ce qui, d'ailleurs, ne profiterait pas seulement aux personnes handicapées intellectuelles).

Le document appelle également à la pleine participation des personnes handicapées à la vie et à la gouvernance de l'Église. En particulier, ils devraient être impliqués dans les organes qui s'occupent spécifiquement du handicap. "Rien pour les personnes handicapées sans les personnes handicapées".Cette devise, qui guide la plupart des mouvements de personnes handicapées depuis plus de cinquante ans, se retrouve également dans le texte et est tout à fait raisonnable, puisque ce sont les personnes handicapées qui connaissent le mieux leurs propres besoins et exigences.

Nous sommes donc confrontés à un nouveau défi pour l'Église : la pleine inclusion des personnes handicapées dans son action pastorale. Et l'objectif n'est pas, bien sûr, qu'il y ait une pastorale spécialisée pour les personnes handicapées, et encore moins une pastorale spécialisée pour les différents types de handicap, mais qu'une attention soit portée aux personnes handicapées dans la pastorale ordinaire de l'Église. 

Cependant, pour atteindre cet objectif, je crois qu'il serait très nécessaire de créer, aux différents niveaux de gouvernement, des sections ou des organismes spécifiquement dédiés au handicap (délégations épiscopales dans les diocèses, au moins dans les diocèses les plus importants, commissions dans les conférences épiscopales, etc.), car il y a beaucoup de travail à faire : il faut promouvoir l'accessibilité dans les différents domaines, le nouveau paradigme dont nous avons parlé dans ces lignes doit être transmis à tous les prêtres et aussi aux laïcs, etc.

Mais c'est un défi passionnant qui, en plus de faire partie intégrante de la nouvelle évangélisation, sera un message clair et vivant contre la "culture du jetable" si souvent dénoncée par le pape François.

En définitive, inclure les personnes handicapées ne signifie rien d'autre que d'assumer toutes les conséquences de l'universalité de la rédemption du Christ.

À cet égard, le document cite à juste titre la phrase de Gaudium et Spes, n. 22 : "Le Fils de Dieu, par son incarnation, s'est en quelque sorte uni à tout être humain". Jésus-Christ a également été uni au handicap, qui est une caractéristique de la condition humaine.

L'auteurAntonio-Luis Martínez-Pujalte

Docteur en droit de l'université de Valence et professeur de philosophie du droit à l'université Miguel Hernández d'Elche.

Vatican

Le pape appelle à la paix lors de la bénédiction Urbi et Orbi

Rapports de Rome-26 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

Les lieux qui souffrent de la guerre et des catastrophes ont été au centre du discours de l'Angélus papal du dimanche 25 décembre 2022.

Dans la bénédiction Urbi et OrbiFrançois a appelé à une redécouverte de la signification de Noël. Il a déclaré que le sens de la fête est "anesthésié par le consumérisme".


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Monde

Le Cardinal Mendonça aux jeunes : "La vie est un gaspillage si nous vivons à moitié".

La route vers les JMJ 2023 se poursuit et des vidéos sont désormais diffusées dans lesquelles le cardinal Mendonça parle de l'Église, des jeunes et des JMJ à des jeunes de différents pays.

Paloma López Campos-26 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Le cardinal José Tolentino Mendonça est préfet du Dicastère pour la culture et l'éducation. En plus d'être poète et essayiste, il est spécialiste des études bibliques. Son travail intellectuel porte essentiellement sur les relations entre le christianisme et la culture.

Les organisateurs des JMJ encouragent le cardinal Mendonça à engager des conversations avec des jeunes de différentes nationalités pour discuter de divers sujets. La première vidéo de ces dialogues est déjà disponible.

Temps d'attente

Les premiers jeunes à rencontrer le cardinal étaient Sara et David, respectivement du comité d'organisation local et du comité d'organisation diocésain. Au cours de l'entretien, le cardinal a parlé de la manière dont les jeunes doivent vivre Noël : "Noël demande un cheminement intérieur progressif, d'écoute, d'attention, de disponibilité à se rencontrer soi-même et de disponibilité à rencontrer la Parole de Dieu".

Mendonça a parlé de l'importance de l'attente. "Qui attend ? Celui qui sait que quelque chose manque. Nous devons tous sentir que nous sommes incomplets, que notre vie ne se suffit pas à elle-même, c'est pourquoi nous nous arrêtons et attendons". Le temps de l'Avent est celui qui "nous prépare à l'attente, qui est aussi une forme d'espérance".

Les chrétiens, nous dit le Cardinal, "n'attendent pas les choses immédiates. Nous attendons le Prince de la Paix. Nous attendons le Seigneur de notre vie, le Seigneur de l'histoire, qui donne un sens à ce que nous sommes et à ce que nous construisons".

Cette année, en plus de l'attente de l'Avent, il y a aussi l'anticipation des JMJ 2023 à Lisbonne. Dans cette attente qui précède la rencontre entre le Pape et les jeunes, dit Mendonça, "nous sommes déjà heureux, parce que le cœur est déjà projeté dans ce grand moment qui se vit dans le cœur et qui marquera tous les participants". Cela devrait nous enthousiasmer car "il est très beau de penser à une communauté mondiale qui nous sort de la solitude et nous donne la joie d'être les uns avec les autres pour confirmer notre espérance".

Les JMJ et leur efficacité transformatrice

Il est facile de se demander comment les cœurs peuvent être changés en quelques jours. Le cardinal estime que les JMJ peuvent être plus qu'un événement ponctuel si "nous investissons sérieusement dans la préparation et utilisons ce temps comme un moment de croissance, de découverte et d'approfondissement de la foi. Nous pouvons également en profiter pour nous unir plus étroitement à l'Église et prendre conscience que "nous sommes l'Église".

Citant le pape, Mendonça estime que "les jeunes doivent être les nouveaux poètes de l'histoire. Si, en ce moment, nous nous découvrons comme protagonistes de l'histoire, si nous nous rendons compte que nous sommes le visage du Christ, la rencontre avec le Saint-Père ne sera pas un point d'arrivée mais un point de départ géant qui pourra nous projeter dans de nombreuses dynamiques créatives qui marqueront sans aucun doute le début d'une nouvelle ère".

A la rencontre du Christ

Les JMJ impliquent une rencontre avec le Christ car "pour l'Église, les grands rassemblements sont des rencontres avec Lui. C'est ce qui fait la différence pour nous, car par la foi, nous regardons la vie et le monde avec des yeux différents.

"Quand nous regardons au fond de nous, dit le cardinal, nous voyons que c'est Jésus qui est le protagoniste de l'histoire et qui nous donne de l'audace et du courage. Le Christ est le tremplin de nos rêves, il remplit nos cœurs de désir.

Cette audace des jeunes doit les amener à ne pas être des répétiteurs, mais à se consacrer à recréer, en rêvant d'"un monde d'amour qui n'est pas impossible". Ce que nous entendons Jésus dire dans l'Évangile est possible, à commencer par la vie de chacun d'entre nous".

La clé de tout cela, dit Mendonça sans en douter, "c'est le Christ, et c'est pourquoi il est si important que dans ce temps de préparation, la découverte du Christ et de sa Parole soit au centre de tout". Cela signifie qu'"avant de réserver un voyage à Lisbonne, nous devons accepter que dans nos vies, ce compagnon d'Emmaüs nous accompagne, ce compagnon de voyage qu'est Jésus".

Santa Maria et les jeunes

"Marie est notre professeur, dans le sens où elle nous enseigne l'art d'attendre. Sainte Marie laisse "une empreinte dans nos cœurs". Les jeunes peuvent se pencher sur trois attitudes fondamentales que la Mère de Dieu nous enseigne.

"La première est son écoute du plan de Dieu". Marie donne son attention à Dieu, "ouvre son cœur à cette rencontre avec le Seigneur". De même, les jeunes doivent écouter ce que Dieu leur dit "parce qu'il a un plan dont tu es le protagoniste".

Deuxièmement, nous trouvons "la capacité de Marie à dire oui, à s'engager". Notre Mère "nous donne la force de tomber amoureux". Elle nous rappelle que "la vie est un gaspillage si nous vivons à moitié".

Enfin, nous pouvons en apprendre beaucoup sur le "tempérament de Mary". Sa démarche, son écoute, sa hâte... "Elle se plonge dans son histoire" et c'est un signe du "jeune cœur de Marie". La Mère de Dieu, par son attitude, "fait avancer l'histoire". Elle va vite parce que son cœur est plein d'amour.

Des jeunes aimés par le Christ

"Quand on a quelque chose de grand dans le cœur, on ne peut pas se contenir, on éclate si on ne dit pas ce qui est en nous". Le cardinal affirme que c'est ce que tout jeune devrait partager avec joie lorsqu'il réalise que le Christ l'aime : "Le Christ est dans ma vie, l'Évangile est vivant en moi".

Cette conviction fait de nous tous de jeunes missionnaires et "Lisbonne est le lieu où nous pouvons être tous ensemble en disant : nous voulons, nous rêvons, nous sommes ici, nous avons cette nouvelle à annoncer au monde". Ainsi, le voyage à Lisbonne sera une "explosion d'espoir dont le monde a tant besoin".

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CollaborateursSantiago Leyra Curiá

L'Europe et l'Espagne à Menéndez Pelayo

L'idée que Marcelino Menéndez Pelayo se faisait de l'Espagne était fondée sur un amour profond pour son peuple et sur la richesse d'appartenir à un monde plus vaste et ouvert.

26 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

"Lorsqu'il publia son "Epître à Horace" en 1877, le jeune Marcelino Menéndez Pelayo (1856/1912) aspirait à ce que les peuples d'Europe soient unis par l'art et les mots, travaillant la beauté d'une main et d'un cœur chrétiens, comme ces peuples méditerranéens qui avaient promu la culture de la Renaissance. Quatorze ans plus tard, il voit dans la Renaissance "la période la plus brillante du monde moderne, pour avoir atteint la formule esthétique définitive, supérieure dans certains cas à celle de l'Antiquité, dans les œuvres d'artistes tels que Raphaël, Léonard de Vinci, Michel-Ange, Miguel de Cervantes, Fray Luis de León...". (discours d'admission à l'Académie royale des sciences morales et politiques)".

Contrairement à ceux qui voyaient une concordance entre les postulats initiaux de la Renaissance et le protestantisme, il affirmait que "La grande tempête de la Réforme est née dans les cloîtres nominalistes d'Allemagne, et non dans les écoles de lettres humaines d'Italie".. Et il a avoué qu'il ne pouvait pas le rapprocher des peuples d'Europe du Nord. "La Réforme, enfant illégitime de l'individualisme teuton". qui avait signifié la fin de l'unité européenne (Histoire de l'hétérodoxie espagnole et La science espagnole).

En tout cas, il n'a cessé d'admirer "Le merveilleux Chant de la cloche de Schiller, le plus religieux, le plus humain et le plus lyrique des chants allemands, et peut-être le chef-d'œuvre de la poésie lyrique moderne". Il a également frissonné en lisant la lettre dans laquelle Schiller dit à Goethe que "Le christianisme est la manifestation de la beauté morale, l'incarnation du saint et du sacré dans la nature humaine, la seule religion véritablement esthétique". Et, à propos de Goethe lui-même, il a rappelé qu'il avait été l'introducteur de l'expression "la littérature universelle, qu'il a inventée et en vertu de laquelle nous devons l'appeler citoyen du monde". De même, il s'est arrêté sur les œuvres des figures les plus représentatives de l'âge d'or de la littérature allemande, comme Winckelmann, Lessing, Herder, Fichte, les Humboldt et Hegel, "qui enseigne même lorsqu'il se trompe... et dont le livre... (sur l'esthétique) respire et inculque l'amour de la beauté immaculée et spirituelle". Comme il s'émerveillait devant la littérature anglaise, "l'un des villages les plus poétiques de la planète". (Histoire des idées esthétiques en Espagne, 1883/1891).

Comment Menéndez Pelayo voyait-il l'Espagne dans cette Europe ? 

Il a estimé que le Valencien Juan Luis Vives avait été "le penseur le plus brillant et le plus équilibré de la Renaissance"., "l'écrivain le plus complet et le plus encyclopédique de cette époque". Et il voyait en Vives le plus engagé dans l'Europe de son temps, qui... "a contemplé le Christ comme le Maître de la paix, pour ceux qui l'écoutent et pour ceux qui ne l'écoutent pas, par son action au fond de leur conscience".à celui qui, poussé par "pour l'amour de la concorde de tous les peuples d'Europe", La voyant ainsi divisée, il s'était adressé à l'Empereur et aux rois Henri VIII et François Ier, leur rappelant que leur division facilitait la piraterie de Barberousse et les raids turcs (Anthologie des poètes lyriques castillans).

Il a coïncidé avec un autre Espagnol, Jaume Balmes, l'auteur de "Le protestantisme comparé au catholicisme dans ses rapports avec la civilisation européenne", où l'écrivain catalan avait été ouvertement en désaccord avec Guizot, l'auteur de la "Histoire générale de la civilisation en Europe". Pour Guizot, catholicisme et protestantisme sont sur un pied d'égalité, car ils ont joué un rôle similaire dans la formation de l'Europe ; de son point de vue calviniste, Guizot pense que la Réforme protestante a apporté en Europe un mouvement expansif de raison et de liberté humaine.

Pour sa part, Menéndez Pelayo considérait que la Réforme, initiée avec les idées de libre examen, de servo arbitrio et de foi sans œuvres, avait signifié une déviation du cours majestueux de la civilisation européenne : "... il l'a prouvé... en commençant par analyser la notion d'individualisme et le sentiment de dignité personnelle, que Guizot considérait comme caractéristique des barbares, comme s'il ne s'agissait pas d'un résultat légitime du grand établissement, de la transformation et de la dignification de la nature humaine, apportés par le christianisme...". (Deux mots sur le centenaire de Balmes). 

Elle était basée sur l'hypothèse que "L'idéal d'une nationalité parfaite et harmonieuse n'est qu'une utopie... Il faut prendre les nationalités telles que les siècles les ont faites, avec une unité dans certaines choses et une variété dans beaucoup d'autres, et surtout dans la langue". (Défense du programme de littérature espagnole). Et de la façon dont l'esprit espagnol, qui avait émergé tout au long de la Reconquête, a été "Un dans la croyance religieuse, divisé dans tout le reste, par la race, par la langue, par les coutumes, par les privilèges, par tout ce qui peut diviser un peuple". (Discours d'entrée à l'Académie royale espagnole).

Dans ses travaux sur l'histoire de la culture espagnole, il ne s'est pas limité aux écrits en espagnol commun, la langue castillane, qu'il n'a pas manqué de considérer "le seul parmi les modernes qui ait réussi à exprimer quelque chose de l'idée suprême". et dans lequel il a été écrit "l'épopée comique du genre humain, l'éternel bréviaire du rire et du bon sens".

Car, considérant que l'Espagne est une nation riche et variée en langues, je verrais bien dans le Majorquin Ramón Llull, "au premier qui a rendu la langue vulgaire utile aux idées pures et aux abstractions, à celui qui a séparé la langue catalane de la langue provençale, en la rendant grave, austère et religieuse". (Discours d'entrée au RAE en 1881).

Ayant commencé ses études universitaires à Barcelone, il connaît la langue catalane dans laquelle, des années plus tard, il prononcera un discours devant la reine régente Maria Cristina. Et, dans son "Semblanza de Milá y Fontanals". se souviendrait que "Ce sont les poètes qui, se rendant compte que personne ne peut atteindre la vraie poésie si ce n'est dans sa propre langue, se sont mis à la cultiver artistiquement pour des buts et des objectifs élevés".

Alfredo Brañas, dans "Régionalisme", rappelle comment, dans le domaine littéraire, la Catalogne avait atteint la plus forte représentation de la littérature hispanique en 1887. Cette année-là, le poète catalan Federico Soler avait remporté le prix de l'Académie royale espagnole pour la meilleure œuvre dramatique jouée dans les théâtres d'Espagne. Brañas commente qu'avant son attribution, alors que certains universitaires étaient d'avis que le prix ne devait être décerné qu'aux pièces jouées dans les théâtres de la Cour, d'autres, comme Menéndez Pelayo, considéraient qu'il devait être ouvert aux dramaturges de toutes les régions espagnoles.

Dans son "Antología de poetas líricos castellanos" (Anthologie des poètes lyriques castillans), Menendez Pelayo a consacré des pages considérables à la poésie galicienne médiévale et a jugé, en deux rapports et avec un critère correct, la "Dictionnaire galicien-espagnol". par Marcial Valladares et le "Livre de chansons folkloriques galiciennes". par José Pérez Ballesteros. Dans la même anthologie, je ferais l'éloge de Valencia parce que "Elle était prédestinée à être bilingue... car elle n'a jamais abandonné sa langue maternelle". Et, dans une lettre datée du 6 octobre 1908, il dira à Carmelo Echegaray : "ma bibliothèque qui, grâce à vous, devient l'une des plus riches dans cette branche intéressante (les livres basques), si difficile à rassembler hors du Pays basque...".

Dans une autre lettre, adressée à la revue " Cantabria " (28/11/1907), Menéndez Pelayo écrira que " Celui qui n'aime pas son pays natal ne peut pas aimer sa nation " et commence par affirmer cet amour comme la base d'un patriotisme plus large. Le régionalisme égoïste est détestable et stérile, mais le régionalisme bienveillant et fraternel peut être un grand élément de progrès et peut-être le seul salut de l'Espagne".

L'auteurSantiago Leyra Curiá

Membre correspondant de l'Académie Royale de Jurisprudence et de Législation d'Espagne.

Vatican

Le pape tourne son regard vers les plus vulnérables lors de l'Angélus du jour de Noël

"Revenons à Bethléem", a souligné le pape dans son discours de l'Angélus, en ce dimanche spécial où l'Église célèbre la solennité de la naissance de Notre Seigneur Jésus-Christ. Un retour à Bethléem signifie tourner notre regard vers ceux qui souffrent le plus aujourd'hui.

Maria José Atienza-25 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Une matinée ensoleillée a accompagné l'Angélus du pape en ce dimanche de Noël. Du balcon de la basilique Saint-Pierre, le pape François s'est adressé aux fidèles, les encourageant à surmonter "la léthargie du sommeil spirituel et les fausses images de la fête qui nous font oublier qui est honoré". Son discours a été marqué par un rappel de l'absence de paix dans le monde et des nations frappées par la guerre.

"Revenons à Bethléem, où résonne le premier son du Prince de la Paix. Oui, parce que lui-même, Jésus, est notre paix ; cette paix que le monde ne peut donner et que Dieu le Père a donnée à l'humanité en envoyant son Fils", a poursuivi le Saint-Père.

François a voulu rappeler que suivre le chemin de la paix tracé par Jésus suppose d'abandonner les fardeaux de "l'attachement au pouvoir et à l'argent, l'orgueil, l'hypocrisie et le mensonge". Ces fardeaux rendent impossible le voyage à Bethléem, nous excluent de la grâce de Noël et nous ferment l'accès au chemin de la paix. Et en effet, nous devons constater avec tristesse qu'au moment même où le Prince de la Paix nous est donné, des vents violents de guerre continuent à souffler sur l'humanité".

Les nations en guerre

Le Pape a pointé les nouveaux visages de l'Enfant de Bethléem : " Que notre regard soit rempli des visages de nos frères et sœurs ukrainiens, qui vivent ce Noël dans l'obscurité (...) Pensons à la Syrie, encore martyrisée par un conflit qui est passé au second plan mais qui n'est pas terminé ; pensons aussi à la Terre Sainte, où ces derniers mois la violence et les conflits ont augmenté, avec des morts et des blessés. Implorons le Seigneur pour que là, sur sa terre natale, le dialogue et la recherche de la confiance mutuelle entre Israéliens et Palestiniens puissent reprendre".

L'une des régions récemment visitées par le pape et dont il s'est souvenu en ce jour est le Moyen-Orient. François a ensuite prié pour que "l'Enfant Jésus soutienne les communautés chrétiennes qui vivent dans tout le Moyen-Orient, afin que dans chacun de ces pays, on puisse faire l'expérience de la beauté de la coexistence fraternelle entre personnes de confessions différentes. Qu'il aide le Liban en particulier, pour qu'il puisse enfin se relever, avec le soutien de la communauté internationale et avec la force de la fraternité et de la solidarité. Que la lumière du Christ illumine la région du Sahel, où la coexistence pacifique entre les peuples et les traditions est perturbée par les affrontements et la violence. Puisse-t-elle guider vers une trêve durable au Yémen et vers la réconciliation au Myanmar et en Iran, afin que cesse toute effusion de sang".

Le pape n'a pas non plus voulu oublier son continent d'origine, l'Amérique, où certains pays connaissent des moments d'incertitude et de déstabilisation sociale, comme le Nicaragua et le Pérou. Le Pape a élevé ses prières pour demander à Dieu "d'inspirer les autorités politiques et toutes les personnes de bonne volonté du continent américain afin qu'elles fassent un effort pour pacifier les tensions politiques et sociales qui affectent plusieurs pays ; je pense en particulier au peuple haïtien, qui souffre depuis longtemps".

Fixe et affamé

Il a également fait une comparaison entre la signification de Bethléem, "Maison du pain", en soulignant "les personnes qui souffrent de la faim, en particulier les enfants, alors que chaque jour de grandes quantités de nourriture sont gaspillées et que les biens sont dilapidés pour les armes". Il a alors mis l'accent sur les conséquences de la guerre en Ukraine qui "a encore aggravé la situation, laissant des populations entières en danger de famine, notamment en Afghanistan et dans les pays de la Corne de l'Afrique. Chaque guerre - comme nous le savons - provoque la faim et utilise la nourriture elle-même comme une arme, empêchant sa distribution aux personnes qui souffrent déjà". En ce jour où de nombreuses familles se réunissent autour d'une table spéciale, le pape a demandé que "la nourriture ne soit rien d'autre qu'un instrument de paix".

Enfin, le pape a évoqué "tant de migrants et de réfugiés qui frappent à notre porte à la recherche de confort, de chaleur et de nourriture. N'oublions pas les marginaux, les solitaires, les orphelins et les personnes âgées qui risquent d'être mis au rebut ; les prisonniers que nous ne considérons que pour leurs erreurs et non comme des êtres humains.

Le Saint-Père a conclu en nous demandant de nous laisser "toucher par l'amour de Dieu et de suivre Jésus, qui s'est dépouillé de sa gloire pour nous faire participer à sa plénitude".

Après les paroles, le Pape a donné la bénédiction Urbi et orbi à toutes les personnes présentes sur la place Saint-Pierre et à celles qui ont suivi cette bénédiction à travers les médias.

Vatican

Le pape à la messe de Noël : "Aide-nous à donner chair et vie à notre foi".

Où chercher le sens de Noël ? C'est autour de cette question que s'est articulée l'homélie du pape François, qui célébrait pour la dixième fois la messe de la Nativité du Seigneur.

Maria José Atienza-25 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

La basilique Saint-Pierre a une nouvelle fois accueilli des centaines de personnes, dont de nombreux enfants, et des dizaines de prêtres qui ont accompagné le Saint-Père pour la célébration eucharistique.

Le pape a voulu tourner son regard vers la crèche, en la désignant comme le lieu où l'on trouve le véritable sens de Noël, parfois noyé dans les cadeaux et les décorations. "Pour trouver le sens de Noël, il faut regarder là (à la crèche). Mais pourquoi le berceau est-il si important ? Parce qu'elle est le signe, non fortuit, par lequel le Christ entre sur la scène du monde. Et de la crèche, le Pape a relevé trois significations sur lesquelles réfléchir : proximité, pauvreté et concret.

En ce qui concerne le proximitéLe pape a souligné que "la crèche sert à rapprocher la nourriture de la bouche et à la consommer plus rapidement. Une idée qui rappelle la voracité du monde, avide de confort et d'argent. Au contraire, "dans la crèche du rejet et de l'inconfort", a poursuivi le pape.

"Dieu s'accommode : il arrive là, parce que là se trouve le problème de l'humanité, l'indifférence générée par la course vorace à la possession et à la consommation. Le Christ y est né et dans cette crèche nous le découvrons tout proche".

Sur le pauvreté de la crèche, a noté le Pape, "la crèche nous rappelle qu'il n'avait personne d'autre autour de lui que ceux qui l'aimaient". Une réalité qui "met ainsi en évidence les véritables richesses de la vie : non pas l'argent et le pouvoir, mais les relations et les personnes. Et la première personne, la première richesse, c'est Jésus lui-même".

Et enfin, le pape s'est arrêté au concrétion qui marque l'entrée du Christ dans l'histoire humaine. Dans un enfant concret, dans une terre concrète et une année concrète : "De la crèche à la croix, son amour pour nous était tangible, concret : de la naissance à la mort, le fils du charpentier a embrassé la rugosité du bois, la rugosité de notre existence".

"Jésus, nous te regardons, couché dans la crèche. Nous te voyons si proche, toujours proche de nous : merci, Seigneur. Nous Te voyons pauvre, nous enseignant que la vraie richesse n'est pas dans les choses, mais dans les personnes, spécialement dans les pauvres : pardonne-nous, si nous ne T'avons pas reconnu et servi en eux. Nous te voyons concret, parce que ton amour pour nous est concret : Jésus, aide-nous à donner chair et vie à notre foi", a conclu le pape.

Au cours de la célébration, le Saint-Père a renouvelé la coutume de l'adoration de l'image de l'Enfant Jésus et s'est arrêté, de façon particulière, devant la crèche installée à l'intérieur de la basilique pétrinienne.

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Ressources

Noël à la fermeture

Plusieurs religieuses cloîtrées racontent leur préparation pendant l'Avent et comment elles vivent Noël dans leur consécration contemplative.

Paloma López Campos-25 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Noël est un moment que nous vivons tous de manière particulière, mais comment est-il vécu dans les communautés cloîtrées ? La célébration à l'intérieur des murs est-elle très différente de celle de la rue ? Comment les personnes consacrées se préparent-elles à la venue du Christ ?

Les Clarisses, réparatrices

Les sœurs Clarisses du couvent de San José (Ourense) nous racontent comment elles vivent ces festivités particulières.

Comment les personnes cloîtrées se préparent-elles à la naissance du Christ ?

- Nous nous préparons, tout d'abord, avec la Parole de Dieu contenue dans les lectures de l'Office divin, les Saintes Écritures, les Sacrements... Année après année, nous nous attachons à approfondir ces textes très riches pour nous approcher de la compréhension insondable du mystère de la Nativité du Christ".

Dans les rues, tout est rempli de lumières, de musique, de vitrines flashy... Comment revenir sur ce qui est important en ce temps liturgique ?

- Toutes ces manifestations de lumières, de sons, de chants, de cadeaux, de friandises... sont des signes qui nous parlent d'un événement. Du point de vue de la foi, le plus important. Dieu s'approche de l'homme en prenant notre nature afin de nous sauver. La façon dont il le fait nous réveille énormément : il naît dans une grotte de berger, il meurt (ou plutôt, nous le tuons) sur une croix. Pourquoi ? "Regardez-le et vous serez radieux".

Les activités et l'emploi du temps du couvent changent-ils à l'approche de l'Avent et de Noël ?

- À cette époque de l'année, il est nécessaire de modifier notre emploi du temps habituel pour rendre notre travail compatible avec nos obligations de vie contemplative. C'est la confiserie, notamment le "panettone" sucré, très populaire en ce moment, qui nécessite cette adaptation".

Quel est, selon vous, l'aspect le plus important de Noël ?

- De notre point de vue et de celui de tout chrétien, la foi, seule façon de voir Dieu, est sans doute l'aspect le plus important. Tout a un sens à partir de la foi. Bien sûr, nous faisons la fête comme dans tout foyer qui vit dans l'espérance, parce que Dieu a aimé l'homme à ce point, et Dieu ne déçoit pas.

Avez-vous des recommandations à faire pour nous préparer à accueillir le Christ ?

- Revenir à la "Parole de Dieu", la méditer, la prier, voilà notre suggestion. Par exemple :

a) Lire le n° 3-4 de la Constitution dogmatique Dei Verbum sur la révélation divine du Concile Vatican II.

b) N° 48 de la Constitution dogmatique Lumen Gentium sur l'Église du Concile Vatican II

c) Lisez le livre de la Sagesse dans la Bible.

d) Le chapitre 12 de la lettre de Paul aux Romains.

e) Enfin "PRIEZ", priez sans cesse. Mais comment ? Quand il n'est pas possible de faire autrement, avec le "désir". "Tout mon désir est en ta présence. Si vous ne voulez pas arrêter de prier, n'interrompez pas le désir".

Monastère de la Deuxième Visitation

D'autre part, les religieuses de la Visitation disent que leur "travail consiste à prier pour les vocations en général, et pour le monde athée dont nous souffrons malheureusement aujourd'hui. L'Avent est pour nous un temps de recueillement avant la venue de notre Sauveur et Rédempteur. La joie qui imprègne nos cloîtres ne peut en aucun cas être comparée aux festivités de l'agitation et de l'effervescence, et rien ou presque ne nous rappelle ces jours-ci.

Sœurs Mercédaires de Cantabrie

Du monastère de Santa María de la Merced en Cantabrie, ils ont également voulu partager leur expérience :

" Dans un couvent de vie contemplative, le temps de l'Avent et de Noël, sans rien changer essentiellement, est vécu comme une aube, avec une joie et une espérance nouvelles. Le berceau et le panier de l'Enfant à venir sont préparés, par des actes personnels de vertu, des prières, des services fraternels, etc. La liturgie est vécue avec une plus grande intensité, nous unissant à la grande attente du peuple d'Israël, à l'inquiétude urgente de notre monde qui, même sans s'en rendre compte, aspire à un "Sauveur ou Libérateur".

Toute cette aspiration universelle prend vie dans notre prière personnelle, communautaire et liturgique. Le chant grégorien des antiennes "O" dans l'attente immédiate de Noël crée une atmosphère de joyeuse attente et de silence expectatif qui imprègne notre vie fraternelle quotidienne. Matériellement, nous décorons aussi notre petit couvent avec des peintures murales de l'Avent, avec des soupirs priants de "Marana tha"Viens Seigneur Jésus" avec une musique de Noël pour se réveiller le matin, etc.

Pour nous, la chose la plus importante de Noël est que nous vivons la naissance de Jésus, le Fils de Dieu, qui prend notre nature humaine pour nous sauver et nous donner un exemple de vie. C'est un événement étonnant d'amour infini qui atteint un tel niveau d'abaissement de soi par pur amour pour l'homme déchu, pour chacun d'entre nous, qu'il nous remplit de stupéfaction amoureuse et nous conduit à une joie et une gratitude débordantes qui se traduisent par une atmosphère chorale et fraternelle et aussi par des "extras" de nourriture. Car, comme le disaient les anciens moines, les fêtes se déroulent "à la messe et à table".

Tout cela nous amène à partager spirituellement, liturgiquement et matériellement avec nos frères et sœurs, en aidant les personnes dans le besoin, en répondant aux visites et aux appels téléphoniques, en essayant de partager notre foi, notre joie, notre gratitude envers le Dieu d'amour fait Enfant à Bethléem.

Nous regrettons beaucoup que dans de nombreuses familles, la foi chrétienne et la joie de Noël s'estompent et sont remplacées par des festivités païennes dont on ne se souvient plus de la raison d'être. Notre souhait et notre recommandation aux familles chrétiennes est qu'elles ne se laissent pas emporter par des courants qui n'ont rien de bon et de profond à apporter, et que l'unité familiale se renforce davantage autour d'une table à la maison avec des chants de Noël, la Nativité et la chaleur de la famille, qu'avec tant de substituts offerts par le monde actuel, qui ne conduisent pas à l'amélioration de notre société.

 A vous tous, nous souhaitons que l'Enfant Dieu naisse et grandisse dans vos cœurs, dans vos familles, dans vos paroisses et dans votre environnement social. JOYEUX NOËL ENSEMBLE AVEC L'ENFANT JESUS ; MARIE ET JOSEPH".

Noël pour tous

Les religieuses cloîtrées nous rappellent l'importance de nous concentrer sur l'essentiel pendant ces jours de fête, en nous rappelant toujours que ce que nous célébrons est la naissance de Jésus-Christ. La vie cloîtrée peut nous inviter à nous demander, avec saint Jean-Paul II : "Comment est né le Christ ? Comment est-il venu dans le monde ? Pourquoi est-il venu dans le monde ?" (Audience générale, 27 décembre 1978). Le Pontife lui-même nous donne la réponse : "Il est venu dans le monde pour être trouvé par ceux qui le cherchent. Tout comme les bergers l'ont trouvé dans la grotte de Bethléem. Je dirai même plus. Jésus est venu dans le monde pour révéler toute la dignité et la noblesse de la recherche de Dieu, qui est le besoin le plus profond de l'âme humaine, et pour aller à la rencontre de cette recherche".

Culture

Les traditions de Noël en Lituanie et en Pologne

En Lituanie, Noël reste un moment privilégié pour vivre les traditions. L'influence de la Pologne voisine et la christianisation des anciennes coutumes sont à l'origine de nombreuses coutumes que les familles lituaniennes font revivre chaque année autour de la Nativité de notre Seigneur.

Marija Meilutyte-24 décembre 2022-Temps de lecture : 9 minutes

La Pologne et la Lituanie partagent certaines des traditions de Noël les plus répandues. La veille du 24 décembre et le 25 sont marqués par diverses manifestations d'affection, de foi et de dévotion, si profondément enracinées dans les deux peuples que, des siècles plus tard et après de nombreuses vicissitudes historiques, elles sont toujours présentes dans les familles polonaises et lituaniennes.

Lituanie : De la kalėdaičiai aux 12 plats du réveillon de Noël

Pour comprendre les coutumes lituaniennes autour de la veille de Noël et de Noël, il y a deux choses à comprendre. D'une part, que le christianisme est arrivé en Lituanie de deux directions : de l'Est, c'est-à-dire de Byzance via les Slaves orientaux, et de l'Ouest, c'est-à-dire de Rome via les Slaves germaniques et occidentaux, notamment les Polonais. D'autre part, la Lituanie a été l'une des dernières nations d'Europe à se christianiser, au XIVe siècle, de sorte que dans nombre de ces traditions, le paganisme et le christianisme se mêlent.

Le mot pour Noël, Kalėdostrouve son origine dans le slave oriental коляда, dérivé du slave ecclésiastique kolędaqui vient à son tour du latin kalendae via les Grecs byzantins. Kalendae désigne le premier jour de chaque mois dans l'ancien système de calcul romain et ecclésiastique. Aujourd'hui encore, le texte du "martyrologe romain", qui résume l'histoire de l'humanité et les espoirs de salut, qui trouvent leur accomplissement dans le Christ, est appelé "calenda" ou proclamation de Noël.

Le mot pour la veille de Noël, Kūčiosest issu du slave oriental kuтя (ukrainien : кутя, vieux russe : кутья). Son lieu de naissance est Byzance, et non Rome, et il est associé à... Kūčiaplat à base de céréales (blé, orge, seigle, etc.) mélangées à de l'eau sucrée au miel. Ce plat est également traditionnel en Biélorussie et en Ukraine.

À l'époque pré-chrétienne, autour du solstice d'hiver, on commémorait les morts et on célébrait également certains rites de récolte. Par exemple, le plat Kūčia servait à nourrir les esprits des ancêtres. De ce culte des ancêtres subsiste la tradition de laisser la table de la veille de Noël intacte pendant la nuit afin que les âmes des défunts puissent festoyer ou prier pour les défunts dans la prière de bénédiction de la table, en particulier pour ceux qui sont morts cette année-là.

Une autre coutume païenne qui a été christianisée par la suite consiste à placer du foin ou de la paille sous la nappe : à l'origine, c'était pour que les morts reposent, aujourd'hui on le place en souvenir de la crèche où l'Enfant Jésus a été déposé après sa naissance.

Dîner de la veille de Noël

Un grand nombre des traditions chrétiennes proprement dites sont passées par la Pologne, de sorte qu'aujourd'hui les Lituaniens et les Polonais partagent beaucoup de ces coutumes.

Le dîner de la veille de Noël commence par une prière, généralement dirigée par le chef de famille. Après la prière, le kalėdaičiaiLes kalėdaitis : des galettes allongées décorées d'images de la Nativité de Jésus. Chaque personne offre sa kalėdaitis à une autre personne présente en la bénissant et en lui souhaitant quelque chose pour l'année à venir ; lorsque tous les convives ont échangé un morceau de la galette, le repas commence. Normalement, ces galettes sont vendues dans les églises dès le début de l'Avent, après avoir été bénies par les prêtres. Si une personne ne va pas célébrer la veille de Noël en Lituanie, ses proches lui envoient des kalėdaičiai pour qu'elle ne manque pas à leur table.

Les hosties symbolisent le corps de Jésus-Christ, car la célébration de la veille de Noël réunit la table de la dernière Cène du Christ et la crèche de Bethléem.

Les kalėdaičiai en sont un rappel, elles nous parlent du Pain vivant fait chair ; briser et échanger un morceau de la galette symbolise la communion des chrétiens avec et en Jésus-Christ.

Sur la table de la veille de Noël, il y aura douze assiettes (les assiettes étant comprises comme douze aliments différents), selon l'interprétation chrétienne, en l'honneur des douze apôtres qui étaient assis à la table de la Cène.

En Pologne comme en Lituanie, l'Avent est un temps d'abstinence et, dans la plus stricte tradition, le 24 décembre est un jour d'"abstinence sèche", c'est-à-dire non seulement sans viande, mais aussi sans produits laitiers ni œufs. C'est pourquoi la plupart des plats sont à base de poisson, notamment de hareng, de champignons et de légumes.

Les boissons typiques comprennent aguonpienas (lait de pavot), fabriqué avec de l'eau, du sucre et des graines de pavot écrasées et le kisielius (kisel) boisson à base de baies ou de fruits à laquelle on ajoute de la fécule de pomme de terre ou de maïs, ce qui donne à la boisson une consistance très épaisse.

Sur la table de la veille de Noël, vous ne pouvez pas manquer le kūčiukaiCes petites boules faites de farine, de levure et de graines de pavot sont devenues particulièrement populaires après la restauration de l'indépendance, lorsqu'elles ont recommencé à être célébrées librement pendant les fêtes de Noël.

Un curieux héritage de l'ère soviétique est la popularité de la salade russe, qui est connue en Lituanie sous le nom de "salade russe". salade blanche ou ensaladilla casera, comme plat du jour de Noël. La raison en était qu'il était fait avec des pois en conserve et de la mayonnaise qui étaient difficiles à trouver et donc considérés comme des articles de luxe.

Aujourd'hui encore, ces traditions sont observées dans la plupart des familles et Noël est un moment de forte expérience chrétienne dans le pays.

Pologne. La messe des bergers et la fraction du pain

Texte: Ignacy Soler

On disait autrefois, et on dit encore aujourd'hui, que tous les festivals sont connus par leurs vêpres. En Pologne, la veille de Noël est connue sous le nom de "Vigile" et ses coutumes sont profondément ancrées dans chaque famille, croyante ou non.

Noël est la fête de la naissance d'un Enfant en qui nous, chrétiens, reconnaissons le Fils de Dieu, Dieu fait homme pour notre salut. Pour beaucoup, Noël n'est plus une fête chrétienne, mais c'est toujours un moment d'affirmation de la bonté de la vie humaine, en particulier du nouveau-né : un cadeau pour la famille, le pays et le monde entier. Chaque enfant est unique, irremplaçable, une nouveauté qui rend tout le reste différent. Noël est aussi l'occasion de se souhaiter la paix, la joie, le bonheur, un monde meilleur, sans guerre, sans tristesse et sans mal : l'utopie d'un monde inaccessible pour les humains de tous les temps. Mais ce que l'homme ne peut pas, Dieu le peut.

La Veillée de Noël, comme son nom l'indique, nous invite à être vigilants et préparés pour la célébration. La veille de Noël commence dans les maisons polonaises, souvent recouvertes de neige blanche et froide à l'époque, par le repas de la veillée à l'apparition de la première étoile, vers cinq heures du soir. Tout le monde s'assied à la table commune après une dure journée de travail. Dès les premières heures du 24, tout le monde est impliqué dans la préparation de la veillée. Quelques jours avant, le sapin de Noël a déjà été installé et habillé de toutes ses lumières, décorations, cadeaux et de l'étoile au sommet. Si cela n'a pas été fait auparavant, le 24 au matin, le sapin de Noël doit être installé. La crèche traditionnelle, en particulier les figures du Mystère - Jésus, Marie et Joseph, a également une tradition et des racines, mais moins que l'arbre de Noël et pas aussi répandue qu'en Italie ou dans les pays hispanophones.

Après quelques heures de préparation, non seulement pour le repas mais aussi pour la maison, notamment pour le nettoyage des fenêtres (je ne comprends pas bien pourquoi, en Pologne, les fenêtres sont nettoyées à fond la veille de Noël et le dimanche de Pâques), ils se réunissent à la table de Noël avec leurs meilleurs plats et couverts. Ils se réunissent mais ne s'assoient pas, car le repas de la veille de Noël commence - tous ensemble et debout - par la lecture de la Naissance de Jésus dans l'Évangile de saint Matthieu (1, 18-25) ou de saint Luc (2, 1-20). Il est généralement lu par le père de famille ou le plus jeune des enfants.

Rompre le pain : Opłatek

Vient ensuite l'Opłatek, en anglais oblea, qui vient du latin oblatum - offrande. L'hostie, également appelée pain des anges ou pain béni, et dans notre cas, hostie de Noël, est une feuille de pain blanc, cuite avec de la farine blanche et de l'eau non levée, qui est partagée à la table de la veille de Noël. Tout le monde reste debout et chaque participant à la Vigile prend une hostie d'un plateau préparé avec lui. Chaque convive tient sa galette dans la main gauche et, de la main droite, casse un morceau de la galette d'un autre participant, tout en exprimant ses meilleurs vœux pour cette personne, avec des mots improvisés, courts ou longs, affectifs ou officiels, selon les souhaits de chacun. Et il mange ce petit morceau de la galette de l'autre personne. L'action est rendue par l'autre personne. Et à la fin, ils se serrent la main, logiquement la main droite, qui est celle qui est libre.

L'hostie de Noël est un signe de réconciliation et de pardon, d'amitié et d'amour. Le partager au début du repas de la veillée de Noël exprime le désir d'être ensemble, il a une signification non seulement spirituelle mais aussi matérielle : le pain blanc souligne la nature terrestre des désirs, de l'avoir et du partage. Chacun doit être comme du bon pain, divisible, quelque chose qui peut être donné. Elle est logiquement liée à la demande du Notre Père et à l'Eucharistie.

La tradition du partage, c'est-à-dire la rupture mutuelle d'une partie de la galette ou de l'hostie de Noël, trouve ses racines dans les premiers siècles du christianisme. Initialement sans rapport avec Noël, elle était un symbole de la communion spirituelle des membres de la communauté. La coutume de bénir le pain était appelée eulogia (pain béni). Finalement, le pain a été apporté à la messe de la veille de Noël, béni et partagé. Il était également porté au domicile des malades, ou de ceux qui, pour diverses raisons, n'étaient pas présents à l'église, ou encore envoyé à la famille et aux amis. La pratique de la célébration de l'eulogie, populaire dans les premiers siècles du christianisme, commence à disparaître au IXe siècle sous l'effet des décrets des synodes carolingiens, qui voulaient éviter la confusion entre le pain consacré (l'eucharistie) et le pain béni (l'eulogie).

Dîner de la veillée de Noël

La cène de la Vigile est une cène joyeuse, familiale et pénitentielle, oui cela peut paraître curieux mais c'est une cène d'abstinence de viande. Il est de coutume d'offrir la mortification de ne pas manger de viande ce jour-là en préparation de la grande solennité de la Nativité du Seigneur. Ne pas manger de viande est une chose qui reste importante en Pologne, puisqu'elle est célébrée chaque vendredi de l'année, et les Polonais n'y sont pas indifférents. Le dîner de la veillée se compose de douze plats différents, dont de nombreux plats de poisson, tous très bien préparés et savoureux. Cela commence par une soupe, qui est généralement une borschune soupe de betteraves rouges. Puis viennent les pierogidont le nom vient de l'ancienne racine slave pir-La fête, qui consiste en une sorte de pâtes, une croquette farcie de différents types et variétés de légumes, a une certaine ressemblance avec les raviolis italiens. Parmi les poissons, la carpe frite se distingue. En guise de boisson, il faut également goûter au kompotun jus traditionnel obtenu en faisant bouillir certains fruits comme les fraises, les pommes, les groseilles ou les prunes dans une grande quantité d'eau à laquelle on ajoute du sucre ou des raisins secs. En guise de dessert, vous ne pouvez pas manquer le kutia, est une sorte de pudding sucré fait à partir de grains de céréales, ou le makówkiun gâteau fait avec des graines de pavot.

À la table du souper de la Vigile, une petite paille est placée sous la nappe, rappelant la crèche de Bethléem. Il est également de tradition de laisser une place pour l'invité inattendu. C'est très slave : un accueil amical pour le visiteur, qui est toujours invité à s'asseoir à la table commune. Après le dîner, toute la famille se réunit autour du sapin de Noël, où les cadeaux sont dispersés sous ses branches. Un membre de la famille, généralement déguisé en saint Nicolas, est chargé de les distribuer, en récitant des poèmes ou des blagues faisant allusion à la personne honorée. À la fin, des chants de Noël sont interprétés, kolendaLes chansons sont d'anciens chants de Noël, riches en contenu théologique, qui sont également chantés dans les églises. Dans certains kolenda raconte comment, en cette nuit de Noël spéciale, les animaux parlent avec une voix humaine et comprennent notre vocabulaire. Il s'agit peut-être d'une interprétation des paroles du prophète Isaïe (1,3) : Le bœuf connaît son maître, et l'âne connaît la crèche de son maître ; Israël ne me connaît pas, mon peuple ne me comprend pas..

La masse du coq, qui est appelée en Pologne PasterskaLa messe des bergers est toujours célébrée à minuit. De nombreuses familles affluent dans les églises, les églises sont matériellement surchargées et les rues des villes et des campagnes sont pleines de voitures et de lumières qui vont et viennent.

L'Eucharistie est le point culminant de la célébration de la Vigile. Avant cela, il y a eu les soi-disant rekolecjeLes exercices spirituels de trois jours, dans toutes les paroisses, avec confession à la fin. Il y a quelques mois, j'ai surpris une conversation à bâtons rompus dans la rue : où vas-tu, Marek ? - Je vais à l'église, à la confession. - Mais comment cela peut-il être, si ce n'est pas Noël ou Pâques ? Le fait est que se rendre au sacrement de pénitence pendant ces deux importantes saisons liturgiques est également une coutume profondément enracinée. La confession fréquente est certainement importante, mais il est encore plus important qu'il y ait au moins la confession peu fréquente de quelques fois par an. Les faits parlent d'eux-mêmes : dans ce pays, on voit encore des files d'attente interminables pour se confesser pendant l'Avent et le Carême. J'en ai moi-même fait l'expérience ces jours-là : le curé de la paroisse où je vis m'a appelé et m'a demandé si je pouvais l'aider à entendre les confessions ces jours-là. Nous étions quatre prêtres à nous consacrer à la confession pendant plusieurs heures au cours de ces trois jours. S'il y a pénitence, il y a un sentiment de péché, il y a un besoin d'un Sauveur, de la venue de Jésus.

L'auteurMarija Meilutyte

Ressources

Un trésor redécouvert au moment de Noël

Santiago Populín Such écrit pour Omnes cette courte histoire sur le thème de Noël, très appropriée pour être lue aux plus jeunes membres de la famille.

Santiago Populín tel-24 décembre 2022-Temps de lecture : 5 minutes

C'était un après-midi froid de décembre, la neige recouvrait le terrain de jeu et les balançoires tranquilles invitaient à jouer. Il restait cinq minutes avant que la cloche ne sonne, les vacances de Noël n'étaient plus qu'à quelques minutes. Tous les élèves de la quatrième année de l'école primaire regardaient la vieille et bruyante horloge au-dessus du tableau noir. Soudain, le professeur a interrompu leurs regards et a dit d'une voix forte : 

- La tâche pour ce Noël est d'écrire ce qu'ils rêvent d'être quand ils seront grands. L'écrit le plus populaire - nous voterons entre plusieurs enseignants - gagnera deux tickets pour la patinoire.

Cela dit, l'horloge est passée à l'arrière-plan, l'esprit des élèves étant désormais tourné vers la patinoire. La cloche a sonné et Thomas s'est précipité vers la voiture où sa mère l'attendait. Il est monté dans la voiture avec ses quatre frères et sœurs et a dit à sa mère avec beaucoup d'anxiété : 

- Salut maman ! Tu ne connais pas le prix que le professeur Luis donnera à celui qui gagnera la meilleure histoire sur ce que nous rêvons d'être quand nous serons grands ? 

Sa mère et ses frères et sœurs l'ont regardé avec intrigue, et ont répondu : 

- Quel est le prix ?

- Le gagnant de cette rédaction recevra deux billets pour la patinoire !

- Impressionnant", dit sa mère d'un ton surpris. - Alors, tu sais sur quoi tu vas écrire ? L'année dernière, vous rêviez d'être archéologue, comme Indiana Jones. 

Ses frères et sœurs aînés, Lucía et Paco, ont commencé à rire. Rougissant, Tomás a répondu :

- Eh bien, plus maintenant, maman, l'année dernière j'étais un enfant, maintenant je suis plus vieux, j'aime d'autres choses. Par exemple, j'aimerais être ingénieur, comme papa ; ou médecin, pour conduire une ambulance ; ou enseignant pour ne pas avoir à donner des devoirs aux enfants ; ou peut-être que j'aimerais être avocat et avoir un bureau avec un grand fauteuil comme oncle Manuel.

Maria, sa sœur de cinq ans, l'a interrompu de la voix d'une vieille impératrice : 

- Tu pourrais être pompier, tu aimes vraiment le feu... pas vrai, maman ? 

Marta, la mère, s'est mise à rire.

- Je ne sais pas... comme je l'ai dit, il y a beaucoup de professions qui m'attirent. Ce dont je suis sûr, c'est que je veux faire quelque chose d'important", a poursuivi Tomás.

Quelques secondes avant d'arriver à la maison, Tomás a demandé à Marta :

- Maman, quel était ton rêve quand tu étais enfant, et l'as-tu réalisé ?

Marta est restée sans voix à la question et, après quelques secondes qui ont semblé une éternité au garçon, elle a répondu :

- Eh bien, laissez-moi réfléchir. Oh, nous y voilà, rentrons à l'intérieur parce qu'il fait très froid et prenons un bon goûter, j'ai préparé des churros fourrés au dulce de leche ! 

- Bien ! -ils ont tous crié, célébrant le délicieux goûter.

Martha a été quelque peu bouleversée par la question. Avant qu'ils ne s'assoient tous pour grignoter, le bruit de la porte se fit entendre et elle ajouta :

- Papa est là ! 

Après qu'ils eurent tous mangé ensemble, Marthe dit à Jean, son mari : 

- Chéri, je vais aller chez mon père un moment pour lui apporter des médicaments, il a un rhume. Je serai de retour vers 20 heures. 

Juan l'avait remarquée un peu bizarre pendant le goûter, mais il pensait lui demander ce qui lui était arrivé après le dîner, quand ils seraient plus détendus pour parler. 

Dès que Marta a franchi la porte, son père a remarqué qu'elle avait l'air un peu étrange.

- Salut, papa, je suis là, j'ai apporté tes médicaments. Comment va ton rhume ?

- Ma fille, je vais mieux maintenant, mais je préfère vous demander : comment allez-vous ? Je vois que vous êtes affligée.

- Rien, papa, pourquoi tu dis ça ?

- Tu as un visage... Allez, je te connais, qu'est-ce qui ne va pas ?

- Oh, papa, tu réalises tout, comme tu me connais, je ne peux pas te tromper.

- Asseyons-nous un moment", dit son père.

Martha, prenant une profonde inspiration, a dit : 

- Je suis allée chercher les enfants à l'école et Tomás nous a parlé du devoir qu'on leur avait donné pour Noël : écrire ce qu'ils rêvent d'être quand ils seront grands. 

- Eh bien, ce n'est pas ce qui t'inquiète, n'est-ce pas ? 

- Non, papa. Ce qui s'est passé, c'est que Tomi nous a dit quels étaient ses rêves : devenir un grand ingénieur, ou un médecin, ou un enseignant ou un avocat prestigieux. Puis il m'a demandé ce dont je rêvais quand j'étais petite et si je l'avais réalisé. C'est ce qui m'a blessé et affligé. Vous savez que j'ai toujours rêvé d'aller à l'université, mais la vie s'est compliquée et je n'ai pas pu y arriver. Je n'ai pas réalisé mon rêve et je suis maintenant une simple femme au foyer sans profession.

Avant que Marta ne puisse parler davantage, son père l'a prise par la main et lui a dit :

- Marta, ma fille, comment se fait-il que tu n'aies pas réalisé ton rêve ? Ta famille, ton foyer, ton rêve ne sont-ils pas réalisés ? Et pourquoi êtes-vous une simple femme au foyer sans profession ? Vous avez toutes les professions dont rêve Tomasito. Tu es ingénieur, parce que tu as construit une grande cathédrale, ta belle famille ; tu es médecin, la semaine dernière tu as guéri Juan de cette mauvaise grippe grâce à tes soins et maintenant tu me guéris ; tu es aussi professeur, les amis de tes enfants ne viennent-ils pas chez toi pour faire leurs devoirs parce que tu leur expliques si bien ; et tu es avocat, parce que tu les défends contre les injustices de la vie. Et surtout, vous faites en sorte que Dieu soit dans votre maison, dans votre cuisine, à votre table, dans la vie de vos concitoyens. 

Et avant de voir Marta fondre en larmes, il a ajouté :

-Et maintenant, allons prendre une tasse de thé chaud.

Il était 8 heures du soir et Marta a sursauté :

  • Oh, il est si tard ! Papa, je dois y aller maintenant, je dois préparer le dîner. Merci comme toujours, c'est tellement bon de vous avoir ! Papa, qu'est-ce que je ferais sans tes sages conseils ? 

Marta a dit au revoir à son père avec un gros câlin et un grand sourire. Elle rentra donc chez elle, enveloppée de la chaleur de sa joie retrouvée, qui annihilait le froid polaire, et c'est ainsi que sa redécouverte la ramena chez elle en un instant. 

Lorsqu'elle a ouvert la porte de sa maison, elle a découvert une scène attachante : Juan, son mari, lisant une histoire au petit Pedro ; María, jouant avec le bœuf et l'âne dans la scène de la Nativité ; Tomás, écrivant ses devoirs pour gagner les tickets de patinage, et une odeur de sauce tomate l'a conduite à la cuisine, où elle a trouvé Paco et Lucía préparant des pizzas. À ce moment-là, et après avoir soigneusement observé tout ce qu'elle avait vu depuis qu'elle avait franchi la porte, Marta est devenue émotive, les yeux comme du verre sous la pluie, alors qu'elle se souvenait des mots que son père lui avait dit quelques minutes auparavant.

- Maman, qu'est-ce qui ne va pas ? " demande Lucía.

En souriant, Marta a dit :

-Tout va bien, je n'ai rien, ma fille, je vais préparer la table, ils m'ont déjà épargné beaucoup de travail pour préparer le dîner.

Alors qu'ils s'asseyaient tous les sept à la table, Lucía prit la parole et, regardant Marta avec un sourire narquois, dit sur un ton adolescent :

- Papa, il y a quelque chose qui ne va pas avec maman et elle ne veut pas nous le dire. Elle est très étrange depuis qu'elle est rentrée de chez son grand-père.

John a regardé Martha et a dit : 

Qu'est-ce qu'il y a, chéri ?

Marta, souriante, a dit d'une voix douce : 

- Ne vous inquiétez pas, tout va bien. La vérité est que je suis très heureux car j'ai déjà reçu mon cadeau de Noël.

À ce moment-là, le petit Pedrito s'est précipité dans le salon pour voir s'il y avait un cadeau pour lui sur la cheminée. 

- Maman, quel cadeau as-tu reçu ?" demande Tomás, intrigué.

- On n'est même pas encore le 6 janvier, poursuit Maria avec un air surpris.

Pendant que Paco mangeait toute la pizza, Pedrito est revenu dans la salle à manger en criant d'un ton déçu :

- Maman, maman, il n'y a pas de cadeau pour moi dans la cheminée ! 

Marta, avec un rire narquois, prit Pedrito par la main et, regardant tout le monde, dit :

- Voyons voir, le cadeau de Noël que j'ai reçu, c'est vous, ma famille, mon rêve réalisé. 

À ce moment-là, Pedrito, qui ne comprenait pas ce qui se passait à table, a demandé une nouvelle fois : 

-Maman, papa, où est mon cadeau", et tout le monde a éclaté de rire.

L'auteurSantiago Populín tel

Licence en théologie de l'université de Navarre. Diplôme en théologie spirituelle de l'université de la Sainte-Croix, à Rome.

Ressources

L'histoire de "Silent Night" ("Stille Nacht")

"Silent Night, Holy Night" : c'est ainsi que commence l'un des chants de Noël les plus connus au monde dans la langue originale et qu'il est chanté dans toutes les langues possibles sur les cinq continents. Il est chanté dans toutes les langues possibles, sur les cinq continents. Quand et comment est-il né, et qui est le compositeur de ce célèbre cantique - peut-être Wolfgang Amadeus Mozart lui-même ? Jetons un coup d'œil au passé de l'Europe : voici l'histoire de "Silent Night".

Fritz Brunthaler-24 décembre 2022-Temps de lecture : 7 minutes

Les circonstances historiques

C'était en 1818. Les guerres contre Napoléon ont entraîné de grandes difficultés pour le peuple. La région de Salzbourg, principauté ecclésiastique du Saint Empire romain germanique, dirigée pendant des siècles par un archevêque, avait perdu son indépendance en 1805 et était complètement appauvrie. Les chroniques racontent que des foules de mendiants parcouraient les rues de la ville de Salzbourg, demandant à la population des dons charitables pour survivre. Ce n'est pas seulement dans la ville et la campagne que les conséquences de la guerre se sont fait sentir : destruction, pillage et mort. 

Les dispositions du Congrès de Vienne de 1814-1815 ont tracé la nouvelle frontière entre la Bavière et l'Autriche à 20 kilomètres au nord de Salzbourg, au milieu de la ville de Laufen, le long de la rivière Salzach, de sorte que le petit faubourg d'Oberndorf a été coupé du centre de la ville. Les familles se déchirent et la ville s'appauvrit, car les bateliers et les constructeurs de bateaux perdent ce qui a été la base de leur prospérité pendant des siècles, à savoir leurs privilèges pour le transport du sel en aval de la Salzach vers le Danube et en aval vers la Hongrie. S'ensuivent des inondations et des mauvaises récoltes, comme celle de 1816, qui restera dans l'histoire comme "l'année sans été", car l'éruption du volcan Tambora en Indonésie a un impact négatif sur le climat mondial. Temps incertains, pauvreté, difficultés - qu'est-ce qui peut donner de l'espoir ?

Veille de Noël, 24 décembre 1818

Il n'existe pas de preuve formelle que des souris aient rongé les soufflets de l'orgue de l'église Saint-Nicolas d'Oberndorf au point de le rendre inutilisable. Le fait est que l'orgue, qui a besoin d'être restauré depuis un certain temps, ne fonctionne plus - et c'est la veille de Noël ! Le pasteur adjoint Joseph Mohr, 26 ans, cherche une solution pour l'arrangement musical de Noël. Il présente un poème de Noël en six strophes à l'organiste Franz Xaver Gruber, qui le met en musique. Il l'avait écrit en 1816 à Mariapfarr, un endroit situé au fin fond des Alpes, alors qu'il y était curé adjoint. Peut-être la représentation de l'Enfant Jésus sur le retable, avec une tête bouclée frappante, lui a-t-elle inspiré le vers de la première strophe : "Sweet curly-haired boy". 

Le même jour, Gruber a composé une mélodie simple pour deux voix et un chœur. "Silent Night, Holy Night" a été chanté après la messe de minuit par Joseph Mohr (ténor) et Franz Xaver Gruber (basse) à deux voix, à la lueur des bougies, près de la crèche de l'église - aujourd'hui située dans la ville de Ried, en Haute-Autriche - accompagnés par Mohr à la guitare. Le sapin de Noël était encore inconnu à cette époque et ne s'est répandu qu'au cours de la première moitié du XIXe siècle en Europe centrale.

Les habitants d'Oberndorf - agriculteurs, artisans, bateliers - célébraient Noël en décorant leurs maisons de bois de conifères et de branches d'épicéa. Puis ils ont nettoyé toutes les pièces à fond et ont parcouru toutes les pièces et l'étable avec un bol d'encens brûlant. Le soir, ils allaient à l'église pour la messe de minuit. Là, ces gens simples d'Oberndorf ont entendu pour la première fois le chant "Silent Night", qui les a immédiatement touchés au cœur : en ces temps de guerre, de besoin et d'insécurité, c'était un message de paix, de recueillement et de salut grâce au nouveau-né : "Jésus, le Sauveur, est là !

Le peuple

Joseph Mohr est né dans la ville de Salzbourg en 1792. Il était un enfant illégitime, mais sa mère n'était en aucun cas une femme de la vie légère, car à cette époque les gens simples ne pouvaient se marier que si le propriétaire terrien ou les autorités politiques le permettaient. Joseph était une personne douée, notamment sur le plan musical, et il était aidé par des seigneurs spirituels. Il semble qu'il n'ait eu d'autre choix que de devenir prêtre. Il n'est jamais resté longtemps au même endroit en tant que pasteur, peut-être aussi en raison de sa santé fragile, notamment de ses poumons. Il n'est resté à Oberndorf que deux ans, de 1817 à 1819.

En raison de sa propre expérience, en tant que prêtre, il a toujours été attentif aux pauvres. Lorsqu'il a été accusé d'avoir acheté un chevreuil à un braconnier, il s'est justifié en disant que c'était pour les plus pauvres des pauvres. À Wagrain, il a vendu sa vache pour que les enfants puissent acheter des manuels scolaires. En tant que curé, il aimait être avec les gens, s'asseoir avec eux dans l'auberge, jouer de la guitare qu'il portait souvent sur lui. Il n'a pas vécu pour voir la gloire de sa chanson : il est mort en 1848 d'une paralysie des poumons, et est enterré à Wagrain. On ne sait pas exactement à quoi il ressemblait, car aucune photo de lui n'a survécu.

Franz Xaver Gruber a eu, à certains égards, une vie un peu plus facile que Mohr. Il est né en 1787 à Hochburg en Salzbourg. Grâce à son talent musical - selon la tradition, il jouait déjà de l'orgue à l'église à l'âge de 12 ans - il réussit à convaincre ses parents et, s'il n'est pas musicien professionnel, il devient professeur et interprète de musique, notamment d'orgue. En 1816, il était instituteur et organiste à Arnsdorf, un petit village situé à trois kilomètres au nord d'Oberndorf, et plus tard également organiste adjoint à Oberndorf.

De ses trois mariages - les épouses sont toutes décédées - il a eu douze enfants, dont quatre seulement ont survécu. Peut-être son amour de la musique l'a-t-il aussi aidé à surmonter ces pertes, car pour lui, "Silent Night" n'a pas été d'abord sa grande œuvre : il a composé plusieurs messes, qui ont maintenant été publiées. En 1854, il a contribué à clarifier la paternité de "Silent Night", alors que l'on pensait que la musique pouvait provenir de Michael Haydn, qui avait été compositeur à la cour de Salzbourg et frère cadet du plus connu Joseph Haydn. En réponse à une demande de la Chapelle royale de la Cour de Prusse concernant les auteurs de la chanson, il mentionne Joseph Mohr et lui-même, et indique que la chanson a été composée le 24 décembre 1818. Franz Xaver Gruber est décédé en 1863 et est enterré à Hallein.

La chanson

Lorsque "Silent Night, Holy Night !" a retenti pour la première fois dans la nuit du 24 décembre 1818, personne, pas même ses deux créateurs Gruber et Mohr, n'aurait pu imaginer qu'elle deviendrait aussi connue et populaire. Une mélodie simple, conforme aux instructions des autorités ecclésiastiques pour la culture des chants religieux de l'époque, en temps 6/8, pour deux voix et chœur, ce n'est pas un hymne liturgique. Il ne s'agit pas d'un hymne liturgique au sens strict du terme, c'est pourquoi il a rapidement trouvé sa place dans les foyers bourgeois pour la célébration festive de Noël, ce qui a également été favorisé par l'utilisation de la langue cultivée au lieu du dialecte. La mélodie présente à la fois des caractéristiques de la chanson pastorale et de la berceuse, et toutes deux se retrouvent dans le type mélodique "sicilien", dont la mélodie douce et le rythme oscillant sont caractéristiques.

Au début, elle était considérée comme une "chanson tyrolienne", car le facteur d'orgues Mauracher, originaire du Zillertal au Tyrol, qui s'était proposé de restaurer l'orgue d'Oberndorf en 1824, l'avait ramenée dans sa patrie. Plusieurs familles de chanteurs du Zillertal ont diffusé la chanson : la famille Rainer l'aurait chantée dès Noël 1819, et trois ans plus tard également pour l'empereur François Ier d'Autriche et son invité russe, le tsar Alexandre. La famille Strasser, également originaire du Zillertal, a confectionné des gants et a combiné des apparitions à la foire avec des performances musicales. Il est prouvé que les quatre enfants Strasser ont chanté "Silent Night" à Leipzig à Noël en 1831.

Les voyages de chant de la famille Rainer l'ont menée à New York, où "Silent Night" a été entendu pour la première fois en 1839. La chanson s'est encore plus répandue grâce à son inclusion dans divers recueils et parmi les hymnes liturgiques protestants, ce qui s'explique par le fait que les paroles de la chanson soulignaient moins la forte dévotion catholique à Marie qui était courante à Noël à cette époque. Au XIXe siècle, des voix critiques se sont même élevées parmi le clergé catholique : à propos du texte, parce qu'il était sentimental et de mauvais goût, et ne pouvait donc pas rendre le mystère de Noël ; à propos de la mélodie, parce qu'elle était plate et monotone, et parce que d'autres hymnes religieux étaient préférables. Mais cela n'a pas pu l'empêcher de se répandre dans le monde entier.

Aujourd'hui

L'église Saint-Nicolas, où l'on a entendu pour la première fois "Silent Night", a été démolie au début du XXe siècle en raison des inondations constantes et du risque d'affaissement. Depuis 1937, la chapelle commémorative octogonale Gruber-Mohr se trouve dans un endroit sûr à Oberndorf.

Des traductions et des versions de la chanson existent dans plus de 320 langues et dialectes. Les première, deuxième et sixième strophes sont généralement chantées.

Dans les lieux où Gruber et Mohr sont nés et ont travaillé, à Salzbourg et en Haute-Autriche, il existe des musées et des mémoriaux consacrés à Silent Night. Mais aussi ailleurs, y compris aux États-Unis, à Frankenmuth, dans le Michigan, il existe de vastes archives liées à la chanson, données par la famille Bronner, et sur la propriété adjacente, on trouve des plaques avec les paroles de "Silent Night" en 311 langues.

En 2004, un astéroïde a reçu le nom de "Gruber-Mohr". En 2011, "Silent Night, Holy Night" a été reconnu par l'UNESCO comme un patrimoine culturel mondial immatériel.

Le texte original en allemand, et le texte en traduction anglaise

Le texte original de "Silent Night" est reproduit ci-dessous, ainsi qu'une traduction privée directe, sans rime ni adaptation.

Texte original de Joseph Mohr en allemand

1. Stille Nacht ! Heilige Nacht ! Alles schläft ; einsam wacht Nur das traute heilige Paar. Holder Knab im lockigten Haar, Schlafe in himmlischer Ruh ! Schlafe in himmlischer Ruh !

2. Stille Nacht ! Heilige Nacht ! Gottes Sohn ! O wie lacht Lieb' aus deinem göttlichen Mund, Da uns schlägt die rettende Stund`. Jesus in deiner Geburt ! Jesus in deiner Geburt !

3. Stille Nacht ! Heilige Nacht ! Die der Welt Heil gebracht, Aus des Himmels goldenen Höhn Uns der Gnaden Fülle läßt seh'n Jesum in Menschengestalt, Jesum in Menschengestalt

4. Stille Nacht ! Heilige Nacht ! Wo sich heut alle Macht Väterlicher Liebe ergoß Und als Bruder huldvoll umschloß Jesus die Völker der Welt, Jesus die Völker der Welt.

5. Stille Nacht ! Heilige Nacht ! Lange schon uns bedacht, Als der Herr vom Grimme befreit, In der Väter urgrauer Zeit Aller Welt Schonung verhieß, Aller Welt Schonung verhieß.

6. Stille Nacht ! Heilige Nacht ! Hirten erst kundgemacht Durch der Engel Alleluja, Tönt es laut bei Ferne und Nah : Jesus der Retter ist da ! Jesus der Retter ist da !

Traduction privée en espagnol

1. Silencieuse nuit ! Sainte nuit ! Tout dort ; seul le couple saint veille dans la solitude. Doux enfant aux cheveux bouclés, dors dans le repos céleste ! Dors dans le repos céleste !

2) Silencieuse nuit, sainte nuit, Fils de Dieu ! Oh, comme l'amour rit dans ta bouche divine, quand sonne pour nous l'heure du salut, Jésus, dans ta naissance ! Jésus, dans ta naissance !

3. Silencieuse nuit, sainte nuit ! Elle qui a apporté le salut au monde, depuis les hauteurs dorées du ciel nous fait voir la plénitude de la grâce, Jésus sous forme humaine, Jésus sous forme humaine !

4. Silencieuse nuit, sainte nuit ! Là où aujourd'hui toute la puissance de l'amour paternel s'est déversée, et comme un frère, Jésus a embrassé avec bonté les peuples du monde, Jésus les peuples du monde.

5. Silencieuse nuit, sainte nuit ! Ayant depuis longtemps pensé à nous, lorsque le Seigneur délivre de la colère, au temps lointain des pères, il a promis l'indulgence à tout le monde, il a promis l'indulgence à tout le monde.

6. Silencieuse nuit, sainte nuit ! Annoncé pour la première fois aux bergers par l'Alléluia des anges, il résonne fort loin à la ronde : Jésus, le Sauveur, est là ! Jésus, le Sauveur, est là !

L'auteurFritz Brunthaler

Autriche

Le début d'une histoire

Une petite histoire qui rappelle ce qui a pu entourer cet événement qui a marqué le cours de l'histoire.

23 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Un jeune homme, âgé d'à peine vingt ans, marche le long de la route, portant un âne par la selle avec son bât et quelques serones dans lesquelles il transporte l'essentiel pour le voyage. Au sommet de l'animal, fière de sa charge, une femme, presque une fille, presque adulte, si elle ne l'est pas déjà. Joseph, inquiet, ne cesse de regarder sa femme vierge : "Tu vas bien, veux-tu que nous nous reposions ? "Ne t'inquiète pas Joseph, sourit Marie, l'Enfant et moi allons bien. Je pense que la démarche fatiguée de l'âne l'a endormi. Il ne bouge presque plus" ; mais Joseph ne se calme pas pour autant.

Il y a trop d'agitation dans le village. Ils recherchent un endroit plus calme pour profiter de leur intimité. Ils arrivent à une grotte aménagée pour les écuries et les outils, où ils restent.

Presque tout est arrangé par la Divine Providence. Presque tout, car il y a des choses que le Seigneur laisse à sa Mère le soin d'organiser, et maintenant que la naissance semble imminente, c'est Elle qui prend les devants.

Pendant que Joseph enlève la bride de l'âne et range les affaires à l'intérieur, Marie nettoie et range l'étable. Elle enlève la paille sale et prépare un sol de paille propre sur lequel elle étend du romarin comme tapis. À l'arrière-plan se trouve une crèche, qu'elle remplit de sa douce cape en guise de matelas, sur laquelle elle étend un tissu de fil que sa mère avait préparé pour elle. C'est le caporal qui accueillera l'Enfant.

Lorsque les préparatifs sont terminés, ils s'assoient enfin pour se reposer. À l'arrière-plan, une mule obstinément docile et un bœuf courageux et doux se tiennent en respect, leur offrant protection et compagnie. Assis par terre, se tenant la main, Joseph et Marie parlent à voix basse.

Ils étaient en train de parler, ou de prier, lorsque Marie a serré les mains de Joseph :

-Il me semble qu'il est déjà là.

L'air s'est raréfié, la lune s'est immobilisée un instant et le miracle s'est produit ! Presque sans que Marie s'en aperçoive, l'Enfant est passé de son sein au romarin, pour revenir du romarin à son côté.

Ainsi, si simplement, la terre a reçu l'irruption de Dieu dans le temps, la présence éblouissante du divin dans la vie ordinaire.

Avec l'expérience que procure l'amour d'une mère, Marie prend son Fils dans ses bras, le serre doucement contre sa poitrine, geste qu'elle répétera des années plus tard au pied de la Croix, et l'embrasse, son premier baiser au Dieu fait homme !

- Mon Fils et mon Dieu !

Les premières larmes d'amour tombent sur la tête de l'Enfant, comme un baptême.

Jésus, le Verbe éternel du Père, le nouveau-né est silencieux. La Vierge, oublieuse de tout, regarde son Fils, qui sourit, et fait resurgir des souvenirs qu'elle a gardés dans son cœur. Souvenirs d'il y a neuf mois, lorsque l'Archange Gabriel lui a fait la proposition la plus surprenante jamais reçue par un être humain : "Veux-tu être la Mère de Dieu, veux-tu être co-rédemptrice de l'humanité ?

Maintenant, ils sont tous les trois seuls dans la cathédrale de Bethléem dans une sereine explosion d'amour. La créature a été créée pour aimer et se perfectionne dans le don de soi. L'amour est donc un don gratuit d'amour reçu de Dieu, accepté avec humilité. Les anges contemplent avec admiration le courant d'amour dans lequel s'affirme cette Sainte Famille.

Les gens viennent à l'écurie. Des femmes enveloppées dans leurs manteaux portant des paniers de nourriture ; d'autres, plus jeunes, avec des draps brodés pour envelopper l'Enfant ; des hommes rudes, du village, pour donner un coup de main dans tout ce qui est nécessaire, et des enfants, beaucoup d'enfants dont personne ne sait d'où ils viennent. Ce sont ceux qui sont allés au ciel avant leur naissance. Certains parce que la Vierge Marie l'a voulu, d'autres parce que leurs mères ne leur ont pas ouvert les bras et qu'ils ont dû se réfugier dans les bras de la Mère bienveillante. Ils l'ont attendu pendant longtemps, et maintenant, enfin, ils peuvent en profiter.

Une caravane colorée se déplace à la périphérie du village. Ce sont des rois, ou des mages, ou quelque chose comme ça. Avec la solennité qui sied à leur rang, ils entrent dans l'étable, saluent la Mère, baisent les pieds de l'Enfant en adoration - la connaissance de Dieu est inséparable de l'adoration - et, selon la coutume orientale, s'approchent du père pour l'embrasser et lui offrir des cadeaux : l'or, pour couronner le Roi, l'encens, pour vénérer le Dieu, la myrrhe, pour embaumer le Rédempteur.

Comment l'histoire s'est poursuivie, je pense qu'après de nombreuses vicissitudes, la famille s'est installée à Nazareth et y a vécu de nombreuses années ; mais c'est un autre chapitre, maintenant nous profitons de celui-ci.

L'auteurIgnacio Valduérteles

Doctorat en administration des affaires. Directeur de l'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Frère aîné (2017-2020) de la confrérie de la Soledad de San Lorenzo, à Séville. Il a publié plusieurs livres, monographies et articles sur les confréries.

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Ressources

Les meilleurs chants de Noël pour les fêtes de fin d'année

Omnes vous propose une liste de chants de Noël à savourer en cette période de fêtes.

Paloma López Campos-23 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute

Le compte à rebours pour la veille et le jour de Noël est lancé. Entre préparatifs, repas et courses de dernière minute, nous vous laissons une liste avec quelques chants de Noël pour passer ces jours de fête.

Mary, tu le savais ? - Pentatonix

Je serai à la maison pour Noël - Michael Bublé

Dans le triste hiver - Les enfants de chœur

O Holy Night - Le Chœur du Tabernacle

Let it snow - Frank Sinatra

Tu scendi dalle stelle - Les trois ténors

Veni, veni Emmanuel - Hymne catholique

El burrito de Belén - Juanes

Chanson pour Noël - José Luis Perales

Sizalelwe Indonana - Musique de la prépa Kimbolton

O Tannenbaum - Andrea Bocelli

Adeste, fideles - Ars Cantus

Il est né le divin enfant

Monde

Cardinal FiloniNous devons aimer la Terre Sainte" : "Nous devons aimer la Terre Sainte".

Le cardinal Filoni, Grand Maître de l'Ordre équestre du Saint-Sépulcre, parle dans Omnes de la Terre Sainte et de sa relation avec les chrétiens du monde entier.

Federico Piana-23 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Il existe une institution dans l'Église catholique dont la mission n'a jamais changé au cours des siècles : prendre soin et soutenir les chrétiens du monde. Terre Sainte. Il s'agit de l'Ordre équestre du Saint Sépulcre de Jérusalem, dont les origines historiques remontent à 1336 et auquel elle Saint Jean Paul II a accordé au Vatican la personnalité juridique.

Aujourd'hui, l'Ordre compte 30 000 chevaliers et dames laïcs dans le monde, est organisé en 60 Luogotenences et une douzaine de Délégations Magistrales, et a renouvelé son statut il y a environ deux ans avec l'approbation du Pape François. "Nous croyons que la Terre Sainte ne peut pas être considérée comme un site archéologique de la foi, mais qu'elle doit être une réalité vivante composée des familles chrétiennes qui y vivent et des nombreux pèlerins qui la visitent chaque année", explique le cardinal Fernando Filoni, Grand Maître de l'Ordre, selon qui la force de l'institution qu'il dirige "s'enracine dans le grand enthousiasme que ses membres mettent dans toutes les activités que nous réalisons".

Dans le contexte international compliqué d'aujourd'hui, comment l'Ordre parvient-il à remplir sa mission essentielle ? 

- Tout d'abord, nous devons dire que nous devons aimer la Terre Sainte : non seulement pour ce qu'elle représente culturellement, mais surtout pour le fait que Jésus y est né, y a vécu, y a prêché et y a accompli sa mission de salut. Aujourd'hui, soutenir les chrétiens signifie poursuivre la présence d'une réalité vivante en Terre Sainte. La première communauté chrétienne était composée des disciples du Seigneur et ne s'est jamais éteinte. Cela signifie toutefois que cette "Église mère", qui a ensuite donné naissance, par l'évangélisation, à de nombreuses autres Églises dans le monde, doit être soutenue. C'est pourquoi les Églises du monde entier estiment qu'il est de leur devoir de soutenir l'Église en Terre Sainte en ce moment historique, car la présence des chrétiens dans ces régions a fortement diminué, et s'il n'y a pas de contribution financière mais aussi émotionnelle, la Terre Sainte risque de devenir un site touristique, un site archéologique de la foi. Et nous ne voulons pas que cela se produise. Le soutien de l'Ordre à la Terre Sainte sert à aider tous ceux qui ont une raison de vivre en Terre Sainte : non seulement les chrétiens, mais aussi les juifs et les musulmans.

Depuis peu, l'Ordre se développe également en Slovaquie et a lancé des projets d'expansion en Afrique : en quoi consiste ce grand effort et quelle est sa motivation ?

- Notre intention est d'ouvrir un peu plus l'Ordre, qui est déjà très présent dans les pays européens et en Amérique du Nord. L'idée est d'accroître notre présence en Amérique du Sud et centrale, mais aussi de lancer quelques projets en Afrique et en Asie. Nous faisons tout cela parce que l'Ordre est ouvert à tous : et le souci de la Terre Sainte doit aussi conduire toutes les autres Eglises du monde - majoritaires ou minoritaires - à avoir à cœur la Terre Sainte. Si l'Église est catholique, la catholicité doit aussi s'étendre à ces réalités continentales qui sont moins présentes en ce moment, mais qui ne doivent pas être exclues. Nos chevaliers et dames ne sont pas ceux qui s'occupent occasionnellement de la Terre Sainte, mais qui le font avec une stabilité d'engagement, et il est agréable de penser qu'ils peuvent aussi être formés dans des pays où l'Ordre est moins présent aujourd'hui.

Quel engagement est demandé aux membres de l'Ordre dans le monde aujourd'hui, et a-t-il changé face aux nouveaux défis géopolitiques mondiaux ?

- Je dis toujours que l'engagement des membres de l'Ordre repose sur trois piliers : la formation spirituelle, née du mystère de la Passion, de la Mort et de la Résurrection du Seigneur, l'amour de la Terre Sainte et le dévouement à leur Église locale. En général, nos chevaliers et dames sont des laïcs, des professionnels hautement qualifiés, qui peuvent apporter une contribution vraiment qualifiée à chaque Église locale. Leur amour pour l'Église locale s'étend à l'ensemble de la Terre Sainte.

Comment l'Ordre vit-il le parcours synodal ?

- L'Ordre n'est pas un diocèse, et même si je plaisante en disant que je suis un curé de paroisse avec 30 000 fidèles répartis dans le monde entier, ce n'est même pas une paroisse. Ses membres font partie des Églises locales et, en tant que tels, ils apportent et apporteront leur contribution à l'ensemble du parcours synodal.

L'auteurFederico Piana

 Journaliste. Il travaille pour Radio Vatican et collabore avec L'Osservatore Romano.

Vatican

Gratitude, conversion et paix : les vœux du pape à la Curie romaine

Le pape François a tenu sa traditionnelle réunion de Noël avec ceux qui servent dans la Curie du Vatican. La conversion, la gratitude et le pardon ont été au centre des propos du Saint-Père dans son discours de cette année.

Giovanni Tridente-22 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Pour son dixième discours à la Curie romaine à l'occasion de l'échange des vœux de Noël, le pape François a choisi la pratique d'un "examen de conscience" prolongé, fondé sur une profonde attitude de gratitude, pour favoriser une véritable conversion des cœurs et générer des sentiments de paix dans l'environnement.

Recevant à l'audience les cardinaux et les supérieurs de la Curie romaine, le Souverain Pontife a répété la pratique de la parresia, c'est-à-dire dire librement les choses qui ne vont pas, mais proposer une "solution" réaliste à chaque problème qui peut se poser dans l'Église, et en particulier dans la Curie romaine.

François a tout d'abord parlé de la nécessité de "revenir à l'essentiel de sa vie", en se libérant de tout ce qui est superflu et qui fait obstacle à un véritable chemin de sainteté. Mais pour cela, il est important d'avoir "la mémoire du bien" reçu de Dieu à chaque étape de notre vie, afin d'atteindre cette attitude intérieure qui conduit à la gratitude.

L'effort consiste à faire, en toutes circonstances, un exercice conscient de "tout le bien que nous pouvons", en surmontant l'"orgueil spirituel" qui nous fait croire que nous avons déjà tout appris ou que nous sommes en sécurité et du bon côté.

Ce processus est appelé "conversion" et se traduit par la "vraie lutte contre le mal", réussissant à démasquer même les tentations les plus insidieuses, souvent déguisées, qui nous font "avoir trop confiance en nous-mêmes, en nos stratégies, en nos programmes". Sur ce point, le Souverain Pontife a notamment cité le risque de "fixisme" (comme s'il n'était pas nécessaire de mieux comprendre l'Évangile) et d'"esprit pélagien", ainsi que l'hérésie de ne pas traduire l'Évangile "dans les langues et les modes actuels".

Le pape François voit le plus grand exemple de ce type de conversion dans l'Église dans le concile Vatican II, la plus grande et la plus récente occasion de "mieux comprendre l'Évangile, de le rendre actuel, vivant et opérationnel en ce moment historique". Et c'est dans ce sillage que s'insère le parcours synodal actuellement en cours, car "la compréhension du message du Christ est sans fin et nous provoque continuellement".

Parmi les mots clés utilisés par le Saint-Père pour ne pas se convertir continuellement, il y a la "vigilance", précisément à l'égard de tous ces "démons éduqués" qui s'insinuent dans nos journées sans que nous nous en rendions compte, provoquant entre autres la déception de "se sentir juste et de mépriser les autres". C'est là qu'entre en jeu "la pratique quotidienne de l'examen de conscience", a suggéré François, qui permet aussi d'abandonner "la tentation de penser que nous sommes en sécurité, que nous sommes meilleurs, que nous n'avons plus besoin de nous convertir".

Et pourtant, a prévenu le Pontife, ceux qui sont à l'intérieur de la clôture, "au cœur même du corps ecclésial", comme ceux qui travaillent dans la Curie romaine, sont "plus en danger que tous les autres, minés précisément "par le diable instruit".

Le Pape a adressé une dernière pensée à la paix, en se référant sans doute à l'Ukraine et à toutes les autres parties du monde, où dans l'échec de cette tragédie et avec respect pour ceux qui y souffrent "nous ne pouvons que reconnaître Jésus crucifié". Mais même ici, nous ne devons pas être naïfs, car si nous nous préoccupons de la culture de la paix, nous devons être conscients que "cela commence dans le cœur de chacun d'entre nous".

Cela signifie que même parmi les "gens d'église", et peut-être surtout, nous devons déraciner "toute racine de haine, de ressentiment envers nos frères et sœurs qui vivent à nos côtés".

" Que chacun commence par lui-même ", a ajouté le pape François, citant les nombreux types de violence qui ne concernent pas seulement les armes ou la guerre, mais - précisément en pensant aux cercles curiaux - la violence verbale, la violence psychologique, l'abus de pouvoir ou la violence cachée des ragots : " Déposons toute arme, quelle qu'elle soit. "

Enfin, l'invitation à pratiquer la miséricorde, en reconnaissant que chacun peut avoir des limites et qu'"il n'y a pas d'Église pure pour les purs", et à exercer le pardon, en donnant toujours une autre chance, car "on devient un saint par tâtonnement".

L'année de la Curie : réforme et plus de laïcs

Le cardinal Giovanni Battista Re, doyen du Collège des cardinaux, a salué le Saint-Père au nom de la Curie romaine. Giovanni Battista Re, doyen du Collège des cardinaux, a salué le Saint-Père au nom des membres de la Curie romaine. Dans son salut, le cardinal Re a rappelé "la situation dramatique que traverse l'humanité, non seulement à cause de la pandémie de Covid, qui n'est pas encore terminée dans le monde, mais surtout à cause des guerres tragiques, qui continuent à faire couler des fleuves de larmes et de sang", et a fait référence en particulier à la guerre avec l'Ukraine, qui approche de son premier anniversaire et face à laquelle "Sa Sainteté n'a cessé d'élever la voix pour faire comprendre qu'"avec la guerre, nous sommes tous vaincus" et pour souligner que la guerre est une folie, un massacre inutile, une monstruosité, appelant avec force à la fin des armes et à de sérieuses négociations de paix".

En ce qui concerne la Curie, le doyen du Collège des cardinaux a souligné que "l'année qui s'achève continue d'être marquée par la réforme promulguée avec l'accord de l'Union européenne". Constitution Apostolique Praedicate EvangeliumIl a également souligné "la satisfaction de la Curie devant l'augmentation du nombre de laïcs, hommes et femmes, occupant divers postes de responsabilité importants, qui ne présupposent pas le sacrement de l'Ordre". "Cette réforme", a-t-il souligné, "nous engage tous à une spiritualité plus profonde, à un plus grand dévouement et à un esprit de service plus intense, avec un sens intime de la responsabilité envers l'Église et le monde et avec une fraternité plus intense entre nous".

Le cardinal Re a également rappelé les voyages du Saint-Père au Canada, à Bahreïn et à Malte, qui témoignent de son engagement à s'attaquer aux "problèmes turbulents de la société".

Initiatives

Jésus est né pour tous

Après deux ans, "Semeurs d'étoiles", l'une des initiatives d'Infancia Misionera pour célébrer Noël en Espagne, est de retour.

Paloma López Campos-22 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute

L'objectif de cette initiative est que les plus jeunes membres de la famille deviennent de jeunes missionnaires, redonnant à Noël son véritable sens. Les enfants descendent dans la rue et distribuent des autocollants portant le slogan "Jésus est né pour toi", chantent des chants de Noël et se promènent dans les rues.

Semeurs d'étoiles est né en 1977, grâce à un prêtre jésuite. Grâce à lui, dans les dernières semaines de l'Avent, des centaines d'enfants se rendent dans leurs villages et villes pour souhaiter Noël à tous au nom des missionnaires.

Les Œuvres pontificales missionnaires proposent aux enfants un bricolage pour fabriquer leurs propres étoiles aux couleurs des missionnaires. Il fournit également un script pour "l'envoi des semeurs d'étoiles" qui consiste en une brève salutation, la lecture d'un passage de l'Évangile et, enfin, l'envoi.

La lecture de cette année est Matthieu 2, 9-12 : "[Les mages] se mirent en route, et soudain l'étoile qu'ils avaient vue se lever se mit à les guider jusqu'à ce qu'elle s'arrête au-dessus du lieu où se trouvait l'enfant. Quand ils virent l'étoile, ils furent remplis d'une grande joie. Ils entrèrent dans la maison, virent l'enfant avec Marie sa mère, tombèrent à genoux et l'adorèrent ; puis, ouvrant leurs coffres, ils lui offrirent des cadeaux : or, encens et myrrhe. Et ayant reçu en songe un oracle leur enjoignant de ne pas retourner chez Hérode, ils s'en allèrent dans leur pays par un autre chemin.

Cette initiative sert de préparation à la Journée de l'enfant missionnaire, que nous célébrerons le 15 janvier. Grâce au soutien des enfants, les missionnaires peuvent aider chaque année plus de 4 millions d'enfants dans 2500 projets différents des Œuvres Pontificales Missionnaires.

Créez votre étoile missionnaire

Évangélisation

Paula VegaLire la suite : "Il est essentiel que nous parvenions à répondre aux questions essentielles".

Paula Vega (Llamameyumi) est un missionnaire numérique et un étudiant en théologie qui utilise les médias sociaux pour évangéliser.

Paloma López Campos-22 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Paula Vega, sur les médias sociaux "llamameyumi" Elle est professeur de religion et étudiante en sciences théologiques. Elle se consacre également à l'évangélisation sur les réseaux sociaux, elle est ce que l'on appelle un missionnaire numérique. Non seulement elle partage son quotidien, mais son contenu contient une foi vécue contagieuse. Dans cet article, nous vous présentons une interview qu'elle a accordée à Omnes.

Pourquoi avez-vous commencé à évangéliser sur les médias sociaux ?

- Ce n'était pas une décision prise du jour au lendemain, mais plutôt une décision progressive. Comme tout jeune, je partageais mon quotidien sur les médias sociaux sans aucune prétention. Plus la foi devenait importante, plus elle se reflétait dans mes articles. J'ai commencé à partager ma vie quotidienne dans la paroisse, mes réflexions sur la foi, puis certaines des choses que j'apprenais en théologie. La réponse des gens a été très positive et le nombre d'adeptes a commencé à augmenter. Après avoir prié et réfléchi, j'ai senti que je pouvais apporter quelque chose de mon point de vue de jeune femme et d'étudiante en théologie, et j'ai décidé de m'y consacrer plus sérieusement. 

Internet est un média de masse dans lequel, semble-t-il, le contenu est presque toujours négatif et éloigné des valeurs chrétiennes. Comment éviter de se noyer dans ce bombardement de contenus ?

- Dans les ateliers que je donne sur le évangélisation Dans le cadre de la mise en réseau des jeunes, j'explique qu'une attitude chrétienne sur Internet consiste également à être conscient des personnes que nous suivons. Si je suis des comptes superficiels qui incitent à la violence ou se moquent des autres, c'est ce que je recevrai pendant la durée de mon utilisation des réseaux, qui est généralement longue. La création d'un espace sur mon propre téléphone portable pour un contenu positif et contributif relève de ma propre responsabilité. En tant que parents et catéchistes, je pense qu'il est bon d'en parler aux enfants et de leur proposer des comptes avec un contenu de qualité. Dieu merci, nous avons aujourd'hui de nombreux missionnaires numériques sur toutes les plateformes qui produisent des contenus très intéressants.

Réseaux sociaux de Paula

En tant qu'étudiant en théologie, est-ce un appel qui découle d'un besoin d'aborder votre travail en tant que missionnaire numérique ou est-ce quelque chose de plus profond ?

- Mon appel à la théologie est venu bien plus tôt, après un processus de reconversion au cours duquel je me suis vu appelé à autre chose. Maintenant que je vois les choses en perspective, dans ma vie, l'un ne peut être compris sans l'autre. La théologie me permet de parler en réseau de certains sujets que les gens réclament parce qu'ils cherchent des réponses. En même temps, le fait d'être en contact avec des personnes jeunes et éloignées m'oblige à chercher des moyens d'actualiser le langage théologique afin de rapprocher les gens. 

Vous êtes responsable de la formation dans un groupe, vous vous occupez de jeunes entre 14 et 18 ans, vous êtes membre de la pastorale des vocations... Quelles lacunes constatez-vous dans la formation religieuse des jeunes ? De quoi ont-ils besoin, selon vous ?

- Tout d'abord, commencer par la formation des catéchistes et des enseignants eux-mêmes. Maintenant que j'étudie la théologie, je me rends compte des erreurs que je faisais ou des choses que je pensais et que je transmettais, parce que je n'avais pas une formation suffisante. Deuxièmement, nous devons partir des intérêts qu'ils ont à chaque étape de leur vie. Il est essentiel que nous parvenions à répondre aux questions essentielles qu'ils se posent, car ce n'est qu'ainsi que la foi prend un sens profond. Troisièmement, nous devons rendre la formation attrayante. Ce n'est pas la même chose de leur parler des parties de la messe avec un exposé statique qu'avec un kahoot, par exemple. Ou parler d'œcuménisme avec une présentation, au lieu de participer à une rencontre avec des jeunes d'autres confessions. Nous devons être créatifs et chercher les moyens les plus appropriés.

Vous avez parlé à plusieurs reprises de la santé mentale, pensez-vous que ce domaine est suffisamment travaillé par l'Eglise ? Que pensez-vous qu'il reste à faire ?

- Il est vrai que le dialogue sur la santé mentale s'est nettement amélioré dans la société et que cela a été transmis à l'Église. Cependant, je crois que dans certains milieux, les problèmes de santé mentale sont encore associés à un manque de foi ou de confiance en Dieu. On pense que la thérapie psychologique annule l'accompagnement spirituel, ou vice versa, mais les deux sont nécessaires et complémentaires. Sans santé mentale, il n'y a pas de santé. Dieu vous accompagne dans ce processus, comme cet ami fidèle qui marche avec vous. De même, l'Église, en tant que mère, doit accompagner et être une étreinte pour toutes les personnes qui souffrent à cause de la santé mentale. En parler plus ouvertement peut aider à faire tomber les préjugés. 

Quelle est la chose la plus difficile dans l'enseignement de Dieu aux enfants ?

- Auparavant, tout le monde avait reçu un minimum d'éducation religieuse. Maintenant, j'ai des enfants qui n'ont jamais entendu parler de Dieu à la maison et il faut repartir de zéro. La continuité devient compliquée et alors, inconsciemment, ils séparent la foi des autres domaines, au lieu de la laisser être l'essence. À l'école, Dieu existe parce que le professeur me parle de lui. Dans le reste de ma vie, elle n'est pas présente car l'environnement ne l'encourage pas. Il est également difficile pour eux de comprendre les implications de l'appartenance à l'Église parce qu'ils ne la vivent pas au quotidien. Nous, enseignants et catéchistes, semons et prions pour que la graine porte des fruits à un moment donné, mais l'arrosage qu'ils reçoivent à la maison est fondamental.

Y a-t-il quelque chose que vos jeunes élèves vous ont appris sur Dieu et que vous aimeriez partager avec nous ?

- Les enfants assimilent rapidement que Dieu est un bon père qui nous aime à la folie. Pour cette raison, ils parviennent à entrer dans une dynamique de confiance avec Lui, où ils n'ont pas peur de poser des questions ou de faire des reproches. Le pape François affirme que se mettre en colère contre Dieu est aussi une forme de prière, car cela signifie lui parler et reconnaître son existence. Les enfants m'ont appris à ne pas avoir peur de me tourner vers Dieu et de lui dire ce que je ressens à tout moment. Il accepte tout et continue de m'aimer.

Lectures du dimanche

Les leçons de la paix. Solennité de la Nativité du Seigneur (A)

Joseph Evans commente les lectures pour la solennité de la Nativité du Seigneur et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-22 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

La nuit où Notre Seigneur Jésus est né, une grande multitude d'anges est apparue aux bergers, " qui louaient Dieu en disant : "Gloire à Dieu au ciel et sur la terre paix aux hommes de bonne volonté" " (1).ou, dans une autre traduction, "en qui il se complaît".. Le mot traduit par "faveur" ou "satisfait" est "eudokias". Dieu s'est plu à cacher ces choses aux sages et aux intelligents et à les révéler aux simples enfants (Mt 11,26 ; Lc 10,21), tout comme les bons parents se réjouissent de la joie de leurs enfants à la réception des cadeaux de Noël. La même idée apparaît dans le Baptême et la Transfiguration du Christ : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection".. Dieu est satisfait de son Fils, et des enfants en général, ou de ceux qui deviennent des enfants. Il donne la paix à ceux en qui il prend plaisir, parce qu'ils sont devenus des enfants. Il est satisfait de ceux qui ont appris à être petits, à lui faire confiance et à ne pas dépendre d'eux-mêmes. A eux, il donne la paix. Nous devons apprendre de la naissance de notre Seigneur, l'enfant paisible dans la crèche, à être plus en paix. "Mais je calme et modère mes désirs, comme un enfant dans les bras de sa mère ; comme un enfant rassasié, ainsi est mon âme en moi". (Ps 131, 2). Nous demandons la paix des petits enfants. 

"Être des enfants -Saint Josémaria enseignait " Vous n'aurez pas de chagrin : les enfants oublient aussitôt les soucis pour retourner à leurs jeux ordinaires. -Ainsi, avec l'abandon, vous n'aurez pas à vous inquiéter, car vous vous reposerez dans le Père". (Chemin, 864).

Le Christ est le "prince de la paix. C'est ainsi qu'Isaïe a décrit le Messie (Is 9, 6). Nous lisons ce texte à la messe de minuit. Les anges, comme on peut le voir, ont célébré sa naissance comme celle qui apporte la paix. Zacharie a terminé son hymne Benedictus annonçant que le Seigneur, quand il viendra, c'est-à-dire Jésus, le fera "pour guider nos pas sur le chemin de la paix". (Lc 1, 79). 

Et pourtant, quelques jours après la naissance du Christ, le diable l'a attaqué, attaqué la paix qu'il a apportée à travers les tentatives d'Hérode de le tuer. Hérode a fait cela parce qu'il n'avait pas la paix dans son âme, parce que son cœur était saisi par la peur.

Mais Jésus dans la crèche donne des leçons de paix. Il n'attire pas par la force, mais par l'amour. Jésus dans la crèche est un "chaise".comme le disait saint Josémaria. Nous avons de nombreuses leçons à tirer de lui. Nous apprenons à gagner par attraction et non par imposition. Nous apprenons l'humilité d'être faible, comme l'était notre Seigneur lorsqu'il était enfant et qu'il avait besoin d'être sauvé par d'autres, par Marie et Joseph. Du début à la fin, il a été le Sauveur qui ne pouvait pas se sauver lui-même. "Il a sauvé les autres, et il ne peut pas se sauver lui-même".les prêtres et les scribes se sont moqués. 

"Heureux les artisans de la paix, car ils seront appelés enfants de Dieu". (Mt 5, 9). En ces jours, nous pouvons souvent nous tourner vers l'Enfant Jésus pour découvrir et approfondir notre paix, pour devenir en lui des enfants de Dieu.

L'homélie sur les lectures de la solennité de la Nativité du Seigneur

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

Zoom

Le pape fête son anniversaire avec des enfants malades

Le pape François reçoit un gâteau pour son 86e anniversaire lors d'une audience avec des enfants et des bénévoles au dispensaire Santa Marta du Vatican, le 18 décembre 2022.

Maria José Atienza-21 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute
Espagne

L'ACdP se félicite de Noël avec ceux qui sont également "nés de nouveau".

La nouvelle campagne de Noël promue par l'Association catholique de propagande (ACdP) félicite les fêtes de fin d'année avec quatre témoignages de certains des laissés-pour-compte de notre société : d'une mère qui accepte la maladie grave de sa fille à un garçon dont la vie a été sauvée avant sa naissance.

Maria José Atienza-21 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute

"Pauvre. Détesté. Marginalisés. Naître à nouveau". Tel est le slogan direct de la campagne avec laquelle l'Association catholique des propagandistes souhaite envoyer des vœux de Noël et que l'on peut voir sur les abribus dans plus de 80 villes. Une invitation "provocante" à accueillir Jésus-Christ à Noël, en suivant ses paroles dans l'Évangile : "Comme vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait".

En effet, la campagne présente quatre témoignages de personnes qui ont ouvert leur vie aux autres, l'accueillant comme un autre Christ et mettant en pratique le mandat de l'Évangile, bien qu'elles se trouvent dans des situations réellement marginalisées dans notre société actuelle. À travers les Qr des chapiteaux de la campagne, nous apprenons à connaître d'autres "écuries" où la vie est née malgré tout, comme dans le cas de Liliandont la fille a souffert d'une infection très grave lorsqu'elle était très jeune, qui l'a privée de la capacité de marcher, de parler ou de manger, ou la naissance elle-même de José Carlos Martínezdont la mère allait avorter et qui, après avoir parlé au Dr Jesús Poveda, a poursuivi sa grossesse, et qui est à ses côtés depuis lors.

Des histoires avec lesquelles l'ACdP nous rappelle qu'accueillir le Fils de Dieu, c'est aussi accueillir les plus vulnérables - qu'il s'agisse de l'enfant qu'on veut tuer avant sa naissance ou du sans-abri qui frappe à la porte - et nous met au défi : "Vous ne vous en souciez toujours pas ?

Vatican

Pape François : "La voix de Dieu résonne dans le calme".

Le Pape était dans la salle Paul VI ce matin pour l'audience générale du mercredi.

Paloma López Campos-21 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Le Saint Père a commencé l'audience de manière effusive en disant que ceux qui ont suivi la catéchèse sur le discernement peuvent penser que le discernement est très compliqué, mais "en réalité, c'est la vie qui est compliquée et, si nous n'apprenons pas à la lire, nous courons le risque de la gaspiller, en la portant avec des astuces qui finissent par nous décourager".

Le Pape explique que nous sommes toujours en train de faire des choix, nous sommes toujours en train de discerner, même dans les petites choses de la journée, parce que "la vie nous met toujours devant des choix, et si nous ne les faisons pas consciemment, à la fin c'est la vie qui choisit pour nous, en nous emmenant là où nous ne voudrions pas aller".

Aides au discernement

Face aux difficultés qui peuvent surgir au cours du processus, François a indiqué aujourd'hui à l'audience "quelques aides qui peuvent faciliter cet exercice indispensable de la vie spirituelle".

Le premier élément essentiel est "la confrontation avec la Parole de Dieu et la doctrine de l'Église". Elles nous aident à lire ce qui bouge dans le cœur, en apprenant à reconnaître la voix de Dieu et à la distinguer d'autres voix, qui semblent s'imposer à notre attention, mais qui finalement nous laissent confus. La Bible nous avertit que la voix de Dieu résonne dans l'immobilité, dans l'attention, dans le silence". Il est important de rappeler que "la voix de Dieu ne s'impose pas, elle est discrète, respectueuse, et c'est précisément pour cela qu'elle est pacificatrice".

Quant à la Parole de Dieu, le Pape affirme qu'elle "n'est pas simplement un texte à lire, mais une présence vivante, l'œuvre de l'Esprit Saint qui réconforte, instruit, donne lumière, force, repos et joie de vivre". C'est un authentique avant-goût du paradis".

"Cette relation affective avec l'Écriture conduit à une relation affective avec le Seigneur Jésus, et c'est là une autre aide indispensable et non escomptée". Grâce à l'Écriture, le Christ "nous révèle un Dieu plein de compassion et de tendresse, prêt à se sacrifier pour nous rencontrer, comme le père dans la parabole du fils prodigue".

Cette relation avec Jésus-Christ est une aide essentielle au discernement. "Il est très beau de penser à la vie avec le Seigneur comme à une relation d'amitié qui grandit jour après jour. L'amitié avec Dieu a la capacité de changer le cœur ; c'est l'un des grands dons de l'Esprit Saint, la piété, qui nous permet de reconnaître la paternité de Dieu. Nous avons un Père tendre, affectueux, qui nous aime, qui nous a toujours aimés : quand on en fait l'expérience, le cœur fond et les doutes, les peurs, les sentiments d'indignité tombent. Rien ne peut s'opposer à cet amour.

L'Esprit Saint et le discernement

La paternité de Dieu nous conduit aussi au "don de l'Esprit Saint, présent en nous, qui nous instruit, rend vivante la Parole de Dieu que nous lisons, suggère de nouvelles significations, ouvre des portes qui semblaient fermées, indique des chemins de vie là où il semblait n'y avoir que ténèbres et confusion". L'Esprit Saint est le discernement en action, la présence de Dieu en nous. C'est le plus grand cadeau que le Père assure à ceux qui le demandent".

Le pape a conclu en rappelant la nature du discernement : " Le discernement vise à reconnaître le salut que le Seigneur a opéré dans ma vie. Elle me rappelle que je ne suis jamais seule et que, si je me débats, c'est parce que l'enjeu est important. Avec ces aides, que le Seigneur nous donne, nous ne devons pas avoir peur".

Culture

Daniel Martín SalvadorLa musique doit renforcer la parole".

Daniel Martín Salvador, organiste et musicologue, parle dans Omnes de la liturgie, de la musique, de l'art et de l'Église.

Paloma López Campos-21 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Daniel Martín Salvador, musicologue et organiste, est l'un des premiers noms qui viennent à l'esprit quand on pense à la musique sacrée. Il a donné des concerts dans de grandes salles internationales. Il partage désormais son temps entre Madrid et Moscou et s'est entretenu avec Omnes de la musique, de la liturgie et de l'art.

Quelle est votre relation avec la musique sacrée ?

- Ce n'est pas un grand mystère. Tous les organistes sont liés à la musique sacrée. L'orgue est un instrument qui, de par son identité, est pleinement lié à la musique sacrée et à la liturgie. Si je m'étais consacré à un autre instrument, peut-être n'aurais-je pas eu cette relation, mais en tant qu'organiste, c'est impensable.

L'orgue est essentiellement un instrument de l'Église et, par conséquent, l'organiste doit connaître l'ensemble de la liturgie. Cela signifie que vous avez une relation très étroite avec toute cette musique, ce qui n'est pas le cas avec d'autres instruments.

Comment s'établit la relation entre l'Église, la musique et la liturgie ?

- La relation entre la musique et la liturgie existe depuis des temps immémoriaux. Bien avant le christianisme, la musique était liée d'abord aux instincts, puis à l'au-delà, aux choses immatérielles.

Les civilisations les plus anciennes considéraient que la musique jouait un rôle indispensable dans leurs religions polythéistes. Les Grecs ont hérité cela des Égyptiens, et les Romains des Grecs. Les Juifs avaient aussi cette relation. Puis le christianisme est né et, en se répandant dans toute l'Europe, il a réuni toutes ces traditions juives et mystiques répandues dans l'Empire romain.

La musique dans l'Église est née principalement du chant des psaumes juifs. À partir de là, tout un système de musique liturgique a été créé. La chose la plus intéressante est que la liturgie qui a été créée était entièrement chantée. Le Concile Vatican II change le panorama, dans le sens où les messes sont maintenant parlées, avec des moments de musique, mais dans le concept initial, la liturgie n'était pas comme ça. Au départ, absolument tout était chanté. En fait, les orthodoxes, qui ne sont guère différents des catholiques, continuent à célébrer la messe à l'ancienne. Ils chantent tout sauf l'homélie, qui est la seule partie parlée. Tout cela parce que, en réalité, la musique et la liturgie ne font qu'un.

Que peuvent apprendre les catholiques du rite liturgique orthodoxe ?

- Ce que nous devons faire, c'est désapprendre les choses que nous avons apprises lors du Concile Vatican II. Les orthodoxes font encore ce que nous, catholiques, faisions. En fait, toute la musique que nous avons aujourd'hui provient de la musique liturgique catholique. Le chant de l'Église catholique était le chant grégorien, mais à Paris, au 12e siècle, on a commencé à "embellir" le chant grégorien. C'est ainsi qu'apparaissent les premières formes de polyphonie. Ces différentes voix ont évolué jusqu'à ce que, au milieu du Moyen Âge, nous arrivions à la Renaissance.

À la Renaissance, au Concile de Trente, l'Église a rédigé un chapitre très complet sur la musique de la liturgie. Dès lors, une musique très similaire, mais profane, est née à la même époque. À partir de cette musique religieuse, tout a commencé à évoluer. Les madrigaux sont nés, puis l'opéra, le romantisme, le classicisme... Et l'évolution continue.

Nous ne pouvons rien apprendre de ce rite orthodoxe car nous avons tellement évolué que nous avons fini par nous involuer. Heureusement, ces derniers temps, on constate une tendance à un retour aux sources, dans le respect des normes du Conseil. 

Daniel lors d'un concert à Moscou

Le problème est que beaucoup de gens pensent que le Concile Vatican II a éliminé le chant grégorien et l'orgue, mais ce n'est pas le cas. Le concile Vatican II stipule que la langue officielle de l'Église catholique est le latin et, en ce qui concerne la musique, la langue officielle est le chant grégorien. Mais dans les années 1970, les guitares sont devenues à la mode et il était très courant d'introduire des chansons avec des guitares dans la liturgie, ce qui est une manière de "protestantiser" la liturgie catholique.

Nous avons lutté, en disant que la musique vient du Saint-Esprit, mais maintenant nous chantons des reprises des Beatles. Cela ne convient pas à la liturgie.

Benoît XVI, qui a fait des études musicales et est un grand connaisseur de la liturgie, s'est entouré de personnes qui étaient également de grands compositeurs et liturgistes, ce qui permet de rapprocher les gens de la musique sacrée tout en préservant les racines. Peu à peu, les portes s'ouvrent à une réforme de la liturgie.

Pourquoi la musique sacrée nous rapproche-t-elle de Dieu ?

- Parce que la musique est conçue pour cela. Tout d'abord, elle est au service de la Parole, et c'est le plus important. La musique, dans une définition non mathématique, est une expression de sentiments. Lorsque vous êtes dans l'Église, la fonction de la musique est d'aider à élever l'âme vers le Ciel, on peut donc dire que la relation est inversée. Ce n'est pas une question de sentiments, la Parole de Dieu est la Parole de Dieu, elle ne change pas comme les sentiments.

Deuxièmement, dans l'art, jusqu'au XIXe siècle, tout était fait pour la plus grande gloire de Dieu. L'homme est capable de faire des efforts monumentaux pour la plus grande gloire de Dieu. Cela nous aide à nous rapprocher de Dieu. Elle nous rapproche de Lui.

Être au service de la Parole est-il la chose la plus importante quand on compose de la musique sacrée ?

- Oui, c'est quelque chose que la musique sacrée elle-même exige. Dans le Directoire général du Missel romain, il est dit que la musique doit toujours renforcer la Parole et ne jamais la distraire. Par conséquent, la première chose qu'un compositeur doit faire lorsqu'il écrit de la musique pour la liturgie est de chercher à rendre le texte compréhensible. La Parole doit être la chose la plus importante, elle ne peut pas être déformée par la musique. Ensuite, lorsqu'il s'agit de faire de la musique, le texte doit être dessiné à travers la composition. Un exemple très clair de cela est le Magnificat de Bach. Bach est un poète-musicien, le plus grand représentant de la musique liturgique, indépendamment du fait qu'il était protestant. Les notions de la liturgie étaient les mêmes et il est un exemple de la façon dont cette musique devrait être composée.

Culture

Noël. Histoire ou tradition ?

Les dates de Noël ne sont pas seulement une tradition, les découvertes faites à Qumran indiquent qu'elles pourraient en fait être une réalité historique.

Gerardo Ferrara-21 décembre 2022-Temps de lecture : 6 minutes

Pourquoi les chrétiens célèbrent-ils la naissance de Jésus-Christ le 25 décembre ? Depuis la Renaissance, il est largement admis que cette date n'a été choisie que pour remplacer l'ancien culte du "Sol Invictus", dont la solennité tombait précisément à cette date ("dies Solis Invicti") qui, dans le calendrier julien, correspondait au solstice d'hiver, c'est-à-dire au mariage de la nuit la plus longue et du jour le plus court de l'année.

Qu'est-ce, ou plutôt qui, était ce "Sol Invictus" ? Il était précisément la personnification du soleil, identifié à Hélios, à Gebal et finalement à Mithra, dans une sorte d'assimilation monothéiste entre la divinité et le soleil. Le culte du "Sol Invictus" est né en Orient (notamment en Égypte et en Syrie), où les célébrations du rite de la naissance du Soleil impliquaient que les fidèles sortent à minuit des sanctuaires où ils étaient réunis pour annoncer que la Vierge avait donné naissance au Soleil, représenté sous la forme d'un enfant. De l'Orient, le culte s'est répandu à Rome et en Occident.

Est-ce vraiment la seule raison pour laquelle nous célébrons Noël à cette période de l'année ? Peut-être pas. En fait, les découvertes faites à Qumran ont établi que nous avons des raisons de célébrer Noël le 25 décembre.

L'année et le jour de la naissance de Jésus

Rappelons tout d'abord que Denys le Mineur, le moine qui a calculé en 533 l'année du début de l'ère chrétienne, a reculé d'environ six ans la naissance du Christ, qui serait donc venu au monde vers 6 avant J.-C. Avons-nous d'autres indices à ce sujet ? Oui, la mort d'Hérode le Grand en 4 avant J.-C., puisqu'il est mort à cette époque et que nous savons qu'environ deux ans ont dû s'écouler entre la naissance de Jésus et la mort du roi, ce qui coïnciderait avec l'année 6 avant J.-C..

Nous savons donc, toujours d'après l'évangéliste Luc (le récit le plus détaillé de la naissance de Jésus), que Marie est tombée enceinte alors que sa cousine Elisabeth était déjà enceinte de six mois. Les chrétiens occidentaux ont toujours célébré l'Annonciation à Marie le 25 mars, c'est-à-dire neuf mois avant Noël. Les chrétiens orientaux, quant à eux, célèbrent également l'Annonciation à Zacharie (père de l'Enfant Jésus). Jean le Baptiste et le mari d'Elizabeth) le 23 septembre. Luc entre dans le détail en nous disant qu'au moment où Zachariah a appris que sa femme, maintenant aussi âgée que lui, allait tomber enceinte, servait dans le Temple, étant de la caste des prêtres, selon la classe d'Abia. Cependant, Luc lui-même, écrivant à une époque où le Temple fonctionnait encore et où les classes sacerdotales poursuivaient leurs rotations pérennes, n'explicite pas, en le tenant pour acquis, le temps où la classe d'Abia a servi. Or, de nombreux fragments du Livre des Jubilés, retrouvés précisément à Qumran, ont permis à des chercheurs comme Annie Jaubert et le juif israélien Shemarjahu Talmon de reconstituer avec précision que la rotation d'Abia avait lieu deux fois par an : le premier du 8 au 14 du troisième mois du calendrier hébraïque, le second du 24 au 30 du huitième mois du même calendrier, correspondant ainsi aux dix derniers jours de septembre, en parfaite harmonie avec la fête orientale du 23 septembre et à six mois du 25 mars, ce qui laisserait penser que la naissance de Jésus a réellement eu lieu dans les dix derniers jours de décembre et qu'il est donc logique de fêter Noël à cette époque de l'année, sinon ce jour-là !

Le recensement de César Auguste

L'Évangile de Luc (ch. 2) nous apprend que la naissance de Jésus a coïncidé avec un recensement effectué dans tout le pays par César Auguste :

"En ces jours-là, un décret de César Auguste ordonna le recensement de tout le pays. Ce premier recensement a été effectué lorsque Quirinus était gouverneur de Syrie. Tout le monde est allé s'inscrire, chacun dans sa ville".

Que savons-nous à son sujet ? D'après ce que nous lisons aux lignes VII, VIII et X de la transcription des "Res gestae" d'Auguste trouvées dans l'"Ara Pacis" à Rome, nous apprenons que César Octave Auguste a recensé l'ensemble de la population romaine à trois reprises, en l'an 28 avant J.-C., en l'an 8 avant J.-C. et en l'an 14 de notre ère. C'est dans ce contexte qu'il faut placer le fameux recensement rapporté dans l'Évangile de Luc (Lc 2, 1).

Dans les temps anciens, le recensement de l'ensemble du pays devait évidemment prendre un certain temps avant d'être achevé. Et là, une autre précision de l'évangéliste Luc nous donne un indice : Quirinius était le gouverneur de Syrie lorsque ce "premier" recensement a été effectué. Sulpicius Quirinius était gouverneur de Syrie probablement de 6 à 7 après JC. Les avis des historiens divergent sur cette question : certains supposent, en effet, selon la pierre tombale dite de Tivoli (en latin "Lapis" ou "Titulus Tiburtinus") que Quirinius lui-même a eu un mandat antérieur dans les années 8-6 avant J.-C.. (ce qui serait compatible à la fois avec la date du recensement d'Auguste et la naissance de Jésus) ; d'autres, en revanche, traduisent le terme "premier" (qui, en latin et en grec, étant neutre, peut aussi avoir une valeur adverbiale) par "avant que Quirinius ne soit gouverneur de Syrie". Les deux hypothèses sont admissibles, de sorte que ce qui est raconté dans les Évangiles au sujet du recensement au moment de la naissance de Jésus est plausible.

A Bethléem de Judée

Bethléem est aujourd'hui une ville de Cisjordanie et n'a rien de bucolique ou de semblable à une crèche. Il y a deux mille ans, cependant, c'était une petite ville, connue, néanmoins, comme la maison du roi David. C'est de là que devait venir, selon les Écritures, le messie attendu par le peuple d'Israël (Michée, ch. 5).

En plus de l'heure, on savait donc aussi où ce messie, attendu, comme nous l'avons vu, par le peuple juif et ses voisins d'Orient, devait naître. 

Il est curieux que le nom de ce lieu, composé de deux termes hébreux différents, signifie : " maison du pain " en hébreu (בֵּֽית = bayt ou beṯ : maison ; לֶ֣חֶם = leḥem : pain) ; " maison de la viande " en arabe (ﺑﻴﺖ = bayt ou beyt, maison ; لَحْمٍ = laḥm, viande) ; " maison du poisson " dans les anciennes langues arabes du Sud. Toutes les langues mentionnées sont d'origine sémitique, et dans ces langues, à partir d'une même racine de trois lettres, il est possible de dériver un grand nombre de mots liés à la signification originale de la racine d'origine. Dans notre cas, celui du nom composé Belénnous avons deux racines : b-y-t qui donne lieu à Bayt ou Beth ; l-ḥ-m qui donne lieu à Leḥem ou Laḥm.

Dans tous les cas, Bayt/Beth signifie maison, mais Laḥm/Leḥem change de sens selon la langue. 

La réponse se trouve dans l'origine des populations auxquelles ces langues appartiennent. Les Hébreux, comme les Araméens et d'autres peuples sémitiques du nord-ouest, vivaient dans ce qu'on appelle le "Croissant fertile", c'est-à-dire une vaste région entre la Palestine et la Mésopotamie où l'on pouvait pratiquer l'agriculture, ce qui en faisait un peuple sédentaire. Leur principal moyen de subsistance était donc le pain. Les Arabes, peuple nomade ou semi-nomade du nord et du centre de la péninsule arabique, essentiellement désertique, tiraient leur principale subsistance de la chasse et de l'agriculture, faisant de la viande leur aliment par excellence. Enfin, les Arabes du Sud, qui vivaient sur les côtes méridionales de la péninsule arabique, avaient le poisson comme principal aliment. Nous pouvons donc comprendre pourquoi le même mot, dans trois langues sémitiques différentes, désigne trois aliments différents.

Par conséquent, nous pouvons voir comment Belén a, pour différents peuples, un sens apparemment différent mais en fait univoque, puisqu'il désignerait non pas tant la maison du pain, de la viande ou du poisson, mais la maison de la vraie nourriture, celle dont on ne peut se passer, celle dont dépend sa propre subsistance, celle sans laquelle on ne peut vivre. 

Il est intéressant de noter que Jésus, parlant de lui-même, a dit : "Ma chair est la vraie nourriture et mon sang est la vraie boisson" (Jn 6, 51-58). 

L'histoire nous apprend que, dès le milieu du IIe siècle, saint Justin, puis Origène, un auteur du IIIe siècle, ont confirmé qu'à Bethléem, chrétiens et non-chrétiens connaissaient l'emplacement exact de la grotte et de la crèche, car l'empereur Hadrien, en 135 après J.-C., dans l'intention d'effacer de la mémoire les sites juifs et judéo-chrétiens de la nouvelle province de Palestine, voulait faire construire des temples païens exactement à l'emplacement de ceux de l'ancienne foi dans la région. Ceci est confirmé par saint Jérôme et saint Cyrille de Jérusalem.

De même qu'à Jérusalem, à l'emplacement des sanctuaires en l'honneur de la mort et de la résurrection de Jésus, Hadrien avait fait construire des statues de Jupiter et de Vénus (Jérusalem avait entre-temps été reconstruite sous le nom de "Aelia Capitolina"), de même à Bethléem, une forêt sacrée à Tammuz, c'est-à-dire Adonis, avait été plantée. Cependant, grâce à la connaissance du stratagème d'Hadrien, le premier empereur chrétien, Constantin et sa mère Hélène ont pu trouver les emplacements exacts des "domus ecclesiæ" primitives, qui sont devenues plus tard de petites églises, où les souvenirs et les reliques de la vie de Jésus de Nazareth étaient vénérés et conservés.

L'auteurGerardo Ferrara

Écrivain, historien et expert en histoire, politique et culture du Moyen-Orient.

Vatican

Mgr Nappa est le nouveau président des Œuvres Pontificales Missionnaires.

Les Œuvres Pontificales Missionnaires ont un nouveau président, Monseigneur Emilio Nappa, nommé le 3 décembre.

Paloma López Campos-20 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute

Monseigneur Nappa est né à Naples en 1972. Il a été ordonné en 1997 et depuis septembre 2022, il travaille au Secrétariat de l'économie. Son passé 3 décembre le pape le nomme président des Œuvres pontificales missionnaires et lui accorde le titre d'archevêque. L'ordination épiscopale aura lieu le 28 janvier dans la basilique Saint-Pierre. Emilio Nappa succède à Monseigneur Giampietro Dal Toso, qui a terminé son mandat le 30 novembre. Dal Toso quitte ses fonctions après avoir été à la tête de la SGP depuis 2016.

De bonne humeur, le nouveau président affirme que "malgré les éventuelles difficultés et les problèmes à affronter, nos Œuvres Pontificales Missionnaires sont une belle réalité bien vivante, avec une vocation particulière dans l'Église, que le Pape François lui-même a soulignée dans la récente Constitution Apostolique. Praedicate Evangelium sur la Curie romaine et son service à l'Église dans le monde".

Nappa a demandé collaboration et compréhension dans sa nouvelle mission afin que "nous puissions marcher ensemble dans un esprit synodal et en communion de prière et d'action, en approfondissant toujours plus le charisme de la PMS et ses activités".

Le site salut complet du nouveau président est disponible sur le site des Œuvres Pontificales Missionnaires.

Vatican

Voici les activités du pape pour ce Noël

Cette semaine est pleine de célébrations et le Pape fera des apparitions à plusieurs d'entre elles. Nous vous proposons un petit calendrier des activités de Francis tout au long des célébrations.

Paloma López Campos-20 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute

Le mercredi 21 décembre, à neuf heures du matin, le Pape tiendra son audience générale habituelle dans la salle Paul VI. La semaine dernière, le Saint-Père a fait remarquer qu'il arrivait à la fin de son mandat. catéchèse sur le discernement.

Le lendemain, jeudi 22, la Curie romaine recevra les vœux de Noël. Plus tard dans la journée, la même chose sera faite pour les employés du Vatican.

Le samedi 24, à 19h20, le pape célébrera la messe des vêpres de Noël dans la basilique Saint-Pierre. Le lendemain, dimanche 25, la bénédiction aura lieu. Urbi et Orbi à 12h00 et le Pape proclamera son message de Noël.

L'Angélus du balcon du Palais Apostolique a été déplacé au lundi 26, et aura lieu ce jour-là à midi.

Le samedi 31, à 17 heures, le pape dira les vêpres et la prière. Te Deum pour rendre grâce à l'année que nous avons vécue.

Le jour suivant, Journée mondiale de la paixÀ 10 h, une messe sera célébrée en la solennité de Marie, la bienheureuse Mère de Dieu.

Le 6, en la fête de l'Épiphanie du Seigneur, le pape célébrera la messe dans la basilique Saint-Pierre à 10 heures.

Enfin, en la fête du Baptême du Seigneur, le 8 janvier, il y aura une messe à 9h30 dans la chapelle Sixtine.

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Évangélisation

La famille Ulma : sept martyrs de la foi chrétienne

Le 17 décembre, le pape François a approuvé un décret sur le martyre, pour la défense de la foi, des sept membres de la famille polonaise Ulma dans la ville de Markowa. Les parents, Jozef et Wiktoria, ont donné refuge à une famille juive persécutée, et pour cette raison ils ont été tués avec leurs enfants : six mineurs et celui que Wiktoria, enceinte, portait dans son ventre.

Ignacy Soler-20 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

Le 24 mars 1944, vers 5 heures du matin, à Markowa, près de l'Ukraine, des gendarmes allemands ont assassiné huit Juifs et Józef Ulma, qui les cachait, ainsi que sa femme Wiktoria, qui était dans son dernier mois de grossesse, et leurs six enfants.

Après la décision d'Hitler de mettre en œuvre la "solution finale" inhumaine consistant à exterminer tous les Juifs, les Ulma, conscients du risque et malgré leurs difficultés financières, mais mus par le commandement de l'amour et l'exemple du bon Samaritain, ont aidé les Juifs.

Dès le second semestre 1942, ils ont caché Saul Goldman et ses quatre enfants adultes, ainsi que Lea Didler et Gołda Grünfeld et leur fille en bas âge. Les Goldman étaient voisins de la maison familiale de Józef Ulma, qui était connu pour sa gentillesse envers les Juifs. Auparavant, il avait aidé une autre famille juive à construire une cachette.

La famille Ulma a également été témoin de la façon dont, en 1942, dans la parcelle voisine où les animaux étaient enterrés, les nazis ont fusillé 34 Juifs de Markowa et des environs. Parmi les plus de 4 000 habitants de Markowa, les Ulmas ne sont pas la seule famille à cacher des Juifs. Au moins 20 autres Juifs ont survécu à l'occupation dans cinq maisons de paysans.

Avant la Seconde Guerre mondiale, environ 120 Juifs vivaient à Markowa. En 1995, Wiktoria et Józef Ulma ont été honorés à titre posthume du titre de Justes parmi les nations.

Józef Ulma est né le 2 mars 1900 à Markowa, septième enfant de Marcin Ulma et Franciszka Kluz. Tout d'abord, il a suivi quatre classes d'écoles primaires, puis, après le service militaire, il a obtenu un diplôme final de l'école d'agriculture de Pilzno. En 1935, Józef a épousé Wiktoria Niemczak, également originaire de Markowa.

Wiktoria est née le 10 décembre 1912. À l'âge de 6 ans, elle a perdu sa mère. Elle a fréquenté l'école publique de Markowa. Elle a également suivi des cours à l'Université populaire de Gać, une ville voisine. Après son mariage, elle s'est consacrée au travail à domicile et à la prise en charge des enfants.

Au cours des neuf années de mariage, six enfants sont nés dans la famille Ulma : Stanisława (né le 18 juillet 1936), Barbara (née le 6 octobre 1937), Władysław (né le 5 décembre 1938), Franciszek (né le 3 avril 1940), Antoni (né le 6 juin 1938, 1941) et Maria (née le 16 septembre 1942). Ils les ont élevés dans l'esprit de la foi et de l'amour chrétiens, leur enseignant l'amour du travail et le respect des autres. Au printemps 1944, Wiktoria attend un autre enfant.

Józef et Wiktoria étaient agriculteurs sur une petite ferme de plusieurs hectares dont ils étaient propriétaires, comme il est d'usage en Pologne. Józef était un homme extrêmement travailleur et inventif. En plus de la culture de légumes, il s'occupait également de la culture de fruits, dont il était un promoteur actif dans le village. Il a fondé les premiers vergers et une pépinière d'arbres fruitiers, où il démontrait chaque semaine les techniques de jardinage.

Il a volontiers offert ses conseils et son aide, transmettant aux autres ses connaissances nouvellement acquises. Il connaissait l'apiculture et gardait un certain nombre de ruches. Son esprit d'innovation se révèle également dans le fait qu'il a été le premier du village à introduire l'électricité dans sa maison, en connectant une ampoule à un petit moulin à vent construit à la main.

Józef avait beaucoup d'initiative sociale et participait activement aux affaires de la communauté locale. Il était bibliothécaire au Club de la jeunesse catholique, membre actif de l'Union de la jeunesse rurale de la République de Pologne "Wici". Il a également géré la coopérative laitière de Marków et a été membre de la coopérative de santé de Marków. Sa plus grande passion était la photographie, une activité extrêmement rare dans les villages polonais de l'époque. Il a appris la photographie dans les livres. Wiktoria, quant à elle, était actrice dans la troupe de théâtre amateur de l'Association de la jeunesse rurale de la République de Pologne "Wici".

Józef et Wiktoria étaient des membres actifs de la paroisse de St. Dorothea à Markowa. Leur vie de foi était fondée sur les deux commandements : l'amour de Dieu et l'amour du prochain. Dès son adolescence, Józef a pris part aux activités de l'association de la messe du diocèse de Przemyśl. Il était également membre de l'Association de la jeunesse catholique. En tant qu'époux, ils ont approfondi leur foi par la prière en famille et la participation à la vie sacramentelle de l'Église. Tous deux appartenaient également à la confrérie du Rosaire vivant. Pour Józef et Wiktoria, la vie chrétienne de leurs enfants était la chose la plus importante. Ils leur ont transmis une foi vivante dans le Christ et l'amour pour tous sans exception.

En quelques minutes, au petit matin du 14 mars 1944, 17 personnes innocentes ont été assassinées. Józef et Wiktoria sont morts aux mains des gendarmes, gardiens loyaux et impitoyables du système nazi allemand.

Avec eux, leurs enfants et les Juifs qu'ils avaient abrités ont également été fusillés. L'enfant à naître des Ulmas est également décédé.

Toute la famille Ulma est martyre, elle a donné un témoignage de vie chrétienne jusqu'à sa mort. Il n'est pas facile de donner sa vie par fidélité à la foi chrétienne et au commandement évangélique de l'amour du prochain, mais il est encore plus difficile de risquer et de donner la vie de sa propre famille par amour de Dieu et du prochain. Ils ont réussi, avec la grâce de Dieu.

Éducation

Noël, doux (et sobre) Noël

Pour de nombreuses familles, la situation économique difficile peut être l'occasion de vivre un Noël plus authentique.

Miguel Ángel Carrasco-20 décembre 2022-Temps de lecture : 6 minutes

C. S. Lewis a dit : "Il était une fois dans notre monde, une étable contenait quelque chose qui était plus grand que notre monde entier". Mais la vérité est que, bien que de nos jours les magasins, la publicité, les décorations de rue et les plateformes audiovisuelles nous parlent continuellement de Noël, relativement peu de personnes vivent cette fête avec un sens transcendant. 

L'escalade du consumérisme à cette période de l'année a atteint le niveau de la tradition. Et bien que personne n'ignore que cette fois-ci, les circonstances économiques conduiront beaucoup de personnes à modérer leurs dépenses, depuis des semaines, l'appel à la consommation typique de cette période de l'année se fait à nouveau sentir. Il est frappant de constater que jusqu'à 70% du public déclarent qu'ils dépenseront la même somme qu'à Noël l'année dernière (ce chiffre provient de la Manufacturers and Distributors Association).

Il ne s'agit pas de décourager la consommation à un moment aussi délicat que celui-ci, mais la vérité est que ceux d'entre nous, les familles qui devront se serrer la ceinture pendant les fêtes de fin d'année, ont une excellente occasion d'éduquer leurs enfants, en leur apprenant à se passer de tout ce dont ils n'ont pas besoin et à vivre Noël de manière authentique ; tout en rendant l'économie familiale un peu plus viable : d'une pierre deux coups.

Quand il s'agit de cadeaux... moins, c'est plus !

L'une des pires choses que l'on puisse faire aux enfants est de leur donner tout ce qu'ils demandent. Parfois, en tant que parents, nous voulons toujours leur donner "le meilleur" et éviter toute souffrance, aussi petite soit-elle, même si elle fait partie de leur apprentissage naturel. Parce que nous vivons dans une société où l'objectif est, avant tout, le confort.

Selon une étude réalisée par une célèbre chaîne de supermarchés, deux tiers des ménages espagnols dépenseront jusqu'à 200 euros pour les jouets pendant la prochaine période de Noël (le nombre moyen d'enfants en Espagne est de 1,19). 

Chaque année, à Noël et à l'Épiphanie, se produit ce que les spécialistes appellent le "syndrome de l'enfant surdoué". Un enfant qui reçoit trop de jouets finit par n'en apprécier aucun, ressentant de l'insatisfaction, de l'ennui et de la frustration. Cela arrive souvent lorsque tous les membres de l'entourage de l'enfant (grands-parents, oncles et tantes...) veulent lui offrir des cadeaux et qu'il n'y a personne - idéalement les parents - pour mettre de l'ordre dans tant de bêtises.

D'autres fois, et c'est encore plus problématique, les cadeaux excessifs sont le fruit d'un sentiment de culpabilité de la part de certains parents, qui tentent de compenser le manque d'attention qu'ils accordent à leurs enfants.

Il existe aussi la fameuse - et conseillée - "règle des quatre cadeaux". La règle a plusieurs variantes, mais en résumé, l'idée est de limiter le nombre de cadeaux et de leur donner une orientation qui est loin d'être fantaisiste. Ainsi, il est proposé que les cadeaux soient : un vêtement ou un objet pratique dont l'enfant a besoin (des chaussures, un sac à dos...) ; un jouet éducatif ou un livre ; un cadeau que l'enfant désire vraiment ; et enfin, un jeu qui permet à l'enfant d'interagir avec d'autres enfants.

Que nous utilisions ou non cette formule, nous devons garder à l'esprit qu'en matière d'éducation, presque rien n'est le fruit du hasard. Si nous voulons éduquer nos enfants avec modération, nous devrons moduler leurs attentes au préalable, par exemple en nous asseyant avec eux pour rédiger leur lettre aux Rois Mages et en ramenant leurs souhaits dans le domaine du raisonnable.

Dire clairement aux enfants que "cette année, les Rois Mages apporteront un peu moins de cadeaux" ou que "ce Noël, nous ferons plus de projets à la maison parce que nous ne pouvons pas dépenser autant" n'est pas quelque chose dont il faut avoir honte mais, au contraire, une grande leçon qui les aidera à apprécier la valeur des choses et à distinguer ce qui est vraiment important en cette période de fêtes.

Reconnaissance et appréciation des choses simples

La satisfaction continuelle de tous les caprices émousse l'esprit et atrophie la sensibilité, alors comment pouvons-nous valoriser les biens de la vie quotidienne - la nature, la famille, avoir une maison... ? Chesterton, le grand maître du paradoxe et amoureux des traditions de Noël, a déclaré : "Lorsque nous étions enfants, nous étions reconnaissants envers ceux qui remplissaient nos bas pour Noël. Pourquoi ne pas remercier Dieu de remplir nos bas avec nos pieds ? Ou, pour le dire en termes contemporains, ne faudrait-il pas apprendre aux enfants d'aujourd'hui, qui aspirent à un smartphone ou à une console de jeux vidéo, à être d'abord reconnaissants d'avoir une famille, un toit, de quoi manger et de quoi s'habiller ?

Mais parlons positivement, car les avantages de l'éducation des enfants à la modération, à la gratitude et à l'austérité sont nombreux : une personne reconnaissante est sans aucun doute plus heureuse. Et un enfant qui apprend à renoncer (librement, et non par obligation) à des choses qui sont peut-être essentielles pour ses camarades est plus maître de son destin et pourra affronter les difficultés avec plus de chances de réussite. Travaillons avec nos enfants dans ce sens et nous en ferons de véritables leaders de leur vie et de la société. 

Adolescents : l'art de raisonner sans imposer

Lorsque les enfants entrent dans l'adolescence, ils commencent à tout remettre en question, y compris, bien sûr, leurs parents, auxquels ils demandent constamment des explications. Lorsqu'il s'agit d'enseigner le sens de la modération, nous devrons utiliser des arguments plus élaborés que dans le cas des enfants plus jeunes. Il faut savoir que les enfants de cet âge sont soumis à une forte pression de leur environnement pour consommer (vêtements, appareils technologiques, jeux vidéo, etc.). Mais il n'en est pas moins vrai qu'ils ont déjà une maturité intellectuelle suffisante pour faire face à des raisonnements plus complexes. Rappelons-nous - nous sommes tous passés par là - que ce que les adolescents détestent le plus, c'est d'être traités comme des enfants.

Les parents ont parfois le sentiment de mener une "guerre d'usure" avec leurs enfants, dans laquelle seuls gagnent ceux qui tiennent bon sans céder de terrain : toute indication devient sujet à controverse. C'est en partie naturel, mais ce qu'il ne faut pas perdre de vue, c'est que, même si l'adolescent s'oppose de façon répétée aux décisions de ses parents, lorsque nous faisons l'effort de faire valoir nos points de vue par le dialogue et non par l'imposition, ces raisons ne tombent pas dans l'oreille d'un sourd et, peu à peu, elles font partie de l'éducation de l'enfant.

Une bonne stratégie consiste à chercher des moyens de se connecter aux valeurs dominantes des enfants de cette tranche d'âge - car la grand public Il y a aussi de bons côtés à cela. Il est un fait que les nouvelles générations sont beaucoup plus conscientes de la nécessité de prendre soin de la planète, et que cette préoccupation a un impact positif sur l'environnement. un poids très important dans leurs habitudes de consommation. Réutiliser, réparer les objets qui tombent en panne, acheter dans des magasins d'occasion, utiliser des applications d'économie circulaire... sont dans une large mesure des comportements plus naturels pour beaucoup de jeunes d'aujourd'hui que pour leurs parents. Et, en résumé, la durabilité à tous les niveaux - personnel, social, environnemental... - n'est qu'une conséquence de la vertu de tempérance (ou, dans un langage plus moderne, de maîtrise de soi et de modération).

La prise de conscience qu'il existe de nombreuses personnes, dans notre environnement ou ailleurs, qui manquent des moyens matériels les plus élémentaires est sans aucun doute un révulsif qui va généralement remuer la conscience de nos enfants de cet âge. Car, même si la crise économique ne nous touche pas, n'est-ce pas une indécence de consommer sans retenue alors qu'il y a tant de personnes qui n'ont pas le nécessaire pour vivre ? Dans ce sens, La récente proposition du pape François L'idée de réduire certaines de nos dépenses pendant les vacances de Noël et de les utiliser pour aider les familles en Ukraine peut être un excellent moyen de faire ressortir les nobles idéaux que chaque adolescent porte en lui. 

L'arme secrète des parents

Il va sans dire que, dans l'approche éducative que nous avons essayé d'exposer dans ces lignes, les parents ont le grand défi de faire face à la machine publicitaire écrasante du marché, avec ses algorithmes, sa stratégie omnicanale et ses centaines de têtes pensantes. L'échec serait assuré si nous ne disposions pas d'une arme infaillible, dont les bons résultats ont été attestés par les éducateurs de tous les temps : l'exemple.

Il n'existe pas de mécanisme plus efficace pour éduquer les enfants que le comportement de leurs parents. C'est en fait la condition essentielle pour que chacun des conseils que nous avons donnés tout au long de cet article fonctionne. Si, à Noël, nos enfants voient que nous renonçons à notre confort pour rendre la vie plus agréable aux autres ; s'ils voient que nous sommes aussi modérés dans le choix de nos cadeaux ; si, en somme, ils se rendent compte que papa et maman sont cohérents avec ce qu'ils prêchent et ne cèdent pas à leurs propres caprices d'adultes... alors nous avons gagné la moitié de la bataille.

Une belle fête approche : le souvenir d'un événement qui a changé à jamais le destin de l'humanité. Ne privons pas nos enfants de vivre la joie authentique de voir la naissance de l'Enfant dans chacune de nos familles. Puissions-nous garder à l'esprit qu'Il est le véritable cadeau qui donne un sens à cette fête bien-aimée.

L'auteurMiguel Ángel Carrasco

Vatican

Les cadeaux demandés par un enfant nommé Joseph Ratzinger

Rapports de Rome-19 décembre 2022-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

Un petit missel (le Volks-Schott), une chasuble verte et un cœur de Jésus : tels sont les cadeaux qu'un petit Joseph Ratzinger, âgé de 7 ans, a demandé à l'enfant Jésus à Noël 1934. 

La lettre se terminait par "Je veux toujours être bon. Greetings from Joseph Ratzinger", la lettre est exposée dans la maison de la famille Ratzinger, aujourd'hui un musée. 


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Initiatives

Seul l'amour illumine tout

Caritas lance la campagne de Noël de cette année avec le slogan "....".Seul l'amour illumine tout". L'initiative est accompagnée du traditionnel chant de Noël de Poissons dans la rivière interprété par le groupe "Siempre Así".

Paloma López Campos-19 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Selon les données qu'il partage Caritas Espagne Dans un communiqué de presse, 19,3% des ménages à faibles revenus se tournent vers les paroisses, les services sociaux et les ONG pour couvrir les besoins de base tels que la nourriture et les vêtements. Plus de deux millions de familles sont dans une situation précaire et un jeune sur trois souffre d'exclusion sociale.

Ces difficultés n'empêchent pas l'arrivée des festivités de Noël. Comme le souligne Caritas dans la note de campagne, "Noël apparaît comme le moment propice où Dieu se rend présent au milieu de notre histoire. Aujourd'hui, malgré la faiblesse de notre foi, nous trouvons aussi incroyable que Dieu fasse "Un" avec notre humanité fragile, parfois mesquine et incohérente, et qu'il choisisse d'élire domicile au milieu des pauvres. Dieu continue à naître pour nous humaniser et planter en nous le désir de bonté qui permet d'espérer quelque chose de nouveau capable de bouleverser et de changer nos ombres en ombres qui font place à la lumière".

Le défi de ce Noël

Outre l'appel aux dons pour aider les familles et les personnes dans le besoin, Caritas nous invite à prendre conscience que l'Amour nous rend tous égaux. Cela devrait nous amener à considérer la société comme une grande famille dans laquelle nous aspirons au bien commun et à la défense des droits de l'homme.

Comme actes concrets d'amour pour les autres, la campagne mentionne cinq autres gestes qui peuvent être utilisés pour "être Noël et la lumière pour les autres" :

"Regardez les autres avec le sourire et la tendresse, sans jugement et essayez de comprendre.

-Écoutez patiemment pour accueillir et recevoir, pour combler le fossé.

-Soyez attentif et offrez quelque chose de vous aux autres.

-Partagez votre joie, votre conversation, votre compagnie, votre générosité.

-Écrivez un engagement envers vous-même pour ce Noël afin de commencer la nouvelle année avec le désir de rendre le monde meilleur.

Vous trouverez ci-dessous la vidéo avec le chant de Noël interprété par Siempre Así.

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Expériences

Carlota Valenzuela : "Dans notre vie normale, nous ne laissons aucune place à la Providence".

Du Finistère à JérusalemC'était le pèlerinage de Carlota et maintenant, récemment arrivée en Espagne, elle nous raconte son expérience dans Omnes.

María José Atienza / Paloma López-19 décembre 2022-Temps de lecture : 4 minutes

"Du Finistère à Jérusalem", c'est peut-être ainsi qu'on l'appelle maintenant. Carlota Valenzuela a commencé il y a un an à marcher jusqu'à Jérusalem, un pèlerinage qui, selon elle, s'apparente davantage à un voyage spirituel.

Née à Grenade, âgée de 30 ans seulement et titulaire d'un double diplôme en droit et en sciences politiques, elle a tout laissé derrière elle pour répondre à un appel. Elle a accordé une interview à Omnes pour parler de son expérience.

Comment est née l'idée du voyage et comment a-t-elle évolué tout au long du pèlerinage ?

-L'idée du voyage est née d'un appel. Je sens de manière très claire et forte que Dieu me propose le pèlerinage. Ce n'est pas tant qu'il me prenne par la main, mais qu'il la mette devant moi. La seule pensée de vouloir faire la volonté de Dieu m'a donné tant de joie et tant de paix que je n'ai pas hésité.

Lorsque l'idée est née, je n'avais aucune idée de ce que cela allait donner. Maintenant, avec le recul, je comprends que j'ai dit oui et que j'ai sauté dans le vide. Je n'ai pas essayé de tout contrôler. J'ai fait une ébauche de l'itinéraire et.., en généralcombien de temps ça allait me prendre. Puis, étape par étape, j'ai fait le pèlerinage.

Quelle a été la réaction de votre famille et de vos amis ?

-C'était un moment dramatique, surtout avec mes parents. J'ai eu toutes sortes de réactions. D'un côté, il y avait les gens qui étaient très inquiets et qui pensaient que c'était fou. Et puis il y avait ceux qui trouvaient l'idée absurde. Il y avait ceux qui pensaient que c'était curieux, et puis il y avait ceux qui pensaient que c'était la meilleure idée de l'univers.

Qu'est-ce qui vous a le plus surpris sur la route ?

-Ce qui m'a le plus surpris, c'est la Providence. Dans notre vie normale, nous ne laissons pas de place à la providence, nous avons tout bien structuré. Lorsque vous commencez à marcher le matin sans savoir ce qui va se passer, sans pouvoir subvenir à vos besoins de manière autonome, vous commencez à voir Dieu de manière très claire. Vous devez laisser de la place à la Providence.

Par exemple, l'un des premiers jours, je suis arrivé dans un tout petit village où il n'y avait rien. J'ai commencé à m'inquiéter de savoir où dormir et quoi manger. Je me suis arrêté pour boire de l'eau afin d'essayer de me détendre un peu. Juste à ce moment-là, un couple plus âgé est arrivé en marchant. Ils m'ont demandé ce que je faisais avec mon sac à dos et j'ai répondu que j'étais en route pour Jérusalem. Ils ont immédiatement voulu savoir si j'avais un endroit où dormir et lorsque j'ai répondu non, ils m'ont accueilli chez eux.

Des choses comme ça se sont produites tous les jours pendant le pèlerinage. Ce n'est pas une histoire, je l'ai vécu dans ma propre vie.

Comment s'est déroulé le pèlerinage spirituel ?

-Le chemin physique accompagne le chemin spirituel. C'était avant tout un chemin de confiance. Jésus lui-même dit dans l'Évangile : "Demandez et l'on vous donnera", "frappez et l'on vous ouvrira". J'ai tout laissé tomber, en le laissant faire.

Une fois arrivé à Jérusalem, que pensez-vous ?

J'avais prévu d'aller à Jérusalem, mais je n'ai pas pu le faire car ma grand-mère est tombée malade et j'ai dû tout avancer. Cela faisait un an que je pensais à Jérusalem. Je n'avais pas de grandes illusions, mais j'avais mon plan d'arrivée, avec une semaine de silence au Jardin des Oliviers.

Un jour, alors que j'étais à Ain Karem, j'ai réalisé que j'étais à côté de Jérusalem et que ma grand-mère était en train de mourir. Je me suis demandé si je devais aller en ville plus tôt, mais je ne me sentais pas prêt. Je me sentais comme un étudiant qui passe un examen sans avoir étudié.

Pour prendre un peu de repos, je suis allé à Bethléem et là, il m'est apparu très clairement que je devais rentrer chez moi et entrer à Jérusalem.

Je suis allé saluer le moine qui allait m'accueillir dans une église du Jardin des Oliviers. Je lui ai dit que je craignais de ne pas être prêt et il m'a répondu : "Changez d'objectif, l'objectif n'est pas pour vous. Vous n'êtes manifestement pas prêts, mais il ne s'agit pas de vous, il s'agit de Lui, du Christ". J'ai répondu que je marchais depuis un an, attendant le moment d'entrer à Jérusalem, mais le moine a répondu : "Il t'attend depuis toute éternité". Là, j'ai eu un changement complet de perspective. Ce n'est pas moi qui accomplis les choses avec mes propres forces, c'est le Christ qui le fait.

A la fin, je suis entré à Jérusalem. Honnêtement, je pensais à ma grand-mère. J'ai passé trois heures à l'intérieur de la ville. Mon vrai Jérusalem, c'est quand je suis retourné à Grenade et que j'ai passé sa passion avec ma grand-mère.

Comment prier après tout cela ?

-Avec une grande joie. J'ai remarqué que la prière est devenue aussi forte qu'un muscle. Je me surprends à louer Dieu ou à répéter des prières éjaculatoires. C'est en quelque sorte devenu naturel.

Et ensuite ?

-Je n'en ai aucune idée. La volonté de Dieu. Je comprends le fond que ma vie personnelle et professionnelle est orientée vers Dieu, je veux juste travailler pour Lui. Mais je ne connais pas encore la forme, ce n'est pas une idée matérialisée.

Ma vraie Jérusalem, c'est quand je suis retournée à Grenade et que j'ai vécu avec ma grand-mère sa passion.

Carlota Valenzuela

La normalité vous semble-t-elle étrange maintenant que vous êtes de retour en Espagne ?

-C'est très étrange d'être ici. J'ai besoin de marcher, j'ai besoin de nature, j'ai besoin d'éviter le bruit et les lumières. Maintenant, je commence à m'installer, mais le retour a été très dur.

Je ne trouve pas difficile de voir Dieu, mais je trouve difficile de me voir moi-même. Je dois me faire à l'idée que je ne suis plus un pèlerin. J'essaie de trouver une nouvelle routine, je fais la transition. C'est une phase très étrange.

Recommandez-vous cette expérience ?

-Je crois que si j'ai pu faire ce pèlerinage, tout le monde peut le faire. Je ne suis pas un athlète, et je n'ai pas la capacité de faire des efforts. Ce qui m'a le plus surpris dans mon entourage proche, c'est que j'ai persisté.

Ce que j'ai fait peut être fait en six mois ou en deux ans. Il ne s'agit pas d'un marathon, mais d'une question de kilomètres. C'est un projet tranquille que l'on peut faire comme on veut, mais il faut avoir la bonne motivation.

Je suis sûr qu'on vous l'a demandé des milliers de fois. Avez-vous l'intention de devenir une nonne ?

-Je ne crois pas que Dieu m'appelle à une vie cloîtrée. S'il m'appelle, je suis là, mais je pense qu'il m'appelle à une vie de famille.

L'auteurMaría José Atienza / Paloma López

Vatican

Pape FrançoisDieu est un expert dans la transformation des crises en rêves".

Le Saint-Père a regardé par la fenêtre du Palais apostolique pour prier l'Angélus avec les fidèles réunis sur la place Saint-Pierre.

Paloma López Campos-18 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Dans la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui, nous rencontrons un... Saint Joseph plein de rêves pour l'avenir, "une belle famille, avec une femme aimante". Beaucoup de bons enfants et un travail décent. Des rêves simples et bons de gens simples et bons. Mais soudain, ces rêves sont brisés par une découverte déconcertante : Maria, sa fiancée, attend un enfant, et cet enfant n'est pas le sien.

Le Pape nous invite à regarder dans le cœur de ce pauvre artisan : "Que pouvait ressentir Joseph ? Perplexité, douleur, désorientation, peut-être aussi colère et désillusion. Le monde s'est effondré sur lui".

Face à cette situation, "la loi lui a donné deux possibilités. La première était de dénoncer Marie et de lui faire payer le prix d'une prétendue infidélité. La seconde, annuler leurs fiançailles, en secret, sans exposer Marie au scandale et à de graves conséquences, en prenant sur lui le poids de la honte. Joseph choisit cette seconde voie, celle de la miséricorde.

"Au milieu de cette crise, poursuit le pape, Dieu allume une nouvelle lumière dans le cœur de Joseph. Dans un rêve, il lui annonce que la maternité de Marie ne vient pas de la trahison, mais est l'œuvre de l'Esprit Saint, et que l'enfant qui va naître est le Sauveur. Marie sera la mère du Messie et il sera son tuteur".

Réponse de St Joseph

Tout cela a amené Joseph à se réveiller et à se rendre compte que "le rêve de tout Israélite, d'être le père du Messie, est en train de se réaliser pour lui d'une manière tout à fait inattendue. Pour y parvenir, il ne lui suffira pas d'appartenir à la lignée de David et d'observer fidèlement la loi, mais il devra avoir confiance en Dieu par-dessus tout. Accueillir Marie et son fils d'une manière complètement différente de ce qui était attendu".

En réalité, nous dit le Pape, cela signifie que "Joseph devra renoncer à ses certitudes réconfortantes, à ses projets parfaits, à ses attentes légitimes, pour s'ouvrir à un avenir entièrement à découvrir. Dieu gâche ses plans et lui demande de lui faire confiance. Joseph répond et dit oui". François souligne que "son courage est héroïque et se réalise dans le silence. Joseph fait confiance, accueille, se rend disponible et ne demande aucune garantie supplémentaire".

En méditant sur cette lecture, Joseph nous invite à réfléchir. "Nous aussi, nous avons nos rêves, et peut-être qu'à Noël, nous y pensons davantage. Nous pouvons même avoir envie de rêves brisés, mentionne le Pape, et nous constatons que "les meilleures espérances doivent souvent faire face à des situations inattendues, déconcertantes". Lorsque cela se produit, Joseph nous montre le chemin. Nous ne devons pas céder aux sentiments négatifs, tels que la colère et la fermeture d'esprit.

Joseph nous apprend, dit le Saint-Père, à "accueillir les surprises de la vie, y compris les crises". En gardant à l'esprit que, lorsqu'on est en crise, il ne faut pas décider hâtivement selon son instinct, mais, comme Joseph, considérer toutes choses et s'appuyer sur le critère principal : la miséricorde de Dieu.

Le pape affirme que "Dieu est expert dans la transformation des crises en rêves. Dieu ouvre les crises à de nouvelles perspectives. Peut-être pas comme nous l'attendons, mais comme il sait le faire". Les horizons de Dieu, conclut François, "sont surprenants, mais infiniment plus larges et plus beaux que les nôtres". Ainsi, avec la Vierge Marie et Saint Joseph, nous apprenons à nous ouvrir aux "surprises de la Vie".

Ressources

Cardinal Grech : le défi de la communication dans le parcours synodal

Le processus synodal pose de nombreux défis à l'Église, l'un des principaux étant la communication. Le cardinal Grech a parlé à Rome de cette aventure qui consiste à "marcher ensemble".

Giovanni Tridente-18 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Le processus synodal actuellement en cours dans l'Église a de nombreux défis à relever, et plusieurs d'entre eux concernent également la communication et la manière dont les progrès de ce "voyage ensemble" sont diffusés dans les médias. C'est ce qu'a affirmé le cardinal Mario Grech, secrétaire général du Synode des évêques, dans le discours qu'il a prononcé à l'Université de la Sainte-Croix à Rome pour présenter l'ouvrage Une Église en dialoguepublié par la Faculté de communication à l'occasion de son 25e anniversaire. Ces défis représentent, en même temps, une opportunité d'apprendre à "communiquer efficacement le Synode", sachant que le dialogue doit être au cœur de cette communication.

Parmi les éléments de difficulté que le Cardinal prévoit et que chacun a pu expérimenter en ces premiers mois de la nouvelle année, on peut citer parcours synodalBeaucoup d'entre eux ont été identifiés par le Pape François lui-même lors de l'ouverture du Synode en octobre 2021 : "le risque du formalisme, c'est-à-dire de se concentrer sur le processus ; le risque de l'intellectualisme", c'est-à-dire de considérer le Synode comme "une sorte de groupe d'étude" dans lequel "les mêmes personnes disent les mêmes choses". Pour finir par suivre les habituelles et stériles divisions idéologiques et partisanes" ; et le risque de complaisance ou d'indifférence, de "ne pas prendre au sérieux l'époque dans laquelle nous vivons".

Relevés négatifs

Il y a aussi les "lectures négatives" qui présentent le processus comme quelque chose "destiné à imposer des changements dans la doctrine", suggérant que tout est déjà décidé dès le départ ; ou l'idée - répandue parmi d'autres groupes - qu'au final la consultation ne mènera à aucun changement réel, sans proposition d'action mais seulement une discussion stérile : 

"Cela soulève également des questions importantes du point de vue de la communication sur la gestion des attentes concernant les résultats du Synode", a commenté M. Grech.

D'autres craintes concernent le risque de voir l'Église se replier encore plus sur elle-même, dans une sorte d'autoréférence sur des questions internes, alors que nous devrions plutôt "regarder vers le monde, en annonçant l'Évangile aux périphéries et en nous engageant au service de ceux qui sont dans le besoin".

"Reconnaître ces interprétations erronées est la première étape pour répondre efficacement", a expliqué le président du Synode des évêques.

Comment communiquer efficacement ?

Comment, dès lors, communiquer efficacement l'Église synodale ? L'une des clés pourrait venir du "renouvellement de notre mission évangélique, pour témoigner de l'Église "hôpital de campagne" que nous sommes appelés à être", a réfléchi le cardinal. Il faut donc la capacité - également communicative - de montrer une Église capable d'accompagner les personnes de notre temps, en servant par exemple les personnes qui sont "blessées sur le bord de nos routes, et aussi dans les rues numériques", et sans tomber dans les particularismes.

Au cœur de ce processus doit se trouver le dialogue, qui "commence inévitablement par l'écoute". En effet, "ce n'est qu'en faisant attention à qui nous écoutons, à ce que nous écoutons et à la manière dont nous écoutons que nous pouvons progresser dans l'art de la communication", dont le cœur n'est pas une théorie ou une technique, mais "l'ouverture du cœur qui rend possible la proximité", a ajouté le cardinal, citant le pape François dans son message pour la dernière Journée mondiale des communications.

C'est encore le Souverain Pontife qui, à l'ouverture du Synode, a rappelé que "la vraie rencontre naît seulement de l'écoute" et de l'écoute avec le cœur, grâce à laquelle "les personnes se sentent écoutées et non jugées ; elles se sentent libres de raconter leurs propres expériences et leur propre chemin spirituel".

Pour une rencontre authentique

Un autre aspect mis en évidence par Grech est l'empathie, la capacité de "ressentir avec les autres", essentielle pour que le dialogue se développe, pour rencontrer les gens là où ils vivent "et pour supposer que leurs opinions sont le fruit d'intentions positives". C'est ainsi que la rencontre et l'écoute sont vraiment authentiques ; une responsabilité qui appartient d'ailleurs à tous les baptisés, comprenant que le dialogue "signifie aussi résister aux idéologies préconstituées sans se laisser réellement interpeller, voire déranger, par la parole de l'autre".

En fin de compte, il faut être patient et à l'aise dans les tensions que l'on doit inévitablement affronter, "sans compter uniquement sur ses propres capacités, mais en invoquant toujours l'assistance de l'Esprit Saint", a conclu le cardinal.

L'auteurGiovanni Tridente

Monde

Les évêques du Pérou appellent au dialogue et à la fin de la violence

Face aux récentes violences au Pérou, qui ont fait 18 morts et plus de 400 blessés, la Conférence épiscopale péruvienne a appelé à "construire des ponts de dialogue" et à "la sérénité pour tous nos compatriotes qui manifestent dans diverses régions du pays".

Francisco Otamendi-17 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Le dimanche 18 décembre était le jour choisi par la Conférence épiscopale péruvienne pour "exprimer la paix, l'espoir et la fraternité au Pérou, à travers la Journée de prière pour la paix". Cette initiative, que chaque évêque réalisera dans sa juridiction ecclésiastique, a été promue par les évêques péruviens "face à la grave situation de douleur et de violence que subit notre peuple péruvien en raison de la crise politique actuelle".

Pour participer à cette journée, les familles sont encouragées à placer un symbole de paix dans leurs maisons et institutions (drapeau blanc ou mouchoir blanc) à partir de ce moment.

Appel à la sérénité

Le site message La déclaration des évêques péruviens, qui fait suite à plusieurs jours d'affrontements entre policiers et manifestants protestant contre le Congrès de la République et en faveur d'élections anticipées, a été lue par le président de la Conférence épiscopale péruvienne (PEC), Monseigneur Miguel Cabrejos Vidarte, OFM, archevêque de Trujillo, qui est également président du Conseil épiscopal latino-américain (CELAM).

D'abord, la note "regrette profondément la mort de deux personnes à Andahuaylas, Apurímac". Elle poursuit en lançant "un appel urgent à construire des ponts de dialogue, en appelant à la sérénité tous nos compatriotes qui manifestent dans diverses régions du pays, dont les revendications, lorsqu'elles sont justes, doivent être entendues, mais qui exercent leurs droits sans violence".

La note s'adresse également "aux forces de l'ordre, en particulier à la police nationale péruvienne, pour qu'elles agissent dans le cadre de la loi, en garantissant l'intégrité de la population".

Les évêques lancent un appel "à la classe politique, en particulier à l'exécutif et aux membres du Congrès, pour qu'ils se préoccupent de l'institutionnalité, de l'ordre démocratique, de la régularité de la procédure et du bien commun de tous les Péruviens, notamment des plus vulnérables", et aussi "à toutes les institutions du Pérou, pour qu'elles assurent la stabilité du pays, car nous ne pouvons pas nous permettre le luxe d'un mauvais gouvernement dans notre pays".

"Notre pays bien-aimé, poursuivent-ils, ne doit pas continuer dans l'anxiété, la peur et l'incertitude. Nous avons besoin d'un dialogue sincère, de tempéraments calmes afin de protéger notre faible démocratie, de préserver le cadre institutionnel et de maintenir la fraternité de notre peuple. La violence n'est pas la solution à la crise ou aux différences. Plus de violence, plus de morts, le Pérou doit être notre priorité", soulignent-ils.

Enfin, la hiérarchie catholique péruvienne invoque la Sainte Vierge de Guadalupe pour "nous guider sur les chemins de la justice et de la paix".

État d'urgence

Comme on le sait, le nouveau gouvernement péruvien, dirigé par l'avocate Dina Boluarte, a prêté serment la semaine dernière devant l'ensemble du Congrès en tant que première femme présidente de l'histoire du Pérou, après la destitution du précédent président, Pedro Castillo, qui avait décidé quelques heures plus tôt de dissoudre le Parlement pour éviter d'être poursuivi pour corruption présumée.

Au cours de la cérémonie d'inauguration, Dina Boluarte a appelé au dialogue pour mettre en place un gouvernement d'unité nationale, qui a déjà pris ses fonctions, et a demandé au ministère public d'enquêter sur les actes de corruption présumés qui ont émaillé la vie politique péruvienne ces dernières années.

Par la suite, le nouveau gouvernement péruvien a déclaré un état d'urgence national de 30 jours, suite aux violentes manifestations qui ont suivi l'éviction de Pedro Castillo, suspendant ainsi les droits et libertés publiques dans ce pays andin.

C'est précisément le premier jour de l'état d'urgence décrété par le gouvernement de Dina Boluarte qui a enregistré le plus grand nombre de décès.

Marches, décès et blessures

Les marches ont débuté le mercredi 7 décembre. Selon le bureau du médiateur, 12 personnes sont mortes lors des manifestations, et six ont été victimes d'accidents de la route et d'événements liés aux blocages routiers. Jusqu'à présent, Ayacucho est la région qui compte le plus grand nombre de morts, sept. Elle est suivie par Apurimac (6), La Libertad (3), Arequipa (1) et Huancavelica (1).

Le bureau de l'Ombudsman a rapporté qu'à ce jour, 210 civils ont été blessés et 216 membres de la police nationale péruvienne ont été blessés. Les blocages, marches et grèves ont eu lieu dans les départements d'Ancash, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Moquegua, Puno et San Martin.

La même institution de médiation a demandé dans une communiqué Le gouvernement a demandé à Lima "la cessation immédiate des actes de violence dans les manifestations sociales et a demandé aux forces armées et à la police d'agir conformément à la Constitution et à la loi".

"Défendre la démocratie

Il y a un peu plus d'une semaine, le Conseil permanent de la Conférence épiscopale péruvienne a publié un communiqué de presse. communiqué dans lequel il a qualifié d'"inconstitutionnelle et illégale la décision de M. Pedro Castillo Terrones de dissoudre le Congrès de la République et d'établir un gouvernement d'exception d'urgence".

Il a également déclaré qu'il "rejette fermement et absolument la rupture de l'ordre constitutionnel". C'est le droit et le devoir moral des peuples et des citoyens de défendre la démocratie.

Dans le même communiqué, les évêques ont appelé à "l'unité nationale, au maintien de la tranquillité et à la cessation de toute forme de violence et de violation des droits fondamentaux des citoyens".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Culture

Saul AlijaL'art sacré a un rôle fondamental à jouer dans notre monde".

Saúl Alija est un jeune peintre de Zamora qui a accordé une interview à Omnes pour nous parler de l'art sacré et de sa relation personnelle avec l'art.

Paloma López Campos-17 décembre 2022-Temps de lecture : 7 minutes

Saúl Alija est l'un des nouveaux visages de l'art sacré espagnol. Entre des expositions à Salamanque, des peintures murales pour Zamora, des commandes pour Barcelone et des retables pour des chapelles baptismales, il nous parle dans Omnes d'art sacré.

Saul, pouvez-vous commencer par nous parler de votre histoire avec la peinture et l'art sacré ?

- La vérité est que je me suis entraîné seul, même si je dois mes débuts à ma famille. Ma mère voulait m'emmener dans une académie de peinture et m'a inscrite dans la plus proche. Mais elle ne savait pas que le professeur était un prêtre. 

Le professeur nous racontait souvent comment il avait peint des fresques murales dans différentes églises lorsqu'il vivait à Rome et aussi beaucoup de curiosités sur ses peintures, ce qui m'a beaucoup surpris. Et j'ai aussi aimé la gratitude qu'il a montrée quand il nous en a parlé. 

Après cela, je n'ai plus peint car je suis allé au séminaire Redemptoris Mater à Castellón pendant environ 8 ans, où j'ai beaucoup reçu dans tous les sens du terme. Puis, pendant l'été, j'ai décidé de peindre dans des maisons abandonnées à l'entrée de Zamora. Après tout ce temps, je me suis aperçu que je me souvenais encore des notions de peinture que le prêtre m'avait enseignées. 

Le fait de ne pas avoir suivi d'études réglementées m'a beaucoup aidé dans la liberté que j'ai dans la manipulation des couleurs, les différents coups de pinceau, la préparation des scènes, l'utilisation des méthodes utilisées par les classiques pour exécuter un tableau, etc. 

Il y a un an, j'ai ouvert un compte Instagram avec certaines de mes œuvres religieuses et aussi d'autres peintures sans grande prétention. J'ai reçu quelques messages me demandant de réaliser des œuvres commandées pour Barcelone et Salamanque, et même un conseiller municipal de ma ville m'a écrit pour que je peigne des fresques dans les rues de Zamora. C'était aussi spontané que ça.

Détail de la peinture commandée pour l'Année Saint-Joseph 2020 pour l'église du Saint-Esprit, Zamora.

Ma relation avec l'art sacré a été tout aussi spontanée. Un prêtre de mon diocèse m'a demandé de réaliser un retable spécial pour une communauté célébrant selon le rite mozarabe dans un petit village de Zamora. J'ai alors commencé à étudier l'art chrétien du XIe siècle dans la péninsule, afin de pouvoir les aider à célébrer dans le respect de leur tradition. On m'a également demandé de peindre un tableau de Saint Joseph pour une autre petite église, afin de célébrer l'année initiée par le Pape François.

Je travaille actuellement sur un retable pour la chapelle baptismale d'une église de Salamanque, pour un curé qui veut aider les jeunes couples à voir l'importance du sacrement du baptême et leur expliquer avec le retable ce qui se passe au moment de la célébration. 

Telle est, pour moi, la fonction du retable : le Kerygma fait art, qui au moment de la célébration du baptême, traverse l'histoire du salut, et reconnecte l'assemblée avec le moment du baptême de Jésus dans le Jourdain, en sanctifiant les eaux, comme nous le montre l'iconographie. 

La façon dont je contacte les paroisses et les prêtres depuis longtemps est par le biais d'Instagram ou de l'email qui s'y trouve également. Si quelqu'un souhaite me contacter pour réaliser un retable, il suffit de m'écrire à l'adresse suivante Instagram (@saulalija) et à partir de là, dans la prière commune, nous examinons les besoins du projet".

Et à partir de cette expérience avec les curés, quelle relation pensez-vous qu'il existe entre l'Église et l'art ?

-Je pense que c'est une relation très profonde. Aujourd'hui encore, il y a des concepts théologiques que nous ne comprenons pas par le seul raisonnement, mais nous devons nous tourner vers les images ou la catéchèse que l'Église représente depuis des siècles sur ses retables, sur ses murs, dans ses temples. En fait, il est curieux de constater à quel point l'émotion esthétique est liée à la nouvelle évangélisation dans notre société sentimentaliste particulière.

Il y a quelques mois, j'ai réalisé une exposition dans le cloître de l'Université pontificale de Salamanque, dans laquelle j'ai réfléchi ou essayé de faire réfléchir sur l'anthropologie sacramentelle, sur l'union entre l'art comme symbole visible et l'église comme sacrement invisible. 

Je pensais à tant de jeunes de ma génération qui subissent les conséquences de l'idéologie et du manque de liberté, et je voulais créer une forme esthétique qui ne tienne pas compte des groupes de référence, mais de la spiritualité commune de l'église, qui s'étendrait à tous. Et je pense que ça a marché, du moins c'est ce que mes amis non-croyants m'ont dit.

Mais cette exposition à Salamanque était un projet d'art religieux, pas directement pour l'Église. Quelle est la partie la plus importante de la peinture d'art pour l'Église ?

- La prière, qui pour moi est souvent la partie la plus difficile. Et je pense que c'est plus important que la technique et l'exécution. Parce qu'il y a tellement de tableaux d'art religieux qui sont parfaitement réalisés, mais qui ne parviennent pas à provoquer quoi que ce soit. Bien qu'il existe de nombreuses autres peintures qui ne sont peut-être pas très bonnes mais qui parviennent à transmettre l'intention de l'église. 

Et outre la prière, il y a aussi la sincérité dans la composition de la scène. Peindre des moments de Dieu qui ont été ressentis comme réels dans votre vie est très perceptible. Je pense que c'est une grande responsabilité, surtout lorsque les références dans le monde de l'art d'aujourd'hui sont si variées.

Il y a plusieurs dangers comme celui du spiritualisme esthétique, ou la recherche d'un type d'art dans lequel on est à l'aise et la recherche de la gloire pour soi-même ou des théologies de prétention, et la déformation des termes. C'est très triste car cela nous arrive à tous : dans le monde, mais aussi au sein de l'Église et de la théologie. Personne ne doit chercher à être le référent d'un quelconque progrès, s'il suit les vertus bibliques, dont le référent progressif est toujours Dieu. Sans Lui, il n'y a pas d'originalité, pas de progrès, pas d'intuition, du moins cela m'arrive, et il y a des jours où Dieu me laisse être très peu inspiré".

Et pourquoi l'art lui-même est-il un bon moyen de transmettre Dieu ?

- Parce que l'art est silencieux, il n'est pas irrité par l'indifférence et n'exige rien de l'autre, tout comme Dieu n'exige rien de nous. L'art n'a pas l'attitude de rejet que nous, chrétiens ou prêtres, manifestons si souvent à l'égard des non-croyants.

Nous, chrétiens, pouvons être socialement exigés ou sous-estimés, nous pouvons être réduits au silence, mais une œuvre d'art ne peut être réduite au silence, tout au plus peut-elle être sortie de son contexte. 

Quand une peinture sacrée crie à la cohérence, elle frémit ; elle ne vous juge pas, elle ne vous regarde pas de haut. Et si vous le négligez, il peut même vous parler du paradis. Dans les cellules des yeux de chaque homme se trouve une mémoire ontologique qui contient des informations sur notre ancien état, qui est le paradis, le royaume céleste. 

Ma génération a multiplié les lieux où l'on se sent aimé : de plus en plus d'applications de rencontre, de plus en plus de connexion, de plus en plus de lorazepam, mais de plus en plus de solitude. Avec l'art, une émotion esthétique est produite à l'intérieur d'une personne, qui l'inocule profondément et lui fait se souvenir que... au début a vécu au ciel ; que son être est fait pour ne jamais mourir. Et cette personne, malade de l'éternité, commencera à avoir besoin de doses de plus en plus fortes de beauté jusqu'à ce que Dieu la touche.

Dans un monde dominé par le selfie Instagram, comment faire de la place pour l'art sacré ?

-Je crois que l'art sacré a un rôle fondamental à jouer dans notre monde. Je vois mes amis non-croyants se reposer lorsqu'ils m'accompagnent dans une église et que nous voyons de l'art sacré. Combien de fois m'ont-ils dit "pas étonnant que les anciens aient cru en voyant cette beauté" ! Instagram serait rempli d'art sacré si nous savions comment communiquer la beauté artistique et morale de l'Église aux nouvelles générations.

Une peinture d'Alija représentant Saint Jean Paul II

Le tourisme religieux en Espagne est une grande opportunité pour nos diocèses d'envoyer des chrétiens se former en histoire de l'art et en catéchèse pour enseigner la profonde sagesse des temples. Pour moi, c'est l'un des défis de la nouvelle évangélisation, avant que nous ne laissions les experts tuer la spiritualité, comme cela va se produire avec le seul cours de chant grégorien qui avait lieu en Espagne dans la Vallée de la chute.

Le monde est fatigué de l'art vide. DEn fait, je constate qu'il y a un renouveau culturel de l'ancienne avant-garde. Ils organisent sans cesse des expositions immersives sur les maîtres du siècle dernier. Les gens ne veulent pas voir les sérigraphies de Warhol en 4K car les peintures nous suffisent, ils veulent voir Sorolla, Van Gogh, etc., le plus près possible.

L'idolâtrie de l'artiste à notre époque est désormais de plus en plus soutenue par la qualité et l'innovation. Le temps est révolu où tout était considéré comme de l'art, même au sein de l'art abstrait. L'intégration des performances dans les NFT, qui sont aujourd'hui techniquement validées par des certificats.

Dans le domaine de l'art sacré, ces dernières années, j'ai également pu constater une plus grande qualité et une plus grande innovation, peut-être en raison de l'état de danger permanent dans lequel nous nous trouvons en tant qu'artistes. Dans nos diocèses, les efforts, pour la plupart, visent à préserver ce que nous avons. 

La plupart des paroisses nouvellement construites sont ornées d'images ennuyeuses produites en série, qui fonctionnent parce que c'est le genre d'image que l'on attend, mais la réalité est qu'elles ne produisent aucune sorte de dialogue avec les gens d'aujourd'hui.

Le problème actuel de l'abus des médias sociaux a beaucoup à voir avec un manque d'identité, et un manque d'identité est aussi un manque d'expression et de dialogue. S'il n'y a pas de langage visuel commun, pas d'esthétique commune, il n'y a pas d'expression commune, et c'est quelque chose de très important dans la communion de l'Église. Sans dialogue, il est impossible de communiquer la beauté. 

Aujourd'hui, nous, jeunes chrétiens, voulons dialoguer et nous exprimer dans un langage réel et humain, parce que nous sommes conscients de la souffrance du péché dans nos vies et dans celles de nos amis qui ne croient pas. Nous ne voulons pas parler uniquement à nous-mêmes. Nous nous sentons appelés à être la mission de Dieu, c'est pourquoi le défi de notre siècle est de anthropologique et c'est aussi identité. Sans un langage frais et personnel, exempt de ".archéologie"Nous ne pourrons pas exprimer notre foi, ni évangéliser, ni appeler les étrangers à la cohérence, mais nous ne pourrons pas non plus nous appeler à la cohérence avec notre propre vie chrétienne, nous qui pensons être à l'intérieur".

Ressources

L'année liturgique, une spirale qui mène au Christ

La Conférence épiscopale espagnole a publié sur son site internet le calendrier liturgique 2022-2023. Dans cet article, nous parlons du sens de l'année liturgique et des fêtes solennelles que nous allons célébrer au cours de l'année à venir.

Paloma López Campos-17 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Ramón Navarro, directeur du secrétariat de la Commission épiscopale pour la liturgie, a écrit pour Omnes une brève réflexion sur l'année liturgique et son importance dans la vie du chrétien. Nous transcrivons son texte ci-dessous.

Qu'est-ce que la liturgie ?

La Commission épiscopale pour la Liturgie expliquent qu'il s'agit de "la célébration du mystère de la foi, qui actualise et rend présent dans l'aujourd'hui de l'Église l'histoire du salut, c'est-à-dire le plan d'amour de Dieu pour nous, qui a pour centre et pour point culminant la mort et la résurrection du Christ, c'est-à-dire son mystère pascal. Dans la liturgie, nous célébrons donc toujours le mystère pascal du Christ. C'était le cas dès le début de l'histoire de l'Église, lorsqu'il n'y avait que la célébration du dimanche, la Pâque hebdomadaire et le mémorial du Christ ressuscité.

La "construction" de l'année liturgique

La naissance de l'Année liturgique telle que nous la connaissons aujourd'hui s'est faite progressivement. En commençant par la célébration du dimanche, "les différentes saisons qui ont formé l'année liturgique se sont développées. Très vite - nous en avons des nouvelles dès le IIe siècle - un dimanche par an est célébré avec une grande solennité, et l'on assiste à la naissance de la Pâque annuelle, qui sera ensuite prolongée dans un espace d'immense joie pendant cinquante jours (le temps pascal) et plus tard, en lien avec le catéchuménat de ceux qui devaient être baptisés à Pâques, le Carême apparaît comme un temps de préparation. Puis Noël a été introduit comme une célébration de la naissance du Seigneur, qui a été finalement préparée par l'Avent". Cette année liturgique serait également "complétée par les célébrations de la Vierge et des Saints". 

La Liturgie est une ressource très enrichissante pour nous chrétiens, car elle "nous permet de célébrer tout le mystère du Christ, c'est-à-dire le mystère du Christ dans toute sa richesse : sans jamais perdre de vue la centralité de Pâques, mais en regardant les différents événements du salut, c'est-à-dire les différents "mystères" du Seigneur, nous approfondissons la richesse insondable du Mystère du Christ et nous y participons. Imaginons une grande pierre précieuse avec de nombreuses facettes. En la retournant et en examinant chacune des facettes - les "mystères" du Seigneur - nous ne perdons pas de vue le centre - le mystère pascal du Christ mort et ressuscité.

"De cette façon, et à travers ses éléments - la célébration de l'Eucharistie et des sacrements, la richesse de la Parole de Dieu proclamée, les accents de chacun des temps liturgiques, la relation de la Vierge et des saints au mystère du Christ - guidés par l'Esprit Saint, l'Année liturgique devient une merveilleuse pédagogie par laquelle l'Église nous conduit à une connaissance et une participation plus profondes au mystère du Christ. Le cycle annuel ne signifie pas que nous revenons au début et que nous recommençons à zéro à chaque période de l'Avent, avec le début de la nouvelle année. Ne considérons pas l'année liturgique comme un cercle, qui nous ramène au même endroit, mais comme une spirale qui nous conduit toujours plus profondément à la rencontre avec le Christ, faisant de notre vie un sacrifice agréable à Dieu, nous unissant au Seigneur.

Célébrations mobiles 2022-2023

Vous trouverez ci-dessous la liste des célébrations mobiles et des jours saints d'obligation en Espagne pour l'année universitaire 2022-2023 :

-Sagrada Familia : 30 décembre 2022

-Baptême du Seigneur : 8 janvier 2023

-Ash Mercredi 22 février 2023

-Dimanche de Pâques : 9 avril 2023

-Ascension du Seigneur : 21 mai 2023

-Pentecôte : 28 mai 2023

Jésus-Christ, Grand Prêtre Éternel : 1er juin 2023

-Fête de la Sainte Trinité : 4 juin 2023

-Saint Corps et Sang du Christ : 11 juin 2023

-Sacré-Cœur de Jésus : 16 juin 2023

-Jésus Christ Roi de l'Univers : 26 novembre 2023

-Premier dimanche de l'Avent : 3 décembre 2023

Jours fériés d'obligation en Espagne

-Sainte Marie, Mère de Dieu : 1er janvier

-Épiphanie du Seigneur : 6 janvier.

-San José : 19 mars

-Saint Jacques, apôtre : 25 juillet

-Assomption de la Sainte Vierge Marie : 15 août

-Toussaint : 1er novembre

-Immaculée Conception : 8 décembre

-Nativité du Seigneur : 25 décembre

Culture

La neuvaine de Noël. Préparer la venue de Jésus en famille

La coutume de la neuvaine de Noël aide les familles à se préparer plus intensément à Noël. Corina Dávalos, écrivain hispano-équatorienne, a publié une belle neuvaine de Noël pour les enfants dans le but de diffuser cette dévotion dans le monde hispanophone et de l'adapter au contexte culturel de notre époque, en s'inspirant de textes du pape émérite Benoît XVI.

Maria José Atienza-16 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

Le 16 décembre, la neuvaine de Noël ou novena de Aguinaldos commence, selon les pays. Cette coutume est particulièrement populaire en Équateur, en Colombie et au Venezuela. Bien que toute l'Église se prépare à la veille de Noël pendant le temps de l'Avent, cette dévotion aide les familles à se préparer plus intensément à Noël. Chaque jour, à partir du 16 décembre, des familles et des amis proches se réunissent chez différents hôtes pour prier la neuvaine autour de la crèche.

La prière de la neuvaine est très simple. Il consiste en un moment de recueillement qui commence par une prière initiale pour chaque jour, une réflexion suivie d'un moment de silence pour la méditation personnelle. Ensuite, à la manière de la prière des fidèles à la Sainte Messe, chacun des présents est libre de formuler une demande ou d'exprimer son action de grâce à haute voix. Enfin, une prière de clôture est dite pour chaque jour. Et, bien sûr, cela est suivi par le chant des chants de Noël traditionnels de chaque lieu.

La meilleure chose à propos des neuvaines est, bien sûr, la présence et la participation des enfants.

Ils se tiennent généralement le plus près possible de la crèche et leurs requêtes et remerciements sont une leçon de simplicité et de foi pour les adultes. Des pétitions pour la santé des familles, pour qu'untel ne soit pas battu à l'école, pour les enfants qui ont faim, jusqu'au petit malin qui demande du feu pour sa mère pour voir si elle va enfin lui acheter un téléphone portable. Il y a tout dans les petites graines du Seigneur.

C'est une atmosphère de prière et de célébration avec du chocolat chaud, des friandises de saison et des rires de jeunes et de moins jeunes. Pour beaucoup, c'est une réunion avec les cousins, les tantes, les oncles, les frères et sœurs et les amis après une absence pour le travail ou les études. Ces rencontres ont donc une composante attachante où que l'on se trouve.

La première neuvaine de Noël connue remonte à 1743 et a été écrite par le prêtre et frère équatorien Fernando de Jesús Larrea. A l'origine, la structure de la neuvaine consistait en une prière pour tous les jours, des considérations sur le jour, une prière à la Sainte Vierge, une prière à Saint Joseph, des joies ou des Aspirations pour la venue de l'Enfant Jésus, une prière à l'Enfant Jésus et la prière finale. La première neuvaine imprimée comportait 52 pages. Au fil du temps, tant la longueur que la structure ont été réduites pour des raisons pratiques.

En Colombie, par exemple, un texte des Évangiles ou un psaume lié à la venue du Seigneur est lu chaque jour. D'autres neuvaines, comme celle de l'écrivain Teresa Crespo de Salvador ou celle du père Juan Martínez de Velasco, ont été très populaires en Équateur.

Dans la Neuvaine de Noël par Corina Dávalos

Cette année, l'écrivaine hispano-équatorienne Corina Dávalos a également publié une neuvaine de Noël pour les enfants. Selon l'auteur, son intention a été de diffuser cette dévotion dans le monde hispanophone et de l'adapter au contexte culturel de notre époque, en s'inspirant de textes du pape émérite Benoît XVI. Avec un langage clair et accessible aux enfants, elle ne renonce pas à la profondeur du message chrétien, ni à l'émotion que suscite la naissance de Jésus.

Comme il est indiqué sur son site web (www.novenanavidad.com) est "une neuvaine de préparation à Noël, faite pour les enfants et aussi pour les moins enfants, qui veulent recevoir l'Enfant Jésus avec l'illusion des petits".

Il s'est tellement adapté à l'époque que, en plus de son propre site web, il a une édition Kindle, disponible sur Amazon. En outre, il a pu compter sur deux rédactrices très exigeantes, ses nièces Marina, 5 ans, et Luisa, 4 ans, qui ont supervisé la rédaction étape par étape. "J'ai choisi les images avec eux, les textes sont passés par leur approbation, ce qui m'a beaucoup aidée à choisir des mots qu'ils comprennent mieux ou à expliquer des concepts qui n'étaient pas si clairs dans les textes initiaux", explique Corina.

Les textes peuvent être anciens ou contemporains, ils peuvent suivre un passage de l'Évangile, parler des vertus chrétiennes ou approfondir le mystère de l'Incarnation du Fils de Dieu. L'important est de se préparer intérieurement, en famille, et d'arriver avec Marie et Joseph à la crèche, avec une âme bien préparée à recevoir Jésus à Noël.

Vatican

Pape FrançoisPersonne ne peut se sauver" : "Personne ne peut se sauver".

Le pape François a publié un message pour la Journée mondiale de la paix, dans lequel il parle de COVID-19 et nous invite à regarder en arrière et à apprécier ce que nous avons appris.

Paloma López Campos-16 décembre 2022-Temps de lecture : 3 minutes

"COVID-19, dit le pape, a déferlé sur nous au milieu de la nuit, déstabilisant nos vies ordinaires, révolutionnant nos plans et nos coutumes, perturbant l'apparente tranquillité des sociétés les plus privilégiées, générant désorientation et souffrance, et causant la mort de tant de nos frères et sœurs."

La pandémie a eu des conséquences inimaginables qui ont secoué le monde entier. Cela nous fait prendre conscience que "les individus et la société progressent rarement dans des situations qui génèrent un tel sentiment de défaite et d'amertume ; cela sape les efforts de paix et provoque des conflits sociaux, des frustrations et des violences de toutes sortes. En ce sens, la pandémie semble avoir secoué même les parties les plus pacifiques de notre monde, faisant remonter à la surface d'innombrables lacunes".

Maintenant qu'un certain temps s'est écoulé, le Pape nous invite à regarder en arrière "pour nous remettre en question, pour apprendre, pour grandir et pour nous laisser transformer - personnellement et en tant que communauté". Il est important d'examiner et de s'interroger : "Qu'avons-nous appris de cette situation de pandémie ? Quelles nouvelles voies devons-nous emprunter pour nous libérer des chaînes de nos vieilles habitudes, pour être mieux préparés, pour oser le nouveau ? Quels signes de vie et d'espoir pouvons-nous prendre pour aller de l'avant et essayer de rendre notre monde meilleur ?

François, faisant également sa propre analyse, dit que "la plus grande leçon que COVID-19 nous laisse en héritage est la conscience que nous avons tous besoin les uns des autres ; que notre plus grand trésor, bien que le plus fragile, est la fraternité humaine, fondée sur notre filiation divine commune, et que personne ne peut être sauvé seul. Il est donc urgent de rechercher et de promouvoir ensemble les valeurs universelles qui tracent le chemin de cette fraternité humaine. Nous avons également appris que la foi placée dans le progrès, la technologie et les effets de la mondialisation n'a pas seulement été excessive, mais est devenue une intoxication individualiste et idolâtre, compromettant la garantie souhaitée de justice, d'harmonie et de paix. Dans notre monde en évolution rapide, les problèmes généralisés de déséquilibre, d'injustice, de pauvreté et de marginalisation alimentent trop souvent les troubles et les conflits, et engendrent la violence, voire la guerre".

Cependant, tout n'est pas négatif, le Souverain Pontife affirme que "nous avons fait des découvertes positives : un retour bénéfique à l'humilité ; une réduction de certaines prétentions consuméristes ; un sens renouvelé de la solidarité qui nous encourage à sortir de notre égoïsme pour nous ouvrir à la souffrance des autres et à leurs besoins ; ainsi qu'un engagement, dans certains cas vraiment héroïque, de tant de personnes qui se sont données pour que tous puissent mieux surmonter le drame de l'urgence".

La pandémie nous a obligés à rechercher l'unité. "C'est ensemble, dans la fraternité et la solidarité, que nous pouvons construire la paix, assurer la justice et surmonter les événements les plus douloureux. En effet, les réponses les plus efficaces à la pandémie ont été celles dans lesquelles les groupes sociaux, les institutions publiques et privées et les organisations internationales se sont réunis pour relever le défi, en mettant de côté les intérêts particuliers. Seule la paix née de l'amour fraternel et désintéressé peut nous aider à surmonter les crises personnelles, sociales et mondiales.

Après la pandémie, nous ne pouvons pas rester immobiles, dit le pape. Tout d'abord, nous devons "permettre à Dieu de transformer nos critères habituels d'interprétation du monde et de la réalité à travers ce moment historique". Cela implique également que "nous ne pouvons pas chercher uniquement à nous protéger ; il est temps pour nous tous de nous engager dans la guérison de notre société et de notre planète, en créant les bases d'un monde plus juste et plus pacifique, un monde qui s'engage sérieusement dans la recherche d'un bien qui soit vraiment commun". En bref, "nous sommes appelés à relever les défis de notre monde avec responsabilité et compassion".

Le message du pape s'achève sur des perspectives encourageantes pour 2023. Ainsi, le Saint-Père dit espérer "qu'au cours de la nouvelle année, nous pourrons marcher ensemble, en gardant précieusement ce que l'histoire peut nous apprendre". François termine en félicitant l'année et en confiant le monde entier à la Vierge Marie : "A tous les hommes et femmes de bonne volonté, je souhaite une bonne année, dans laquelle vous pourrez construire la paix jour après jour, comme des artisans. Que Marie Immaculée, Mère de Jésus et Reine de la Paix, intercède pour nous et pour le monde entier".

Expériences

Une crèche vivante sans précédent au cœur de Rome

Demain, à Rome, aura lieu la représentation de la crèche vivante, qui reprendra certaines des scènes les plus chères de Noël.

Antonino Piccione-16 décembre 2022-Temps de lecture : 2 minutes

Une crèche vivante au cœur de Rome, entre les basiliques de San Giovanni in Laterano et de Santa Maria Maggiore, suivant le parcours de la procession. Corpus Domini. Cette initiative se tiendra le samedi 17 décembre 2022, à partir de 14h30, avec des personnalités et des délégations de différentes régions d'Italie. La crèche sera mise en scène sur l'esplanade de la basilique de Santa Maria Maggiore, qui abrite les reliques du berceau de l'enfant Jésus et était intitulée Santa Maria del Manger.

À la fin du spectacle, à 17 heures, la neuvaine sera célébrée en préparation de Noël. Ensuite, le Cardinal Angelo De Donatis, Vicaire général de Sa Sainteté pour le diocèse de Rome, présidera la célébration eucharistique avec la bénédiction des enfants.

"La crèche", comme l'écrit le Saint Père François dans sa lettre apostolique. Admirabile SignumLe message du Saint-Père, "suscite beaucoup d'étonnement et nous émeut car il montre la tendresse de Dieu". Monseigneur Rolandas Makrickas, commissaire extraordinaire de la basilique Sainte-Marie-Majeure, explique : "Lui, le Créateur de l'univers, est attentif à notre petitesse. Le don de la vie, déjà mystérieux pour nous, nous fascine encore plus quand nous voyons que Celui qui est né de Marie est la source et le soutien de toute vie.

La réalisation de la crèche vivante, selon un communiqué de presse de la basilique papale de Santa Maria Maggiore, a été encouragée par le pape François, qui a personnellement vu le projet. La basilique Sainte-Marie-Majeure est très chère au pape, qui l'a visitée jusqu'à présent en tant que pontife plus de 100 fois, en plus de nombreuses visites précédentes.

"Le développement de la Crèche vivante commencera par la réalisation de la scène de l'approbation de la Règle franciscaine par le pape Innocent III sur la Piazza San Giovanni Paolo II", souligne Fabrizio Mandorlini, coordinateur du projet. Ville de CunaLes personnages se déplaceront ensuite sur la Via Merulana pour la scène du recensement et pour représenter les moments de vie dans la ville de Bethléem. " Les personnages se déplaceront ensuite sur la Via Merulana pour la scène du recensement et pour représenter les moments de vie de la ville de Bethléem, qu'ils retrouveront sur la Piazza Santa Maria Maggiore pour l'installation du marché des métiers. Marie et Joseph, tout au long du voyage, vont revivre les moments de l'annonce et du rêve, puis chercher un endroit pour passer la nuit, mais ils ne trouveront pas de place dans l'auberge. La crèche se déroulera sous le portique de la basilique de Santa Maria Maggiore". 

" Les scènes seront réalisées par les personnes qui réalisent les crèches vivantes toscanes dans des villes comme Pescia, Equi Terme, Casole d'Elsa, Ruota et Legoli avec le soutien des personnages de Badia San Savino, Ghivizzano, San Regolo a Gaiole in Chianti, Santa Colomba, Iolo, Castelfiorentino, Cerreto Guidi, Pontedera, Roffia, La Serra et San Romano. Ils seront rejoints par d'autres entités et associations de fidèles qui souhaitent partager l'expérience du diocèse de Rome". Collaborent à l'initiative Coldiretti Nazionale, l'Association italienne des éleveurs de bétail, la Fondation Symbola, Acli Nazionale et de nombreuses associations, paroisses et mouvements de la ville de Rome. La Crèche vivante sera également célébrée grâce à la collaboration du diocèse de Rome et au patronage de la municipalité de Rome.

L'auteurAntonino Piccione

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