Le pape confie la paix en Afrique, en Ukraine et dans le monde à Sainte Marie Reine de la Paix

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Le pape confie la paix en Afrique, en Ukraine et dans le monde à Sainte Marie Reine de la Paix

Dans ses derniers mots au Soudan du Sud, l'Angelus, à la fin de la Sainte Messe avec plus de 100 000 fidèles au Mausolée John Garang, le Pape François a confié "la cause de la paix" au Soudan du Sud, en Afrique, et dans les nombreux pays en guerre, "comme l'Ukraine martyrisée", "à notre tendre Mère Marie, la Reine de la Paix", avec un message d'espoir.

Francisco Otamendi / Paloma López Campos-5 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Dans l'homélie de la messe qui a suivi les lectures de ce dimanche, le Saint-Père a souhaité que les fidèles "soient du sel qui se répand et se dissout généreusement pour parfumer le Sud-Soudan du goût fraternel de l'Évangile ; qu'ils soient des communautés chrétiennes lumineuses qui, comme des cités placées en hauteur, irradient une lumière de bien pour tous et montrent qu'il est beau et possible de vivre gratuitement, d'avoir de l'espoir, de construire ensemble un avenir réconcilié".

"Au nom de Jésus, de ses Béatitudes", a-t-il ajouté avec une expression solennelle, "déposons les armes de la haine et de la vengeance pour manier la prière et la charité ; surmontons les antipathies et les aversions qui, avec le temps, sont devenues chroniques et menacent de dresser les tribus et les ethnies les unes contre les autres ; apprenons à mettre sur les blessures le sel du pardon, qui brûle mais guérit".

" Et même si nos cœurs saignent des coups reçus, renonçons une fois pour toutes à répondre au mal par le mal, et nous nous sentirons bien à l'intérieur ; embrassons-nous et aimons-nous avec sincérité et générosité, comme Dieu le fait avec nous ". Prenons soin du bien que nous avons, ne nous laissons pas corrompre par le mal", a-t-il vivement encouragé.

"Le sel de la terre, une contribution décisive".

Le souverain pontife a exprimé sa gratitude envers les chrétiens du Sud-Soudan et les a mis en garde contre le danger de se considérer comme petits et faibles.

"Aujourd'hui, je voudrais vous remercier d'être le sel de la terre dans ce pays", a-t-il déclaré. "Pourtant, face à tant de blessures, à la violence qui nourrit le poison de la haine, à l'iniquité qui provoque la misère et la pauvreté, il peut vous sembler que vous êtes petits et impuissants. Mais, lorsque vous êtes tenté de vous sentir insuffisant, essayez de regarder le sel et ses petits grains ; c'est un petit ingrédient et, une fois mis dans un plat, il disparaît, il se dissout, mais c'est précisément ainsi qu'il donne de la saveur à tout le contenu".

"De même, nous chrétiens, même si nous sommes fragiles et petits, même si notre force semble faible face à l'ampleur des problèmes et à la fureur aveugle de la violence, nous pouvons contribuer de manière décisive à changer l'histoire", a ajouté le pape.

" Jésus veut que nous le fassions comme le sel : une pincée qui se dissout suffit à donner un goût différent à l'ensemble. Nous ne pouvons donc pas faire marche arrière, car sans ce petit bout, sans notre petit bout, tout perd son goût. Commençons par le petit, par l'essentiel, par ce qui ne figure pas dans les livres d'histoire, mais qui change l'histoire".

"Lumière du monde : brûlons d'amour".

Se référant à l'expression de Jésus "vous êtes la lumière du monde", le pape François a souligné que le Seigneur donne la force pour cela.

" Frères et sœurs, l'invitation de Jésus à être la lumière du monde est claire. Nous qui sommes ses disciples, nous sommes appelés à briller comme une ville placée en haut, comme un chandelier dont la flamme ne doit jamais s'éteindre", a déclaré le pape. "En d'autres termes, avant de nous inquiéter de l'obscurité qui nous entoure, avant d'attendre que quelque chose autour de nous devienne clair, il nous est demandé de briller, d'illuminer, par notre vie et nos œuvres, la ville, les villages et les lieux où nous vivons, les personnes que nous côtoyons, les activités que nous menons".

Le Seigneur nous donne la force de le faire, la force d'être lumière en Lui, pour tous ; car tous doivent pouvoir voir nos bonnes œuvres et, en les voyant - nous rappelle Jésus - ils s'émerveilleront devant Dieu et lui rendront gloire (cf. v. 16). Si nous vivons comme des fils et des frères sur la terre, les gens découvriront qu'ils ont un Père dans les cieux", a rappelé le Saint-Père.

"Il nous est donc demandé de brûler avec amour. Que notre lumière ne s'éteigne pas, que l'oxygène de la charité ne disparaisse pas de nos vies, que les œuvres du mal n'enlèvent pas l'air pur de notre témoignage. Cette terre belle et martyre a besoin de la lumière que chacun d'entre vous a, ou plutôt, de la lumière que chacun d'entre vous a", a-t-il déclaré dans son homélie à la foule de fidèles réunis.

L'espoir de Sainte Joséphine Bakhita

A son arrivée au mausolée, le Pape François avait pu faire quelques tours dans la papamobile pour saluer de plus près les pèlerins, ainsi que les personnes suivantes Mgr Stephen Ameyu Martin Mulla, archevêque de Juba, la capitale du pays.

Au terme de la célébration eucharistique, le Pape s'est adressé aux fidèles pour leur exprimer sa "gratitude pour l'accueil reçu et pour tout le travail que vous avez accompli pour préparer cette visite, qui était une visite fraternelle à trois. Je vous remercie tous, frères et sœurs, qui êtes venus en grand nombre de différents endroits, passant de nombreuses heures - voire des jours - sur la route. En plus de l'affection que vous m'avez témoignée, je vous remercie pour votre foi, votre patience, tout le bien que vous faites et tous les efforts que vous offrez à Dieu sans vous décourager, pour continuer".

Le message final du Saint-Père, après l'Angélus, était un message d'espoir, et à cette fin, il a tout d'abord mis l'accent sur les points suivants Sainte Joséphine Bakhitaen citant Benoît XVIet ensuite dans la Vierge Marie, Reine de la Paix.

"Au Sud-Soudan, il y a une Église courageuse, liée à celle du Soudan, comme nous l'a rappelé l'archevêque, qui a évoqué la figure de sainte Joséphine Bakhita, une grande femme, qui avec la grâce de Dieu a transformé sa souffrance en espérance", a déclaré le pape. "'L'espérance qui est née en elle et qui l'a "rachetée" ne pouvait pas être gardée pour elle seule ; cette espérance devait atteindre beaucoup, atteindre tout le monde', a écrit Benoît XVI (Lettre encyclique, "L'espérance qui est née en elle"). Spe Salvi, 3).

"L'espérance est le mot que je voudrais laisser à chacun d'entre vous, comme un cadeau à partager, comme une graine qui porte du fruit. Comme nous le rappelle la figure de Sainte Joséphine, l'espoir, surtout ici, se trouve sous le signe de la femme, et pour cela je voudrais remercier et bénir de manière particulière toutes les femmes du pays.

"Je voudrais associer un autre mot à l'espoir. C'est le mot qui nous a accompagnés ces jours-ci : la paix. Avec mes frères Justin et Iain, que je remercie du fond du cœur, nous sommes venus ici et nous continuerons à suivre leurs traces, tous les trois ensemble, en faisant tout ce que nous pouvons pour en faire des pas de paix, des pas vers la paix.

"Que l'espoir et la paix demeurent en vous".

Le Pontife romain a ensuite fait référence à la Vierge Marie, et lui a confié la cause de la paix. "Je voudrais confier ce voyage de tout le peuple avec nous trois, ce voyage de réconciliation et de paix à une autre femme. Je fais référence à notre tendre Mère Marie, la Reine de la Paix. Elle nous a accompagnés par sa présence solennelle et silencieuse".

"C'est à elle, que nous prions maintenant, que nous confions la cause de la paix au Sud-Soudan et sur tout le continent africain. Nous confions également à la Vierge la paix dans le monde, en particulier dans les nombreux pays en guerre, comme l'Ukraine martyrisée.

"Chers frères et sœurs, nous retournons, chacun de nous trois à nos quartiers généraux, les portant encore plus présents dans nos cœurs. Je le répète, ils sont dans nos cœurs, ils sont dans nos cœurs, ils sont dans les cœurs des chrétiens du monde entier.

"Ne perdez jamais espoir. Et ne manquez jamais une occasion de construire la paix. Que l'espoir et la paix demeurent en vous. Que l'espoir et la paix règnent au Sud-Soudan".

Le pape François a conclu ses remarques avant de donner sa dernière bénédiction et de se rendre à l'aéroport international de Juba pour son vol de retour à Rome, dans un message de l'AFP. visitez de plusieurs jours qui avait commencé dans le République démocratique du Congo avec de nombreux réunionscomme celle qui a eu lieu avec victimes de la violence.

Dans le cœur du peuple sud-soudanais et du monde entier, la réception de la président de la République, Salva Kiir Mayardit et les autres autorités ; l'historique prière œcuménique avec l'archevêque de Canterbury et primat anglican, Justin Welby, et le modérateur de l'assemblée générale de l'Église d'Écosse, le pasteur presbytérien Iain Greenshields ; ses rencontres avec des réfugiés et des personnes déplacées, ainsi qu'avec la évêqueset des personnes consacrées dans le pays ; ou encore ses appels à la prière et à suivre l'exemple de Jésus, le Prince de la Paix. Paix.

L'auteurFrancisco Otamendi / Paloma López Campos

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Cela a-t-il un sens d'étudier la théologie aujourd'hui ?

Ressources

Ramiro Pellitero : "La théologie pastorale, avant-garde évangélisatrice".

"La vie chrétienne est l'aventure la plus fascinante que l'on puisse entreprendre. Et "la priorité actuelle de la nouvelle évangélisation" place la théologie pastorale à "l'avant-garde du travail théologique et éducatif", affirme le théologien Ramiro Pellitero, récemment publié dans Omnes dans son ouvrage manuel 'Théologie pastorale. La mission évangélisatrice de l'Église".

Francisco Otamendi-5 février 2023-Temps de lecture : 6 minutes

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"Aujourd'hui, il est nécessaire que la dimension évangélisatrice de la théologie fasse un "pas en avant", pour aider de manière plus efficace, plus étendue et plus intense, un dialogue plus fructueux entre la foi et la raison, la foi et les cultures, la foi et la science. Ceci est également souhaitable au niveau catéchétique, dès l'initiation chrétienne, car personne n'aime ce qu'il ne connaît pas", souligne le professeur. Ramiro Pellitero Iglesiasqui enseigne à l Faculté de théologie de la Université de Navarre Pendant plus de trente ans, plus ou moins les mêmes sujets que maintenant : théologie pastorale et ecclésiologie surtout.

Auparavant, Ramiro Pellitero était diplômé en médecine de l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle.

En 1988, il a été ordonné prêtre dans le sanctuaire de Torreciudad. Au cours des 12 dernières années, il a collaboré depuis l'université à la formation de professeurs de religion dans des écoles, en Espagne et dans des pays d'Amérique (surtout d'Amérique latine) et d'Europe.

Aujourd'hui, à la suite des cours qu'il a donnés sur ce sujet, et plus brièvement et occasionnellement dans divers pays du monde, le Professeur Pellitero a publié "Teología pastoral. La misión evangelizadora de la Iglesia" (Théologie pastorale. La mission évangélisatrice de l'Église), in Eunsa.

Quel est le message, l'idée centrale que vous souhaitez transmettre avec votre livre sur la mission évangélisatrice de l'Église ?

- Avant tout, le message est que l'évangélisation (porter le message de l'Évangile partout et avec toutes les conséquences) est la tâche de chaque chrétien, chacun avec ses propres dons, ministères et charismes.

Cela signifie qu'il faut essayer de vivre ce message personnellement, et dans le cadre de l'Église comme la famille que Dieu a voulue dans le monde, par l'incarnation de son Fils Jésus-Christ et l'envoi de l'Esprit Saint.

Deuxièmement, il s'agit d'un livre de théologie. Et la théologie est une foi (vécue) qui cherche à se comprendre et à se communiquer. La priorité actuelle de la nouvelle évangélisation, dans ce changement d'époque, place ce sujet (Théologie pastorale) au premier plan du travail théologique et éducatif.

Comprendre l'évangélisation pour la mener à bien de manière authentique et penser la foi et ses conséquences à partir de l'évangélisation elle-même est quelque chose qui appartient à tout théologien et à toutes les disciplines théologiques. En même temps, il est également souhaitable qu'il y ait un sujet propre qui mette l'accent sur cette dimension, surtout de nos jours.

Presque inévitablement, son titre nous rappelle trois choses : 1) le commandement final de Jésus-Christ : Allez dans le monde entier et proclamez l'Évangile... ; 2) l'encouragement du pape François à être des disciples missionnaires ; et 3) sa première exhortation apostolique, Evangelii gaudiumoù il fait référence à la transformation missionnaire de l'Église...

- En effet, ces trois points mettent en évidence des aspects intéressants de la mission d'évangélisation.

Premièrement, le mandat missionnaire du Seigneur, qui s'adresse à chaque chrétien et à l'Église dans son ensemble, pourrions-nous dire, dans l'unité et la diversité.

Deuxièmement, le pontificat actuel nous invite à prendre au sérieux l'appel universel à la sainteté et à l'apostolat proclamé par le Concile Vatican II, de sorte que tous les chrétiens sont appelés, selon la terminologie du Document d'Aparecida (2007), à être des disciples missionnaires.

Troisièmement, dans la même veine, l'appel à une transformation missionnaire de l'Église, comme conséquence et comme moyen de mettre en œuvre le dernier Concile.

Une transformation - évoquée dans l'exhortation programmatique de François Evangelii gaudium (2013) - qui doit être menée avec un discernement approprié à chaque question.

La mission est-elle la même chose que l'évangélisation, et que sommes-nous envoyés faire exactement ?

- La mission, comme le dit le mot (de mittereenvoyer) signifie envoyer : c'est Dieu qui envoie son Église dans le monde ; et ensuite, dans l'Église, cette grande mission, unique et totale, se diversifie en plusieurs tâches : une tâche missionnaire au sens strict (adressée surtout aux non-chrétiens et aux non-croyants) ; une tâche que le Concile a appelée "pastorale", qui se réalise avec et parmi les fidèles catholiques ; et une troisième qui vise à favoriser l'unité des chrétiens (œcuménisme).

L'évangélisation, que nous comprenons aujourd'hui dans un sens plus large (tout ce que l'Église et les chrétiens font pour diffuser le message de l'Évangile à travers nos vies) est la mise en œuvre, "en action", de la mission.

En résumé, chaque chrétien est envoyé pour faire de sa vie une annonce et un témoignage de la foi, surtout là où il se trouve, avec l'aide abondante de Dieu et dans le cadre de la famille ecclésiale. En outre, il ou elle peut recevoir des dons (charismes) pour collaborer avec d'autres à diverses tâches ou services, dans le cadre de la grande mission évangélisatrice.

Le livre souligne la dimension évangélisatrice de la théologie, qu'elle a dès son origine. Pouvez-vous la commenter ? Qu'apporte le fait que nous ne disions pas seulement théologie, mais aussi théologie pastorale ?

- J'ai déjà évoqué la dimension évangélisatrice de la théologie, qui, en plus d'être une science, a un aspect de sagesse de vie, puisque le message de l'Évangile conduit à une vie plus pleinement humaine, qui ouvre à la vie éternelle après la mort. La théologie a toujours fait tout cela.

Mais aujourd'hui, il est nécessaire que cette dimension évangélisatrice de la théologie fasse "un pas en avant", pour aider de manière plus efficace, plus étendue et plus intense, un dialogue plus fructueux entre foi et raison, foi et cultures, foi et science. Ceci est également souhaitable au niveau catéchétique, dès l'initiation chrétienne, car personne n'aime ce qu'il ne connaît pas.

Et aussi parce que la vie chrétienne est l'aventure la plus fascinante que l'on puisse entreprendre. Non pas comme une utopie idéalisée, mais comme un horizon réaliste, qui doit s'appuyer avant tout sur la lumière et le pouvoir vital et transformateur de la foi.

Elle doit aussi tenir compte de nos limites, celles de chacun. C'est pourquoi la théologie, dans toutes ses disciplines (systématique, morale, pastorale, historique, biblique) doit s'approcher de tous les hommes avec la lumière de la vérité et de l'amour.

Théologie pastorale, comme je l'ai souligné précédemment, est la science qui représente et souligne cette dimension apostolique évangélisatrice. Elle étudie la mission d'évangélisation à partir de ses coordonnées spatio-temporelles, dans "l'ici et maintenant".

Il enseigne une méthode (qui a à voir avec le discernement) pour penser théologiquement à ce que nous faisons, qu'il s'agisse du dialogue apostolique personnel, de la prédication et de l'éducation à la foi, des célébrations liturgiques, de l'aide que nous apportons à la vie chrétienne, dans les moyens de formation personnels ou collectifs, ainsi que de l'accompagnement des familles et des vocations, et surtout des malades et des plus démunis de la société ; sans oublier les dimensions sociales et écologiques du message chrétien.

Alors que la théologie morale aborde tout cela du point de vue de l'individu chrétien, la théologie pastorale l'envisage du point de vue de l'action évangélisatrice de l'Église ; mais l'Église n'est pas seulement la hiérarchie, nous sommes tous chrétiens.

Vous soulevez dans certains chapitres les défis de la nouvelle évangélisation, car la nouvelle évangélisation nécessite une forte inspiration missionnaire, écrivez-vous. Parlez-nous un peu de ces défis.

- Les défis de la nouvelle évangélisation découlent de notre situation socioculturelle : un changement d'époque, avec de grands et rapides progrès de la science et de la technologie et en même temps diverses crises anthropologiques.

Du point de vue chrétien et ecclésial, comme l'a déjà bien vu saint Jean-Paul II, cela exige, dans l'évangélisation, un renouvellement des ardeurs, des méthodes et des expressions. Ce n'est pas quelque chose de radicalement nouveau, car nous avons toujours trouvé des moyens d'inculturer le message chrétien dans le dialogue avec les cultures.

En tout cas, il est nécessaire aujourd'hui, par exemple, d'améliorer la qualité de l'éducation à la foi à tous les niveaux, en cohérence avec sa propre vie et en lien avec les nombreux besoins que nous voyons autour de nous.

En outre, aujourd'hui, de nombreux laïcs (chrétiens en quête de sainteté au milieu de leur travail et de leur famille, de leur vie culturelle et sociale, etc.) sont plus conscients qu'au cours des siècles précédents de leur responsabilité dans l'Église et dans le monde.

Une responsabilité qui se manifeste personnellement ou dans le cadre de groupes, de mouvements ou d'autres réalités ecclésiales, en plus d'autres collaborations qu'ils peuvent mener à bien comme catéchistes ou dans d'autres tâches intra-ecclésiales.

Ils sentent que l'évangélisation n'est pas quelque chose à laquelle il faut collaborer de temps en temps, mais une mission qu'ils ressentent comme leur propre mission, par le simple fait d'être baptisés, et qu'ils réalisent de manière différente des ministres sacrés ou des membres de la vie religieuse ; mais ils la réalisent tous en complémentarité.

Le pape, dans sa récente constitution Praedicate Evangelium En ce qui concerne la Curie romaine et son service à l'Église, elle accorde un rôle de premier plan au Dicastère pour l'évangélisation. Que signifie cette décision à votre avis ? Votre livre se situe également dans ce thème chrétien central.

- Comme il l'a expliqué à plusieurs reprises, le rôle prépondérant de la Dicastère pour l'évangélisation correspond à l'impulsion que François souhaite donner à la nouvelle évangélisation. Cela s'inscrit dans une continuité claire avec les orientations du Concile Vatican II et des pontificats précédents, de manière incisive et globale. Dans mon livre, la nouvelle évangélisation est un fil rouge qui traverse tous les chapitres.

Y a-t-il d'autres questions que vous aimeriez commenter ?

- Il convient de préciser que le mot "pastoral" a été utilisé pendant de nombreux siècles presque exclusivement en relation avec les évêques et les prêtres. Depuis le Concile Vatican II, et de plus en plus, il est utilisé pour exprimer la mission évangélisatrice de l'Église en général. Le Christ est le bon berger (cf. Jn. ch. 10) et chaque chrétien a, de diverses manières, la charge des autres. En même temps, il y a toujours eu et il y aura toujours des bergers dans l'Église au sens hiérarchique du terme. En outre, tout changement de terminologie - surtout s'il touche une mentalité qui s'est développée au fil des siècles - comporte certains risques.

Dans ce cas, certains peuvent encore penser que la "théologie pastorale" est l'affaire des seuls clercs, mais ce n'est pas le cas, même si eux, les clercs, ont leur propre voie et leurs propres tâches dans la mission de tous. C'est pourquoi cette discipline théologique peut parfois être appelée par d'autres noms : Théologie de la mission, de l'évangélisation ou de l'action ecclésiale, etc. Toutes sont légitimes si l'on est conscient de ce à quoi l'on a affaire.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Culture

Vives, Moro et Catherine d'Aragon

Le prestige de Vives a conduit Erasme à présenter l'Espagnol à Thomas More. Un épisode qui lierait la figure de Vives aux vicissitudes du chancelier d'Angleterre et de Catherine d'Aragon.

Santiago Leyra Curiá-5 février 2023-Temps de lecture : 9 minutes

Thomas More s'était rendu à Bruges en 1515 dans le cadre d'une mission commerciale, et en 1517 il s'est rendu en Flandre dans le même but. En mars 1520, More lit le livre de Vives Declamationes SyllanaeLa même année, Moro écrit à Érasme au sujet de Vives, poussé par l'introduction de ce dernier, écrite par Érasme. En mai de la même année, Moro écrit à Érasme au sujet de Vives :

Il a déjà une réputation de professeur de latin et de grec, car Vives est excellent dans ces deux langues... Qui enseigne mieux, plus efficacement et avec plus de charme que lui ? Erasme a répondu à More : Je suis heureux de voir que votre opinion sur Vives est en accord avec la mienne. Vives est de ceux qui éclipseront le nom d'Érasme... Je vous aime d'autant plus précisément qu'il vous aime aussi. Vives est un esprit philosophique puissant.

Un autre écrit important de Vives dans ces années est son Aedes legum (1520), un témoignage éloquent de son souci de la philosophie du droit.

Au cours de l'été 1520, Erasme est arrivé à Bruges avec l'entourage de Charles Quint et Thomas More s'y trouvait également, en tant que membre du conseil royal d'Henry VIII, lorsqu'une alliance avec Charles Quint contre François Ier de France était en préparation. C'est alors qu'Erasme a présenté Thomas More à Juan Luis Vives. Érasme, qui préparait une édition des œuvres de saint Augustin, avait demandé à Vives de réviser le texte et de rédiger les commentaires de l'ouvrage. Civitas Deide St. Augustine. Vives a commencé à travailler en janvier 1521 avec une grande variété de codex, criblés de suppressions, d'ajouts et de modifications, et a indiqué dans de nombreux passages la version la plus exacte. Dans ces CommentairesVives surpassa tous ceux qui l'avaient précédé et, malgré la fatigue, eut la satisfaction "de consacrer quelque chose de ses études à saint Augustin et indirectement au Christ".

Dans un éloge que Moro fera de ces commentaires, l'harmonie de Moro avec Vives est révélée : c'est comme si une étoile commune voulait unir nos âmes au moyen d'un pouvoir secret".

Après la mort de De Croy en 1521, Vives chercha l'aide de More pour s'assurer le patronage de la reine Catherine, et en juillet de cette année-là, Vives informa Erasme qu'il avait été pris sous la protection de la reine consort d'Angleterre.

En 1522, Vives, invité par l'université d'Alcalá à occuper la chaire d'Humanités, vacante après la mort de Nebrija, n'accepte pas. Le 12 octobre 1522, il adresse une lettre au pape Adrien VI, à laquelle est donné ce titre significatif : De Europae statu ac tumultibus. Vives y exprime son souci de la paix et sa conscience de la réalité historique de l'Europe.

En janvier 1523, Vives écrit à son ami Cranevelt : "Il semble que mon père soit impliqué dans un procès féroce concernant nos biens familiaux ; j'ai trois sœurs, maintenant orphelines et sans ressources... Je suis de plus en plus inquiet par de telles nouvelles... Je ne sais pas s'il est plus sage d'aller là-bas ou de rester ici".

Le 10-5-1523, Vives écrit à Cranevelt et à Érasme pour leur annoncer son intention de se rendre en Espagne via l'Angleterre, en précisant qu'il a pris cette décision avec beaucoup d'hésitation, uniquement parce qu'il considère ce voyage comme une obligation inexcusable. Deux jours plus tard, il arrive en Angleterre dans un état d'esprit pitoyable : "Tout est très sombre et la nuit me hante. J'essaie de me retirer dans un silence innocent". Il n'a jamais fait le voyage en Espagne.

En cette année 1523, Vives a dédié à Catherine son traité De Institutione Feminae Christanae. En août, il est promu par le chancelier d'Angleterre, Wolsey, comme professeur de latin, de grec et de rhétorique au Corpus Christi College d'Oxford, fondé en 1516 comme adaptation érasmiste pour l'Angleterre de l'université d'Alcalá. À ce collège, les autorités théologiques médiévales ont été remplacées par les autorités patristiques (notamment Jérôme, Augustin, Jean Chrysostome et Origène).

En octobre 1523, le roi et la reine arrivent à Oxford, rendent visite à Vives et l'invitent à passer le Noël suivant au château de Windsor. Vives venait de terminer la rédaction de son traité pédagogique De Ratione studii pueriliVives, un plan d'études pour la princesse Marie, âgée de sept ans, qu'il offre et dédie à la reine Catherine. Pendant ces vacances, la reine a trouvé en Vives un bon et loyal ami. D'Oxford, le 25-1-1524, Vives écrit à Cranevelt : " la reine, une des âmes les plus pures et les plus chrétiennes que j'aie jamais vues. Dernièrement, alors que nous naviguions en esquif vers un monastère de vierges, la conversation est tombée sur l'adversité et la prospérité dans la vie. La reine a déclaré : "Si je pouvais choisir entre les deux, je préférerais un mélange approprié des deux : ni l'adversité totale, ni la prospérité totale. Et si je devais choisir entre ces deux extrêmes, j'aimerais mieux avoir toute l'adversité que trop de prospérité, car les gens dans le malheur n'ont besoin que d'un peu de confort, tandis que les prospères perdent trop souvent la tête. Ses cours à Oxford durent jusqu'en avril 1524.

Le 24 avril, Vives retourne à Bruges et le 26 mai, jour de la Fête-Dieu, Juan Luis Vives, âgé de 32 ans, et Margarita Valdaura, âgée de 19 ans, se marient et vont vivre dans la maison de la mère de Margarita, la veuve Clara Cervent, qui a besoin de soins constants en raison de son état de santé.

Sur ordre d'Henri VIII, Vives doit retourner en Angleterre en octobre, ce qu'il fait le 2 de ce mois. Il revient sans Marguerite, qui reste à Bruges pour s'occuper de sa mère. En janvier 1525, il retourne à sa chaire d'humanités. Au début du mois de mai, Vives quitte Oxford, pour ne plus y revenir, et de là, il se rend à Londres, où il reste une semaine ou deux en compagnie de Thomas More. Le 10 mai, il retourne à Bruges, où Marguerite souffre d'une infection oculaire, dont elle est guérie peu après. La maladie de sa belle-mère l'empêche de retourner en Angleterre en octobre, et elle reste à Bruges jusqu'en février 1526.

À la demande de l'ambassadeur de Charles V en Angleterre, Vives commence son tract social De subventione Pauperum, publié en 1526. Il s'agit d'une enquête sur les causes de l'injustice sociale et d'un manuel sur le bien-être public et l'éducation des pauvres et des handicapés. Elle n'atteignait pas l'idéalisation platonicienne de l'Utopie de More, mais la surpassait par le pragmatisme de son programme. Vives voit la misère humaine comme le résultat des erreurs et des vices des hommes, en particulier la folie de la guerre.

Le 8 octobre, Vives écrit à Henri VIII pour l'encourager à réconcilier tous les princes chrétiens. Mais, dans le jeu de l'alliance de Wolsey avec la France contre l'empereur, Juan Luis Vives commence à être mal vu à la cour d'Angleterre, alors que Wolsey s'efforce d'isoler Catherine, d'aliéner ses courtisans pro-hispaniques à Henri, et de retirer à Vives sa chaire de professeur à Oxford. Dans cette période sombre, Vives a trouvé un fidèle soutien en la personne de T. More, qu'Érasme appelait l'homme de toutes les saisons. Chez T. More, Vives se lie d'amitié avec les gendres et les filles de Thomas et l'élite de l'intelligentsia londonienne. Il y a rencontré, entre autres, John Fisher. En More, Vives voyait la figure idéale des temps nouveaux : un laïc à la foi chrétienne profonde, un chef de famille respecté, un serviteur de son roi et un intellectuel brillamment éduqué.

En mai 1526, Vives se trouvait à Bruges, où il écrivait le dialogue De Europae desidiis et belle Turc. Il y reste jusqu'en avril 1527. A la fin du mois d'avril, il s'embarqua à Calais ; mais l'inquiétude de Marguerite l'obligea à revenir à Bruges. La reine supplie Vives de retourner en Angleterre pour commencer sa tâche de professeur de latin auprès de la princesse Mary. Le roi Henri avait à son tour demandé à Vives de lui envoyer une copie de la Adagia Erasme et pour préparer une réponse à une lettre de Luther de septembre 1525, dans laquelle Henry est présenté comme une victime de l'épiscopat romain en Angleterre. Le 13 juillet, de Bruges, Jean Louis écrit à Henri, lui envoyant une copie du livre demandé et l'informant qu'il a préparé un pamphlet en réponse à Luther (pamphlet qui n'a pas encore été retrouvé).

Le 4 juillet 1527, Wolsey tente de convaincre John Fisher qu'une déclaration d'invalidité du mariage entre Henri et Catherine est envisageable. Le traité d'Amiens (4-VIII-1527), par lequel l'Angleterre s'allie à la France contre l'empereur, signe la perte de Catherine et le début des malheurs de Vives en Grande-Bretagne. Néanmoins, au début du mois d'octobre, conformément à sa promesse à Catherine, Vives retourne en Angleterre pour enseigner le latin à la princesse Mary. En janvier 1528, Vives écrit à Cranevelt pour lui dire qu'il est étroitement surveillé, et début février, Wolsey ose interroger Vives sur ses conversations privées avec Catherine et exige de lui une déclaration écrite expliquant son rôle dans le plan visant à informer le pape, par l'intermédiaire de l'ambassadeur espagnol Inigo de Mendoza, de la situation de la reine.

Vives l'a fait immédiatement. Dans un style noble et digne, il a déploré que ses droits de l'homme -humanum ius- ont été violées en le forçant à rompre le secret de ses conversations privées avec la reine. Il est vrai que la reine avait trouvé en lui, son compatriote, une personne à qui elle pouvait confier ses problèmes. Selon Vives, la reine ne faisait que se plaindre de sa séparation d'avec Henry, un homme qu'elle aimait plus qu'elle-même. Et Vives dit : " Qui peut me reprocher d'écouter une femme triste et malheureuse, de lui parler avec sympathie, de consoler une reine d'une si noble ascendance dont les parents étaient aussi mes propres souverains naturels ? ". Vives l'a admis, à la demande de la reine, sanctissima Matron, il a lui-même demandé à l'ambassadeur d'Espagne d'écrire à Charles V et au Pape au sujet du cas de Sa Majesté. Cette déclaration incite Wolsey à enfermer Vives dans la maison d'un conseiller avec l'ambassadeur d'Espagne, un enfermement qui dure 38 jours (du 25 février au 1er avril 1528). Craignant les représailles de l'empereur, Vives est libéré à condition de ne plus jamais remettre les pieds dans le palais royal. La reine lui a envoyé un messager lui recommandant de quitter l'Angleterre.

De retour à Bruges, il écrit en mai une lettre à Erasme lui demandant de tenter quelque chose pour la cause de Catherine, à laquelle le Hollandais réagit par cette annotation peu aimable et malheureuse : Loin de moi l'idée de m'impliquer dans la querelle de Jupiter et Junon. Je préférerais donner deux Junos à chaque Jupiter plutôt que de lui en arracher un.

En novembre 1528, Henry VIII garantit à Catherine l'aide de deux avocats des Flandres et d'un de son propre choix pour l'assister dans l'examen de ses procédures de mariage par le légat spécial de Clément VII, le Cardinal Campeggio. Catherine nomma Vives, le seul Espagnol qu'Henri n'avait pas explicitement exclu. Le 17 novembre 1528, Vives traverse à nouveau la Manche avec les deux avocats flamands de Catherine et tente de convaincre la reine de renoncer à toute défense, qu'il considère comme une perte de temps et une continuation du sinistre jeu d'Henri. La reine est d'abord très découragée, jusqu'à ce qu'elle prenne ses distances avec Vives, dont elle interprète l'attitude comme de la résignation et de la lâcheté. Vives en parle à son ami Juan Vergara : "La reine était en colère contre moi parce que je ne voulais pas me mettre immédiatement à ses ordres. Quelques jours plus tard, Vives quitte définitivement l'Angleterre, solitaire, découragé, amer et, en tant qu'ennemi du roi et désobéissant à la reine, il est privé par ces deux derniers de la pension royale.

En janvier 1529, dans son traité De officio maritia rendu un hommage chaleureux aux vertus de Catherine : "Chaque fois que je pense à une telle femme, j'ai honte de moi. Parmi tous les exemples de force d'âme au milieu de l'adversité que l'histoire nous a offerts, aucun ne peut être comparé à la force d'âme véritablement virile de Catherine au milieu des circonstances les plus défavorables.....

En fin de compte, l'opinion de Vives a fini par prévaloir. En mai 1529, le procès du mariage royal débute en présence de Campeggio, Wolsey et plusieurs évêques anglais. C'est là, en juin, que Catherine proclame haut et fort à Henri son amour intransigeant pour lui et lui demande de ne pas aller plus loin. Erasmus était aveugle à l'injustice d'Henry. John Fisher, comme Vives, fait preuve d'une loyauté indéfectible envers la cause de Catherine.

En juillet 1529, Vives dédie son magnifique traité à l'empereur Charles Quint. De Concordia et Discordia Generis HumaniLe chef-d'œuvre, une méditation profonde sur les corrélations entre le désordre des passions humaines et les catastrophes internationales.

Quelques semaines plus tard, il a donné une répétition, De Pacificationeà Alonso Manrique, archevêque de Séville et inquisiteur général d'Espagne. Là, Vives lui dit : "Être inquisiteur des hérétiques est une tâche si dangereuse et si élevée que, si tu ignorais son véritable but et sa finalité, tu commettrais un grave péché, surtout parce que les propriétés, les réputations et l'existence de nombreuses personnes sont en jeu". On peut s'étonner que l'autorité accordée au juge, qui n'est pas exempt de passions humaines, ou à l'accusateur, qui dans de nombreuses circonstances peut être un calomniateur cynique mû par la haine, soit si large.....

Le 13 janvier 1531, il écrit un message courageux à Henri, dans lequel il dit notamment : "Votre Majesté me demande l'avis des Universités sur ces mots du Lévitique : "Un frère n'épousera pas la femme de son frère>>... Je vous prie de réfléchir un instant à ce que vous allez faire dans une affaire aussi importante... et où vous allez... Quel est le but de cette guerre ? Une femme ? Tu en as déjà une, et celle que tu convoites, ni par sa bonté, ni par sa beauté, ni par sa lignée, ni par sa noblesse, ne peut lui être comparée... Tu as déjà une fille, Dieu merci, d'un caractère magnifique ; tu pourras choisir à ton gré ton gendre, comme tu n'aurais jamais pu le faire avec ton propre fils.

À la fin de l'année 1531, il est en mesure d'inviter Béatrice, sa jeune sœur, à déménager de Valence à Bruges, car l'issue de la procédure inquisitoriale l'a rendue complètement démunie. En août 1532, Vives dit à son ami Vergara que l'empereur lui alloue régulièrement 150 ducats, ce qui, ajoute-t-il, couvre environ la moitié de mes dépenses.

More démissionne de son poste de chancelier en mai 1532, suivant les dictats de sa conscience. En juin 1533, Catherine est humiliée par le couronnement d'Anne Boleyn ; quelques mois plus tard, la princesse Marie, pupille de Vives, est déclarée bâtarde et exclue de la succession à la couronne. Henry VIII a été excommunié par le Pape. En mai 1534, Vives dit à Erasme que More et Fisher sont en prison. En juillet 1535, la tête de Fisher est remplacée sur le London Bridge par celle de Thomas More. En janvier 1536, Catherine meurt complètement abandonnée dans la pauvreté. En juillet 1536, Érasme meurt à Bâle et ses disciples sont persécutés par l'Inquisition espagnole.

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Prière œcuménique historique du pape et des chefs religieux au Sud-Soudan

Le témoignage d'unité du pape François avec des dirigeants chrétiens tels que l'anglican Justin Welby, le pasteur presbytérien Iain Greenshields et le président du Conseil des églises du Sud-Soudan Thomas Tut Puot Mut, qui ont donné ensemble la bénédiction finale, est un appel important à la paix dans le pays. "La voie de Jésus est d'aimer tout le monde", a rappelé le Saint-Père.

Francisco Otamendi-4 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

L'événement œcuménique organisé au mausolée John Garang à Juba, la capitale sud-soudanaise, était peut-être le plus emblématique de la visite du pape François au Sud-Soudan, qualifiée par le Saint-Siège de "pèlerinage œcuménique de la paix".

Ceci a été confirmé par l'archevêque anglican Justin WelbyIl a déclaré que jamais auparavant il n'y avait eu un pèlerinage de paix comme celui qui a maintenant lieu au Soudan du Sud, lancé au Vatican en 2019 avec les encouragements du pape François.

L'archevêque de Canterbury a déclaré : "Mes chers frères, le pape François et le modérateur Iain, ainsi que moi-même, sommes ici en tant que membres de votre famille, de votre communion, pour être avec vous et partager votre souffrance. Nous avons entrepris ce pèlerinage de la paix comme cela n'a jamais été fait auparavant, jamais. Nous ne pouvons pas, nous ne voulons pas être divisés.

Il a poursuivi en citant saint Paul : "Rien sur terre ne peut nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. Rien ne peut séparer ceux d'entre nous qui partagent cet amour. Le sang du Christ nous unit, quelles que soient nos différences. Elle seule est suffisante pour notre salut. Nous n'avons plus besoin de sacrifices. Ma sœur et mon frère ne sont jamais, jamais, jamais mes ennemis".

Au Sud-Soudan, le mausolée de John Garang est un symbole pour la population. Situé au centre de Juba, la capitale du pays, cet espace qui abrite la tombe du père de l'indépendance, qui a dirigé le Mouvement populaire de libération du Sud-Soudan jusqu'en 2005, et qui a été vice-président et président du gouvernement, revêt une grande importance pour la nation sud-soudanaise. Le président Salva Kiir Mayardit et d'autres autorités soudanaises ont assisté à la cérémonie œcuménique.

Développement de l'événement

Le Révérend Thomas Tut Puot Mut, président du Conseil des Eglises du Sud-Soudan (SSCC), a introduit les prières et a rappelé qu'il y a toujours des réfugiés dans les pays voisins et que beaucoup d'autres sont déplacés à l'intérieur de leurs maisons et villages, en raison d'inondations, de conflits communautaires et de violences non désirées.

"Puisse le pèlerinage de paix au Sud-Soudan, a-t-il dit, éveiller et renforcer en nous l'esprit de changement, qui comprend l'espoir, la réconciliation, le pardon, la justice, la bonne gouvernance et l'unité dans la mise en œuvre de l'accord revitalisé sur la résolution des conflits en République du Sud-Soudan."

"Confessons ensemble notre foi

Pour sa part, le Modérateur de l'Eglise d'Ecosse, le Révérend. Iain Greenshields a reconnu qu'il était là à l'invitation "de l'archevêque et du pape à ce pèlerinage historique pour la paix", et que "cette visite avait été promise lors de la retraite spirituelle au Vatican en 2019".

Le modérateur Iain Greenshields a noté dans sa brève allocution qu'"il existe un fort héritage d'églises travaillant ensemble pour la paix et la réconciliation au Sud-Soudan", un thème que le pape François abordera plus tard, et qu'"elles ont joué un rôle clé dans la réalisation pacifique de l'indépendance de la nation". Nous espérons encourager l'unité continue des églises pour le bien commun au Sud-Soudan, pour la justice et la plénitude de vie pour tout le peuple".

"Nous prions pour que l'Esprit Saint nous guide et nous donne sa sagesse", a-t-il déclaré, "afin que ce pèlerinage œcuménique de paix au Sud-Soudan fasse grandir en nous tous l'esprit de changement ; qu'il nous donne à tous la force de rechercher l'espoir, la réconciliation, le pardon, la justice et l'unité dans et par notre Seigneur Jésus-Christ. [Tournons-nous vers Dieu et confessons ensemble notre foi".

"Avant tout, priez".

Le pape François, qui a pris la parole à la fin de l'événement, a commencé par noter que "de cette terre aimée et martyrisée, de nombreuses prières viennent d'être élevées vers le ciel. En tant que chrétiens, la prière est la première et la plus importante des choses que nous sommes appelés à faire pour faire le bien et avoir la force de marcher.

En fait, l'appel à la "prière" - "avant tout, prier" - a été l'argument principal de son discours, même s'il l'a complété par une référence spécifique à l'"agir" et à la "marche".

"Les grands efforts des communautés chrétiennes pour la promotion humaine, la solidarité et la paix seraient vains sans la prière. En effet, nous ne pouvons pas promouvoir la paix sans avoir d'abord invoqué Jésus, 'Prince de la paix' (Is 9,5)", a déclaré le Saint-Père.

"Dans nos paroisses, nos églises, nos assemblées de culte et de louange, soyons assidus et unis dans la prière (cf. Ac 1, 14), afin que le Sud-Soudan, comme le peuple de Dieu dans l'Écriture, puisse "atteindre la Terre promise" ; qu'il puisse disposer, dans la tranquillité et la justice, de la terre fertile et riche qu'il possède, et être rempli de cette paix promise, bien que, malheureusement, non encore obtenue".

"Celui qui suit le Christ choisit la paix, toujours".

"Deuxièmement, c'est précisément pour la cause de la paix que nous sommes appelés à travailler", a poursuivi le pape. " Jésus veut que nous " travaillions pour la paix " (cf. Mt 5, 9) ; c'est pourquoi il veut que son Église soit non seulement le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu, mais aussi de l'unité de tout le genre humain (cf. Lumen gentium, 1).

"C'est la paix de Dieu", a-t-il poursuivi, "pas seulement une trêve aux conflits, mais une communion fraternelle, qui est le résultat de la combinaison, et non de la dissolution ; du pardon, et non de la supériorité ; de la réconciliation, et non de l'imposition". Le désir de paix du ciel est si grand qu'il était déjà annoncé au moment de la naissance du Christ : "sur la terre, paix à ceux qu'il aime" (Lc 2,14)".

François a ensuite exposé encore plus clairement le choix que les chrétiens doivent faire : "Chers frères et sœurs, ceux qui se disent chrétiens doivent choisir de quel côté se placer. Ceux qui suivent le Christ choisissent toujours la paix ; ceux qui déclenchent la guerre et la violence trahissent le Seigneur et renient son Évangile".

" Le style que Jésus nous enseigne est clair : aimer tout le monde, car tous sont aimés comme des enfants du Père commun qui est aux cieux. L'amour du chrétien ne s'adresse pas seulement à ceux qui lui sont proches, mais à tous, parce que tout le monde en Jésus est notre prochain, notre frère et notre sœur, même notre ennemi (cf. Mt 5, 38-48). C'est d'autant plus vrai pour ceux qui appartiennent au même peuple, même s'ils sont d'une ethnie différente. Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés" (Jn 15,12), tel est le commandement de Jésus, qui contredit toute vision tribale de la religion. Que tous soient un" (Jn 17,21) est la prière fervente de Jésus au Père pour nous, les croyants.

"Luttons, frères et sœurs, pour cette unité fraternelle entre nous, chrétiens, et aidons-nous mutuellement à transmettre le message de paix à la société", a encouragé le Pape, "pour diffuser le style de non-violence de Jésus, afin que dans ceux qui font profession de croire, il n'y ait plus de place pour une culture fondée sur l'esprit de vengeance ; afin que l'Évangile ne soit pas seulement un beau discours religieux, mais une prophétie qui devienne une réalité dans l'histoire".

"L'héritage œcuménique du Sud-Soudan".

Enfin, le pontife catholique a exhorté à "marcher". "L'héritage œcuménique du Sud-Soudan est un trésor précieux ; une louange au nom de Jésus ; un acte d'amour pour l'Église, son épouse ; un exemple universel sur la voie de l'unité chrétienne. C'est un héritage qui doit être gardé dans le même esprit. Que les divisions ecclésiales des siècles passés n'influencent pas ceux qui sont évangélisés, mais que la semence de l'Évangile contribue à répandre une plus grande unité.

"Puisse le tribalisme et le factionnalisme, qui alimentent la violence dans le pays, ne pas affecter les relations interconfessionnelles. Au contraire, que le témoignage d'unité des croyants ait un impact sur les gens", a-t-il ajouté, en les encourageant à prier "chaque jour les uns pour les autres et les uns avec les autres ; en travaillant ensemble comme témoins et médiateurs de la paix de Jésus ; en marchant sur le même chemin, en faisant des pas concrets de charité et d'unité". En tout, aimons-nous les uns les autres profondément et sincèrement (cf. 1 P 1, 22)".

Le pape François conclut son séjour au Sud-Soudan par la célébration de la Sainte Messe dimanche à l'endroit même où s'est tenue la prière œcuménique : le mausolée emblématique de John Garang, et par un appel intense à la prière et au travail pour la paix. paix.

L'auteurFrancisco Otamendi

Voyage au Congo et au Soudan

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Pape François : "La paix exige un nouvel élan".

Le pape François est arrivé au Sud-Soudan le 3 février pour la deuxième et dernière étape de son voyage apostolique en Afrique. Il sera accompagné de l'archevêque de Canterbury et du modérateur de l'assemblée générale de l'Église d'Écosse.

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Le pape François a atterri le 3 février au Sud-Soudan, une terre où il est arrivé "en tant que pèlerin de la réconciliation, avec le rêve de les accompagner sur leur chemin de paix". Lors de sa rencontre avec les autorités du pays et le corps diplomatique, il a insisté précisément sur cette caractéristique : " c'est l'heure de la paix ".

François a considéré cette visite comme un itinéraire qui part "précisément de la recherche des sources de notre coexistence. Car cette terre, qui regorge de nombreux biens dans son sous-sol, mais surtout dans le cœur et l'esprit de ses habitants, aujourd'hui a besoin de se désaltérer à nouveau dans des sources fraîches et vitales".

Le Saint-Père a fait référence aux autorités comme étant les sources dont les habitants ont besoin. Par conséquent, "les générations futures honoreront ou effaceront la mémoire de vos noms sur la base de ce que vous faites maintenant, car, de même que le fleuve quitte les sources pour commencer son cours, le cours de l'histoire laissera derrière lui les ennemis de la paix et donnera la renommée à ceux qui ont travaillé pour la paix".

Le pape a appelé à la fin de la violence au Soudan, en déclarant : "Assez de sang versé, assez de conflits, assez d'agressions et d'accusations mutuelles sur les coupables, assez de laisser les gens assoiffés d'eau". paix. Assez de destruction, il est temps de construire. Nous devons laisser derrière nous le temps de la guerre et instaurer un temps de paix.

Il a ensuite ajouté que mettre fin à la violence implique de s'engager "dans une transformation qui est urgente et nécessaire". Le processus de paix et de réconciliation a besoin d'un nouvel élan.

Rencontre avec les évêques, les prêtres et les personnes consacrées

Au cours de sa rencontre avec les évêques, les prêtres et les personnes consacrées, le pape a voulu mettre l'accent sur le travail d'évangélisation de toutes ces personnes, en demandant : "Comment pouvons-nous exercer notre ministère sur cette terre, le long des rives d'un fleuve baigné de tant de sang innocent, alors que les visages des personnes confiées à nos soins sont striés de larmes de douleur ?". La réponse à la question est recherchée par le Pape dans Moïse, dans sa docilité et dans son intercession.

François a souligné que Moïse s'est approché de Dieu avec crainte et humilité, "il s'est laissé attirer et guider par Dieu". C'est là que se trouve l'exemple, alors " faisons confiance à sa Parole avant d'utiliser nos mots, accueillons docilement son initiative avant de nous concentrer sur nos projets personnels et ecclésiaux ; car la primauté n'est pas la nôtre, la primauté est... ". de Dieu". La docilité, poursuit le Saint-Père, "nous fait vivre le ministère d'une manière renouvelée".

Concernant l'intercession, François a déclaré que "la spécialité des pasteurs doit être de marcher au milieu : au milieu de la souffrance, au milieu des larmes, au milieu de la faim des pauvres, au milieu de la souffrance des pauvres, au milieu de la faim des nécessiteux, au milieu des nécessiteux. Dieu et la soif d'amour des frères et sœurs". Par le biais d'images, il invite chacun à regarder les mains de Moïse, qui sont souvent représentées levées vers le ciel, tendues ou saisissant le bâton. Ceci, qui semble simple, n'est pas facile, car "être prophètes, compagnons, intercesseurs, montrer par sa vie le mystère de la proximité de Dieu avec son peuple peut exiger de donner sa vie".

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Forum Omnes : "Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité".

"Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité". est le thème du Forum Omnes qui aura lieu le jeudi 16 février 2023, à l'occasion de la Journée internationale de la fraternité humaine. Il est organisé conjointement par Omnes et la sous-commission épiscopale pour les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux de la Conférence épiscopale espagnole. Elle aura lieu à 19h00 dans l'aula magna du siège de l'université de Navarre à Madrid.

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"Dans une paroisse catholique en Suède, nous trouvons entre 50 et 100 nationalités". Nouvelles connexes

Depuis quelques années, le 4 février est célébré comme le jour de la fête de l'amitié. Fraternité Humain.

Une journée au cours de laquelle, comme l'explique Nations Unies, l'objectif est de souligner "la contribution que les personnes de toutes religions ou convictions apportent à l'humanité, ainsi que la contribution que le dialogue entre tous les groupes religieux peut apporter à une meilleure connaissance et compréhension des valeurs communes partagées par toute l'humanité".

En effet, il y a 4 ans aujourd'hui, une rencontre a eu lieu entre le pape François et le grand imam d'Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, à Abu Dhabi, qui a abouti à la signature du document intitulé "....".La fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune"..

Ce document, un document clé du pontificat du Pape François, souligne "l'importance de raviver le sens religieux et la nécessité de le faire renaître dans le cœur des nouvelles générations, à travers une éducation saine et l'adhésion aux valeurs morales et aux enseignements religieux appropriés, afin de faire face aux tendances individualistes, égoïstes, conflictuelles, au radicalisme et à l'extrémisme aveugle dans toutes ses formes et manifestations".

Forum "Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité".

Dans ce cadre, Omnes a organisé un forum, en collaboration avec la Commission européenne. Sous-commission épiscopale pour les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux de la Conférence épiscopale espagnole sur cette question.

Sous l'intitulé "Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité". le Forum se déroulera, en personne, le jour suivant Jeudi 16 février 2023 à 19h00 dans l'Aula Magna du Quartier Général des Etudes Postgraduées. de la Université de Navarre à Madrid.

L'évêque de Solsona participera à la réunion, Francisco ConesaPrésident de la sous-commission épiscopale pour les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux ; Moshe BendahanGrand Rabbin d'Espagne et Mohamed Ajana El Ouafi, Secrétaire de la Commission islamique d'Espagne.

Le Forum, organisé par Omnes en partenariat avec la Fondation CARF, sera également diffusé par Youtube pour ceux qui ne peuvent pas assister en personne.

En tant que supporter et lecteur d'Omnes, nous vous invitons à y assister. Si vous souhaitez participer, veuillez confirmer votre présence en nous envoyant un courriel à l'adresse suivante [email protected].

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L'unité et la paix. Le pape arrive au Sud-Soudan

Pour la deuxième étape de son pèlerinage de paix en Afrique, le pape François est arrivé à Juba, capitale du Sud-Soudan. Il s'agit de la première visite d'un pontife catholique dans ce pays déchiré par la guerre depuis des décennies, dont la devise est "Je prie pour que tous soient un". Il est accompagné de l'archevêque de Canterbury, Justin Welby, et du modérateur de l'Église d'Écosse, le presbytérien Revd Dr Iain Greenshields.

Francisco Otamendi-3 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le Pape se rend en RD Congo et au Sud Soudan. "Mbote FrançoisBienvenue maintenant Nouvelles connexes

En début d'après-midi, après un vol de plus de trois heures depuis Kinshasa, la réception officielle du pape François a eu lieu à l'aéroport de Juba, la capitale du Sud-Soudan, où il rendra visite au président de la République, Salva Kiir, et aux vice-présidents. Elle sera suivie d'une réunion avec les autorités, la société civile et le corps diplomatique.

Demain, le pontife rencontrera des prêtres, des hommes et des femmes consacrés et des séminaristes à la cathédrale Sainte-Thérèse, et dans l'après-midi, un service de prière œcuménique aura lieu au mausolée de John Garang. Dimanche, il y aura une Sainte Messe au même mausolée, après quoi le Saint-Père se rendra à l'aéroport de Yuba pour rentrer à Rome.

Depuis des années, le pape François, ainsi que l'archevêque de Canterbury, Justin Welbyet le modérateur de l'Église d'Écosse, le révérend presbytérien Dr Iain Greenshields, ont ensemble fait pression pour un processus de paix au Soudan du Sud afin de mettre fin à la guerre civile qui a suivi le coup d'État de 2013.

L'archevêque de Canterbury, Justin Welby, sera accompagné au Sud-Soudan par son épouse, Caroline Welby qui s'est rendue au Sud-Soudan à plusieurs reprises, pour soutenir les femmes de l'Église dans leur rôle de "bâtisseuses de paix".

Plus de 400 000 morts

Lors d'une rencontre avec des journalistes du Vatican,Père Alfred Mahmoud AmbaroPrêtre sud-soudanais du diocèse de Tombura-Yambio et curé de Marie Auxiliatrice dans la ville de Tombura, a rappelé "le drame de la guerre et l'urgence humanitaire qui en découle au Soudan du Sud, à tel point qu'elle a conduit le pape à convoquer les plus hautes autorités religieuses et politiques sud-soudanaises, ainsi que l'archevêque de Canterbury, à la Casa Santa Marta en avril 2018 pour une retraite spirituelle œcuménique".

Le président Salva Kiir et les vice-présidents désignés, dont Rebecca Nyandeng De Mabior, veuve du leader sud-soudanais John Garang, et le leader de l'opposition Riek Machar, se sont rendus au Vatican, comme le rapporte Omnes. "Ces journées ont été couronnées par le geste sans précédent et choquant du pape qui s'est mis à genoux", a poursuivi le père Alfred, à la fin d'un discours dans lequel il a imploré le don de la paix pour un pays défiguré par plus de 400 000 morts, puis a embrassé les pieds des dirigeants du Sud-Soudan. "Que les feux de la guerre s'éteignent une fois pour toutes", a déclaré le souverain pontife, réitérant une nouvelle fois son désir de se rendre dans le pays.

"Le processus de paix est au point mort

Le Sud-Soudan est beaucoup plus petit que la République du Congo, mais légèrement plus grand que l'Espagne. Il a une superficie de 644 000 kilomètres carrés et compte environ 1,7 million d'habitants. Il a obtenu son indépendance du Soudan en 2011, après des décennies de guerre. Alors que le Soudan est arabe et musulman (90 %), la population de Sud-Soudan est noire et majoritairement chrétienne, et plus de la moitié est catholique (52 %). Neuf pour cent sont d'autres chrétiens, 6 % sont musulmans et 32 % sont d'autres confessions.

Comme indiqué par Sociétés missionnaires pontificales Roy Zúñiga, missionnaire combonien, qui, avec dix paroissiens de sa paroisse, traversera pendant six heures des zones dangereuses pour rencontrer le Pape. Le père Zúñiga, qui connaît bien la situation dans le pays, espère que la visite du pape donnera un coup de fouet au processus de paix, "nous espérons un miracle", a-t-il déclaré. Selon lui, "nous espérons qu'il va dénouer le nœud, nous sommes coincés avec le processus de paix".

Sur les 13,7 millions d'habitants, environ 7,2 millions, soit plus de la moitié, sont catholiques, il y a 7 circonscriptions ecclésiastiques et 300 prêtres, 185 diocésains et 115 religieux, rapporte le Saint-Siège sur le Sud-Soudan.

Avec les évêques de la RD Congo

Qu'a dit le pape lors de sa dernière rencontre en République démocratique du Congo ? Après avoir rencontré des prêtres, des religieux et religieuses et des séminaristes, lors d'une réunion avec l réunion Particulièrement émouvant, et loin des foules de ces derniers jours à l'aéroport de Ndolo et des jeunes, le Saint-Père a demandé aux évêques de la nation congolaise, au siège de la conférence épiscopale, de consacrer du temps à la prière, à la proximité de Dieu, à l'Eucharistie.

"Veillons à être proches du Seigneur afin d'être ses témoins crédibles et les porte-paroles de son amour auprès des populations", les a-t-il encouragés. "Ne pensons pas que nous nous suffisons à nous-mêmes, et encore moins que l'épiscopat est considéré comme un moyen de grimper dans l'échelle sociale et d'exercer un pouvoir. Et, surtout, nous ne devons pas laisser entrer l'esprit de mondanité, qui nous fait interpréter le ministère selon des critères de gain personnel".

"Avant tout, a-t-il souligné, je voudrais vous inviter à vous laisser embrasser et consoler par la proximité de Dieu. Pour nous, qui avons reçu l'appel à être les bergers du peuple de Dieu, il est important de nous enraciner dans cette proximité avec le Seigneur, de " nous structurer dans la prière ", de passer des heures devant Lui. C'est seulement de cette manière que les personnes qui nous sont confiées s'approcheront du Bon Pasteur, et c'est seulement de cette manière que nous deviendrons vraiment des bergers, car sans Lui nous ne pouvons rien faire (cf. Jn 15,5).

En juin prochain, vous célébrerez le Congrès eucharistique national à Lubumbashi. Le Saint-Père vous l'a rappelé dans son dernier message : "Jésus est vraiment présent et actif dans l'Eucharistie ; là, il donne la paix et restaure, console et unit, illumine et transforme ; là, il inspire, soutient et rend son ministère efficace. Que la présence de Jésus, doux et humble de cœur, vainqueur du mal et de la mort, transforme ce grand pays et soit toujours votre joie et votre espérance. Je vous bénis de tout mon cœur. Et s'il vous plaît, continuez à prier pour moi.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Dossier : tout sur la voie synodale allemande

Dans le numéro de février du magazine Omnes, nous proposons à nos lecteurs un vaste dossier consacré exclusivement à la "Voie synodale" en Allemagne. Les protagonistes y ont leur mot à dire. Cependant, il contient également les déclarations du Vatican, notamment en ce qui concerne certaines propositions du Chemin synodal, qui ne correspondent guère à la doctrine et à la morale catholiques.

Maria José Atienza-3 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute

Le numéro de février du magazine est disponible à la vente ici.

Au cours des dernières semaines, le Saint-Siège s'est opposé à la création d'une Conseil synodal sous la forme proposée par la Voie synodale. Cela a démontré une fois de plus l'orientation de certaines parties de l'Église en Allemagne, comme le montrent certains des documents de la Voie synodale.

Le dossier de 30 pages contient des entretiens avec plusieurs des principaux protagonistes de la Voie synodale : avec le président de la Conférence épiscopale allemande, le Dr Georg Bätzing, et la présidente du Comité central des catholiques allemands, le Dr Irme Stetter-Karp, avec l'évêque de Ratisbonne, le Dr Rudolf Voderholzer, et la philosophe des religions, le Prof. Hanna B. Gerl-Falkovitz. Gerl-Falkovitz.

Le dossier contient également une importante interview du cardinal Marc Ouellet, jusqu'à récemment préfet du Dicastère pour les évêques, qui, avec les cardinaux Parolin et Ladaria et en consultation avec le pape François, représente les positions du Saint-Siège sur cette question. Le dossier contient également l'analyse des journalistes renommés Alexander Kissler et Peter Hahne, ainsi que l'opinion de chrétiens catholiques "normaux".

En raison de son intérêt, le Le Dossier sera également disponible en allemand.

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Alder, séminariste nicaraguayen : "Le pape nous a demandé d'être courageux".

Amérique latine

Le Seigneur des Miracles d'El Sauce

En janvier, le Nicaragua célèbre la solennité du Seigneur des Miracles d'El Sauce. En 2023, le 300e anniversaire de cette fête sera célébré.

Néstor Esaú Velásquez-3 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Il est quatre heures du matin, le 15 janvier 2023. Le jour de la Solennité du Seigneur des Miracles est arrivé à El Sauce, une municipalité du département de León en NicaraguaL'atmosphère est à la fête et à la joie dans le sanctuaire national qui célèbre sa fête le troisième dimanche de janvier. Une file interminable de pèlerins continue de passer devant l'Image Consacrée de Notre Seigneur des Miracles d'El Sauce, dans sa chapelle, qui depuis sa neuvaine a reçu des milliers de pèlerins de différentes régions du Nicaragua et même d'Amérique centrale.

Durant les premiers jours de janvier, et surtout jusqu'à présent cette année, les pèlerins se rendent dans ce sanctuaire national pour remercier le Seigneur des faveurs et des miracles reçus, notamment pour bénéficier de l'indulgence plénière accordée par le Saint-Siège pour célébrer le jubilé du trois centième anniversaire de l'arrivée de la vénérable et très ancienne image sur ces terres. Le 1er décembre 2022, Monseigneur Sócrates René Sándigo Jirón, évêque du diocèse de León, a ouvert la porte sainte du sanctuaire national, marquant le début de l'année jubilaire du Seigneur des Miracles d'El Sauce.

Un témoignage frappant est le spectacle de centaines de pèlerins qui entrent dans le sanctuaire à genoux, accomplissant une promesse, certains voyageant à pied ou en charrette pendant des jours, comme le font les charrettes de pèlerins qui partent de Villanueva à Chinandega par des routes rurales, traversant des rivières et des ruisseaux jusqu'à ce qu'ils atteignent le sanctuaire national et arrivent aux pieds de l'image consacrée de quarante-deux centimètres d'un Christ noirci.

Le Christ noir

Il s'agit d'une réplique du Christ noir d'Esquipulas au Guatemala, qui, il y a trois cents ans, lors de son pèlerinage en Amérique centrale, s'est arrêté dans la vallée de Guayabal, qui est l'ancien nom de cette localité ; c'est le 18 octobre 1723, après être passé par Jinotega et sur le chemin du retour vers le Guatemala, qu'il a décidé de rester sur ces terres nicaraguayennes. C'est ainsi que la population l'a interprété après que les crues des rivières, les maladies et même la mort de son commandant Guadalupe Trejos aient rendu impossible le départ de l'image de la vallée de Guayabal, malgré la demande de l'évêque de Guatemala. L'image vénérée restait dans cette vallée, attirant tout le monde à ses pieds où l'on implorait faveurs et grâces, à l'ombre d'un saule.

Pendant ses festivités, ce sont les pèlerins qui restent à l'ombre de son sanctuaire, ceux qui décident de rester à côté de la maison du Seigneur des Miracles, qui devient, selon les mots d'un pèlerin, "la maison de tout le monde". Ils installent des hamacs ou transportent des draps et des couettes et les posent sur le sol pour attendre ses festivités, pour vivre ces jours et pour rendre grâce pour tant de faveurs reçues.

Le centre de ces célébrations est l'Eucharistie. Pendant la journée, la Sainte Messe est célébrée à différentes heures et des centaines de personnes font la queue en attendant le sacrement de la réconciliation. On assiste à de beaux actes de piété et de foi populaires, comme faire la queue pendant des heures pour entrer dans la chapelle où se trouve l'image consacrée, malgré la chaleur, le froid et le soleil. Même aux premières heures du matin, une file interminable de pèlerins parcourt la petite route d'une manière particulière le jour de sa solennité et de même pendant l'octave de ses fêtes.

La solennité

En cette solennité, la Sainte Eucharistie a été présidée par Monseigneur Sócrates René Sándigo Jirón, évêque du diocèse de León. Au cours de l'homélie, il a souligné : "Cette année jubilaire dans notre sanctuaire national nous offre une très belle possibilité, celle de faire un pèlerinage, de franchir la porte sainte, de nous confesser, de prier pour le Pape et de recevoir la Sainte Communion. Il me permet de purger mes peines devant le Seigneur des Miracles, de purger mes péchés, de gagner des indulgences, parce que l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, par le sang versé du Christ et qui est bien représenté dans l'image du Seigneur des Miracles qui est arrivé il y a presque trois cents ans dans nos terres, me permet de le faire".

Le père Alberto Munguía, recteur et curé du sanctuaire, a souligné que cette année jubilaire est : "Un temps de grâce où, aux pieds du Seigneur des Miracles d'El Sauce, nous pouvons recevoir ses grâces et quelle meilleure grâce que de recevoir le pardon de nos péchés".

Monseigneur Francisco Tigerino, évêque du diocèse de Bluefields et ancien recteur et curé de ce sanctuaire, a présidé la Sainte Eucharistie le 22 janvier, octave de sa fête. Au cours de l'homélie, il a déclaré : "Jésus-Christ crucifié est celui qui nous a attirés dans cette ville, il nous a convoqués et nous sommes venus avec la certitude que le Seigneur entend toujours notre cri, lorsque notre demande est conforme à la volonté du Père... Dans notre pèlerinage à travers ce monde, nous devons nous rappeler ce que Dieu attend de nous. Comment veut-il que nous le servions ? Comment veut-il que nous soyons avec lui ? Et surtout, comment Dieu veut-il manifester sa gloire à travers nous ?

Cette année, des milliers de pèlerins sont attendus pour franchir la Porte Sainte et célébrer joyeusement l'année jubilaire du Seigneur des Miracles à El Sauce, en rendant grâce pour ses trois cents ans de présence sur le sol nicaraguayen. Aujourd'hui comme hier, les pèlerins sont encore appelés à implorer des faveurs et à élever une prière aux pieds du Seigneur des Miracles à El Sauce. Crucifié.

L'auteurNéstor Esaú Velásquez

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Livres

"Beauté", un essai de Roger Scruton

De nombreux artistes sont désorientés et relativisent la valeur de la beauté dans l'art. En effet, beaucoup ont choisi de remplacer la beauté par la blague de mauvais goût.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-3 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Quand j'ai fini de lire l'essai sur "La beauté"Roger Scruton, je me suis souvenu d'un incident dont j'ai été témoin en cours de théorie de l'art et qui représente assez bien l'un des problèmes fondamentaux de ma génération.

Le professeur présentait l'art classique en images et animait la discussion sur son évaluation. Soudain, un étudiant, qui avait apparemment pris confiance, a levé la main et a demandé : "Mais comment faites-vous, professeur, pour savoir ce qui est beau et ce qui ne l'est pas ?

La question de cet élève pourrait être élargie : les opinions esthétiques ont-elles toutes la même valeur ou peut-on dire qu'il y en a certaines ? meilleur que d'autres, est-il raisonnable de dire que le goût de quelqu'un pourrait être meilleur La beauté est-elle une valeur purement subjective, quelque chose comme un plaisir capricieux et individuel, ou est-elle plutôt une réalité présente dans les choses et une nécessité de l'âme humaine ?

La question est pressante, car de nombreux artistes sont désorientés et relativisent la valeur de la beauté dans l'art. En effet, beaucoup ont choisi de remplacer la beauté par la blague de mauvais goût.

L'un des pionniers de cette mode a été Marcel Duchamp, qui a exposé avec un succès inhabituel à New York sa objet trouvé intitulé "La Fontaine" (1917), c'est-à-dire un urinoir en porcelaine. Une blague qui était drôle à l'époque, je suppose, mais qui s'est transformée depuis en d'autres gestes répétitifs, désagréables et d'une laideur éhontée.

L'auteur

Faisons une pause pour faire les présentations. Sir Roger Scruton (Royaume-Uni, 1944-2020) est un nom que nous ne pouvons prononcer qu'avec nostalgie. F

e fut un philosophe qui se consacra à "poser des questions" ; un homme conservateur, spécialiste de l'esthétique et de la philosophie politique, auteur de plus de cinquante livres et collaborateur régulier de journaux et de magazines tels que The Times, Spectateur y Le New Statesman.

Un homme sympathique, un héros de la culture, à qui je recommande de rendre visite à Youtube d'admirer ce que cela signifie d'être un gentleman Anglais.

Pour se faire une idée de son style et de son influence, l'image choisie par Enrique García Máiquez pour le décrire est utile : "Sa figure a acquis des profils quichottesques. Il s'est attaqué aux moulins à vent du nihilisme et a montré qu'il ne s'agissait pas de fantasmagories, mais de puissants systèmes de pensée, avec des complicités dans les conforts subjectifs et la paresse partagée, qui pouvaient broyer, comme par hasard, les valeurs de l'Occident".

À propos de "Beauté

L'une des valeurs de l'Occident que Scruton a entrepris de défendre, et qu'il a fait comme le meilleur, était la beauté. Il a consacré plusieurs écrits à ce sujet et un documentaire essentiel qu'il a réalisé avec la BBC (Pourquoi la beauté est importante2009) ; parmi tout cela, l'essai Beauté (2011), traduit en espagnol sous le titre La beauté (Elba, Barcelone, 2017).

Le livre est, en soi, magnifique. Il s'agit de chapitres courts, très bien reliés entre eux et écrits dans un style agréable, informatif et raffiné qui semble inviter le lecteur à une conversation importante, sereine et enrichissante.

Le contenu est brillant. Quelles sont les grandes lignes ? Les voici : La beauté n'est pas seulement une expérience subjective, mais aussi une nécessité inscrite dans notre nature humaine. Il y a du tissu ici, alors je vais le dire autrement : La beauté est le chemin qui nous éloigne du désert spirituel et nous ramène chez nous.

Comme le dit l'auteur dans l'introduction du livre : "Je soutiens que la beauté est une valeur réelle et universelle, enracinée dans notre nature rationnelle, et que le sens de la beauté joue un rôle indispensable dans la formation du monde humain".

Si la beauté est objective, la critique littéraire et les sciences humaines ont un sens. Affirmer cela est un pari puissant et urgent, auquel participent des philosophes de la stature de Platon, du comte de Shaftesbury, de Kant, etc., chacun apportant des nuances et des différences, mais tous étant d'accord pour dire que la beauté est une valeur objective et nécessaire à notre existence. Le fait que nous l'ayons oublié est pour le moins critique.

La beauté est décrite comme une ressource essentielle pour racheter nos souffrances, étendre notre joie et vivre plus en accord avec notre dignité ; elle n'est pas un caprice subjectif, mais un besoin humain universel.

Alors que nous ne vivons (mal) que pour l'utile et le plaisant, Scruton nous rappelle que la beauté existe, nous entoure et nous attend. La différence entre embrasser la beauté ou la repousser est radicale : nous pouvons continuer à vivre dans un monde hostile, ou nous pouvons nous efforcer de rentrer chez nous.

Comme vous pouvez le constater, le problème est de taille.

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Pape François : "L'Afrique est le sourire du monde".

François aux prêtres et aux personnes consacrées : "Par vous, Dieu console son peuple".

La réunion de prière du Pape François avec les prêtres, les diacres, les hommes et femmes consacrés et les séminaristes dans la cathédrale de Kinshasa a été marquée par une gratitude émotionnelle.

Maria José Atienza-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

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Le voyage du pape François aux République démocratique du Congo et Soudan poursuit son cours. Les journées papales ont été marquées par un agenda intense. Le troisième jour s'est achevé par une réunion de prière avec les prêtres, les diacres, les hommes et femmes consacrés et les séminaristes dans la cathédrale de Kinshasa.

La rencontre, qui coïncidait avec la fête de la Présentation du Seigneur, "un jour où nous prions de manière spéciale pour la vie consacrée", comme l'a rappelé le Pape, a débuté par les mots de bienvenue du Cardinal Fridolin Ambongo Besungu.

L'archevêque de Kinshasa a souligné que la visite du Pape "nous donne des raisons d'espérer" et a fait remarquer que "la proximité du Seigneur, la fidélité aux valeurs évangéliques, ainsi que la joie de servir et d'accompagner le peuple de Dieu dans sa recherche d'une plus grande dignité, sont les garanties d'une vie sacerdotale et religieuse authentique et vraie, joyeuse et épanouissante".

L'archevêque a souligné que, malgré les difficultés liées à la pauvreté, aux problèmes sociaux, etc. que connaît le pays, les vocations dans l'Église sont nombreuses et variées, et il en rend grâce à Dieu.

Disponible pour aller dans les périphéries du monde

Un prêtre, le Père Léonard Santedi, la religieuse Alice Sala et le séminariste Don Divin Mukama étaient chargés d'adresser leurs témoignages au Saint-Père. Le Pape a également abordé les thèmes principaux de leurs discours : la générosité dans la réponse à l'appel, être la consolation de Dieu sur terre, et la formation et la vie de piété.

"Découvrir le visage du Seigneur dans les visages souffrants des pauvres exige une plus grande conscience de notre devoir de pasteurs", a déclaré le prêtre, qui a décrit sa mission sacerdotale comme celle de "témoigner de Dieu avec courage dans un monde hostile aux valeurs de l'Évangile".

Pour sa part, la religieuse Alice Sala a demandé au Pape d'être la voix des Congolais sur "la scène mondiale afin que le sort du peuple prévale sur les intérêts de nos richesses naturelles".

La générosité du peuple congolais a été un autre des aspects soulignés par les religieux, qui ont rappelé comment "les personnes consacrées congolaises sont présentes dans toutes les œuvres sociales de notre pays ; d'autres sont envoyées comme missionnaires dans le monde entier. Nous sommes disponibles pour aller partout où l'Église a besoin de nous, même aux périphéries de notre monde" ; une réalité que l'on retrouve dans de nombreuses familles religieuses en Europe et en Amérique du Nord où, à l'heure actuelle, "nous sommes envoyés comme missionnaires dans le monde entier", les vocations viennent principalement d'Afrique et d'Asie.

L'espoir et la formation ont été les points clés de l'intervention de Don Divin Mukama qui a dit au Saint-Père comment "les séminaires de la RDC s'efforcent, jour après jour, d'être de véritables cadres pour la formation de pasteurs plus humains, amoureux du zèle apostolique, prêts à partager les joies et les peines de tout le peuple congolais" et a souligné que "les séminaristes sont de véritables signes d'espoir" dans une société qui vit les défis actuels ainsi que tous les problèmes tribaux et les confrontations dont la nation souffre encore.

Vaincre la médiocrité spirituelle, le confort et la superficialité

Pour sa part, le pape François s'est adressé aux personnes présentes sur un ton reconnaissant en rappelant que, malgré les difficultés dans lesquelles elles vivent, "les vocations au sacerdoce et à la vie consacrée sont nombreuses". C'est là que réside l'abondance de la grâce de Dieu, qui agit précisément dans la faiblesse".

Il a appelé les prêtres, les diacres, les hommes et femmes consacrés et les séminaristes à être "des échos de la promesse de consolation de Dieu" et a averti que "si nous vivons pour "servir" le peuple au lieu de "servir" le peuple, le sacerdoce et la prêtrise seront "une façon de servir le peuple". vie consacrée deviennent stériles.

Dans ce sens, le Pape a souligné trois "défis à affronter, tentations à surmonter : la médiocrité spirituelle, le confort mondain, la superficialité".

En ce qui concerne la première, la médiocrité spirituelle, François a encouragé les personnes présentes à conserver et à soigner " certains rythmes liturgiques de prière qui accompagnent la journée, à partir de la Masse au bréviaire". En ce sens, il a encouragé à "réserver chaque jour un temps intense de prière, pour être avec le Seigneur, cœur à cœur" et à recourir "aussi à la prière du cœur, à de brèves "prières jaculatoires"" dans le temps de l'activité.

Il a également mis en garde les personnes présentes contre "un grand risque lié à la mondanité, surtout dans un contexte de pauvreté et de souffrance : celui de profiter du rôle que nous avons pour satisfaire nos besoins et nos conforts".

Une usure spirituelle, a souligné le Pape, par laquelle "nous perdons le cœur de la missionqui consiste à sortir des territoires du moi pour aller vers les frères et sœurs". François a encouragé les personnes consacrées et les prêtres à donner tout leur corps et leur esprit, soulignant la "beauté d'être des signes lumineux de la disponibilité totale au Royaume de Dieu, en vivant le célibat".

Enfin, il s'est adressé de manière particulière aux séminaristes et aux responsables de la formation des prêtres à qui il a rappelé que "la formation du clergé n'est pas facultative. Je le dis aux séminaristes, mais c'est vrai pour tous : la formation est un chemin qui doit toujours se poursuivre, tout au long de la vie".

Les gens n'ont pas besoin de fonctionnaires du sacré ou de professionnels éloignés des gens, a rappelé le pape, soulignant que "le ministère auquel ils sont appelés est précisément celui-ci : offrir proximité et consolation, comme une lumière toujours allumée au milieu des ténèbres".

Enfin, il a encouragé les personnes présentes à être "dociles au Dieu de la miséricorde, ne se laissant jamais briser par les vents de la division".

C'est le dernier jour complet du Pape François en République démocratique du Congo car vendredi, après la rencontre avec les évêques congolais, la deuxième étape de cet intense voyage apostolique commence avec l'arrivée du Saint-Père. au Sud-Soudan.

Pape François

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Pape François : "Être chrétien, c'est témoigner du Christ".

Le pape François a rencontré des jeunes et des catéchistes en République démocratique du Congo.

Paloma López Campos-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

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Le pape François a rencontré catéchistes et des jeunes au stade des Martyrs à Kinshasa. Il a demandé aux participants à la réunion de ne pas le regarder, mais de regarder leurs propres mains, car "Dieu a placé dans vos mains le don de la vie, l'avenir de la société et de ce grand pays".

Poursuivant cette image, il a déclaré : "Toutes les mains se ressemblent, mais aucune n'est identique à l'autre ; personne n'a des mains comme les tiennes, c'est pourquoi tu es un trésor unique, irremplaçable et incomparable. Personne dans l'histoire ne peut vous remplacer. Demande-toi alors à quoi servent mes mains : à construire ou à détruire, à donner ou à amasser, à aimer ou à haïr... Et c'est là que réside la décision fondamentale.

Des milliers de catéchistes et de jeunes sont venus voir le Pape (Photo CNS/Paul Haring)

Cherchant à atteindre le cœur de chaque personne, François s'est adressé aux les jeunes comme suit : "Les jeunes qui rêvent d'un avenir différent, de vos mains naît demain, de vos mains peut venir la paix qui manque dans ce pays. Mais, concrètement, que faire ? Je voudrais vous suggérer quelques ingrédients pour l'avenir, cinq, que vous pouvez associer aux doigts de votre main".

Cinq doigts, cinq ingrédients

"Au pouce, le doigt le plus proche du coeur, correspond le site prièrequi fait battre la vie. Cela peut sembler une réalité abstraite, éloignée des problèmes tangibles. Cependant, la prière est le premier et le plus essentiel des ingrédients, car nous ne sommes pas capables d'y parvenir seuls. Le Pape a dit que nous avons besoin de l'eau de la prière pour donner la vie.

"La prière est nécessaire, un prière vivante. Ne vous tournez pas vers Jésus comme un être lointain et distant dont il faut avoir peur, mais comme le meilleur des amis, qui a donné sa vie pour vous". S'adressant à tous, il a demandé : "Le croyez-vous, voulez-vous choisir la prière comme votre secret ; comme l'eau de l'âme ; comme la seule arme que vous porterez sur vous ; comme un compagnon de voyage de chaque jour ?"

En ce qui concerne l'index, le pape a déclaré : "Avec celui-ci, nous indiquons quelque chose aux autres. Les autres, la communautéC'est le deuxième ingrédient. Mes amis, ne laissez pas votre jeunesse être gâchée par la solitude et l'isolement. Pensez toujours ensemble et vous serez heureux, car la communauté est le moyen d'être à l'aise avec soi-même, d'être fidèle à sa vocation.

Des jeunes ont dansé devant le pape pendant la rencontre (photo CNS/Paul Haring)

Mais il y a aussi un danger à pointer du doigt. C'est pourquoi François a mis en garde : "Méfiez-vous de la tentation de montrer quelqu'un du doigt, d'exclure quelqu'un d'autre parce qu'il a une origine différente de la vôtre, du régionalisme, du tribalisme, qui semblent vous renforcer dans votre groupe, mais représentent au contraire la négation de la communauté".

Puis "nous arrivons au majeur, qui s'élève au-dessus des autres presque pour nous rappeler quelque chose d'essentiel. C'est l'ingrédient fondamental d'un avenir à la hauteur de ses attentes. Il est honnêteté. Être chrétien, c'est témoigner Christ. Par conséquent, la première façon de le faire est de vivre dans la justice, comme il le veut. Cela signifie que nous ne devons pas nous laisser prendre au piège de la corruption. Le chrétien ne peut qu'être honnête, sinon il trahit son identité.

Et après le majeur vient le "quatrième doigt, l'annulaire". C'est là que sont placées les alliances. Mais, si l'on y réfléchit, l'annulaire est aussi le doigt le plus faible, celui qui est le plus difficile à soulever. Il nous rappelle que les grands objectifs de la vie, l'amour en premier lieu, passent par la fragilité, l'effort et les difficultés. Il faut les vivre, les affronter avec patience et confiance, sans se laisser submerger par des problèmes inutiles".

Cette fragilité s'accompagne d'une conséquence surnaturelle. " Dans notre fragilité, dans nos crises, quelle est la force qui nous permet de continuer ? ". Le site Désolé. Parce que le pardon signifie savoir comment recommencer. Pardonner ne signifie pas oublier le passé, mais ne pas se résigner à sa répétition. Cela signifie changer le cours de l'histoire. Cela signifie relever ceux qui sont tombés. Cela signifie accepter l'idée que personne n'est parfait et que non seulement moi, mais tout le monde a le droit de recommencer.

La liste des ingrédients commence à s'allonger, "prière, communauté, honnêteté, pardon". Nous sommes arrivés au dernier doigt, le plus petit. Vous pourriez dire, je suis petit et le bien que je peux faire est une goutte dans l'océan. Mais c'est précisément la petitesse, le fait de se faire petit, qui attire Dieu. Le mot clé ici est service. Celui qui sert devient petit. Comme une minuscule graine, elle semble disparaître dans la terre, et pourtant elle porte des fruits. Comme Jésus nous le dit, le service est la puissance qui transforme le monde. Donc, la petite question que vous pouvez attacher à votre doigt tous les jours est : Que puis-je faire pour les autres ? Je veux dire, comment puis-je servir l'Église, ma communauté, mon pays ?"

Le pape a terminé son discours avec des mots d'encouragement : "Je voudrais vous dire une dernière chose : ne perdez jamais courage. Jésus croit en vous et ne vous laissera pas seul. La joie que vous avez aujourd'hui, prenez-en soin et ne la laissez pas s'éteindre. En communion les uns avec les autres, "sortez ensemble du pessimisme qui paralyse. La République démocratique du Congo attend de vos mains un avenir différent, car l'avenir est entre vos mains. Que votre pays redevienne, grâce à vous, un jardin fraternel, le cœur de la paix et de la liberté en Afrique. Merci.

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Le voyage du pape François en République démocratique du Congo se poursuit. Lors de ses dernières réunions, il a rencontré des victimes de la violence et des représentants de certaines organisations caritatives du pays.

Paloma López Campos-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

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Le voyage apostolique du pape se poursuit en République démocratique du Congo. Ses dernières réunions comprennent des entretiens avec des victimes de la violence dans l'est du pays et avec des représentants d'organisations caritatives sur le territoire.

Victimes de violence

Lors de la rencontre avec les victimes de la violence, le Pape a remercié le courage des personnes qui ont raconté leurs témoignages, ajoutant qu'"il est seulement possible de pleurer, tout en restant silencieux". Il a voulu exprimer sa proximité en disant : "Tes larmes sont mes larmes, ta douleur est ma douleur. A chaque famille en deuil ou déplacée à cause des villages brûlés et autres crimes de guerre, aux survivants d'agressions sexuelles, à chaque enfant et adulte blessé, je dis : je suis avec vous, je voudrais vous apporter la caresse de Dieu. Son regard tendre et compatissant se pose sur vous. Alors que les violents vous traitent comme des objets, le Père céleste regarde votre dignité et dit à chacun de vous : "Vous êtes précieux à mes yeux, parce que vous êtes précieux, et je vous aime".

François a condamné l'utilisation de la violence et des armes. "Il y a de quoi être honteux et indigné de savoir que l'insécurité, la violence et la guerre, qui frappent tragiquement tant de personnes, sont alimentées non seulement par des forces extérieures, mais aussi à l'intérieur, pour des intérêts et pour obtenir des avantages. Je me tourne vers le Père céleste, qui veut que nous soyons tous frères et sœurs sur terre. J'incline humblement la tête et, la tristesse dans le cœur, je lui demande pardon pour la violence de l'homme contre l'homme".

Priant Dieu, le Pape a dit : "Père, aie pitié de nous. Réconfortez les victimes et ceux qui souffrent. Convertissez les cœurs de ceux qui commettent des atrocités cruelles, qui déshonorent toute l'humanité. Et ouvrez les yeux de ceux qui les ferment ou ferment les yeux sur ces abominations".

Condamnant l'attitude de ceux qui encouragent les conflits ou en profitent, le pape a exhorté à rechercher la paix ensemble. "Que pouvons-nous faire, où pouvons-nous commencer, comment pouvons-nous agir pour promouvoir la paix ?

"Tout d'abord, non à la violence, toujours et dans tous les cas, pas de si et de mais. Non à la violence ! Aimer son propre peuple ne signifie pas nourrir de la haine envers les autres. Au contraire, aimer son pays, c'est refuser de céder à ceux qui incitent à l'usage de la force". Ce n'est pas si facile, car "pour vraiment dire "non" à la violence, il ne suffit pas d'éviter les actes violents ; il faut extirper les racines de la violence".

D'autre part, "nous devons dire un deuxième non : non à la résignation. La paix exige de combattre le découragement, le malaise et la méfiance, qui conduisent les gens à croire qu'il vaut mieux se méfier de tout le monde, vivre séparés et éloignés, au lieu de se tenir la main et de marcher ensemble".

La paix implique des efforts, "un avenir de paix ne tombera pas du ciel, mais il sera possible si le fatalisme résigné et la peur de s'engager avec les autres sont bannis des cœurs. Un avenir différent viendra, s'il est pour tous et non pour certains, s'il est pour tous et non contre certains".

En plus du "non", un certain "oui" est nécessaire. "Tout d'abord, oui à la réconciliation", dit le pape. "Enfin", a ajouté le pape, "oui à l'espérance". Cet espoir est "un droit qui doit être gagné".

François a terminé son discours en faisant allusion au Christ : "Que Jésus, notre frère, Dieu de la réconciliation qui a planté l'arbre de vie de la croix au cœur des ténèbres du péché et de la souffrance, Jésus, Dieu de l'espérance qui croit en vous, en votre pays et en votre avenir, vous bénisse tous et vous réconforte ; qu'il déverse la paix dans vos cœurs, dans vos familles et dans toute la République démocratique du Congo. Merci.

Travail de charité

S'adressant aux représentants des organisations caritatives, le pape François a commencé par dire : "Vous êtes la forêt qui pousse chaque jour en silence et qui rend l'air de meilleure qualité, que vous pouvez respirer".

En réponse à ce que les travailleurs solidaires avaient à dire, François a déclaré qu'il était "surpris par une chose, à savoir qu'ils ne se sont pas contentés de me parler des problèmes sociaux ou d'énumérer de nombreux faits sur la pauvreté, mais qu'ils ont surtout parlé des pauvres avec affection. Vous avez parlé de vous-mêmes et de personnes que vous ne connaissiez pas auparavant et qui vous sont maintenant familières, avec des noms et des visages. Merci pour ce regard qui sait reconnaître Jésus dans le plus petit de vos frères et sœurs.

"Je voudrais donner une voix à ce que vous faites, pour favoriser la croissance et l'espoir en République démocratique du Congo et sur ce continent. Je suis venu ici motivé par le désir de donner une voix aux sans-voix. François a montré une grande compassion pour tous les témoignages qu'il a entendus et a exprimé son souhait que l'aide aux plus vulnérables reste toujours une priorité dans l'Église.

A ce propos, le Pape a commenté : "Les croyants dans le Christ ne doivent jamais souiller le témoignage de la charité, qui est le témoignage de Dieu, en recherchant le privilège, le prestige, la visibilité ou le pouvoir. C'est une chose laide, qui ne doit jamais être faite. Non, les moyens, les ressources et les bons résultats sont pour les pauvres, et ceux qui s'en occupent sont toujours appelés à se rappeler que le pouvoir est un service et que la charité ne conduit pas à se reposer sur ses lauriers, mais exige urgence et concret. Dans ce sens, parmi les nombreuses choses à faire, je voudrais souligner un défi qui concerne tout le monde et dans une large mesure ce pays. Ce qui cause la pauvreté n'est pas tant l'absence de biens ou d'opportunités, mais leur distribution inéquitable".

L'exercice de la charité au service des autres est primordial mais, "avant tout, la charité exige l'exemplarité. En fait, ce n'est pas seulement quelque chose que vous faites, c'est une expression de qui vous êtes. C'est une façon de vivre, de vivre l'Évangile. Il faut donc être crédible et transparent".

Les encourageant également à travailler dans l'unité, le pape a déclaré : "Merci beaucoup parce que vous avez touché mon cœur. Vous êtes d'une grande valeur. Je vous bénis et je vous demande, s'il vous plaît, de continuer à prier pour moi, car j'en ai besoin. Merci.

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"Marcher pour la paix

Des femmes soudanaises se rendent à Juba, la capitale du Soudan, pour voir le Pape lors du pèlerinage "Walking for Peace" mené par l'évêque catholique Christian Carlassare de Rumbek, l'évêque anglican Alapayo Manyang Kuctiel de Rumbek et Rin Tueny, gouverneur de l'État des Lacs.

Maria José Atienza-2 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute

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Le Vatican lance un appel pour aider la Terre Sainte

L'évêque Vives appelle à apprendre des chrétiens de Jordanie

Mgr Joan Enric Vives Sicilia, évêque d'Urgell et coprince d'Andorre, a encouragé l'apprentissage des chrétiens Jordaniens "le sens de la coexistence interreligieuse et de la générosité dans la prise en charge des personnes souffrantes", à la suite de l'affaire du réunion annuelle du Comité de coordination des évêques pour la Terre Sainte en Jordanie.

Francisco Otamendi-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

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Le comité de coordination des évêques pour la Terre Sainte (Coordination Terre Sainte) a eu cette année son réunion annuelle en Jordanie en janvier. L'archevêque Joan Enric Vives Sicilia participe depuis des années au comité de coordination au nom de la Conférence épiscopale espagnole (CEE), et assure qu'un lien d'amitié s'est créé avec la plupart des évêques participants et avec les évêques de Terre Sainte.

Ont participé à cette rencontre des évêques représentant les conférences épiscopales du Canada, des États-Unis, d'Angleterre et du Pays de Galles, de France, d'Allemagne, d'Irlande, d'Écosse, d'Italie, d'Espagne, des pays nordiques, d'Afrique du Sud, de Suisse, d'Albanie, de Slovaquie et de l'Église anglicane, ainsi que des délégués du Conseil des Conférences Épiscopales d'Europe (CCEE) et de la Commission des Conférences Épiscopales d'Europe (COMECE), et des responsables de la communication des conférences épiscopales et des organisations catholiques liées à la Terre Sainte.

Comme le notait le pape François lors de sa visite en Jordanie en 2014 : " Les communautés chrétiennes (...) présentes dans ce pays depuis les temps apostoliques contribuent au bien commun de la société dont elles font pleinement partie ". En effet, les évêques ont entendu "le rôle important joué par les chrétiens dans la construction de ponts d'espérance entre les communautés"."et encourager "au pèlerins de nos différents pays à venir rencontrer ces communautés chrétiennes, et à visiter les importants lieux saints de Jordanie".

Omnes a parlé à l'archevêque Joan Enric VivesL'"amour hospitalier" des Jordaniens pour les réfugiés d'autres pays a été souligné.

Vous prétendez avoir été témoin des efforts de personnes inspirées par l'Évangile pour défendre la dignité humaine et les droits de l'homme. Par exemple, en soutenant les personnes qui fuient la violence en Irak, en Syrie et au Yémen. Pouvez-vous nous en dire plus ?

-La Jordanie a été généreuse envers les réfugiés palestiniens après la guerre avec Israël et a été généreuse envers les Irakiens et les Syriens, ainsi qu'envers d'autres peuples du Moyen-Orient qui y ont été déplacés. Je ne sais pas si nous, Occidentaux, sommes conscients de l'énorme effort d'amour hospitalier que cela implique, ainsi que de l'instabilité et parfois de la persécution qui perdurent dans les pays voisins.

Quel est le but de ces réunions d'évêques en Terre Sainte ? Dans votre cas, pourriez-vous nous faire part de quelques-unes des principales impressions que ces réunions, et en particulier celle de cette année en Jordanie, ont laissées dans votre cœur ?

-Nous avons parlé des cinq "pes" : prière, pèlerinage, pression, présence et quelqu'un a ajouté cette année, permanence. Et en expliquant cela, nous disons que nous allons en Terre Sainte dans un esprit de communion avec les chrétiens qui y vivent et y souffrent, en priant et en célébrant l'Eucharistie avec eux, ce qui est très apprécié et se renforce mutuellement.

L'esprit est celui de pèlerins qui apprennent des Lieux Saints et se laissent remplir par la grâce du pèlerinage en Terre Sainte qui, selon l'heureuse expression de Benoît XVI, est "le cinquième Évangile" qui révèle Jésus-Christ. Nous cherchons à "faire pression" sur les autorités et les dirigeants politiques des États concernés et en même temps sur nos propres sociétés et autorités politiques pour contribuer à la paix et à la réconciliation entre les peuples et les religions présents sur place.

Il s'agit d'être présent et émotionnellement conscient de la réalité de la Terre Sainte, afin que les chrétiens se sentent encouragés et accompagnés dans la présence qu'ils font en étant les "pierres vivantes" de la Terre Sainte. Enfin, il est également important qu'ils persévèrent dans leur foi et leur témoignage fidèle sur place et que les chrétiens du monde entier se tiennent également à leurs côtés, en les aidant et en vivant en communion réelle avec eux tous.

Le baptême du Seigneur et le début de son ministère ont eu lieu en Jordanie. Comment avez-vous vu les communautés chrétiennes qui s'y trouvent ? Comment pouvons-nous les encourager dans leurs difficultés, et apprendre d'elles en tout cas ?

-Ils sont des communautés ferventes et unies, qui n'ont pas peur de témoigner de leur foi, et en même temps sont créatifs et fidèles à leur patrie jordanienne, à laquelle ils contribuent autant que les autres communautés. L'unité règne dans le pays et la dynastie hachémite sur le trône jouit de l'estime de la société jordanienne. Nous pouvons apprendre un sens de la coexistence interreligieuse et de la générosité dans la prise en charge des personnes souffrantes.

Parlons de la paix. Dans leur communiqué final, ils ont fait référence à la famille royale hachémite en tant qu'artisans de la paix et promoteurs du dialogue interreligieux, ainsi qu'au respect de la dignité humaine en Jordanie, qui contraste avec les violations croissantes de cette dignité dans d'autres parties de la Terre Sainte. Le comité de coordination a encouragé un processus de paix...

-La Coordination n'a pas de mission politique, mais au Moyen-Orient, tout est lié. En Jordanie, il y a une stabilité et un respect des minorités pour créer une société unie. Si nous regardons de l'autre côté du Jourdain, en Israël et en Palestine, les évêques défendent la position préconisée au niveau international : deux États, Israël et Palestine, reconnus et vivant en paix, avec des frontières stables et un statut pour la ville sainte pour les trois grandes religions : le judaïsme, le christianisme et l'islam. Mais cela est difficile à réaliser en raison de l'instabilité et du mépris des droits de l'homme.

Des évêques représentant de nombreuses conférences épiscopales participent à ces réunions, ainsi que des responsables de la communication de ces conférences et d'organisations catholiques travaillant et collaborant en Terre Sainte. Quel rôle les médias peuvent-ils jouer en relation avec la Terre Sainte ?

-Si nous ne parvenons pas à communiquer ce que nous avons vécu là-bas et la situation des chrétiens dans les différents pays du monde, nous ne pourrons pas le faire. Terre Sainte nous ne réaliserons pas un élément essentiel pour le comité de coordination. C'est là que réside l'importance des médias, qui doivent dépasser certains clichés d'information. Nous devons affiner la communication de ce qui s'y passe et fournir des informations véridiques avec des critères d'exactitude, d'opportunité, de pertinence et de compréhensibilité. Vivre en communion nous oblige à être vigilants sur ce qui se passe dans ces pays.

Tout message d'encouragement que vous souhaitez envoyer maintenant que vous êtes de retour de Terre Sainte.

-Remercier les communautés chrétiennes pour leur ténacité, tout au long d'une histoire glorieuse et martyrique, à rester dans l'Union européenne. Terre Sainte et sauvegarder le lieux saints et pertinente des Saintes Écritures pour tous les chrétiens.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Lectures du dimanche

Le sel et la lumière du témoignage chrétien. Cinquième dimanche du temps ordinaire (A)

Joseph Evans commente les lectures du cinquième dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-2 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La lumière est un thème dominant dans les lectures de ce dimanche, lié à la guérison. Nous avons tous fait cette expérience : les blessures guérissent mieux lorsqu'elles sont exposées à la lumière du soleil. C'est pourquoi, dans la première lecture d'Isaïe, Dieu nous encourage à prendre soin de ceux qui sont dans le besoin : "Alors ta lumière brillera comme l'aurore, et ta blessure sera bientôt guérie". Aider les autres nous guérit et nous fait sortir de notre propre obscurité vers la lumière. Combien de personnes ont découvert qu'aider ceux qui sont dans le besoin les libère de leurs propres angoisses et complications.

Ce thème se poursuit dans le psaume : "L'homme de bien est une lumière dans les ténèbres pour les hommes droits".prêtez, donnez aux pauvres ; "sa tête s'élèvera dans la gloire".. Il y a quelque chose de glorieux, de plein de lumière, dans le fait d'aider les autres. Déjà dans la première lecture, saint Paul insiste sur le fait que son enseignement n'était pas fondé sur la philosophie humaine, qui peut si souvent devenir sombre et tordue, mais uniquement sur "une démonstration de la puissance de l'Esprit".. C'est-à-dire avec la lumière de Dieu, et non avec les ténèbres de la pensée purement humaine.

Dans l'Évangile, Jésus associe le sel et la lumière. Le sel avait une double fonction dans le monde antique. Non seulement il ajoutait du goût aux aliments, comme c'est encore le cas aujourd'hui, mais il les préservait également de la corruption à une époque où il n'y avait pas de réfrigérateurs et pas de glace garantie, surtout dans les pays méditerranéens. Jésus parle ici de notre témoignage chrétien : nous devons agir dans la société comme le sel. Le sel agit discrètement, en se mélangeant aux autres épices : trop et il est désagréable, mais trop peu et il rend les aliments fades.

Les chrétiens doivent agir - discrètement mais réellement - dans le monde à la fois pour donner du goût et pour préserver de la corruption. Si nous ne nous exprimons pas et passons inaperçus, nous devenons comme du sel qui a perdu sa saveur. "et ne peut qu'être jeté par terre pour être piétiné par les hommes".. Cela se produit lorsque nous restons silencieux face au mal et à la corruption. Nous ne pouvons pas nécessairement supprimer le mal, mais nous pouvons au moins le dénoncer et le limiter. Nous nous "salons" avec le prière et l'étude, avec une bonne maîtrise de soi et une bonne utilisation du temps. C'est le "sel" intérieur de l'action de Dieu en nous.

Et puis nous arrivons à la lumière. Le Christ nous appelle à être "La lumière du monde, une ville construite au sommet d'une montagne". Ce sont surtout les saints qui ont été cette lumière, "brillant pour tout le monde dans la maison". de la Église. Cette lumière doit aussi être intérieure, l'action de Dieu dans nos âmes rayonnant vers les autres. Ce n'est pas l'ostentation orgueilleuse des pharisiens qui cherchent la louange humaine. Notre objectif est que les hommes, "en voyant nos bonnes œuvres, louez le Père qui est dans les cieux".. Quand nous donnons témoignage du Christ par l'excellence de notre travail et l'amour de Dieu et du prochain qui l'inspire, lorsque nous défendons notre conscience même au prix de grandes souffrances, nous sommes vraiment "la lumière du monde".

Homélie sur les lectures du dimanche V du temps ordinaire (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaQuelques minutes de réflexion pour les lectures de ce dimanche.

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"Le pardon est source de paix", encourage le Pape à Kinshasa

"Décidons d'être des témoins du pardon" et "une conscience de la paix", a encouragé le pape François lors de la messe à l'aéroport de N'dolo (Kinshasa). À son arrivée, il les a salués dans la papamobile ; et à la fin, le cardinal Fridolin Ambongo, archevêque de Kinshasa, a confié la visite du Saint-Père à la Vierge Marie, Notre-Dame du Congo.

Francisco Otamendi / Alberto García Marcos-1er février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

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"Réponse : "Bondeko [Fraternité], bondéko". "Esengo, joie : la joie de vous voir et de vous rencontrer est grande ; j'ai attendu ce moment avec impatience, merci d'être ici", a déclaré le pape François à la foule qui s'était rassemblée dans la salle des fêtes. Aéroport de Ndolo (Kinshasa), pour assister à la célébration eucharistique avec le Pape.

De là, Alberto Garcia Marcos, un prêtre, souligne l'accueil impressionnant que le Pape a reçu "digne de la foi et de l'espérance du peuple congolais dans tout ce que le Pape représente". Une ligne ininterrompue de 25 km de long a accompagné Francis de l'aéroport au Palais de la Nation".

Une des chorales pendant la soirée ©Alberto García Marcos

De nombreuses personnes ont passé la nuit à l'aéroport de Ndolo, où la messe a eu lieu, et tout s'est passé très vite. Pendant ce temps, précise García Marcos, il y avait des chants, des danses et des confessions : "L'abbé Odón, l'un des prêtres qui entendait les confessions, commençait à neuf heures du soir et finissait à 2h30 du matin. Quelques chorales ont contribué à animer le moment.

À quatre heures du matin, "petit à petit, les fidèles arrivaient et se pressaient à l'aéroport. Comme un jeu de tétris, les cases se remplissaient. A 6h30 du matin, il y avait déjà une atmosphère électrique. L'abbé Kola a menacé l'attente avec divers chants en accord avec le peuple. Difficile à expliquer si vous ne le vivez pas".

L'objectif de la messe était de prier pour la paix et la justice, et le pape a donné un conseil pratique : que chacun sorte son crucifix et l'embrasse, "pour partager ses blessures avec celles de Jésus".

Les Congolais présents étaient en quelque sorte représentatifs des 50 millions de catholiques de l'Union européenne. République démocratique du Congo (RDC), avec ses plus de 60 évêques et 6.160 prêtres (4.200 diocésains et 1.900 religieux), ainsi que l'archevêque de Kinshasa, le cardinal Fridolin Ambongo.

Joie et paix

Le Saint-Père a commencé son homélie en parlant de la joie, de la joie de Pâques, afin de la relier à la paix. " L'Évangile vient de nous dire que la joie des disciples était également grande dans la nuit de Pâques, et que cette joie est née " quand ils ont vu le Seigneur " (Jn 20, 20). Dans ce climat de joie et d'émerveillement, le Seigneur ressuscité s'adresse à ses disciples. Et que leur dit-il ? Tout d'abord, ces mots : "La paix soit avec vous" (v. 19). C'est une salutation, mais c'est plus qu'une salutation : c'est un envoi.

" Car la paix, cette paix annoncée par les anges dans la nuit de Bethléem (cf. Lc 2, 14), cette paix que Jésus a promis de laisser aux siens (cf. Jn 14, 27), est maintenant, pour la première fois, solennellement donnée aux disciples ", a souligné le pape.

Il a poursuivi en demandant : "Comment pouvons-nous préserver et cultiver la paix de Jésus ? Il nous indique lui-même trois sources de paix, trois sources pour continuer à la nourrir. Ce sont le pardon, la communauté et la mission". Et il les a développés.

Recommencer

"Regardons la première source : le pardon", a déclaré le Saint-Père. " Jésus dit aux siens : 'Les péchés seront pardonnés si vous les pardonnez' (v. 23). Mais avant de donner aux apôtres le pouvoir de pardonner, il leur pardonne ; non pas avec des mots, mais avec un geste, le premier que le Ressuscité fait devant eux".

" L'Évangile dit qu'il leur " montra ses mains et son côté " (v. 20). C'est-à-dire qu'il leur montre ses plaies, il les leur offre, car le pardon naît des plaies. Elle naît lorsque les blessures subies ne laissent pas de cicatrices de haine, mais deviennent un lieu pour faire de la place aux autres et accueillir leurs faiblesses. Alors les faiblesses deviennent des opportunités et le pardon devient le chemin de la paix".

Le message de François aux Congolais était le suivant : nous pouvons toujours être pardonnés et recommencer. "Ensemble, aujourd'hui, nous croyons qu'avec Jésus nous avons toujours la possibilité d'être pardonnés et de recommencer, et aussi la force de nous pardonner à nous-mêmes, aux autres et à l'histoire.

"C'est ce que le Christ désire", a-t-il ajouté : "nous oindre de son pardon pour nous donner la paix et le courage de pouvoir pardonner aussi ; le courage d'accomplir une grande amnistie du cœur. Quel bien cela nous fait de purifier notre cœur de la colère, du remords, de toute rancune et de toute envie !".

"Que ce soit un moment opportun pour vous, qui dans ce pays vous dites chrétien, mais commettez des actes de violence ; à vous le Seigneur dit : déposez vos armes, embrassez la miséricorde", a encouragé le pape.

Pas de paix sans fraternité

" Voyons maintenant la deuxième source de paix : la communauté. Jésus ressuscité ne s'adresse pas aux disciples individuellement, mais se réunit avec eux ; il leur parle au pluriel, et à la première communauté il donne sa paix. Il n'y a pas de christianisme sans communauté, tout comme il n'y a pas de paix sans fraternité. Mais, en tant que communauté, où devons-nous marcher, où devons-nous aller pour trouver la paix ?", a demandé le pape François.

"Pour nous aussi il y a ce risque ; être ensemble, mais marcher seul, chercher dans la société, et aussi dans l'Église, le pouvoir, la carrière, les ambitions. Cependant, de cette manière, au lieu de suivre le vrai Dieu, nous suivons notre propre moi, et nous finissons comme ces disciples : enfermés à la maison, vides d'espoir et pleins de peur et de déception", a-t-il dit, avant de répondre à la question.

Voici sa réponse au deuxième point : "Le chemin est de partager avec les pauvres. C'est le meilleur antidote à la tentation de la division et de la mondanité. Avoir le courage de regarder les pauvres et de les écouter, car ils sont des membres de notre communauté et non des étrangers à soustraire à la vue et à la conscience. Ouvrir notre cœur aux autres, au lieu de nous concentrer sur nos problèmes personnels ou nos vanités".

Mission de paix dans le monde

"Enfin, nous arrivons à la troisième source de la paix : la mission", a affirmé le Pontife romain. " Jésus dit aux disciples : " Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie " (Jn 20, 21). [...]. En un mot, il l'a envoyé pour tous, non seulement pour les justes, mais pour tous.

"Frères, sœurs, nous sommes appelés à être des missionnaires de la paix, et c'est cela qui nous donnera la paix", a déclaré le pape. "C'est une décision, c'est faire de la place dans nos cœurs pour tous, c'est croire que les différences ethniques, régionales, sociales et religieuses viennent plus tard et ne sont pas des obstacles, que les autres sont des frères et sœurs, membres de la même communauté humaine, que tous sont destinataires de la paix que Jésus a apportée au monde. C'est croire que les chrétiens sont appelés à collaborer avec tous, à briser le cycle de la violence, à démanteler les complots de la haine".

Les prêtres attendent le début de la messe ©Alberto García Marcos

"Oui, les chrétiens, envoyés par le Christ, sont appelés, par définition, à être des consciences de paix dans le monde", a ajouté François. "Non seulement des consciences critiques, mais surtout des témoins de l'amour ; non pas des revendicateurs de leurs propres droits, mais de ceux de l'Évangile, qui sont la fraternité, l'amour et le pardon ; non pas des chercheurs de leurs propres intérêts, mais des missionnaires de l'amour passionné que Dieu a pour tout être humain." En conclusion de son homélie, le Pape nous a demandé de "décider d'être des témoins du pardon, des protagonistes dans la communauté, des personnes en mission de paix dans le monde".

Cardinal Ambongo : "grande communion".

Après la célébration, le Cardinal Fridolin Ambongo a noté que "pour les fidèles catholiques de Kinshasa et de tout notre pays, votre présence ici est un signe d'encouragement et de consolation, et en même temps un moment de grande communion et de rassemblement autour de Sa Sainteté".

"Merci d'être là pour nos familles, pour chacun d'entre nous, pour notre peuple. Je suis sûr que l'Eucharistie que vous avez présidée nous consacrera toujours plus au Christ et nous obtiendra la grâce d'une paix véritable et durable, tant désirée par notre pays. Je confie le reste de votre séjour dans notre pays à l'intercession de la Sainte Vierge Marie, Notre Dame du Congo.

L'auteurFrancisco Otamendi / Alberto García Marcos

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Le Pape se rend en RD Congo et au Sud Soudan. "Mbote FrançoisBienvenue maintenant

Pape François : "L'Afrique est le sourire du monde".

"Ne touchez pas à la République démocratique du Congo, ne touchez pas à l'Afrique. Cessez de l'étouffer, car l'Afrique n'est pas une mine à exploiter ou une terre à piller", a déclaré le pape François à son arrivée à Kinshasa. C'était l'un de ses principaux messages, ainsi qu'un appel à ce que "la violence et la haine n'aient pas leur place dans le cœur ou sur les lèvres de quiconque".

Francisco Otamendi-1er février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

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Dans son discours devant les autorités, les représentants de la société civile et du monde de la culture, et le corps diplomatique, en présence du Président de la Commission européenne et du Président du Parlement européen, l République démocratique du CongoFelix Tshisekedi, le Saint-Père, en tant que "pèlerin de la réconciliation et de la paix", a ouvert son cœur et a reconnu que "j'ai longtemps désiré être ici et je suis finalement venu vous apporter la proximité, l'affection et la consolation de toute l'Église catholique. Je voudrais vous parler à travers une image qui symbolise bien la beauté lumineuse de cette terre : celle du diamant".

En effet, le Pape s'est d'abord adressé à tout le pays avec la figure du diamant : "Chers Congolais et Congolaises, votre pays est en effet un diamant de la création ; mais vous, vous tous, êtes infiniment plus précieux que tout bien qui peut jaillir de ce sol fertile".

"Je suis ici pour vous embrasser et vous rappeler que vous êtes d'une valeur inestimable, que l'Église et le Pape ont confiance en vous ; qu'ils croient en votre avenir, en un avenir qui est entre vos mains et dans lequel vous méritez d'investir les dons d'intelligence, de sagacité et d'assiduité que vous possédez", a ajouté le Pape.

"Courage, sœurs et frères congolais", a encouragé François. "Lève-toi, reprends dans tes mains, comme un diamant pur, ce que tu es, ta dignité, ta vocation à protéger dans l'harmonie et la paix la maison dans laquelle tu vis. Ravivez l'esprit de votre hymne national, en rêvant et en mettant en pratique ses paroles : "Par un travail acharné, nous construirons un pays plus beau qu'avant ; dans la paix".

Frappé par la violence

En arrière-plan des propos du pape, il y avait bien sûr la violence qui a sévi et continue de sévir dans l'est du pays, mais nous ne devons pas nous résigner, a-t-il exhorté depuis la RD Congo : "En regardant ce peuple, on a l'impression que la communauté internationale s'est presque résignée à la violence qui le dévore. Nous ne pouvons pas nous habituer au sang qui coule dans ce pays depuis des décennies, causant des millions de morts sans que beaucoup de gens le sachent. Que l'on sache ce qui se passe ici".

"Dans votre pays, qui est comme un continent dans le grand continent africain, il semble que la terre entière respire", a-t-il poursuivi. "Mais si la géographie de ce poumon vert est riche et variée, l'histoire n'a pas été aussi généreuse. La République démocratique du Congo, déchirée par la guerre, continue de subir, à l'intérieur de ses frontières, des conflits et des migrations forcées, et continue de subir de terribles formes d'exploitation, indignes de l'homme et de la création", a souligné le pape.

"Cet immense pays plein de vie, ce diaphragme de l'Afrique, frappé par la violence comme un coup de poing dans l'estomac, a longtemps semblé à bout de souffle. Et alors que vous, Congolais, luttez pour sauvegarder votre dignité et votre intégrité territoriale face aux déplorables tentatives de fragmentation du pays, je viens à votre rencontre, au nom de Jésus, comme un pèlerin de la réconciliation et de la paix", a-t-il déclaré.

Le colonialisme économique

Le pape François a dénoncé dans une grande partie de son discours aux autorités et au peuple congolais le "fait tragique que ces lieux, et plus généralement le continent africain, continuent de subir diverses formes d'exploitation". Après le colonialisme politique, un "colonialisme économique" tout aussi asservissant a été déclenché".

"Ainsi, ce pays, abondamment pillé, ne parvient pas à profiter suffisamment de ses immenses ressources : il en est arrivé au paradoxe que les fruits de sa propre terre en font un "étranger" pour ses habitants. Le poison de la cupidité a ensanglanté ses diamants", a-t-il souligné.

Selon le pape, il s'agit d'"un drame auquel le monde le plus avancé économiquement tend à fermer les yeux, les oreilles et la bouche". Cependant, ce pays et ce continent méritent d'être respectés et écoutés, ils méritent de l'espace et de l'attention.

"Ne touchez pas à la République démocratique du Congo, ne touchez pas à l'Afrique. Cessez de l'étouffer, car l'Afrique n'est pas une mine à exploiter ou une terre à piller", s'est écrié le Saint-Père. "Laissez l'Afrique être le protagoniste de son propre destin. Que le monde se souvienne des désastres commis au cours des siècles au détriment des populations locales et n'oublie pas ce pays et ce continent".

Le pape a ensuite prié "pour que l'Afrique, le sourire et l'espoir du monde, devienne plus importante, qu'on en parle davantage, qu'elle ait plus de poids et de représentation parmi les nations". Que s'ouvre la voie à une diplomatie d'homme à homme, de peuples à peuples, qui ne soit pas centrée sur le contrôle des espaces et des ressources, ni sur les objectifs d'expansion et d'augmentation des profits, mais sur les possibilités de croissance des peuples.

"Chers amis, les diamants, qui sont habituellement rares, abondent ici. Si cela est vrai des richesses matérielles cachées sous la terre, c'est encore plus vrai des richesses spirituelles contenues dans les cœurs", a déclaré le pape. "Et c'est précisément à partir des cœurs que la paix et le développement restent possibles car, avec l'aide de Dieu, les êtres humains sont capables de justice et de pardon, d'harmonie et de réconciliation, d'engagement et de persévérance pour tirer le meilleur parti des talents qu'ils ont reçus.

Transparence, promotion du droit

Le pape a également évoqué les problèmes généraux du pays : il a appelé à "favoriser des élections libres, transparentes et crédibles ; étendre davantage la participation aux processus de paix aux femmes, aux jeunes et aux groupes marginalisés ; rechercher le bien commun et la sécurité du peuple au-dessus des intérêts personnels ou de groupe ; renforcer la présence de l'État sur tout le territoire ; prendre soin des nombreuses personnes déplacées et des réfugiés. Nous ne devons pas nous laisser manipuler et acheter par ceux qui veulent maintenir le pays dans la violence, l'exploiter et faire des affaires honteuses ; cela n'apporte que le discrédit et la honte, ainsi que la mort et la misère".

Il a alors cité Saint Augustin : "Il y a des siècles, Saint Augustin, qui est né sur ce continent, se demandait déjà : "Si nous enlevons la justice aux gouvernements, que deviennent-ils sinon des bandes de voleurs à grande échelle ?" (De civitate DeiIV, 4). Dieu est du côté de ceux qui ont faim et soif de justice (cf. Mt 5,6). Il est important de ne pas se lasser de promouvoir le droit et l'équité dans tous les domaines, de s'opposer à l'impunité et à la manipulation des lois et des informations", a-t-il encouragé.

Investir dans l'éducation

Enfin, le pontife romain a encouragé la promotion des possibilités d'éducation et l'investissement dans l'éducation. "Les diamants les plus précieux du sol congolais, les enfants de cette nation, doivent bénéficier de solides opportunités éducatives qui leur permettent de tirer le meilleur parti des brillants talents qu'ils possèdent.

"L'éducation est fondamentale, c'est la voie de l'avenir, le chemin à emprunter pour atteindre la pleine liberté de ce pays et du continent africain", a-t-il déclaré. "Il est urgent d'y investir pour préparer des sociétés qui ne seront consolidées que si elles sont bien éduquées, qui ne seront autonomes que si elles sont pleinement conscientes de leur potentiel et capables de le développer avec responsabilité et persévérance". Pourtant, de nombreux enfants ne vont pas à l'école ; combien, au lieu de recevoir une éducation décente, sont exploités !

"Trop d'enfants meurent, soumis au travail forcé dans les mines. Qu'aucun effort ne soit épargné pour dénoncer le fléau du travail des enfants et y mettre fin. Combien de filles sont marginalisées et leur dignité bafouée ! Les enfants, les filles, les jeunes sont l'espoir, ne le laissons pas étouffer, mais cultivons-le avec passion !"

Le Pape célèbre la Sainte Messe aujourd'hui à l'aéroport de Ndolo. Dans l'après-midi, il rencontrera des victimes de la violence dans l'est du pays à la nonciature apostolique. Enfin, il rencontrera des représentants de certaines organisations caritatives, également à la nonciature.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Le pape appelle à une "aide sans assistanat" au Congo

Rapports de Rome-1er février 2023-Temps de lecture : < 1 minute

"L'Afrique n'est pas une mine à exploiter ou un sol à piller"Ce sont quelques-uns des premiers mots du pape François lorsqu'il a posé le pied sur le sol africain.

Francis a appelé les autorités locales à agir de manière transparente et à investir dans l'éducation. Et il a appelé la communauté internationale à aider des pays comme celui-ci à se développer sans tomber dans le type d'assistanat qui entrave le développement.

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CollaborateursAntonio Moreno

La beauté de la famille

À une époque où la laideur est à la mode, il est essentiel de souligner la beauté de la famille chrétienne, signe de Dieu dans le monde.

1er février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

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"S'éduquer à la contemplation de la beauté, c'est ouvrir l'esprit à son essence".

Je suis étonné par le phénomène de la laideur de la modela mode laide. Une tendance qui renonce au beau et à l'élégant au profit du transgressif, du dérangeant ou du carrément laid. C'est un autre symptôme d'une société qui a perdu son sens de la transcendance. Les adeptes de cette tendance succombent à une paire de baskets. crocs Un talon à 700 euros, un sac à main à 1 400 euros qui ressemble à un sac poubelle ou un manteau oversize à 3 600 euros qui convient à vous et à vos trois meilleures amies. Au fait, comment savoir si un manteau est trop grand pour vous ? surdimensionné? Je vais demander à Balenciaga.

Le fait est que, de nos jours, tout le monde peut bien s'habiller, car la production de masse a mis à la portée des masses la mode qui, auparavant, n'était accessible qu'à quelques-uns. Les modèles des grandes marques sont imités en un temps record et distribués sur Internet à des prix populaires, ce qui rend de plus en plus difficile de se distinguer de la masse. Comment obtenir cette distinction et cette exclusivité ? En s'habillant mochement.

De nombreux artistes contemporains participent à cette folle recherche d'originalité avec des œuvres qui cherchent à déranger plus qu'à faire vibrer, à troubler plus qu'à élever l'esprit. Pour attirer l'attention et faire voir son travail, il faut du scandale, de la morbidité, de la perturbation... Mais quelles sensations viennent ensuite ? Après l'étonnement, il ne reste plus qu'à chercher la prochaine admiration, puis le prochain "oh", qui sera la fin de la ligne. Mais il n'y a pas de satisfaction, pas de satiété. Comme dans la boucle infinie dans laquelle l'algorithme addictif de la Tik Tokon en veut toujours plus. Une nouvelle émotion, bien qu'éphémère, au profit du réseau social chinois, qui gagne d'autant plus qu'il nous garde accrochés.

La beauté, une projection vers l'infini

Mais que se passe-t-il lorsqu'on contemple une œuvre d'art vraiment belle ? N'a-t-on pas le sentiment que l'émotion esthétique nous a fait sortir de nous-mêmes ? Le véritable artiste ne parvient-il pas à faire en sorte que celui qui contemple son œuvre la transcende ? Celui qui admire un beau tableau, regarde un grand film, lit un bon article ou un bon roman, ou écoute un morceau de musique de qualité sort de lui-même, regarde les autres, voyage dans un autre lieu, dans un autre temps. Quiconque voit, écoute ou lit une œuvre de art fait sien le sentiment de l'auteur, mais y ajoute le sien, et cette fusion se projette vers le haut, vers l'infini.

C'est la même chose qui nous arrive lorsque nous contemplons un lever de soleil, écoutons une tempête ou observons le vol hypnotique d'une volée d'oiseaux. Et le fait est que l'être humain porte en lui un goût naturel pour le bon, le vrai, le juste... et le beau. Simone Weil a dit que "dans tout ce qui suscite en nous le sentiment pur et authentique de la beauté, il y a vraiment la présence de Dieu. Il y a presque une sorte d'incarnation de Dieu dans le monde, dont le signe est la beauté".

Que cette longue introduction serve à encadrer la célébration, dans quelques jours, de la Semaine du mariage, que l'Église propose chaque année en février autour de la Saint-Valentin. Pendant ce temps, la communauté chrétienne présentera au monde sa proposition pour la famille face aux autres modèles de notre temps. Peut-être que ceux d'aujourd'hui sont plus frappants, plus frappants, et plus coolMais la beauté de la famille est irrésistible, même si les gourous de la tendance prétendent qu'elle est démodée.

La famille chrétienne, fondée sur le mariage indissoluble entre un homme et une femme, ouverte aux enfants, avec un engagement d'égalité, de fidélité et de don mutuel, a cette beauté naturelle transcendante, qui nous parle d'éternité, qui nous élève à l'infini, qui semble combler nos aspirations. Une beauté qui n'est rien d'autre qu'un signe de Dieu dans le monde.

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

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L'Ordre de Malte : actualité et architecture

Le processus de renouvellement de l'Ordre de Malte touche à sa fin

Le processus de renouvellement des nouveaux organes directeurs de l'Ordre de Malte s'est achevé il y a quelques jours. L'Ordre de Malte faisait l'objet d'une "révision" depuis plusieurs années, accompagnée de la demande du Saint-Siège et, en particulier, du pape François.

Giovanni Tridente-1er février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

En septembre de l'année dernière, par décret du Pape François, les nouveaux statuts de l'Ordre de Malte, la charte constitutionnelle et les documents connexes ont été adoptés. Code MelitenseLe chapitre s'est tenu le 25 janvier 2023, en la fête de la conversion de saint Paul.

Dirigé par le délégué spécial du pape, le cardinal Silvano Maria Tomasi - qui a supervisé l'ensemble du processus de renouvellement ces derniers mois - et par le lieutenant grand maître John Dunlap, le chapitre a ensuite élu ces derniers jours tous les membres du Souverain Conseil, qui resteront en fonction pendant six ans.

Le Français Fra' Emmanuel Rousseau (Grand Commandeur) et les Italiens Riccardo Paternò de Montecupo (Grand Chancelier), Fra' Alessandro de Franciscis (Grand Hospitalier) et Fabrizio Colonna de Paliano (Receveur du Trésor Commun) ont été élus - pratiquement reconfirmés après les nominations faites par le Pape François lors de l'approbation de la nouvelle Constitution - comme hauts fonctionnaires pour la période 2023-2029.

La nationalité des Souverains Conseillers est plus variée : frère João Augusto Esquivel Freire de Andrade, frère Roberto Viazzo, frère John Eidinow, frère Mathieu Dupont, frère Richard J. Wolff, frère Francis Joseph McCarthy, frère Michael Grace, frère Clement Riva Sanseverino et frère Josef Blotz.

Le Chapitre Général Extraordinaire a réuni 111 membres de l'Ordre de Malte provenant des cinq continents.

Le chemin de l'Évangile dans l'Ordre de Malte

Avant que le Chapitre n'ait lieu, le Pape François avait voulu être présent à travers un message aux participants, dans lequel il réaffirmait les caractéristiques particulières de l'Ordre comme mission évangélisatrice en faveur du prochain et surtout des personnes en difficulté, les affligés. Sachant que "pour construire un monde plus juste, il n'y a pas d'autre voie que celle de l'Évangile ; nous sommes appelés à commencer par nous-mêmes, en pratiquant la charité là où nous vivons".

Le pardon et la réconciliation

On ne peut oublier la référence au pardon mutuel et à la réconciliation "après les moments de tensions et de difficultés vécus dans le passé récent", avec la conscience de savoir comment le pardon est aussi un signe de liberté et de générosité, "l'expression d'un cœur miséricordieux", juste, à l'exemple du Seigneur.

Unité

Enfin, le pape François a rappelé l'importance de l'unité au sein de l'Ordre, précisément pour être crédible dans son travail, sachant pertinemment que les conflits et les oppositions nuisent à la mission et l'éloignent du Christ.

"La gratuité et la ferveur avec lesquelles vous avez embrassé l'idéal johannique sont bien représentées par la croix octogonale que vous portez : elle rappelle les béatitudes évangéliques, avec les huit pointes de la croix de Malte. Soyez-en fiers et dignes, en vous souvenant de celui qui, sur la croix, a donné sa vie pour notre salut".

A l'issue du Chapitre, les membres ont été reçus en audience par le Saint Père au Vatican. A cette occasion, le Souverain Pontife a exprimé sa satisfaction pour le succès du processus menant à l'élection du nouveau Bureau. Et aussi pour les nouveaux engagements sur le front des vocations à l'Ordre de Malte. En particulier, il a été décidé de rouvrir un noviciat et l'importance de la formation initiale et continue pour tous les membres a été soulignée.

L'Ordre de Malte et les nécessiteux

François a ensuite partagé une réflexion sur les termes qui qualifient l'Ordre : souverain, militaire, hospitalier. Il a réitéré la générosité et l'engagement de solidarité de tous les membres qui, grâce aussi à la protection juridique diplomatique internationale, peuvent être proches de ceux qui en ont le plus besoin.

Dans l'Ordre, le témoignage de l'Évangile ne doit jamais manquer "dans la lutte contre tout ce qui s'y oppose", a ajouté le Saint-Père, ni dans l'expression de la proximité et de la tendresse envers tous ceux qui souffrent, comme de bons bergers et de bons samaritains. Ce sont des caractéristiques propres à la tradition hospitalière de l'Ordre, à l'instar du fondateur, le Bienheureux Gérard, qui s'occupait des pèlerins à Jérusalem dans l'hôpital nommé d'après Saint Jean Baptiste.

L'auteurGiovanni Tridente

Ordre de Malte

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Amérique latine

San Sebastián de Yumbel : aimant de la religiosité populaire

Des milliers de Chiliens ont participé au pèlerinage post-pandémique au sanctuaire de Saint Sébastien à Yumbel.

Pablo Aguilera-31 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Après une pause forcée due à la pandémie, le pèlerinage au sanctuaire de Saint Sébastien à Yumbel (Chili) a de nouveau rassemblé des milliers de personnes. Une dévotion ancienne et profondément enracinée dans cette région américaine est revenue en force.

En 1859, la construction du temple-sanctuaire de Saint-Sébastien a été achevée, à côté de la place principale de Yumbel, une ville de l'archidiocèse de Concepción, dans le sud du Chili. L'attraction principale du temple est une ancienne image du martyr Saint Sébastien, en bois de cèdre, de 73 cm de haut.

Celle-ci a été mise à l'honneur dans la ville de Chillán au XVIIe siècle. Mais l'attaque de la ville par les Araucaniens dirigés par le toqui Butapichún en 1655 a incité les Espagnols à déplacer l'image de saint Sébastien dans les environs de Yumbel pour éviter qu'elle ne soit profanée. L'image a été trouvée dans des meules de foin et déplacée sur la place principale de la ville. En 1663, un juge ecclésiastique attribue l'image de saint Sébastien à Yumbel, dont les habitants revendiquent le droit de la trouver.

L'augmentation de la dévotion et le début des premiers pèlerinages remontent à 1878, lorsque la renommée du saint a dépassé les frontières de Yumbel et de la région pour s'étendre au reste du Chili et à l'étranger.

Il y a deux dates importantes dans l'année au sanctuaire, la fête du saint lui-même le 20 janvier et le 20 mars. La veille de la fête, le 19, les activités liturgiques commencent par la récitation du Saint Rosaire et le sacrement de pénitence. Puis, à partir de minuit, la Sainte Messe est célébrée toutes les deux heures et le soir, la grande procession dans les rues de la ville commence.

En raison de la pandémie de COVID, ce pèlerinage a dû être suspendu en 2020, et ce n'est que ce mois de janvier qu'il a finalement repris sans restrictions.

L'archevêque de Concepción, Fernando Chomali, a déclaré que le sanctuaire de San Sebastián "est un trésor très précieux". La foi de personnes de tous âges et de tous statuts socio-économiques s'y exprime, constituant un lien d'unité et de fraternité. Les personnes qui viennent au sanctuaire sont des personnes de foi qui transmettent leur foi à leurs enfants. C'est une garantie de la présence de Dieu au milieu de nous. Ce sont des jours de grande joie et d'espoir pour l'Église et pour le Chili".

Cette année, entre le 20 et le 22 janvier, un grand nombre de pèlerins sont arrivés : environ 700 000 personnes. On peut dire que cette grande manifestation de religiosité populaire a fait un retour en force après la pandémie.

Après le pèlerinage au sanctuaire de la Vierge de Lo Vasquez, Saint-Sébastien reste le deuxième pèlerinage le plus populaire au Chili.

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Borja BarraganL'Eglise investit pour que ces actifs portent des fruits qui peuvent être utilisés pour répondre aux besoins".

Écologie intégrale

L'UFV et Sabadell s'associent pour un cours de troisième cycle

L'université Francisco de Vitoria et la banque Sabadell proposent un cours de troisième cycle de conseiller financier pour les entités religieuses et du troisième secteur. La période d'inscription a été prolongée jusqu'au 15 février.

Paloma López Campos-31 janvier 2023-Temps de lecture : < 1 minute

Délivrance des diplômes de "Conseiller financier pour les entités religieuses et du troisième secteur". Nouvelles connexes

La banque Sabadell et le Université Francisco de Vitoria propose un cours de conseiller financier pour les entités religieuses et du troisième secteur dans le cadre de l'initiative de l'Union européenne. École supérieure de l'université. Le délai d'inscription a été prolongé et se termine désormais le 15 février.

Ce cours en ligne commence le premier jour du mois de mars et est structuré en un cursus divisé en sept modules : la structure hiérarchique de l'ÉgliseLe programme couvre également la fiscalité, le patrimoine, la doctrine sociale de l'Église, la coopération au développement et le tiers secteur, la gestion du patrimoine financier, la conformité et le blanchiment d'argent.

Le programme se caractérise par la flexibilité de l'apprentissage. En ce qui concerne le profil d'entrée, le cours s'adresse aux professionnels qui ont un certain niveau de responsabilité dans le secteur religieux ou le tiers secteur, aux administrateurs et aux économes.

Les objectifs de ces études concernent les compétences d'analyse et d'évaluation, la conception et le développement de projets innovants pour les entités concernées, et la fourniture de conseils aux clients.

De plus amples informations peuvent être trouvées sur le site web de la Commission européenne. coursoù vous pouvez également télécharger le formulaire d'inscription.

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Georg BätzingJ'aime être catholique, et je continuerai à l'être".

Omnes présente un extrait de l'interview du président des évêques allemands, Georg Bätzing, sur le Conseil synodal.

Alfonso Riobó-31 janvier 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Le 1er février, le magazine Omnes publie un dossier complet sur la situation de l'Église en Allemagne. Il contient des analyses et des entretiens avec les principaux protagonistes en Allemagne et à Rome, parmi lesquels le Cardinal Marc OuelletPréfet du Dicastère pour les évêques jusqu'à hier ; le Président des évêques allemands Georg Bätzing (évêque de Limburg) ; l'évêque Rudolf Voderholzer de Regensburg ; le Président du Comité central des catholiques allemands, Irme Stetter-Karp, le philosophe Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz; les journalistes José M. García Pelegrín, Alexander Kissler et Peter Hahne, etc.

Le titre du dossier est : "Le dilemme de l'Eglise en Allemagne". Dans l'entretien avec le président de la Conférence épiscopale allemande, Mgr Georg Bätzing, notre correspondant à Berlin, José M. García Pelegrín, l'interroge sur l'expression qu'il a utilisée à la fin de la visite "ad limina" en novembre, lorsqu'il a déclaré : "Nous voulons être catholiques, mais d'une manière différente".

Georg Bätzing s'exprime lors d'une conférence devant les évêques allemands (photo CNS/Harald Oppitz, KNA)

La réponse de Bätzing est en partie conciliante. Soulignons maintenant ces phrases : "J'aime être catholique et je le resterai. L'Église catholique, dans sa dimension mondiale et dans sa continuité historique, est quelque chose de très précieux et de vénérable. Mais, comme tout être vivant, il ne reste fidèle à lui-même et ne reste lui-même que s'il change. Un organisme vivant qui ne change pas se raidit et meurt toujours. Un bien précieux devient un objet de musée s'il n'est pas utilisé en période de changement. D'après mon expérience et mon appréciation, cela vaut également pour l'Église catholique". Dans le même temps, il est inflexible sur l'avenir de la voie synodale, et en particulier sur la création d'un Conseil synodal qu'il espère voir mis en place d'ici 2026, malgré les récents avertissements du Saint-Siège.

Dans une interview accordée à notre rédacteur Alfonso Riobó, le cardinal Ouellet a déclaré : "La question du Conseil synodal est un problème de structure. Si la structure du Conseil synodal conduit à l'établissement d'un mode de fonctionnement tel que nous l'avons vu dans la Voie synodale, et si c'est ainsi que l'Église en Allemagne doit être gouvernée à l'avenir, je l'ai déjà dit très clairement aux évêques : ce n'est pas catholique. Il n'est pas catholique. C'est peut-être la pratique d'autres églises, mais ce n'est pas la nôtre. Elle ne l'est pas, car elle n'est pas conforme à l'ecclésiologie catholique et au rôle unique des évêques, découlant du charisme de l'ordination, qui leur donne la liberté d'enseigner et de décider".

Toutefois, le préfet du Dicastère pour les évêques, jusqu'à présent, est confiant dans la poursuite du dialogue avec la Conférence épiscopale allemande : " La réponse du président de la Conférence, Mgr Bätzing, dit, en quelque sorte, qu'ils respecteront l'ensemble de l'ordre canonique. C'est bien. Cela signifie que le dialogue doit se poursuivre".

La cinquième et dernière assemblée de la voie synodale se tiendra du 9 au 11 mars. Il reste à voir comment les avertissements du Saint-Siège seront reçus et, indépendamment de cette Assemblée, comment le dialogue avec le Saint-Siège se poursuivra.

L'interview complète et l'ensemble du contenu du dossier Omnes seront disponibles à partir du 1er février dans le numéro qui sera disponible à la vente. ICI.

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Sœur Lucía Vitoria : "Il faut une formation plus solide des catéchistes".

Famille

Álvaro GonzálezUne bonne éducation permet d'éviter les ruptures conjugales".

"Les situations de douleur dans les familles brisées, et le besoin de professionnels bien préparés pour aider ceux qui le souhaitent", sont à l'origine d'un nouveau master, 80 % en ligne, de formation continue en droit du mariage et procédure canonique, que l'Université de Navarre proposera à Madrid à partir de septembre.

Francisco Otamendi-31 janvier 2023-Temps de lecture : 5 minutes

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Le professeur Álvaro González Alonso, directeur académique du programme, a déclaré à Omnes qu'il s'agit du seul master en Espagne, dans ce domaine de formation, qui est principalement en ligne et qui est approuvé par le Saint-Siège. Selon la note officielle, cela signifie qu'il peut être pris en compte par les évêques comme qualification pour des fonctions spécifiques dans les tribunaux ecclésiastiques.

Les statistiques montrent que sept mariages sur dix sont rompus en Espagne aujourd'hui ; et dans d'autres pays, les taux sont similaires. L'échec des mariages permet à Álvaro González d'affirmer que "nous vivons une époque compliquée", et que "la connaissance de la réalité du mariage en tant qu'institution naturelle est essentielle pour approfondir l'identité authentique de la famille".

Nous avons parlé au professeur González Alonso du mariage, des ruptures, de la cohabitation avant le mariage, des causes d'annulation du mariage et du master. Selon lui, "l'être humain a une dimension conjugale qui n'a pas été noyée par l'environnement".

Qu'est-ce qui a décidé la Faculté de droit canonique à organiser ce master à Madrid ?

-Le motif principal est le désir de servir l'Église et la société, en accord avec le Magistère et la vérité naturelle du mariage. Certes, nous vivons des temps difficiles et nous rencontrons souvent des situations douloureuses dans des familles brisées. Nous sommes convaincus qu'une bonne formation permet de prévenir les ruptures conjugales et de mieux soutenir les conjoints dans leur vie de couple.

Pour cette raison, le master est intégré à la pastorale et vise à servir les couples mariés dans leur réalité concrète, par l'intermédiaire de professionnels compétents dans ce domaine. En bref, le motif principal est de servir l'Église et la société, en aidant à découvrir le mystère humain et chrétien du mariage et de la famille.

Il semble courant, dans les processus de rupture du mariage, qu'un conjoint demande un divorce civil, puis, s'il a eu un mariage religieux, qu'il demande une nullité devant un tribunal ecclésiastique, afin de pouvoir se remarier dans l'Église. Existe-t-il des professionnels prêts à aider ou à accompagner les personnes dans ces situations ?

-La situation décrite est sans aucun doute une réalité. Les raisons peuvent être variées et comprennent aussi bien le manque d'intérêt initial à poursuivre un processus canonique, dans certains cas, que la dimension pratique de la résolution de ces difficultés d'un point de vue juridique, en référence à la situation familiale affective et économique. Dans ces circonstances, la présence de professionnels bien formés pour aider ceux qui souhaitent connaître la vérité sur leur mariage est un besoin pressant, sachant que la connaissance des aspects juridiques du mariage fait souvent partie de l'accompagnement des fidèles chrétiens.

En outre, le processus de déclaration de nullité est un service à la vocation conjugale, puisqu'il est destiné à servir les époux afin de clarifier ou de restaurer leur état de vie, dans le respect de Dieu et de leur conjoint. Comprendre cette dimension de la vocation conjugale aide à voir l'utilité du processus canonique.

Pouvez-vous décrire les principaux motifs de nullité qui sont allégués en Espagne ? En termes de consentement, les jeunes sont-ils conscients de l'identité du mariage catholique ? Les nullités sont parfois demandées par des couples qui sont mariés depuis des mois.

-Chaque Tribunal aura sa propre expérience des cas qui lui sont soumis, mais il semble être une règle générale qu'un nombre considérable de procès canoniques de nullité de mariage se réfèrent à l'incapacité mentale des parties contractantes, due à diverses anomalies et, dans de nombreux procès, à l'immaturité de l'une ou des deux parties.

L'immaturité en soi n'est pas une cause de nullité, mais elle est pertinente lorsqu'elle devient une réelle incapacité psychologique qui empêche le plein consentement conjugal. Un autre motif très répandu qui est à l'origine de nombreuses procédures est l'exclusion, de la part de l'une ou des deux parties contractantes, de l'une des propriétés ou des éléments essentiels du mariage.

L'échec précoce de nombreux mariages est également dû en partie à un manque de préparation et d'éducation : croissance des vertus humaines, concept approprié et profond de l'amour, formation à la réalité du mariage lui-même, sens de l'engagement, expérience d'une bonne fréquentation, traitement en profondeur des questions fondamentales de la vie présente et future, etc.

En même temps, on perçoit aussi la force du mariage et comment cet aspect de la loi naturelle est encore vivant dans chaque personne. Nous pourrions dire que l'empreinte de Dieu sur l'institution du mariage n'est pas en crise et que le mariage est gravé dans la nature humaine.

Cela influence-t-il les processus canoniques d'avoir vécu ensemble avant le mariage, ou de célébrer les le mariage sans intention d'avoir des enfants ?

-L'expérience de la cohabitation antérieure, dans de nombreux cas, n'est pas bonne. Les mariés peuvent faire cette expérience par insécurité, pour se convaincre que l'autre est la bonne personne... mais il y a là une part de tromperie, puisque, tant qu'ils ne sont pas mariés, tous deux sont "en alerte", prêts à gagner et à conserver l'affection de l'autre, puisque la permanence n'est pas assurée. Lorsque le pas après le mariage est franchi, cette vigilance se relâche parfois et les malentendus commencent.

En d'autres termes, la cohabitation antérieure est différente de la cohabitation conjugale, car le caractère temporaire et la perpétuité sont des expériences radicalement différentes : l'exclusivité du mariage va au-delà de la vie de couple. En fait, il est courant que de nombreuses femmes vivant en concubinage fassent du mariage une exigence pour leur petit ami afin d'avoir un enfant. En ce sens, la cohabitation antérieure a une influence sur les antécédents conjugaux, mais pas sur la validité d'une union. Cela dit, si l'on devait dire de quelle manière la cohabitation ou la non-cohabitation affecte préalablement les mariages, on peut percevoir que les mariages qui ne cohabitent pas sont plus solides et se brisent moins.

En revanche, ceux qui se présentent à l'autel sans l'intention d'avoir des enfants excluent l'un des objectifs du mariage et recherchent donc une réalité différente de ce qu'est le mariage. Cependant, il est facile de percevoir chez la plupart des couples à la fois le désir d'un mariage à vie et le désir d'être parents. On constate ici que l'être humain possède une dimension conjugale qui n'a pas été édulcorée par l'environnement.

Que demande le Pape, et les récentes réglementations du Saint-Siège, aux membres des tribunaux ecclésiastiques pour travailler et décider des procédures de nullité ?

Le Saint-Père a fortement insisté sur la réforme du processus d'annulation des mariages, dans l'idée de le rendre aussi facile que possible pour ceux qui veulent connaître la vérité sur leur mariage. Dans cette réforme de 2015, une série de mesures ont été établies pour aider les Tribunaux à être plus proches des fidèles - tant en termes de distance physique que de proximité humaine - et pour rendre les processus plus agiles et plus courts.

Le master s'adresse également aux personnes qui travaillent dans le domaine de la médiation conjugale ou du conseil aux couples en difficulté : médiateurs, avocats, psychiatres ou psychologues...

-C'est vrai. Le cursus a une dimension de formation interdisciplinaire qui le rend utile pour ceux qui exercent d'autres fonctions, en particulier pour ceux qui doivent accompagner et guider les couples mariés dans cette situation de difficulté ou de crise. L'objectif est la spécialisation et la mise à jour des professionnels qui travaillent ou souhaitent travailler dans les tribunaux ecclésiastiques ou dans la phase de pré-conseil et d'orientation.

L'éventail des personnes susceptibles d'être concernées est donc large : les curés qui ont la possibilité de proposer d'engager une procédure de nullité ; les avocats qui doivent déposer une plainte après avoir entendu le mari ou la femme ; les juges, qui devront rendre un jugement en tenant compte de ce qui a été allégué et prouvé par les parties.

Enfin, comment le Master est-il structuré ?

Dès le départ, l'idée était de fournir un apprentissage pratique et flexible avec un soutien personnalisé, conformément aux exigences définies par le Saint-Siège pour ce type de programme. Le master combine une approche didactique mixte de travail personnel en ligne (80 %) et d'enseignement en présentiel (20 %), développée sur une année universitaire, divisée en deux semestres, avec un total de 60 ECTS.

L'apprentissage en ligne implique un travail individuel de l'élève, avec les conseils et l'aide de l'enseignant. Il permet une organisation personnelle du rythme d'étude et un suivi personnalisé, ce qui est essentiel dans ce type d'enseignement. L'enseignement en face à face sera dispensé de manière intensive pendant deux semaines - l'une au début du premier semestre et l'autre à la fin du second - sur le campus de l'Université de Navarre à Madrid.

Outre l'approbation du Saint-Siège, le master a une projection internationale marquée, en raison de l'universalité du droit canonique et de la méthode pédagogique adoptée.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Expériences

J'ai vu Ratzinger !

Il y a un mois, le monde entier a fait ses adieux à Benoît XVI. Des milliers de personnes sont venues à la basilique Saint-Pierre pour dire au revoir à Joseph Ratzinger. Dans les files d'attente et l'attente, les anecdotes étaient nombreuses.

Vitus Ntube-31 janvier 2023-Temps de lecture : 4 minutes

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Adieu, Benoît XVI

"Ho visto Maradona, ho visto Maradona" ?

Je me suis souvenu de cette chanson après une réunion ce lundi matin où nous sommes allés rendre un dernier hommage au défunt pape Benoît XVI.

Les supporters du club de football de Naples, en Italie, ont chanté cette chanson pour exprimer leur joie de voir Maradona jouer au football dans leur ville.

Lorsque ce garçon est sorti de la basilique après avoir prié devant la dépouille du pape émérite, il s'est exclamé devant moi : J'ai vu Ratzinger ! J'ai vu Ratzinger !

Je l'ai rencontré dans la longue file d'attente de ceux qui étaient partis braver le froid matinal pour rendre un dernier hommage au défunt pape.

Nous étions parmi les nombreuses personnes qui sont venues nous dire merci. Nous savons que nous ne pouvons pas écrire des éditoriaux, faire des éloges ou partager des anecdotes personnelles du Pape, mais nous étions convaincus que nous le connaissions, que nous l'avions rencontré, qu'il nous avait influencés.

Il s'avère que ma connaissance fait sa thèse de doctorat sur l'œuvre de Joseph Ratzinger et il avait donc plus d'idées que moi. Bref, j'ai eu une conversation très intéressante avec cet homme, appelons-le Giuseppe.

Giuseppe a raconté la conversation qu'il a eue avec un ami la veille, lorsqu'il l'a informé de son intention de se rendre à la veillée. L'ami demande à Giuseppe pourquoi il va voir un mort et il répond spontanément : "Eh bien, je vais voir les vivants parmi les morts".

La file d'attente était longue, nous avons donc eu le temps de parler de beaucoup de choses, principalement de l'œuvre de Ratzinger, de nous souvenir de phrases de livres ou de discours qui nous avaient plu, d'anecdotes de sa vie personnelle, de scènes de la biographie de Peter Seewald, etc.

Nous étions convaincus que nous l'avions tous deux rencontré. Nous avons parlé de son amour pour la liturgie, de son élégance, de la façon dont il portait toujours une chemise blanche et des boutons de manchette sous sa soutane, nous nous sommes souvenus que lors de sa première apparition sur le balcon de la place Saint-Pierre, il portait un pull noir sous sa soutane blanche, et que c'est la dernière fois que nous l'avons vu dans un tel pull.

Nous ne savions pas pourquoi, mais nous sommes arrivés à la conclusion que les moments qui ont suivi son élection comme pape ont dû être des moments particuliers. En outre, nous ne pouvions pas oublier ses chaussures rouges. Je me suis souvenu de ce que Chesterton a écrit sur Thomas Becket dans son livre Orthodoxie. Il a dit que Becket portait un vêtement en poil de chameau sous sa robe en or, et qu'il bénéficiait du vêtement en poil alors que les gens dans la rue bénéficiaient de l'or.

Nous ne savons pas ce que Ratzinger portait sous la chaussure rouge ni son élégance en général, mais nous sommes convaincus que nous avons eu le bénéfice de la chaussure rouge alors qu'il avait l'autre.

Nous nous souvenons de l'éloge funèbre qu'il a écrit pour Ida Friederike Görres, dans lequel il demandait si nous pouvions rendre grâce pour la mort de quelqu'un. Elle nous a persuadés de rendre grâce, même à sa propre mort. Nous avons donc rendu grâce.

Nous utilisons les mots qu'il a écrits à cette occasion : "Pouvons-nous rendre grâce dans cette mort ? Je crois que nous pouvons et devons dire oui. Nous rendons grâce à Dieu qu'elle ait existé, que cette femme perspicace, courageuse et fidèle ait été donnée à l'Église en ce siècle. Nous rendons grâce pour ses écrits, pour la façon dont elle a été et continuera d'être présente pour de nombreuses personnes à travers ses écrits. Nous rendons grâce pour la façon dont Dieu l'a conduite, étape par étape. Et nous rendons grâce pour la mort qu'il lui a donnée". Si nous remplaçons le "elle" par "il", nous voyons à quel point ses paroles étaient appropriées pour cette occasion.

A un moment de la conversation, nous avons évoqué son discours sur la cathédrale de Notre-Dame de Paris, qui est un hymne vivant de pierre et de lumière à la louange de l'acte unique de l'histoire humaine qu'est l'Incarnation.

D'une certaine manière, il faisait allusion au travail de Victor Hugo sur Notre-Dame. À ce moment-là, Giuseppe a commenté un texte de Victor Hugo sur Balzac dans lequel il disait que l'œuvre laissée par Balzac est élevée, solide, en marches de granit, un monument. Il a conclu en disant que les grands font leur propre piédestal ; l'avenir s'occupe de la statue.

Ratzinger est l'un des plus grands. Il a quitté son piédestal avec son travail et sa vie. Nous mettrions en place la statue. Nous avons déjà le piédestal. Nous devons la statue à la génération future, nous payons une partie de notre part de la dette de gratitude que nous devons au pape Benoît lorsque nous prenons soin de la statue. Nous oserions aussi monter sur le piédestal qu'il a déjà construit.

Au moment où nous parlions des statues, j'ai suggéré à Giuseppe que nous pourrions peut-être commencer par proposer un de ses textes qui entrerait dans l'Office des lectures de la Liturgie des Heures. Ce serait un bon point de départ pour lui, qui aimait tant la liturgie. N'avons-nous pas lu un texte de saint Paul VI l'autre jour dans l'Office des lectures, lui ai-je demandé pour la forme.

Une chose qui est évidente maintenant, c'est que Ratzinger unit. Giuseppe et moi nous sommes liés. J'ai commencé par l'appeler "connaissance". Je pense qu'il est juste de dire qu'une graine d'amitié a été semée.

Peu de temps après, je lui ai envoyé un message disant que peut-être le deuxième paragraphe du Deus Caritas Est, "Nous avons cru en l'amour de DieuC'est ainsi qu'un chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. On ne commence pas à être chrétien par une décision éthique ou une grande idée, mais par la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne un nouvel horizon à sa vie et donc une orientation décisive", pourrait être celui qui entrera dans la fonction de lecteur.

Il m'a répondu en me disant d'être patiente, de lire et relire ce qu'il a écrit et que nous pourrions trouver quelque chose bientôt. En attendant, je lis ses textes, et c'est seulement de cette manière que je préparerai la statue.

L'auteurVitus Ntube

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Pauvreté, tensions et femmes, les défis à relever avant la visite du pape en Afrique

L'Afrique est marquée par de forts contrastes : de grandes richesses naturelles et la pauvreté, comme c'est le cas en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan, pays que le pape François visite. Les tensions sociales et la violence à l'égard des femmes sont d'autres défis de ce voyage œcuménique pour la paix, qui se termine au Sud-Soudan, la terre de Sainte Joséphine Bakhita.

Francisco Otamendi-30 janvier 2023-Temps de lecture : 4 minutes

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Kinshasa se réchauffe

" Le La visite du pape Pour nous, cela représente une grâce de Dieu, nous nous sentons bénis", déclarait il y a quelques mois à Omnes Monseigneur Eduardo Hiiboro Kussala, évêque de Tombura-Yambio au Sud-Soudan. "Ce sera un voyage historique ; aucun pontife n'a jamais franchi nos frontières auparavant", a-t-il ajouté.

En effet, saint Jean-Paul II s'est rendu à deux reprises au Zaïre, aujourd'hui République démocratique du Congo (RDC), mais n'est pas passé au Sud-Soudan. Le pape François s'apprête à le faire, dans le cadre d'un voyage œcuménique, et il invite depuis longtemps à priez pour lui.

En effet, l'archevêque de Canterbury, Justin Welbyse rendra au Sud-Soudan avec le pape François et le modérateur de l'Église d'Écosse, le Rt Revd Dr Iain Greenshields, du 3 au 5 février. L'archevêque Welby a lancé un appel à la prière, demandant que l'on prie pour le peuple du Sud-Soudan avant leur visite conjointe historique : "Notre visite est un pèlerinage de paix. Nous venons en tant que serviteurs pour amplifier les cris du peuple sud-soudanais", qui continue de souffrir du conflit, des inondations et de la famine.

Extrême pauvreté

Qu'un média dédié depuis des années à l'information sur l'Afrique, Le monde noir, des Missionnaires Comboniens, dont le fondateur, saint Daniel ComboniLe fait que les premières pages de deux mois consécutifs, novembre et décembre, aient été consacrées à la République démocratique du Congo (RDC) donne matière à réflexion.

Le cinquième voyage apostolique du pape François en Afrique en est une des raisons. Mais en outre, la violence à l'égard des femmes dans les pays africains - et aussi dans les pays européens, américains et asiatiques, comme on le sait - est toujours au premier plan. Et l'extrême pauvreté est désespérante dans des pays tels que ceux que le Saint-Père va maintenant visiter, la RDC, le Congo et le Sud-Soudan, même s'ils possèdent de grandes richesses minérales.

Par exemple, le coltan utilisé dans la fabrication des téléphones portables est en grande partie extrait dans les mines de la république congolaise, qui est également riche en or, en cuivre et en diamants. Cependant, le produit intérieur brut congolais était, en 2021, de 494 euros, il se situe donc en bas du tableau des pays, tandis que le niveau de vie de ses habitants est "très bas" par rapport aux 196 États du classement. Le PIB par habitant du Sud-Soudan était encore plus bas, à 359 euros l'année dernière, et son niveau de vie peut donc être évalué de la même manière.

Aider l'Afrique

Avant de rejoindre covid, Enrique Bayo, directeur de Le monde noirDans ces pages, il souligne que "le moment est venu d'accroître la collaboration avec les pays africains, et l'occasion de repenser un système qui exacerbe les inégalités entre les pays et à l'intérieur de ceux-ci, dégrade l'environnement et met en danger notre humanité. Aider l'Afrique, c'est s'aider soi-même. Tout est lié, répète François, débarrassons-nous de l'illusion que nous pouvons bien faire pendant que l'Afrique souffre. Aider l'Afrique, c'est s'aider soi-même", a-t-il répété.

Le pape François, écrit la publication combonienne, "connaît bien la souffrance humaine cachée dans des statistiques comme celles de Médecins Sans Frontières, comme il l'a dit récemment lors d'une rencontre en ligne avec de jeunes Africains, qu'il a invités à se rebeller contre cette situation d'oppression pour aboutir à une véritable libération des femmes en Afrique".

Espoir et optimisme

Outre les dénonciations susmentionnées, des points de vue complémentaires ont récemment été exprimés, tels que ceux du coordinateur du département d'études et de documentation de la Commission européenne. Manos Unidas, Fidele PodgaIl a déclaré à l'Omnes que l'éradication de la faim n'est pas une utopie, et que "la production agricole actuelle suffirait à nourrir près de deux fois la population mondiale".

D'autre part, le président de la NGDO Harambee, Antonio Hernández DeusIl a souligné que "les femmes africaines se distinguent par leur espoir et leur optimisme". L'éducation, la santé, la promotion de la femme et le développement professionnel sont les principales lignes d'action d'Harambee en Afrique, une initiative née de la canonisation de saint Josémaria Escriva.

Économiste nigérian Franca OvadjeLa lauréate du prix Harambee 2022 pour l'égalité et l'autonomisation des femmes africaines a déclaré l'année dernière à l'Omnes qu'elle pensait que "l'autonomisation des femmes pour qu'elles croient en elles-mêmes ne peut se faire que par l'éducation".

Sainte Joséphine Bakhita

Le nonce apostolique en République du Congo, Monseigneur Ettore Balestrero, a déclaré que la nation congolaise "est un pays à prédominance chrétienne, les catholiques représentant le groupe le plus important. Il y a eu des périodes difficiles, avec des persécutions plus ou moins ouvertes, et il y a des martyrs parmi les missionnaires et parmi les indigènes. C'est le cas de Beatus Anuarite et d'Isidore Bakanja, béatifiés par Saint Jean Paul II, respectivement à Kisangani en 1985 et à Rome en 1994".

Le saint patron du Sud-Soudan est Sainte Joséphine Bakhita (Darfour, Soudan, 1869 - 1947, Schio, Italie). Le 1er octobre 2000, elle a été canonisée par saint Jean-Paul II, après avoir été béatifiée par le même pape à Saint-Pierre le 17 mai 1992, avec saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei.

La fête de ce saint religieux africain, qui, à l'âge de neuf ans, a été enlevé puis vendu comme esclave jusqu'à six fois, est célébrée le 8 février.

Depuis 2015, l'Église universelle célèbre en ce jour le... Journée mondiale de réflexion et de prière contre la traite des êtres humains, promu par le pape François.

Caroline Welby

Mme Welby vient de déclarer que les femmes du Sud-Soudan sont des "femmes d'une force incroyable", dont beaucoup endurent le traumatisme du déplacement, la violence sexuelle et la peur quotidienne d'être maltraitées dans leur propre communauté.

À propos des femmes sud-soudanaises, Caroline Welby a déclaré : "Beaucoup d'entre elles vivent avec le traumatisme du déplacement dans leur propre pays, des réfugiés dans d'autres pays, de la violence sexuelle et de la peur quotidienne d'être maltraitées dans leur propre maison et communauté. Et pourtant, ce sont aussi d'incroyables femmes de force, qui louent Dieu et se tournent vers lui pour trouver du réconfort. C'est un privilège de marcher à leurs côtés, et je prie pour que leur exemple soit suivi au Sud-Soudan et dans le monde entier", a-t-elle déclaré.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Famille

Les nanotechnologies et la religion sont-elles indissociables ?

La naprotechnologie est une méthode qui permet de résoudre les troubles de la reproduction et les troubles gynécologiques chez les femmes. Elle s'inspire du magistère du pape Paul VI, notamment dans le document Humanae Vitae, mais cela n'implique pas qu'elle soit exclusive aux catholiques.

Paloma López Campos-30 janvier 2023-Temps de lecture : 3 minutes

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De nombreux couples souhaitent avoir des enfants mais n'y parviennent pas pour diverses raisons. Les personnes dans cette situation sont encore plus nombreuses à se tourner vers des solutions telles que la fécondation in vitro ou la maternité de substitution pour satisfaire leur désir de devenir parents.

Face à ces situations, une réponse différente émerge, inspirée par l'encyclique du pape Paul VI, Humanae Vitae. Cette option est la naprotechnologie. La Naprotechnologie, développée par le Dr Thomas W. Hilgers, utilise des biomarqueurs analysés avec le modèle de Creighton. Cela permet aux femmes de mieux comprendre leur fertilité et aux prestataires de soins de santé d'identifier les problèmes de reproduction ou les troubles gynécologiques. Grâce à cette méthode, les troubles gynécologiques de la femme peuvent être corrigés, dans le but de rétablir à la fois la fertilité et la santé.

Bien que la naprotechnologie soit issue du magistère d'un Pape, on ne peut courir le risque de la réduire à une manière catholique de réguler la natalité. Au contraire, Venancio Carrión parle dans cette interview de la relation entre la naprotechnologie et les autres religions. Venancio est titulaire d'une licence en philosophie, d'un master en bioéthique et d'un autre en pastorale familiale. Il est également un moniteur affectif-sexuel. Il est le président de Naprotecl'Association espagnole de naprotechnologie. Cette association est responsable de la formation, de la diffusion et de la promotion de la naprotechnologie et de ses professionnels en Espagne et dans certains pays européens et américains.

Dans ses réponses, Venancio s'appuie sur son expérience d'accompagnement des couples qui viennent à l'association. Dans cette interview, il explique les raisons pour lesquelles la naprotechnologie n'est pas une option restrictivement catholique, mais ouverte à tous.

Sur quoi la compréhension du mariage et de la famille par le christianisme est-elle fondée ?

-La présence de Dieu et la sanctification des époux. D'un point de vue chrétien, avant la séparation dans les différentes confessions, le mariage est une réalité naturelle élevée par le Sacrement : Dieu devient présent dans une réalité humaine et en fait un lieu de Présence divine et donc un lieu de sanctification, étant avec le conjoint nous sommes avec Dieu. Dans la relation conjugale, la relation entre les personnes divines est entrevue, bien que de manière accidentelle et contingente. A mariage Dieu se rend présent dans cette relation que la liberté humaine a "créée".

C'est précisément dans ce contexte d'engendrement de l'amour par la liberté de deux personnes et la Présence de Dieu qu'il est logique qu'un nouvel être humain arrive.

Bien que la naprotechnologie ait une forte base catholique, les fidèles d'autres confessions s'y tournent également. Est-ce pour des raisons purement médicales ou pensez-vous qu'il y a plus que cela ?

-Pour ces deux raisons, tout d'abord, les neurotechnologies et la médecine réparatrice sont avant tout de la médecine. La vraie médecine cherche un bien pour l'être humain et donc elle est attractive pour tout être humain, pour tout couple qui se trouve dans une situation où les enfants ne viennent pas il est "naturel" de se tourner vers cette voie, c'est ce qu'ils ont toujours cherché, le problème est qu'on ne leur présente que des techniques de reproduction. Deuxièmement, il est plus facile pour les personnes de confession chrétienne de venir, mais aussi pour les juifs et les musulmans. Toute personne qui partage la même vision du mariage ; l'union de l'homme et de la femme, lieu par excellence de l'avènement de l'être humain.

Comment se déroule l'accompagnement des mariages d'autres confessions ?

-Depuis l'Association, nous réalisons exactement le même type d'accompagnement, en nous concentrant sur le côté humain et en facilitant toutes les démarches pour le côté médical, en respectant les croyances, mais en priant pour tous. Sur ce dernier point, j'aimerais partager une anecdote. Lors d'une séance de conseil, j'ai découvert que le couple appartenait à un groupe non catholique. Un deuxième appel a confirmé mes soupçons. Ils avaient déjà parlé au "catéchiste" et celui-ci les a autorisés à poursuivre le processus, mais ils se sont inquiétés du fait qu'un prêtre allait dire une prière sur eux dans le cadre de ce processus. Ma réponse a été immédiate : " famille, il s'agit d'un processus médical, aucun prêtre n'a à vous imposer les mains, mais soyez certains que nous prions pour vous et votre situation depuis le tout début ".

Quelles sont les choses que l'on peut apprendre sur le mariage et les enfants en traitant avec des personnes d'autres religions ?

-La même souffrance se retrouve dans toutes les familles. Personne ne leur donne raison ou ne les aide en cours de route. Dans certaines communautés, ils peuvent être mal vus si aucun enfant ne naît du mariage. C'est précisément face à cette souffrance que nous cherchons à apporter une aide pour qu'un chemin puisse être suivi sans nuire à l'amour des conjoints et pour les aider, même s'ils n'en sont pas conscients, sur leur chemin de sanctification. Nous les aidons à continuer à placer Dieu, qui est la source de toute fécondité, au centre de leur alliance. Nous ne détectons pas de grandes différences sur l'essentiel car il s'agit d'un chemin très humain qui répond à l'essence de l'engagement conjugal. Certes, lorsqu'elle est éclairée par la foi, elle devient plus supportable et nous parvenons à découvrir la fécondité là où elle semblait ne pas exister.

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Initiatives

Finlande. La diaspora catholique dans les églises non catholiques

La tâche d'évangélisation en Finlande exige de l'initiative et de l'imagination, car la paroisse catholique la plus proche, pour beaucoup, peut se trouver à des centaines de kilomètres. Grâce au don de l'œcuménisme, les luthériens et les orthodoxes permettent aux catholiques de célébrer la liturgie dans leurs églises dans 20 villes.

Raimo Goyarrola-30 janvier 2023-Temps de lecture : 5 minutes

L'ensemble de la Finlande constitue un seul diocèse. Dans un pays de cinq millions et demi d'habitants, le registre diocésain donne le chiffre de seulement 17 000 catholiques. Mais la réalité dépasse largement les statistiques. Nous estimons qu'il pourrait déjà y avoir plus de 30 000 catholiques en Finlande.

Grâce à Dieu, depuis plusieurs années, nous avons une croissance annuelle régulière de 500 nouveaux catholiques. La moitié d'entre elles proviennent du baptême d'enfants et d'adultes, et l'autre moitié de l'arrivée d'immigrants et de réfugiés. Dans tout le pays, nous avons 8 paroisses catholiques réparties sur une superficie de 338 440 kilomètres carrés.

Avec ces données, il est facile de comprendre que notre travail pastoral va au-delà des paroisses comprises comme des lieux où le peuple de Dieu se rassemble. Comme le pape François nous y encourage si souvent, nous sommes une Église en mouvement. Une Église à la recherche de ses enfants dispersés dans la vaste géographie finlandaise. Ce n'est pas pour rien que, pour beaucoup, la paroisse la plus proche est à 50 kilomètres, 100 kilomètres, 300 kilomètres...

Pour prendre soin de ces fidèles, nous avons aussi l'immense cadeau de l'œcuménisme. En Finlande, l'œcuménisme est un miracle concret et généreux. L'une des raisons en est que nous pouvons utiliser des églises non catholiques dans tout le pays. Chaque mois, nous célébrons dans 20 églises non catholiques que l'Église luthérienne et l'Église orthodoxe nous prêtent dans 20 villes différentes.

Des immigrés devenus prêtres

La première grande vague de réfugiés catholiques est venue à la suite de la guerre au Vietnam et des persécutions communistes. Une des familles qui a fui, surmontant des difficultés indescriptibles, a eu le grand cadeau de recevoir la vocation sacerdotale de l'un de ses fils, qui est aujourd'hui curé à Tampere, la deuxième plus grande ville du pays. Quatre autres villes sont desservies à partir de là.

La même joie a frappé une autre famille fuyant la guerre fratricide au Rwanda. Le père de famille a été tué alors qu'il fuyait avec sa femme et ses enfants. Le fils aîné a également découvert sa vocation sacerdotale en Finlande. Il est l'actuel pasteur de la cathédrale d'Helsinki. De la capitale, il se rend dans une demi-douzaine de villes.

Le travail pastoral est très dynamique et requiert également un esprit d'initiative et d'imagination. J'aimerais partager avec les lecteurs deux expériences personnelles. La première a commencé en janvier 2020, avant que la pandémie de Covid-19 ne soit universellement déclarée. Une famille catholique de Kerava, une petite ville située à une quarantaine de kilomètres d'Helsinki, m'a demandé de célébrer la messe chez elle un dimanche. J'ai accepté avec plaisir, à condition qu'ils invitent des catholiques connus de la région. Deux familles sont venues. Le mois suivant, nous avons eu quatre familles ensemble, et l'appartement était déjà trop petit.

En discutant avec le curé catholique de la région de Kerava, j'ai proposé de contacter l'église luthérienne locale pour voir si elle avait une chapelle où nous pourrions nous réunir et célébrer la messe le dimanche. Lorsque j'ai expliqué le projet au curé luthérien, il était très heureux et a déclaré que ce serait un honneur d'avoir une messe catholique dans sa paroisse. Il nous a laissé utiliser une chapelle rattachée au grand complexe de bâtiments paroissiaux. La première messe dans la chapelle est arrivée et nous étions 20.

Mais les premières restrictions de Covid ont commencé en Finlande. La condition fixée par le pasteur était prudente car nous étions déjà en plein milieu de la pandémie. Il m'a demandé de ne pas dépasser 20 participants. Le dimanche suivant est arrivé et nous étions 27. La chapelle était devenue trop petite pour nous. Une fois de plus, j'ai été surpris par la générosité du curé de la paroisse, qui nous a offert une autre chapelle plus grande où 100 personnes pourraient facilement s'installer. J'y fais maintenant la fête une fois par mois pour 70-80 personnes. Notre objectif est d'utiliser l'église de la ville avec une capacité de 300 personnes. Juste le nombre de catholiques que j'estime qu'il y a dans un rayon de 15 kilomètres autour de Kerava. Tout viendra.

Certains chrétiens non catholiques viennent à notre messe et y participent. Certains par curiosité, d'autres par dévotion. C'est le cas d'un jeune couple pentecôtiste qui vit près de l'église où nous célébrons. Ils n'ont jamais manqué une messe catholique et, après une préparation catéchétique adéquate, ils ont rejoint l'Église catholique à la fin du mois d'octobre dernier. Aux deux dernières messes, il y avait deux familles inconnues de moi qui se sont avérées être luthériennes. Il est clair que Dieu utilise notre messe pour attirer d'autres chrétiens dans la pleine communion. Le curé luthérien le sait et exprime sa gratitude au Seigneur. Nous sommes en Finlande.

Catholiques africains en Finlande

D'autre part, il y a cinq ans, nous avons créé une aumônerie dans le diocèse afin d'offrir une assistance pastorale aux Africains vivant en Finlande. Nos paroisses à Helsinki sont devenues trop petites pour le grand nombre de catholiques africains qui souhaitent entendre la Parole de Dieu et recevoir le Seigneur dans l'Eucharistie. En outre, beaucoup d'entre eux ont des horaires de travail très compliqués, avec souvent du travail le dimanche et de longues distances à parcourir pour rejoindre l'église catholique.

À une occasion, un pasteur luthérien m'a dit qu'à la messe dans sa paroisse, il y avait beaucoup d'Africains, probablement catholiques, en raison de la manière dont ils participaient à la liturgie. Il était clair que nous avions besoin d'une église plus grande et plus proche, là où nous pensons que la majorité des Africains vivent dans la ville métropolitaine.

Nous sommes allés parler à l'évêque luthérien d'Helsinki qui nous a accueillis chaleureusement. Il nous a immédiatement proposé la paroisse où il avait été curé avant d'être élu évêque. C'est une église bien située et bien desservie par divers moyens de transport. Il a une capacité de près de mille personnes.

Deux prêtres d'origine africaine vivent à Helsinki : l'un est originaire du Rwanda et l'autre du Cameroun. Ce dernier a été nommé aumônier pour la pastorale des Africains. L'aumônerie célèbre la messe chaque dimanche dans l'église luthérienne depuis septembre de cette année. Plus de 350 personnes se rassemblent au rythme de la musique et des danses africaines. Chaque semaine, une chorale d'un pays africain se relaie pour organiser la liturgie : Kenya, Cameroun, Nigeria, Congo, Côte d'Ivoire, Ouganda, Sud-Soudanan...... Il n'y a aucun problème à remplir les 52 dimanches de l'année avec des représentants de 52 pays ou tribus.

Également en Amérique latine

Dans cette dernière période, des dizaines de catholiques fuyant le Venezuela et le Nicaragua arrivent d'Amérique latine. Lorsqu'un réfugié arrive en Finlande, les autorités examinent soigneusement son cas. S'ils considèrent qu'ils peuvent être admis en Finlande, ils leur fournissent un logement, des cours pour leur permettre de travailler et des cours de langue finlandaise. C'est un défi pour nous de les rencontrer, car on ne leur pose pas de questions sur leur religion et, au cours de leurs premières semaines, ils sont logés en dehors d'Helsinki, parfois loin des paroisses catholiques. Nous commençons à connaître beaucoup d'entre eux et ils en parlent à leurs compatriotes. Les fêtes populaires sont des occasions de rassemblement et commencent parfois par une messe. Dans une petite ville située à 230 kilomètres d'Helsinki, il existe une communauté vivante de Latino-Américains. L'Eucharistie y est célébrée une fois par mois en espagnol pour eux, dans une église orthodoxe.

Nous sommes en dialogue avec les autorités civiles afin d'être un point de référence pour l'accueil des personnes venant de pays à majorité catholique. Il y a une volonté de coopérer. Nous sommes peu nombreux mais l'effort en vaut la peine. Pour beaucoup, l'intégration dans le pays passe par l'intégration dans leur communauté catholique. C'est un travail important qui demande de la patience et de l'audace pour sortir des murs de la structure catholique elle-même, et pour chercher les gens là où ils se trouvent, même si c'est à 500 kilomètres.

L'auteurRaimo Goyarrola

Correspondant d'Omnes en Finlande.

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L'avenir de l'Église en Afrique est-il prometteur ?

L'Église catholique au Congo et au Sud-Soudan

À l'approche du voyage apostolique du pape François, le père Anselme Ludiga, prêtre congolais du diocèse de Kalemie-Kirungu, et le père Alfred Mahmoud Ambaro, prêtre sud-soudanais, exposent la réalité que le pape François rencontrera lors de sa visite dans les deux pays.

Antonino Piccione-29 janvier 2023-Temps de lecture : 7 minutes

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Sud-Soudan : l'urgence humanitaire ne parvient pas à trouver un accord Nouvelles connexes

L'invitation de François aux République démocratique du Congo et Soudan du Sud avait été de ne pas perdre "la confiance" et de nourrir "l'espoir" qu'une réunion aurait lieu, dès que les conditions le permettraient.

C'était le 2 juillet, le jour où le pape devait partir jusqu'au 7 juillet "pour un pèlerinage de paix et de réconciliation" dans ces terres, qui a ensuite été reporté pour permettre le traitement du genou que le pape suivait à l'époque.

"Ne vous laissez pas voler votre espoir", a demandé François dans un message vidéo adressé à ces populations, dans lequel il a exprimé son regret "d'avoir été contraint de reporter cette visite tant attendue et tant espérée".

Il leur a confié la grande mission de "tourner la page pour ouvrir de nouveaux chemins" de réconciliation, de pardon, de coexistence pacifique et de développement. Et le pape avait envoyé le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin sur ces terres pour "préparer le terrain".

Le moment est venu : le mardi 31 janvier, la visite du Saint-Père en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan commence officiellement.

Lors d'une rencontre ce matin à Rome avec une trentaine de journalistes du Vatican, il a été possible d'entendre le témoignage du Père Anselme Ludiga, prêtre congolais du diocèse de Kalemie-Kirungu (ancien curé de St Jean Marie Vianney à Kala), et du Père Alfred Mahmoud Ambaro, prêtre sud-soudanais du diocèse de Tombura-Yambio et curé de Marie Auxiliatrice dans la ville de Tombura.

Sud-Soudan, l'aspiration à la paix

Le père Alfred, qui se trouve à Rome depuis quatre ans et qui est titulaire d'un diplôme en psychologie de l'Université de Rome, a été invité à participer à l'événement. Université pontificale salésienneLe pape a rappelé "le drame de la guerre et l'urgence humanitaire qui en découle au Soudan du Sud, à tel point qu'elle a conduit le pape à convoquer les plus hautes autorités religieuses et politiques sud-soudanaises ainsi que l'archevêque de Canterbury à la Casa Santa Marta en avril 2018 pour une retraite spirituelle œcuménique".

Le président Salva Kiir et les vice-présidents désignés, dont Rebecca Nyandeng De Mabior, veuve du leader sud-soudanais John Garang, et le leader de l'opposition Riek Machar, se sont rendus au Vatican. "Ces journées ont été couronnées par le geste choquant et sans précédent du pape qui s'est agenouillé, poursuit le père Alfred, à la fin d'un discours dans lequel il a imploré le don de la paix pour un pays défiguré par plus de 400 000 morts, puis a embrassé les pieds des dirigeants du Sud-Soudan. "Que les feux de la guerre s'éteignent une fois pour toutes", a déclaré le souverain pontife, réitérant une nouvelle fois son désir de se rendre dans le pays.

12 millions d'habitants de Sud-Soudan, le président actuel est catholique, tout comme la grande majorité des citoyens, essentiellement des éleveurs et des agriculteurs. Six diocèses, un archidiocèse, tous les évêques sont dûment nommés.

Ce sont quelques-uns des chiffres rappelés par le père Alfred Mahmoud Ambaro, non sans avoir attiré l'attention sur le fait que "le Sud-Soudan s'est séparé de Khartoum avec le référendum de 2011, après presque cinquante ans de guerre".

Le traité de paix entre les deux États a marqué une étape importante dans la séparation du Sud-Soudan. Une période de transition de cinq ans, au cours de laquelle Juba aurait bénéficié d'une large autonomie, devait être suivie d'un référendum sur l'autodétermination, lors duquel 98,83% des électeurs ont voté en faveur de la sécession.

Le nouvel État est paralysé non seulement par le conflit mais aussi par une famine prolongée, qui a fait 2 millions de morts et 4 millions de réfugiés et de personnes déplacées. L'infrastructure est presque entièrement détruite. À cela s'ajoute la faiblesse de l'État-providence qui doit faire face à diverses urgences humanitaires. D'où les conflits ethniques qui ont éclaté entre 2012 et 2013, notamment dans la région de Jonglei.

Sur le plan économique, le pétrole représente 98% des revenus du Sud-Soudan". Avec la désintégration du Grand Soudan, 85% des réserves de pétrole sont restées dans le Sud, mais les seuls oléoducs utilisables passent par le Nord.

Le différend sur le "droit de passage", pour lequel Khartoum exigeait un prix élevé, a conduit le gouvernement du Sud à interrompre l'extraction de janvier 2012 à mars 2013, date à laquelle elle a repris suite à un nouvel accord avec Khartoum.

Aujourd'hui encore, ajoute le père Alfred, les escarmouches interethniques persistent. En politique, elles se reflètent dans les tensions entre le président Salva Kiir Mayardit (Dinka), le vice-président Riek Machar Teny Dhurgon (Nuer) et le chef de l'opposition Lam Akol Ajwin (Shilluk).

En août 2022, les États-Unis ont décidé de mettre fin à leur soutien aux mécanismes de suivi du processus de paix au Sud-Soudan, précisément en raison de l'incapacité des dirigeants nationaux à trouver des accords pour mettre en œuvre leurs engagements internationaux".

L'espoir est que le pape François, a conclu le prêtre sud-soudanais, puisse répondre aux attentes suscitées par la devise même choisie pour son voyage, tirée de l'Évangile de Jean : "Je prie pour que tous soient un" (Jean 17).

Le logo contient la colombe, le contour de la carte du Sud-Soudan aux couleurs du drapeau, la croix et deux mains entrelacées. Toutes les images symboliques. Au-dessus des contours de la carte du pays se trouve la colombe, portant un rameau d'olivier pour représenter le désir de paix du peuple soudanais. Sous la colombe se trouvent les contours de la carte du Sud-Soudan aux couleurs du drapeau. Au centre, deux mains entrelacées représentent la réconciliation des tribus qui forment une seule nation. Enfin, la croix, représentée à droite, représente l'héritage chrétien du pays et son histoire de souffrance.

L'Eglise du Congo, abreuvée de martyres

Pour sa part, le père Anselme Ludiga, Étudiant en communication à l'Université pontificale de Sainte-Croixa partagé quelques réflexions sur le voyage apostolique en République démocratique du Congo, mentionnant tout d'abord les événements historiques liés à l'évangélisation du pays, qui "remonte à la fin du XVe siècle lorsque, en mai 1491, des missionnaires portugais baptisèrent le souverain du royaume de Kongo, Nzinga Nkuwu, qui prit le nom chrétien de Joao I Nzinga Nkuwu. À leur tour, la cour et les habitants du royaume se convertissent à la religion du souverain.

La capitale kongo a également changé son nom de Baji à San Salvador. En 1512, le royaume de Kongo (ancien nom du pays qui deviendra plus tard le Congo) établit des relations directes avec le pape Léon X, après avoir envoyé à Rome une délégation conduite par le fils du roi Alphonse, Henri. Il a été consacré évêque titulaire d'Utica par le pape Léon X en 1518, devenant ainsi le premier évêque d'Afrique noire.

Au cours du XVIe siècle, le travail missionnaire se poursuit dans le Royaume avec l'arrivée en 1548 de quatre jésuites pour ouvrir un collège. L'augmentation du nombre de catholiques a conduit le Saint-Siège à ériger le diocèse de San Salvador en 1585, suivi de celui de Manza-Kongo à la fin du siècle. Avec la création du Sacred Congrégation pour la Propagation de la Foi ("de Propaganda Fide") en 1622, un nouvel élan est donné à la mission dans le royaume de Kongo et dans l'Angola voisin, avec l'envoi d'une mission capucine en 1645.

En 1774, la mission des prêtres séculiers français commence. Un revers pour l'action missionnaire - souligne le père Anselme - survient en 1834, lorsque le Portugal, chargé de l'évangélisation du Royaume, supprime les ordres religieux masculins dans les possessions d'outre-mer et en métropole.

L'action missionnaire reprend en 1865, lorsque les Pères français du Saint-Esprit (Spiritains) commencent leur mission dans le Royaume. Avec le début de la pénétration belge, d'autres ordres missionnaires arrivent au Congo : les Missionnaires d'Afrique (Pères Blancs) en 1880 ; les Missionnaires de Scheut en 1888 ; les Sœurs de la Charité en 1891 ; les Jésuites, qui reviennent pour la deuxième fois en 1892.

Le travail missionnaire porte ses fruits : en 1917, le premier prêtre congolais est ordonné. En 1932, la première Conférence épiscopale congolaise de Belgique s'est tenue. L'Église catholique est également à l'origine de la première université du pays, l'Université Lovanium, ouverte par les Jésuites en 1954 à Léopoldiville, aujourd'hui Kinshasa. La première faculté de théologie d'Afrique a été créée en 1957.

Les années 1950 ont vu la consolidation du clergé local. En 1956, le premier évêque congolais, Mgr Pierre Kimbondo, est consacré. En 1959, Mgr Joseph Malula est nommé archevêque de Léopoldiville et, dix ans plus tard, cardinal.

Anselme Ludiga conclut son intéressant et opportun excursus historique : "l'Église a traversé une période difficile en raison de la politique nationaliste du président Mobutu qui, au nom d'un retour à l'"authenticité" de la culture locale, s'est opposé à l'Église catholique, considérée comme une émanation de la culture européenne.

L'Église a réaffirmé sa mission et son inculturation dans la société locale avec le document "L'Église au service de la nation zaïroise" en 1972 et, en 1975, le document "Notre foi en Jésus-Christ". Après la nationalisation des écoles catholiques, en 1975, la Conférence épiscopale congolaise a publié la "Déclaration de l'Episcopat zaïrois face à la situation présente" (Mobutu avait changé le nom du pays en Zaïre).

Les deux visites du pape Jean-Paul II, en 1980 et 1985, ont revitalisé la communauté catholique locale. La deuxième visite du pape Jean-Paul II a eu lieu à l'occasion de la béatification de Sœur Clémentine Anuarite Nengapeta, martyrisée en 1964.

En 1992-94, une reconnaissance importante du rôle social de l'Église catholique a été l'attribution de la présidence de la Conférence nationale souveraine pour la transition vers un système démocratique à Mgr Laurent Monsengwo Pasinya, archevêque de Kisangani et actuel président de la Conférence épiscopale du Congo.

Enfin, quelques faits sur la situation actuelle de l'Église catholique : 90 millions de personnes vivent aujourd'hui au Congo, dont plus de la moitié sont de confession chrétienne. 48 diocèses, 6 provinces ecclésiastiques, 44 évêques ordonnés, plus de 6000 prêtres.

Tous réconciliés en Jésus-Christ" est la devise du voyage en République démocratique du Congo, dont le logo montre le pape au centre d'une carte du pays qui reproduit les couleurs du drapeau. A l'intérieur, quelques éléments de la biodiversité de la terre congolaise.

La carte, explique le comité d'organisation, est ouverte sur l'Occident pour montrer l'accueil réservé à cette grande manifestation et les fruits qu'elle portera ; de plus, les couleurs du drapeau, savamment réparties, sont très expressives. La couleur jaune, sous tous ses aspects, symbolise la richesse du pays : faune et flore, terrestre et souterraine. Le rouge représente le sang versé par les martyrs, comme c'est encore le cas aujourd'hui dans la partie orientale du pays. La couleur bleue, au sommet, est destinée à exprimer le désir le plus ardent de tous les Congolais : la paix.

L'auteurAntonino Piccione

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Les Béatitudes, un modèle de sainteté. Quatrième dimanche du temps ordinaire (A)

Pape François : "Chacun est un don sacré et unique".

Le pape a prié l'Angélus avec les fidèles sur la place Saint-Pierre et a donné une brève méditation sur les béatitudes, en se concentrant sur la pauvreté d'esprit.

Paloma López Campos-29 janvier 2023-Temps de lecture : 3 minutes

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Le pape François a utilisé la prière de l'Angelus, ainsi que la méditation habituelle qui la précède, pour parler de la pauvreté d'esprit. Le pape François a utilisé les lectures dominicales comme base de sa réflexion, avec le passage de l'Évangile de Saint Matthieu qui parle des béatitudes.

Le Saint-Père souligne que la première et fondamentale de ces béatitudes est celle qui se réfère à la pauvreté d'esprit. Les pauvres en esprit "sont ceux qui savent qu'ils ne se suffisent pas à eux-mêmes, qu'ils ne sont pas autosuffisants, et vivent comme des mendiants de Dieu : ils ont besoin de Lui et reconnaissent que le bien vient de Lui, comme un don, comme une grâce. Les pauvres en esprit apprécient ce qu'ils reçoivent, c'est pourquoi ils ne veulent pas qu'un cadeau soit gaspillé.

Le pape souligne cette caractéristique très concrète : rien ne doit être gaspillé. " Jésus nous montre l'importance de ne pas gaspiller, par exemple, après la multiplication des pains et des poissons, lorsqu'il demande que les restes de nourriture soient collectés afin que rien ne soit perdu. Ne pas gaspiller nous permet d'apprécier la valeur de nous-mêmes, des gens et des choses. Mais malheureusement, c'est un principe qui est souvent négligé, surtout dans les sociétés les plus riches, où la culture du gaspillage et du rejet domine.

Les défis contre le gaspillage

Prenant cet exemple du Christ, François propose trois défis pour combattre la tendance au gaspillage. Tout d'abord, "ne pas gaspiller le don que nous sommes. Chacun d'entre nous est un atout, quelles que soient les qualités qu'il possède. Chaque femme, chaque homme est riche non seulement en talents, mais aussi en dignitéest aimé de Dieu". Il ne s'agit pas d'un simple trait d'esprit, mais d'un fondement de l'Évangile. "Jésus nous rappelle que nous sommes bénis non pas en raison de ce que nous avons, mais en raison de ce que nous sommes". Ce défi implique donc une action que le Pape concrétise de la manière suivante : "Luttons, avec l'aide de Dieu, contre la tentation de nous considérer comme insuffisants, mauvais, et de nous apitoyer sur nous-mêmes."

Le deuxième défi est le suivant : "ne pas gaspiller les dons que nous avons". À cet égard, François mentionne la grande quantité de nourriture qui est jetée chaque année, ce qui se heurte à la crise mondiale de la famine. C'est pourquoi le Pape appelle à ce que "les ressources de la création ne puissent pas être utilisées de cette manière ; les biens doivent être gardés et partagés, afin que personne ne manque du nécessaire. Ne gaspillons pas ce que nous avons, mais répandons une écologie de la justice et de la charité !".

Le troisième et dernier défi est de "ne pas écarter les gens". La culture du jetable qui prévaut aujourd'hui tend à utiliser les gens jusqu'à ce qu'ils ne soient plus utiles, "et cela est particulièrement vrai pour les plus fragiles : les enfants à naître, les personnes âgées, les personnes dans le besoin et les personnes défavorisées. Mais les gens ne peuvent pas être jetés, jamais ! Chacun est un cadeau sacré et unique, à tout âge et dans toutes les conditions. Respectons et promouvons toujours la vie !"

Un bref examen de conscience

Le Pape termine son sermon en nous invitant à faire un bref examen de conscience, à analyser notre cœur. Les questions que François pose sont les suivantes : "Tout d'abord, comment vivre la pauvreté d'esprit ? Est-ce que je sais faire de la place à Dieu, est-ce que je crois qu'il est mon bien, mon vrai grand bien, et est-ce que je sais lui faire de la place ? richesseEst-ce que je crois qu'Il m'aime ou est-ce que je me jette dans la tristesse, en oubliant que je suis un don ? Et puis : est-ce que je fais attention à ne pas gaspiller, est-ce que je suis responsable dans l'utilisation des choses, des biens ? Et est-ce que je suis disponible pour les partager avec les autres ? Enfin : est-ce que je considère les plus fragiles comme des dons précieux dont Dieu me demande de prendre soin ? Est-ce que je me souviens des pauvres, de ceux qui sont privés de ce dont ils ont besoin ?".

Le Saint-Père nous place tous sous la protection de Sainte Marie, "Femme des Béatitudes", afin qu'elle nous aide "à témoigner de la joie que la vie est un don et de la beauté d'être un don".

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La première cathédrale catholique au Kirghizstan

La cathédrale, dont la construction va bientôt commencer, sera située à Biškek, la capitale du Kirghizstan. Les fidèles catholiques sont environ un demi-millier dans une nation majoritairement musulmane.

Federico Piana-29 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Il existe un événement au Kirghizstan qui peut certainement être considéré comme historique : la construction de la première cathédrale catholique. Le lieu de culte, dont la première pierre a été bénie au Vatican par le pape François, sera construit à Biškek, la capitale de cette nation d'Asie centrale, jusqu'en 1991 l'une des républiques socialistes qui composaient l'Union soviétique.

La grande nouveauté réside non seulement dans le fait que la cathédrale sera construite de nombreuses années après la chute du communisme - un peu plus tard que dans d'autres pays post-soviétiques, où la construction de cathédrales et d'églises a fleuri entre le début des années 1990 et 2000 - mais aussi dans le fait que l'Église catholique est clairement minoritaire. "Combien y a-t-il de catholiques au Kirghizstan ? 500 environ, alors qu'il y a six paroisses au total", a déclaré à Omnes Damian Wojciechowski, jésuite, économe de l'administration apostolique du Kirghizstan et responsable du projet de construction de la cathédrale.

Un petit groupe comparé au nombre de l'ensemble de la population : plus de 5 millions, majoritairement musulmans, alors que l'État est officiellement laïc.

Petit bâtiment, grand symbole

À Biškek, il n'y a pour l'instant qu'une seule paroisse, située à la périphérie de la ville. "Avec la nouvelle église, tout sera différent", déclare M. Wojciechowski, expliquant que la cathédrale - dont la construction devrait commencer dans les prochaines semaines et durer quelques années - ne sera pas immense, "seulement 300 mètres carrés". Il sera aussi petit que notre communauté. Mais plus important encore, ce sera un signe tangible de la présence de notre foi dans tout le pays. Et c'est ce qui nous manquait vraiment".

À côté de la cathédrale, un grand centre pastoral sera également construit pour accueillir les nombreuses activités des fidèles qui se déroulent aujourd'hui dans certaines maisons privées.

"Nos maisons", souligne M. Wojciechowski, "sont vraiment petites et ne se prêtent pas à ces initiatives. Et puis il y a le fait que certains prêtres et notre administrateur apostolique vivront également dans le même centre pastoral, tandis que certaines pièces seront utilisées comme bureaux de Caritas.

La proximité de l'Église

Le Kirghizstan est une nation jeune : selon les dernières données disponibles, au moins 50% de la population a moins de 25 ans. "Mais le Kirghizstan est aussi une société pauvre : pensez qu'au moins 1,5 million de personnes travaillent en Russie parce qu'il n'y a pas d'emploi ici", explique M. Wojciechowski.

Le niveau élevé de corruption et l'instabilité politique compliquent les choses. Ainsi, la construction de la nouvelle cathédrale peut certainement être considérée comme un geste de proximité de l'Église envers une population en souffrance qui a besoin d'être soutenue et accompagnée dans sa rédemption sociale.

"En plus de témoigner de Jésus par notre évangélisation, nous voulons montrer que tous les chrétiens sont de fiers citoyens du Kirghizstan et veulent faire quelque chose de bien pour ce pays", conclut M. Wojciechowski.

L'auteurFederico Piana

Journaliste. Il travaille pour Radio Vatican et collabore avec L'Osservatore Romano.

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Espagne

Les évêques espagnols appellent à la communion dans le processus synodal

Face aux "résistances" détectées dans l'itinéraire synodal, que l'équipe de la Conférence épiscopale espagnole (CEE) a appelé "polarisations", le cardinal Juan José Omella, président de la Conférence épiscopale, a exhorté à "ne pas avoir peur" de ce processus d'écoute et à être "cum Petro et sub Petro, celui que le Seigneur a choisi".

Francisco Otamendi-28 janvier 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Lors de la présentation du texte de synthèse avec les contributions que les diocèses, les congrégations religieuses, les mouvements et les différents groupes ont envoyé à l'équipe synodale de la Conférence épiscopale, et peu avant que son contenu ne soit rendu public, le cardinal Omella est allé jusqu'à parler de " mers et de fleuves qui veulent noyer le processus entrepris dans l'Église universelle " à la demande du Pape.

Cependant, a-t-il ajouté, "l'Esprit nous pousse à marcher ensemble, sans perdre l'amour, la communion et l'espérance", "unis au Christ, cum Petro et sub Petro, avec Pierre, qui est l'élu du Seigneur", "Pierre a résisté au Christ, mais le Christ l'a choisi".

Le cardinal-archevêque de Barcelone et président de la CEE a ainsi fait appel à une "aspiration croissante à la communion et au rejet de la division", et a détecté que "nous avons peut-être négligé la prière, croyons-nous en la prière ?", a-t-il demandé. "Sans une vie de prière, nous ne pouvons rien faire", et il a rappelé que "seulement après la Pentecôte, les disciples étaient "cor unum et anima una"".

"Retrouver la fraternité chrétienne".

L'archevêque Luis Marín, sous-secrétaire du ministère des Affaires étrangères, a ensuite pris la parole. Secrétariat général du Synodeafin de en ligneVicente Jiménez Zamora, l'évêque coordinateur de l'équipe synodale. Tous deux ont également évoqué les obstacles au processus synodal, en présence du vice-président de la CEE et archevêque de Madrid, le cardinal Carlos Osoro, du secrétaire général de la Conférence épiscopale, Monseigneur Francisco César García Magán, et de plus d'une centaine de personnes participant à la réunion.

Mgr Luis Marín a rappelé que "la dimension synodale de l'Église est présente depuis ses origines. "La spiritualité et le climat de prière", "la récupération du sens de la fraternité chrétienne", la valorisation de "la richesse de la variété des vocations et des sensibilités", sont quelques-unes des autres caractéristiques du processus synodal. "Soyez courageux, soyez généreux", a-t-il encouragé, et "marchons ensemble avec humilité, disponibilité et espérance".

L'évêque coordonnateur et archevêque émérite de Saragosse, Mgr Vicente Jiménez Zamora, a axé ses propos sur la "mémoire" et l'"engagement", et a rappelé que le processus du synode "C'est être une grâce de Dieu", ce qui "est une étape importante dans l'Église".

Jiménez Zamora accompagnera le Cardinal Juan José Omella, représentant la CEE, à l'Assemblée continentale européenne du processus synodal, qui se tiendra à Prague du 5 au 9 février, avec le secrétaire de l'équipe synodale, le prêtre Luis Manuel Romero ; Sr. María José Tuñón, ACI, qui a dirigé ce matin la prière d'introduction, en tant que responsable de la vie consacrée et membre de l'équipe synodale, et Dolores García Pi, présidente du Forum des laïcs et également membre de la même équipe synodale de la Conférence épiscopale.

Le texte résume

La présentation de la synthèse, qui peut être consultée à l'adresse suivante iciLe texte final, avec les contributions au document, a été présenté par trois membres de l'équipe synodale : Isaac Martín, Olalla Rodríguez et Dolores García Pi. Les trois ont rappelé qu'il ne s'agit pas d'un texte clos et définitif, car le texte final sera présenté à Prague début février, et des contributions peuvent encore être envoyées.

Entre autres aspects, on peut résumer ce qui suit :

1.- Polarisations.

Ils constatent que "les mêmes polarisations qui existent dans la société sont à l'œuvre dans l'Église : la polarisation entre la diversité et l'unité et la nécessité du dialogue (entre nous, au niveau œcuménique et avec la société) ; la polarisation entre la tradition et le renouveau (notamment dans la liturgie et la langue) ; la polarisation entre l'Église pyramidale et l'Église synodale (qui se manifeste dans nos structures).

D'autre part, "le trinôme 'communion, participation et coresponsabilité' apparaît à plusieurs reprises dans les contributions, en admettant qu'il existe des obstacles à leur croissance, notamment en raison de la résistance du clergé et de la passivité des laïcs". La tension du cléricalisme qui conduit à confondre service et pouvoir est fortement détectée. Nous sommes peinés par les distances entre les membres du peuple de Dieu de différentes vocations et par la solitude dans laquelle vivent certains d'entre eux. Une première étape pour y remédier est la formation dans les séminaires et les noviciats et celle reçue par les laïcs".

Le don du Saint-Esprit

2. images et quelques contributions.

"L'image biblique de la tente nous semble très suggestive et éclairante comme symbole de ce que nous sommes appelés à être : une Église qui sort, composée de personnes diverses et plurielles qui, à partir du désir d'être chaque jour plus accueillante, mais sans oublier le fondement de l'unité, ouvre ses portes et se rend présente, sous la conduite de l'Esprit Saint".

"Le processus synodal ne doit pas être considéré comme une solution aux problèmes de l'Église dans son ensemble, mais comme un don de l'Esprit Saint nous appelant à une écoute active, à un dialogue profond et à un discernement communautaire par le biais de la méthodologie de la conversation spirituelle.

"Nous sentons aussi que, pour marcher ensemble, une conversion personnelle continue est nécessaire chez chacun des membres de l'Église, à partir de l'écoute de la parole de Dieu, de la prière et des sacrements, en soulignant la centralité de l'Eucharistie.

Le processus synodal contribue à faire prendre conscience de la dignité commune de tous les baptisés et de la nécessité de la revitaliser, de faire grandir la coresponsabilité et le sentiment d'appartenance à l'Église. Tout cela est plus fortement perçu chez les laïcs, mais cela apparaît aussi chez les pasteurs et dans la vie consacrée".

3. L'église en mouvement. Œcuménisme, religiosité populaire, pastorale familiale.

" L'invitation à être une Église qui sort, dans le contexte de la sécularisation que nous vivons en Europe et en Espagne, continue de résonner avec intensité. D'où l'aspiration à une Église missionnaire, aux portes ouvertes, où l'on entend le cri des plus pauvres et des plus vulnérables, sans oublier le cri de la terre".

"Une expérience nouvelle a été le grand accord sur l'importance de l'œcuménisme et du dialogue interreligieux, qui élargit l'espace de notre tente, l'Église. En outre, la valeur de la religiosité populaire et le rôle fondamental que doit jouer la pastorale familiale sont également intuités", indique le texte.

Voici quelques-unes des idées contenues dans la synthèse de la proposition de l'Église en Espagne pour l'assemblée continentale de Prague (5-9 février). Les présidents des 39 conférences épiscopales d'Europe se réuniront du 10 au 12 du même mois, a rapporté Luis Manuel Romero, et la première session de l'Assemblée synodale aura lieu à Rome du 4 au 29 octobre.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Kinshasa se réchauffe

Le compte à rebours avant l'arrivée du pape François dans la capitale de la République démocratique du Congo a commencé et les préparatifs de la visite du Saint-Père sont en cours de finalisation.

Alberto García Marcos-28 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Lorsqu'un grand événement est en vue, on compte les mois à venir, puis les jours, et enfin les heures. Eh bien, nous sommes déjà dans cette phase où nous comptons les heures jusqu'à l'arrivée du Pape.

Il faut dire que la ville a mis du temps à se réveiller. Comme l'apôtre Thomas, tout le monde attendait de jouer "le voyage"L'arrivée du Pape a cependant dissipé les doutes. Mais, à quelques jours de l'arrivée du Pape, les doutes ont été dissipés. Le Pape vient à Congo et, plus précisément, à sa capitale, Kinshasa.

Le gouverneur de la ville a rédigé un communiqué encourageant les citoyens à faire un effort pour laisser la ville propre et accueillir chaleureusement le Pape. Des écoles et des paroisses catholiques ont divisé le parcours pour accueillir François sur son chemin de l'aéroport à la Nonciature (25 kilomètres). Mais les catholiques ne sont pas les seuls à vouloir le voir. Le pape traversera l'un des quartiers les plus peuplés et les plus animés de la ville. La vue aérienne sera impressionnante, tout le monde veut voir le Saint-Père.

Des volontaires aident à préparer la visite du pape

Après avoir salué les autorités au Palais de la Nation, le Pape se rendra directement à la Nonciature, où la Chorale Luc Gillon, née à l'Université de Kinshasa, l'accueillera avec ses chants. Un groupe d'enfants déguisés en équipe nationale de football de la RDC et en équipe de San Lorenzo (l'équipe de football argentine du pape) l'accueillera à bras ouverts.

Les jeunes s'organisent pour passer la nuit à l'aéroport de Ndolo, où le pape célébrera une messe. Plus d'une centaine de confessionnaux y seront installés pour servir tous ceux qui veulent se réconcilier avec Dieu. Différentes chorales animeront la soirée avec leurs chansons. Le peuple congolais a la musique dans le sang, et le chant va toujours de pair avec la danse. Il y aura également des moments de prière, notamment les quatre parties du Saint Rosaire.

À sept heures et demie du matin, les portes de l'aéroport se fermeront. La nuit sera animée et au petit matin, le flux de personnes continuera, comme une fourmilière avant la pluie. Plus d'un million de personnes sont attendues à la messe. Nous prions pour que la pluie nous épargne et que, au milieu de tous ces mouvements de personnes, tout se passe bien.

Dans la Sainte Messe Ça va durer une heure et demie. Tout seul ? beaucoup demandent. Eh bien, il semble que ce sera le cas, y compris le chant et la communion. Tout le monde est intrigué, car ici nous sommes plutôt habitués à des messes plus longues.

L'auteurAlberto García Marcos

Kinshasa, République démocratique du Congo.

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États-Unis

Avortement et jurisprudence aux Etats-Unis

La section de droit canonique du Barreau de Madrid a organisé une conférence sur la protection juridique des droits fondamentaux. Trois intervenants ont abordé le sujet sous différents angles, notamment la jurisprudence des États-Unis en matière de droits de l'enfant à naître.

Paloma López Campos-28 janvier 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Dans un jour Sur la protection juridique des droits fondamentaux organisée par la section de droit canonique du Barreau de Madrid, le professeur José Ignacio Rubio est intervenu sur le droit à la vie aux Etats-Unis. Son exposé s'intitulait "Le droit à la vie des enfants à naître dans la doctrine jurisprudentielle de la Cour suprême nord-américaine : du Roe à Dobbs (1973-2022)".

L'exposé du professeur Rubio a commencé par une citation de l'ouvrage suivant Benoît XVIC'est en Europe que la notion de droits de l'homme a été formulée pour la première fois. Le droit fondamental de l'homme, la base de tous les autres droits, est le droit à la vie lui-même. Cela s'applique à la vie depuis le moment de la conception jusqu'à la mort naturelle. Par conséquent, l'avortement ne peut être un droit de l'homme ; c'est exactement le contraire, c'est une profonde blessure sociale" (Benoît XVI, Discours au corps diplomatique à Vienne(7 septembre 2007).

C'est précisément ce droit primaire et sacré à la vie que les tribunaux américains ont refusé le 22 janvier 1973 dans l'affaire Roe v. Wade. Il a fallu cinq décennies pour que ce jugement soit renversé.

Les prémisses de Dobbs contre Jackson

Après un long chemin, la Cour suprême des États-Unis a annulé l'arrêt Roe v. Wade en 2022 dans une nouvelle décision, Dobbs v. Jackson. Dans cet arrêt, plusieurs prémisses ont été établies, comme l'a expliqué le professeur Rubio.

Il s'agit, premièrement, du fait que l'avortement n'est pas un droit fédéral. Le site avortement comme un droit n'a aucun fondement dans la Constitution, l'histoire et la tradition de la nation. En fait, tout au long de l'histoire américaine, l'avortement a été, à certains moments, considéré comme un crime.

Un prétendu droit à l'avortement ne peut pas non plus être fondé sur les amendements qui ont été apportés à la Constitution, comme l'expliquent les juges dans l'affaire Dobbs contre Jackson. José Ignacio Rubio souligne que tout cela montre que l'avortement est devenu "une liberté décrétée par la Cour suprême comme si elle était un organe législatif".

Une autre des prémisses pointées du doigt est le respect de la souveraineté des Etats. Après avoir expliqué le quatorzième amendement de la Constitution américaine, relatif à la protection de la vie, le professeur Rubio a souligné que, selon certains auteurs, l'avortement est également inconstitutionnel car il va à l'encontre de cet amendement.

En revanche, le rapporteur a souligné que l'arrêt Dobbs contre Jackon est silencieux sur d'autres droits éventuels. Contrairement à ce que certaines voix ont tenté de dénoncer. Par conséquent, cette décision de la Cour suprême n'affecte pas la contraception, la liberté dans les relations sexuelles ou les unions entre personnes de même sexe.

États-Unis après Dobbs

José Ignacio Rubio a évoqué certains des scénarios possibles qui pourraient se produire aux États-Unis à la suite de l'arrêt Dobbs contre Jackson. Chaque État légiférera sur la question comme il l'entend et, en respectant la jurisprudence, trois choses différentes pourraient se produire : l'avortement pourrait être complètement interdit dans un État ; il pourrait être autorisé pour le moment, étant donné que les lois de changement sont bloquées dans les organes législatifs ; ou l'avortement pourrait être entièrement légal, ou légal avec des limites.

Le professeur Rubio a rapidement expliqué la situation actuelle aux États-Unis en fournissant des données sur la législation en vigueur. Il l'a expliqué :

-L'avortement est légal sur la base de la viabilité du bébé dans 15 États.

-L'avortement est légal jusqu'à 24 semaines dans 4 États.

-Jusqu'à 22 semaines dans 7 états.

-Jusqu'à 20 semaines dans un État.

-C'est légal jusqu'à 18 semaines en Utah.

-L'avortement est autorisé jusqu'à 15 semaines dans deux États.

-Il est autorisé jusqu'à la semaine 6 en Géorgie.

-L'avortement est légal sans limite de gestation dans 5 États et dans la capitale, Washington, DC.

-L'avortement est illégal dans 13 États.

Une grave injustice

À la fin de la présentation, José Ignacio Rubio a expliqué certaines des raisons pour lesquelles il considère l'avortement comme une grande injustice, mentionnant tout d'abord que ce droit (mal nommé), en réalité, "prive les enfants à naître du droit à la vie". En outre, il "porte atteinte à l'intégrité physique et psychologique et à la santé de la mère, même si l'acte est consensuel". D'autre part, l'injustice est commise à l'encontre de toute la communauté, puisqu'elle la prive d'un bien et "injecte à la société une dose de violence". Et enfin, l'avortement est une grave injustice car il "viole un droit de Dieu".

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Prague accueille l'étape continentale européenne du Synode

Du 5 au 12 février 2023, la capitale de la République tchèque accueillera l'assemblée continentale du Synode des évêques coordonnée par le Conseil des conférences épiscopales européennes.

Giovanni Tridente-28 janvier 2023-Temps de lecture : 3 minutes

L'assemblée synodale continentale, à laquelle participeront les Églises catholiques de toute l'Europe, se tiendra à Prague (République tchèque) du 5 au 12 février. Elle sera coordonnée par le Conseil des Conférences épiscopales du Continent (CCEE), en collaboration avec la Conférence épiscopale du pays hôte et l'archidiocèse de la capitale.

Quelque 200 délégués y participeront, dont des représentants des Églises locales et des représentants des réalités ecclésiales les plus représentatives au niveau européen (du 5 au 9 février), ainsi que les 39 présidents des Conférences épiscopales (du 9 au 12 février). Par ailleurs, 390 délégués supplémentaires participeront en ligne. Pendant l'assemblée, des communautés de vie contemplative de toute l'Europe tiendront une adoration silencieuse continue pour accompagner l'œuvre.

En annonçant et en présentant l'initiative, l'archevêque de Vilnius et Président du CCEE Gintaras Grušas a parlé de "une occasion de renouveler notre mission de proclamer Jésus", qui, à l'heure actuelle et surtout en Europe, représente "la réponse la plus vraie et la plus urgente aux nombreux défis d'aujourd'hui".

Le logo de la scène européenne

Le logo choisi pour la phase continentale du Synode en Europe reprend le logo officiel du Synode général, la diversité du Peuple de Dieu en marche, qui dans ce cas traverse le Pont Charles, symbole de Prague ; à droite, la tour du Pont de la Vieille Ville (le lieu où le roi est passé le jour de son couronnement), tandis qu'à gauche, le contour de la Cathédrale Saint-Guy, Venceslas et Adalbert, les lieux les plus sacrés de la capitale et de toute la République et où se tiendra l'assemblée de février. Le symbole du pont est également destiné à représenter le lien entre des rives et des mondes divisés, que le concept de synodalité lui-même aide à surmonter en établissant des relations.

"Ce synode ne doit pas nous priver du désir d'être de nouveaux missionnaires", Le cardinal Jean-Claude Hollerich, archevêque de Luxembourg et rapporteur général de la 16e assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, a confié dans un récent discours."La mission de l'Église est d'annoncer le Christ, de proclamer notre engagement envers la création, mais aussi envers la justice et la paix, et l'engagement de tout le peuple de Dieu".

Les sept réunions internationales

Comme l'avait expliqué à l'époque le Secrétariat général du Synode, l'Assemblée synodale continentale européenne est l'une des sept réunions internationales que les Conférences épiscopales des principales régions du monde tiendront jusqu'à l'été prochain pour réfléchir au Document pour l'étape continentale issu de la consultation préliminaire 2021/2022 (étape nationale). Les autres régions sont l'Amérique latine et les Caraïbes (CELAM), l'Afrique et Madagascar (SECAM), l'Asie (FABC), l'Océanie, l'Amérique du Nord et le Moyen-Orient.

L'objectif est d'approfondir le discernement sur les idées qui ont émergé lors de la session d'écoute précédente, afin de formuler plus précisément les questions qui sont restées sans réponse, ainsi que de mieux étayer et approfondir les idées provenant des Églises locales. Ce sera également l'occasion de s'intéresser aux réalités vivant en marge de l'Église qui n'ont probablement pas été interceptées lors de la phase précédente. Il doit être clair que, même dans cette circonstance continentale, aucune réponse ne sera proposée ni aucune ligne d'action décidée sur les questions soulevées dans la consultation, comme le secrétariat du Synode l'a précisé à plusieurs reprises.

Le document de travail

Quant au document de la phase continentale, le Secrétariat précise qu'il doit être considéré comme un véritable guide pour un discernement continu à poursuivre dans la phase suivante.

À la fin de l'Assemblée de chaque "continent", un document final sera rédigé, qui devra refléter la voix du peuple de Dieu de cette région spécifique du monde. Les 7 documents continentaux seront ensuite envoyés au Secrétariat général du Synode et constitueront la base du Instrumentum Laboris pour l'Assemblée générale d'octobre 2023 (première phase) et de l'année suivante, comme établi ces derniers mois par le pape François.

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Amérique latine

La diplomatie du pape François au Nicaragua

Le pape François a expliqué qu'il y a des problèmes pour l'Église au Nicaragua, mais qu'il y a aussi un dialogue. La diplomatie pontificale ne reste pas inactive, et adapte son approche en fonction de la situation. Par principe, son approche consiste à guider les évêques locaux, plutôt qu'à intervenir de front.

Andrea Gagliarducci-27 janvier 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Il semble qu'une sentence soit déjà écrite pour l'évêque de Matagalpa, Rolando Álvarez, qui a été arrêté en août dernier au plus fort d'une série d'activités qui ont conduit le gouvernement nicaraguayen dirigé par Daniel Ortega à fermer de force diverses activités médiatiques de l'Église. Et il semble que cette sentence pourrait être évitée si l'évêque Álvarez décidait de quitter le pays. Un auto-exil serait la troisième expulsion d'un évêque du Nicaragua depuis que Daniel Ortega est au pouvoir.

L'année dernière, en effet, c'est l'archevêque Waldemar Sommertag, le nonce apostolique, qui a été expulsé du pays en mars 2022, dans une décision que le Saint-Siège a qualifiée d'"inexplicable" dans un communiqué. Inexplicable, mais pas inattendu, étant donné que dans les mois précédents, Ortega avait déjà donné un signal diplomatique fort. En effet, le représentant du Saint-Siège est toujours, par convention internationale, le doyen du corps diplomatique accrédité dans un pays. Mais Ortega en avait décidé autrement, qu'il n'y aurait pas de doyen, marginalisant de fait le diplomate du Saint-Siège.

Auparavant, c'est l'évêque auxiliaire de Managua, Silvio Báez, qui avait été sollicité par les Pape François à Rome en 2019, dans une décision soudaine dans un contexte de recrudescence de la violence.

Mais il existe un précédent encore plus lointain : en 1986, Pablo Antonio Vega, évêque-prélat de Juigalpa et vice-président de la Conférence des évêques de l'Union européenne (UE). Nicaraguaavait été exilé du Nicaragua. Le même sort avait été réservé cette année-là à Monseigneur Bismarck Carballo, qui était le porte-parole de l'archevêque de Managua.

Il y avait donc la possibilité d'un auto-exil de l'évêque Alvarez. Il serait prêt à affronter la prison plutôt que d'accepter de quitter sa patrie. Un choix qui, toutefois, pourrait également créer des problèmes pour la ligne diplomatique choisie par le pape François.

Le pape et le Nicaragua

Le pape a consacré plusieurs appels au Nicaragua depuis que la crise a éclaté en 2018. Il y avait une raison précise. Au début de la crise, découlant d'une réforme des retraites du gouvernement Ortega mais symptomatique d'un mécontentement plus large au sein de la population, il semblait y avoir un espace pour que l'Église joue un rôle de médiateur dans le cadre du soi-disant dialogue national.

Les évêques avaient été appelés en tant que "médiateurs et témoins". Mais leur rôle était devenu impossible lorsque les affrontements entre les autorités nicaraguayennes et les manifestants ont repris. L'Église, en juin 2018, avait suspendu sa présence dans le prétendu dialogue national. En réponse, elle avait été pointée du doigt par le gouvernement comme une force pro-opposition, avec une escalade qui avait même conduit à une attaque le 9 juillet 2018 contre le cardinal Leopoldo Brenes, archevêque de Managua, son auxiliaire Báez et le nonce Sommertag.

Néanmoins, l'intention du Saint-Siège était toujours d'établir un dialogue, estimant qu'au moins une certaine interlocution entre les parties serait utile. Avec le temps, il serait déçu.

Le pape François a ensuite changé d'approche. Il commence à espacer les appels publics, appelle l'évêque Baez à Rome et tente de calmer le jeu. Le principe n'était pas d'aller contre le gouvernement, mais plutôt de trouver des moyens de collaboration. Le nonce Sommertag avait également réussi dans certaines situations, négociant même la libération de certains prisonniers politiques.

La diplomatie pratique du Pape

C'est la diplomatie pratique du pape François, appliquée également dans d'autres situations, et souvent précisément sur le continent latino-américain. Au Venezuela, par exemple, où la participation au dialogue n'a été maintenue que jusqu'à ce que l'on sente la volonté d'impliquer le Saint-Siège, et où le Saint-Siège ne s'est jamais opposé au président Nicolás Maduro ; en fait, il y a eu un nouveau contact lors de la récente visite à Caracas de l'archevêque Edgar Peña Parra, secrétaire d'État adjoint.

Les appels publics ont été distancés, et le Nicaragua n'a même pas été mentionné dans le message de Noël "Urbi et Orbi" du pape François. À cette occasion, le pape s'est limité à demander que Jésus inspire "les autorités politiques et toutes les personnes de bonne volonté du continent américain dans leurs efforts pour pacifier les tensions politiques et sociales qui affectent plusieurs pays". Il n'a pas fait de référence directe, sauf pour la mention ultérieure du peuple haïtien.

En fait, la dernière fois que le pape s'est exprimé publiquement sur la situation au Nicaragua, c'était le 21 août, après l'arrestation de Mgr Alvarez.

Le Pape avait fait une autre référence le 15 septembre, lors de la conférence de presse sur son vol de retour du Kazakhstan. "Sur le Nicaragua, a dit le pape, les nouvelles sont claires, toutes les nouvelles. Il y a un dialogue, en ce moment il y a un dialogue. Il y a eu des discussions avec le gouvernement, il y a un dialogue. Cela ne signifie pas que tout ce que fait le gouvernement est approuvé ou désapprouvé. Non. Il y a un dialogue, et quand il y a un dialogue, c'est parce qu'il y a un besoin de résoudre les problèmes. Pour l'instant, il y a des problèmes. J'espère au moins que les nonnes de Mère Teresa de Calcutta reviendront. Ces femmes sont de bonnes révolutionnaires, mais de l'Évangile ! Ils ne font la guerre à personne. Au contraire, nous avons tous besoin de ces femmes. Mais espérons qu'ils reviendront et que le problème sera résolu. Mais continuez le dialogue. Ne jamais, jamais arrêter le dialogue. Il y a des choses qui ne sont pas compréhensibles. Placer un nonce à la frontière est une chose sérieuse sur le plan diplomatique, et le nonce est un type bien, qui a maintenant été nommé ailleurs. Ces choses sont difficiles à comprendre et à avaler.

Signaux du Saint-Siège

Bien que le pape ait ainsi manifesté son mécontentement à l'égard de la révocation du nonce, il a préféré ne pas poursuivre par des protestations formelles et un mur à mur. Le dialogue, en effet. Mgr Sommertag s'est donc vu attribuer une autre nonciature, celle du Sénégal, du Cap-Vert, de la Guinée-Bissau et de la Mauritanie, et il n'y a toujours pas de nouvel "ambassadeur pontifical" à Managua.

La décision de transférer le nonce n'est pas seulement une concession aux pressions d'Ortega. C'est aussi un moyen d'envoyer un signal. En libérant la nonciature, qui est maintenant dirigée par le chargé d'affaires, un signal clair est donné que le Saint-Siège ne légitime pas les actions du gouvernement par le dialogue.

Il s'agit d'une protestation au langage diplomatique fort, qui indique que le Saint-Siège ne veut en aucun cas légitimer les actions d'Ortega. Mais le signal semble être celui de la capitulation, et c'est compréhensible.

Les accusations contre l'évêque

Entre autres, parce qu'elle est confrontée à une situation difficile, qui est celle de Mgr Álvarez. Il a été arrêté avec 18 autres prêtres de l'épiscopat de Matagalpa le 19 août 2022. Depuis lors, il est en état d'arrestation et est actuellement jugé pour subversion et atteinte aux principes démocratiques. Les reportages parlent d'audiences clandestines, tenues en secret et sans possibilité pour l'évêque - qui est aussi administrateur d'Estelí - de désigner un avocat.

Il reste donc deux possibilités : soit l'évêque purge une peine sévère pour "association de malfaiteurs visant à porter atteinte à l'intégrité nationale et à diffuser de fausses nouvelles au détriment de l'État et de la société", soit il quitte le pays et s'exile. Cette dernière solution permettrait à la présidence Ortega de faire toute la lumière sur cette affaire, qui a suscité de nombreuses protestations internationales.

L'arrestation d'Alvarez a été le point culminant d'une série d'activités contre l'Église et les droits de l'homme en général. Parmi les faits marquants : certains missionnaires de Mère Teresa ont été expulsés en quelques heures, accusés d'aide au terrorisme et autres ; des magazines, journaux et chaînes de télévision de l'Église locale ont été fermés sur ordre administratif ; des centaines de prisonniers politiques et de candidats à la présidence sont en prison.

La diplomatie pontificale

Le pape François a toutefois décidé de ne pas attaquer la situation de front, mais plutôt de guider les évêques locaux dans un dialogue qui pourrait aussi avoir ses inconvénients, mais qui maintient néanmoins le contact avec la réalité locale.

Des contacts diplomatiques ont eu lieu, même à un haut niveau - en août 2018, le cardinal Pietro Parolin, secrétaire d'État du Vatican, a eu un entretien téléphonique avec le vice-président américain de l'époque, Peter Pence, sur la question - mais, en général, le pape préfère laisser la décision entre les mains des Églises locales, qui sont accompagnées par la diplomatie papale et n'interviennent qu'en de rares occasions.

Il s'agit d'une politique commune, qui est également appliquée au Nicaragua. Il reste à voir dans quelle mesure elle sera couronnée de succès.

L'auteurAndrea Gagliarducci

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Culture

L'"École des arts et métiers" du Vatican accueille à nouveau des étudiants

Tailleurs de pierre, maçons, marbriers, décorateurs, charpentiers... Ce sont ces métiers et d'autres métiers anciens qu'apprendront les 20 étudiants qui entament cette année un parcours académique particulier dans "La Fabbrica di San Pietro", le plus ancien atelier professionnel du monde, à l'intérieur des murs du Vatican.

Leticia Sánchez de León-27 janvier 2023-Temps de lecture : 4 minutes

À 250 ans de distance, mais avec une continuité historique de plusieurs siècles, la "Fabrique Saint-Pierre" au Vatican a inauguré le 16 janvier sa nouvelle "École des arts et métiers", où seront enseignés les savoir-faire séculaires qui ont permis à la basilique Saint-Pierre de rester debout depuis le XVe siècle.

Des siècles de travail

Toute personne qui visite la basilique Saint-Pierre (classée au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1982) peut se faire une idée du travail nécessaire à sa conservation et à son entretien courant. Il s'agit de la "fabrique de Saint-Pierre", qui en a la charge depuis plusieurs siècles, depuis sa construction. En outre, la Fabrique, selon la Constitution Apostolique Pastor Bonus de 1988 du Pape Jean-Paul II, "continuera à s'occuper de tout ce qui concerne la Basilique du Prince des Apôtres, tant pour la conservation et la décoration de l'édifice, que pour la discipline interne des gardiens et des pèlerins qui viennent visiter le temple".

En plus du travail quotidien - et on pourrait ajouter, pour l'avenir - la Fabrique veut continuer à transmettre ces "connaissances pratiques", "au cœur d'une communauté éducative, où prévaut l'esprit de fraternité et la croissance humaine intégrale de chaque personne, comme alternative à la solitude et à l'individualisme professionnel croissant", selon le communiqué de presse publié à l'occasion de l'inauguration de cette année académique 2023.

Artisan de profession

Le cours "pilote" commence avec 20 étudiants - douze garçons et huit filles - venus d'Italie, du Pérou, d'Allemagne et du Belarus, qui apprendront les métiers séculaires de la conservation et de la réparation de la grande basilique sous la direction des plus grands maîtres de la Fabrique.

Le Cardinal Mauro Gambetti, président de la Fabrique et de la Fondation Fratelli TuttiLes deux organisations à l'origine de l'initiative ont souligné lors de la cérémonie d'ouverture que "les étudiants apprendront des métiers traditionnels, adaptés aux nouvelles technologies pour contrôler l'état de conservation des peintures, du marbre, des stucs et des mosaïques".

Il s'agit donc d'un projet ambitieux et appelé à durer, qui suit le chemin initié au XVIIIe siècle lorsque la Fabrique a créé l'Atelier Pontifical des Arts, fréquenté par de jeunes maçons, tailleurs de pierre, charpentiers, etc. et qui a fait de l'institution un centre technique d'excellence.

À cette époque, la fréquentation de l'École était gratuite et s'adressait aux jeunes artisans de tout Rome : elle était ouverte l'après-midi et les jours fériés pour permettre aux élèves de travailler le matin. Déjà à l'époque, l'objectif était de transmettre aux nouvelles générations les connaissances et les compétences techniques traditionnelles nécessaires à la conservation de la grande église.

Selon le communiqué de presse publié par le Saint-Siège à l'occasion de l'inauguration de la nouvelle "École des arts et métiers", l'objectif poursuivi est double : d'une part, la croissance personnelle et humaine des jeunes admis et, d'autre part, un objectif clairement académique : les étudiants devront développer leurs compétences manuelles, et apprendront tout ce qui est nécessaire sur les matériaux utilisés ainsi que les compétences technologiques et techniques appropriées à chaque type de matériau ou de travail.

Il est prévu que chaque année universitaire comporte des cycles de cours théoriques ainsi que des séminaires. Il y aura également des visites guidées de divers sites italiens. Les étudiants "doivent parler couramment l'italien et avoir une formation humaniste, avec des études en histoire de l'art", expliquent les organisateurs.

Un atelier avec de l'histoire

L'histoire de la Fabbrica di San Pietro remonte au XVe siècle, sous le pontificat du pape Nicolas V, lorsque les travaux de reconstruction du chœur de la basilique Saint-Pierre ont commencé. À cette époque, il est devenu évident qu'il était nécessaire de gérer correctement les travaux imposants de la basilique et de mettre en place une organisation interne spécifiquement dédiée à la gestion des innombrables difficultés qu'ils impliquaient.

Au début du XVIe siècle, la forme de l'organisation n'était pas encore bien définie lorsque le pape Jules II a décidé de commencer les travaux de reconstruction de la basilique constantinienne, qui était alors en ruines.

C'est dans les derniers mois de 1505, pendant les travaux de reconstruction, que le pontife a initié une configuration précise et clairement délimitée de la Fabbrica di San Pietro en tant qu'institution spécifiquement chargée de l'entretien de l'œuvre du XVIe siècle. Plus précisément, il a confié à un groupe de personnes la tâche de " présider à la grande œuvre et de recueillir les oblations des fidèles pour une œuvre aussi pieuse et louable " par la Constitution apostolique Liquet omnibus.

En 1523, le pape Clément VII, afin d'obtenir un contrôle technique et administratif plus strict et d'éliminer certains abus qui s'étaient produits, nomma une commission de soixante membres choisis parmi les fonctionnaires de la Curie romaine, appartenant à toutes les nationalités et ayant des connaissances particulières en architecture, en économie et en droit, pour prendre en charge la construction et l'administration de la basilique.

Ce "collège" disposait d'une pleine autonomie décisionnelle et était sous la dépendance immédiate du Saint-Siège, étant investi des pouvoirs les plus étendus ; en effet, il avait son propre tribunal et ses propres représentants dans les vingt-quatre "commissariats" des États pontificaux.

À la fin du XVIe siècle, les derniers travaux de la basilique sont achevés et, au début du XVIIe siècle, le pape Paul V établit définitivement la Sacrée Congrégation des Tissus de Saint-Pierre et en fait une congrégation pontificale.

Au cours des années suivantes, les compétences et les attributions de la Fabrique ont changé ; le tribunal et toutes ses représentations ont été supprimés ; certaines procédures ont été allégées et d'autres supprimées. Certains membres de la Congrégation ont été appelés à se réunir mensuellement dans ce qu'on appelle la Congrégation particulière, et un petit groupe de gestion a commencé à émerger, appelé à démêler les nœuds juridiques, administratifs, organisationnels et techniques aggravés par la succession des planificateurs.

Avec la réforme de 1908 du Pape Pie X, la Congrégation fut réduite à s'occuper exclusivement de l'administration de la Fabbrica, et en 1967, suite à la réforme générale de la Curie romaine par le Pape Paul VI, la Congrégation cessa d'exister en tant que telle et fut comptée parmi les Administrations palatines. Avec le Constitution Apostolique Bonus Pastor Les compétences de l'usine ont été définies jusqu'à aujourd'hui.

Des dizaines de milliers de personnes visitent la basilique chaque jour, accédant à différentes zones, chacune ayant ses propres conditions de conservation et d'entretien : la coupole, les grottes du Vatican, les Musées du Vatican, l'espace dit "de l'eau". "Scavi" ou fouilles archéologiques sous l'actuelle basilique où les fondations de la première église ont été construites et où se trouve le tombeau de saint Pierre.

Il est clair que la basilique vaticane, en raison de sa taille et de sa richesse historique et artistique, nécessite un entretien continu et une organisation disciplinée des réparations et de la conservation de toutes les œuvres d'art qu'elle contient. On peut donc dire que le travail effectué par les employés de la Fabrique de Saint-Pierre est irremplaçable. Le site savoir-faire centenaire continuera à être transmise aux jeunes artisans, au moins pendant cette année académique.

L'auteurLeticia Sánchez de León

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Mgr García MagánLa déclaration suivante : "Justifier la violence au nom de Dieu, c'est prendre le nom de Dieu en vain".

Espagne

Le salésien blessé dans l'attentat d'Algeciras est hors de danger.

Le religieux salésien qui a été agressé hier après-midi dans l'église de San Isidro à Algeciras, Antonio Rodriguez Lucena, est "hors de danger après l'intervention réalisée dans la nuit", selon un communiqué de presse. communiqué de la communauté salésienne.

Francisco Otamendi-26 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La communauté salésienne d'Algeciras a informé en milieu d'après-midi qu'Antonio Rodriguez Lucena, le salésien attaqué hier par un islamiste radical, "se remet de ses blessures et attend son congé médical". Peu après, ils ont partagé la photo à l'origine de cette information en annonçant que le curé de San Isidro de Algeciras se trouvait déjà dans la communauté "entouré de ses frères".

La communauté et toute la famille salésienne d'Algeciras ont exprimé "la plus ferme condamnation de toute forme de violence, qui ne peut avoir de place dans la société dans laquelle nous vivons, et continuent de prier pour le repos éternel de Diego Valencia, le sacristain de l'église de La Palma, une personne très chère et dévouée".

Dans le même temps, il souhaite "témoigner notre proximité et notre affection à sa famille, ainsi qu'aux diocèse de Cadix et la société de Campo de Gibraltar afin que, ensemble, nous restions engagés dans la poursuite du bien commun".

Antonio Rodríguez (à gauche) avec Toño Casado.

Sur les photos auxquelles Omnes a eu accès, on peut voir le salésien Antonio Rodriguez Lucena avec sa communauté, et sur l'autre, le même salésien avec Toño, un prêtre de la paroisse de El Pilar, responsable du groupe Effetá El Pilar à Madrid, et qui se trouve actuellement à Algeciras.

Toño a commenté que "Don Antonio est rentré chez lui avec une frayeur, beaucoup de points de suture dans le cou, et une histoire à assimiler. Mais regardez son sourire. Cela vient de la foi".

"Dans les conversations avec Juan Francisco Huertas, directeur de la Communauté salésienneAntonio Rodríguez lui-même a déclaré : "Dieu merci, tout est passé et j'attends d'être libéré, pour continuer à célébrer la fête de San Juan Bosco".

Il a également "remercié les nombreuses marques d'affection et les messages d'intérêt pour sa santé". Le salésien a demandé "beaucoup de paix d'esprit, ce que j'ai, et ne perdons jamais courage, car Dieu et Marie Auxiliatrice sont toujours ceux qui inspirent nos vies".

Le site Secrétaire général de la Conférence épiscopale espagnole, Monseigneur Francisco César García Magán, a fermement condamné ce matin le meurtre de Diego Valencia, et a toutefois souligné que "nous ne pouvons et ne devons pas diaboliser des collectifs ou des groupes en général" à la suite de ces crimes.

L'auteurFrancisco Otamendi

Espagne

Mgr García MagánLa déclaration suivante : "Justifier la violence au nom de Dieu, c'est prendre le nom de Dieu en vain".

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Le pape appelle à des homélies courtes "nées du cœur".

Rapports de Rome-26 janvier 2023-Temps de lecture : < 1 minute

Le pape François a une fois de plus appelé les prêtres à se préparer au homélies afin qu'ils ne soient pas des cours de philosophie et qu'ils soient brefs.

À cet égard, il a rappelé le conseil d'un professeur d'homilétique : "Une idée, une image et une affection. Laissez les gens garder une idée, une image et quelque chose qui a fait bouger leur cœur".

Le Pape a fait cette réflexion lors d'une rencontre avec les participants à un cours sur la liturgie.

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Zoom

Les États-Unis prient pour la vie

Un prêtre encense l'ostensoir avec le Jésus Sacramentel sur le Fête de la vie à Washington, aux États-Unis. L'événement, organisé pour la première fois cette année, était parrainé par Sœurs de la vie y Chevaliers de Colomb.

Paloma López Campos-26 janvier 2023-Temps de lecture : < 1 minute

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Espagne

Mgr García MagánLa déclaration suivante : "Justifier la violence au nom de Dieu, c'est prendre le nom de Dieu en vain".

Le secrétaire général de la Conférence épiscopale espagnole a exprimé la tristesse et la douleur de tous les fidèles catholiques face à l'assassinat de Diego Valencia et a souligné que "nous ne pouvons pas identifier le terrorisme à une quelconque religion".

Maria José Atienza-26 janvier 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Le meurtre de Diego Valencia, sacristain de la paroisse de La Palma à Algeciras, par un islamiste présumé a choqué toute l'Espagne. Le Secrétaire général de l Conférence épiscopale espagnole a fermement condamné le meurtre et a souligné, cependant, que "nous ne pouvons et ne devons pas diaboliser les collectifs ou les groupes en général" à la suite de ces crimes.

L'attaque d'Algeciras

Un "loup solitaire" islamiste radical a semé la terreur dans la ville d'Algeciras, à Cadix, dans la soirée du mercredi 25 janvier. Peu après 19h30, l'individu est entré dans la paroisse de San Isidro où il a grièvement blessé le curé et plusieurs paroissiens, puis s'est rendu dans la paroisse voisine de La Palma où il a commencé à jeter des objets de culte.

Le sacristain, Diego Valencia, a tenté de l'arrêter et l'homme l'a frappé à plusieurs reprises avec une machette, provoquant sa mort à l'entrée de l'église. Peu après, l'homme a été arrêté et traduit en justice.

La condamnation de cet événement ainsi que les expressions de condoléances à la famille et aux amis de Diego Valencia et de la diocèse de Cadix et CeutaLe Secrétaire général et porte-parole de la Conférence épiscopale espagnole, a concentré une grande partie de l'intervention du Secrétaire général et porte-parole de la Conférence épiscopale espagnole lors du petit déjeuner organisé par Forum de la nouvelle économie à Madrid.

Mgr Francisco César García Magán a exprimé la tristesse et le chagrin de tous les fidèles catholiques pour les victimes de cet incident. En ce sens, il a souligné que Diego "a offert sa vie d'une certaine manière pour le prêtre", le curé de l'église à qui l'attaque était apparemment destinée.

L'évêque a fermement condamné cette attaque, soulignant que "lorsque la violence est justifiée au nom de Dieu, c'est prendre le nom de Dieu en vain. Quel que soit le nom que Dieu prend pour cette justification".

Parallèlement à cela, García MagánIl a souligné que, face à ces événements, "nous ne pouvons et ne devons pas diaboliser les collectifs ou les groupes en général" et a rappelé la condamnation de l'attentat exprimée hier par la Commission islamique espagnole.

Nous ne pouvons pas identifier le terrorisme à une quelconque religion

"Nous ne pouvons pas identifier le terrorisme à une quelconque religion", a souligné le porte-parole des évêques espagnols. M. García Magán a confirmé qu'il avait pu s'entretenir hier avec l'évêque diocésain de Cadix et Ceuta, Monseigneur Rafael Zornoza Boy, qui se trouvait à Algésiras au moment des faits.

A côté de ce sujet douloureux, le Secrétaire des évêques espagnols a voulu souligner dans son discours que le fait de sa présence dans un forum tel que celui qui l'a accueilli répond à la relation inhérente de l'Eglise avec le monde qui l'entoure. Cette relation, a-t-il dit, "a un fondement christologique : Dieu se fait homme dans un espace et un temps donnés. L'Église a cette relation pour être dans le monde et pour être dans le monde. Le site la mission évangélisatrice de l'Église est une mission dans l'espace-temps". Une raison qui, selon lui, fonde la voix de l'Église dans les questions qui marquent l'histoire de l'être humain.

La deuxième des grandes questions sur lesquelles le porte-parole des évêques a été interrogé portait sur la loi sur l'avortement et les mesures que le gouvernement de la région de Castilla y León propose à la mère pour écouter son bébé. le rythme cardiaque du cœur de l'enfant avant de prendre la décision d'avorter.

Sur ce point, M. García Magán a souligné que l'Église doit défendre la vie "dans tous ses aspects, totalement". Non seulement au moment de la conception, mais aussi lorsqu'il n'a d'autre issue que de traverser la Méditerranée dans un bateau pour vivre, lorsqu'il est malade ou lorsqu'il subit des violences domestiques".

De même, le porte-parole de la CEE a souligné qu'il espère que, dans le cas de l'avortement, il y aura une "maturation sociale" qui conduira à voir sa terrible réalité, comme cela a été le cas pour la violence domestique ou l'esclavage.

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Le pape déclare saints les enfants Jacinta et Francisco, "un exemple pour nous".

Livres

Estefania LanderasLe Seigneur veut que les enfants le connaissent".

L'artiste Estefanía Landeras présente une collection de livres pour enfants dans le but d'apporter les dons du Saint-Esprit aux plus jeunes.

Paloma López Campos-26 janvier 2023-Temps de lecture : 7 minutes

Javier ViverSi l'art ne génère pas de communion, il sera tout autre chose, mais pas de l'art". Nouvelles connexes

"Rapprochez les enfants des personnes âgées", demande le pape. Nouvelles connexes

Estefanía Landeras, mère, artiste, décoratrice d'intérieur... Elle est connue pour son projet artistique ELA RUAJ. Après avoir ruminé l'idée pendant des années, il lance en 2023 le premier livre d'une collection pour enfants qui vise à expliquer aux petits les dons du Saint-Esprit à travers des illustrations et deux personnages attachants : la petite fille Céleste et la libellule Ruaj.

Le premier livre est Céleste et la forteresse. Le jour de la présentation, l'artiste s'entretient avec Omnes du processus de création, de l'idée qui sous-tend la collection et de l'évangélisation auprès des jeunes enfants.

D'où est venue l'idée de créer une collection de livres pour enfants sur les dons du Saint-Esprit ?

-C'est un processus très naturel. L'idée est venue de ce que je fais, à savoir réaliser des œuvres d'art religieuses, dans le domaine de la art sacré. Lorsque j'ai commencé à prendre la peinture un peu plus au sérieux - parce que je suis architecte d'intérieur, je suis spécialisée dans l'élimination des barrières architecturales - nous avons déménagé à Bogota. Nous y sommes restés pendant trois ans et j'ai commencé à peindre comme passe-temps.

Lorsque je suis rentré en Espagne, j'avais déjà fermé le studio, disons que j'avais mis la profession de côté. À mon retour, j'ai dû me réinventer, mais je ne voyais pas la voie à suivre dans le domaine de la décoration intérieure. J'ai donc décidé de m'orienter vers l'art, que j'avais toujours aimé et pour lequel je n'avais jamais pu prendre de décision.

Je l'ai remis entre les mains du Seigneur et là, j'ai commencé à le peindre et à le signer avec mes initiales, qui sont ELA, puis Ruach, qui signifie tout ce qui se rapporte au Saint-Esprit en hébreu.

Avant de prendre cette décision, j'ai réfléchi à ce que je voulais raconter, et j'ai décidé de raconter ce que j'ai de mieux, ce qui me rend le plus heureux dans cette vie, à savoir la foi que mes parents m'ont transmise. J'ai donc commencé à peindre les dons du Saint-Esprit. J'ai fait une série de sept et, comme on me l'a commandé, j'ai peint un cadeau. C'est ainsi que ces sept œuvres ont vu le jour.

Pendant que je les offrais, j'étais le premier à être impressionné par chaque cadeau, car je me voyais comme un instrument divin pour offrir ces cadeaux aux personnes qui me les confiaient. En même temps, j'ai pensé aux enfants, car j'ai transmis tout cela à mes enfants et je leur en ai parlé de manière naturelle. C'est là que l'idée de la collection est née.

Estefanía Landeras avec le livre "Celeste y la fortaleza".

C'est là que réside l'inspiration, mais il n'y avait aucune prétention. C'était juste une idée, pour dire que ce serait bien que les enfants en sachent plus sur le Saint-Esprit, car ils nous parlent de Dieu, de Jésus et de la Vierge Marie, mais qu'en est-il du Saint-Esprit ? C'est du moins ce que j'ai perçu, que nous le gardions un peu dans l'ombre.

Deux ans ont passé et dans ma tête, je réfléchissais aux personnages, à la façon dont je voulais que le personnage principal, Celeste, soit. J'ai imaginé les pages. J'avais tout ça dans la tête mais je n'arrivais pas à le matérialiser, parce que je n'avais pas les moyens, je fais de l'art mais je ne suis pas un illustrateur.

Mais à la fin, tout a été "chamboulé". Ce sont les choses de Dieu, qui fait ce qu'il veut quand il veut. Ce que nous devons faire, c'est garder nos antennes levées. En 2022, lorsque j'ai donné naissance à ma cinquième fille, j'ai commencé à travailler sur le projet, Alex Rooney, Baganguda et moi avons commencé à travailler, et en quelques mois seulement... Céleste et la forteresse a déjà vu la lumière. Le suivant, qui est le don de conseils, a déjà été écrit.

Comment combinez-vous le fait d'être une mère, une artiste, une décoratrice d'intérieur et une écrivaine ?

-Tout remettre entre les mains de Dieu. Ça semble un peu éthéré, mais c'est comme ça. Vous devez avancer petit à petit, jour après jour, les yeux fixés sur le ciel. J'ai des priorités très claires, d'abord et avant tout ma famille. Depuis que j'ai eu ma première fille, j'ai axé ma profession sur elle. En tant que femme et en tant que professionnelle, je considère que mes enfants passent avant tout. A partir de là, le reste des choses vient de là.

Il n'y a pas de secret. Le Saint-Esprit est comme ça, il est créatif. Il vous conduit, Il vous donne de l'énergie, Il vous guide, vous devez juste le laisser faire, ce qui n'est pas facile non plus.

En fin de compte, j'y associe de nombreuses chutes et je lève beaucoup les yeux vers le ciel. Il vous relève et vous guide à nouveau.

Comment expliquer aux plus jeunes des sujets religieux aussi complexes que le Saint-Esprit ?

-C'est ce dont je parle dans les œuvres que je peins. Tout ce que l'on voit ne l'est pas. Vous n'avez pas besoin de voir pour croire. Il y a beaucoup de choses autour de nous que nous ne voyons pas et qui existent. Ce qui nous sépare de la conscience du Saint-Esprit est un voile très fin.

Mais je pense que les enfants, et c'est l'idée derrière toute la collection, sont spectaculairement créatifs. Ils sont ouverts à tout. Ils reçoivent les choses dont nous leur parlons avec jugement, c'est-à-dire qu'ils posent des questions, ils s'interrogent. Ils sont ouverts et ne sont pas stupides, ils reconnaissent donc la vérité.

Au fond, expliquer ces choses aux enfants n'est pas si compliqué, car c'est quelque chose que nous portons tous en nous. Nous avons tous ce timbre.

Je pense que l'art est un moyen très accessible pour les enfants d'éveiller cette curiosité. Le Seigneur veut que les enfants le connaissent, mais il veut qu'ils le connaissent vraiment, et non pas qu'on leur raconte n'importe quoi.

Qu'est-ce que les personnages du livre, Céleste et Ruaj, ont de si spécial ?

-Céleste a quelque chose de très spécial. Elle est la personne typique que vous rencontrez dans la vie et elle a une lumière différente, ce qui n'implique pas nécessairement qu'elle connaisse Dieu. Céleste, en fait, ne connaît pas Dieu. Elle le découvre, petit à petit, dès le premier cadeau, qui est la force, après la mort d'un être cher. C'est une enfant qui se rend compte de la grandeur qui nous entoure et qui reconnaît dans la création qu'il y a quelque chose de plus. Il y a certaines merveilles qui ne peuvent être expliquées. C'est précisément pour cela qu'elle s'appelle Céleste, elle est en quelque sorte un enfant céleste.

Ruaj est une libellule. Cet animal a un lien très fort avec ma mère. Elle est morte il y a huit ans et la libellule est un animal qui a beaucoup de sens pour moi. Je voulais honorer d'une certaine manière ma mère, qui m'a ouvert les yeux et m'a fait tomber amoureux de Jésus.

De plus, Ruaj, étant une libellule, a ce caractère volatile, électrique, aux couleurs vives, rapide et éthéré. C'est le seul personnage qui a un réel symbolisme. Il est le Saint-Esprit, mais pas de manière évidente.

Pourquoi la force morale a-t-elle été le premier cadeau ?

-Lorsque j'ai envisagé de lancer la collection, il était un peu difficile de choisir par où commencer. Avec le don de la force, j'ai une histoire personnelle, car c'est la seule œuvre avec laquelle j'ai un lien vraiment fort. L'œuvre de la force d'âme est née d'une perte. J'ai demandé ce don à l'Esprit Saint à de nombreuses reprises et j'ai une expérience très forte de l'efficacité de ce don.

J'ai basé ce travail sur une photographie que j'ai prise à Madrid au milieu d'une très forte tempête. Il y avait un petit arbre qui ne bougeait pas, il semblait impassible face à tout ce qui se passait autour de lui.

Étant donné mon expérience de ce don, il m'est facile d'en parler. J'avais l'histoire, l'expérience, le souvenir que mes enfants ont de leur grand-mère, car après la mort de ma mère, j'ai dû demander beaucoup de force. C'était facile pour moi de commencer ici.

Quel est le lien entre les dons du Saint-Esprit et le bonheur dont vous parlez dans le livre ? Comment pouvons-nous l'expliquer aux enfants ?

-Le moment où Dieu vous fait savoir que si vous le mettez au centre, c'est un puzzle qui s'assemble, vos yeux s'ouvrent. Il y a une illustration dans le livre qui parle précisément de cela. splat. Si Dieu n'est pas présent dans votre vie de manière ferme, quotidienne et centrale, il est très difficile d'être heureux.

Je parle de mon expérience, je ne suis ni théologien ni philosophe. Mais en tant que personne de foi, en tant que catholique et chrétien, je me rends compte que les dons de l'Esprit Saint sont des pilules de bonheur, que l'on a à portée de main et que l'on demande. Ils sont un moyen d'accéder au bonheur immédiat. Vous ne devez pas attendre la mort, le Seigneur veut que nous soyons heureux maintenant, ici et maintenant.

J'ai appris tout cela très tard dans ma vie. Ils ont essayé de me l'expliquer à plusieurs reprises mais je n'avais pas l'humilité de le voir jusqu'à ce que je tombe dans le panneau. Je pense qu'il est plus facile de la comprendre si on la connaît de manière naturelle dès l'enfance. Puis la vie se présente d'une manière différente.

Pouvez-vous également nous parler du projet Ela Ruaj ?

-J'ai commencé quand je suis retournée en Espagne, avec mes enfants, et j'ai réalisé que je devais me réinventer. Je voulais réaliser à la fois ma vocation familiale de mère et ma vocation évangélisatrice, sans cesser d'être présente dans la vie de mes enfants. Avec le thème de l'art, j'ai vu que j'avais la possibilité d'entreprendre et de tout combiner. Je l'ai remis entre les mains du Seigneur et lui ai dit que j'allais tout faire avec lui.

Collé au Saint-Esprit comme une patelle, j'ai tout fait. Près de trois ans plus tard, je continue à peindre de plus en plus, je reçois de plus en plus de commandes - je ne travaille que sur commande, je ne fais pas de fonds de collecte - et, à ma grande surprise, je vends ce que je peins.

Le site art est un haut-parleur sur terre pour les choses du Ciel. Je peins les dons du Saint-Esprit, la Création, les vertus, les vertus théologales, etc. J'essaie de matérialiser, d'une certaine manière, ce qui est présent dans nos vies, que nous entendons si souvent, mais que nous ne voyons pas.

Mes peintures ne représentent rien, ce n'est pas l'idée. Ils sont une petite fenêtre qui s'ouvre sur le Ciel pour que nous puissions connaître l'amour de Dieu, qui veut te rencontrer.

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Lectures du dimanche

Les Béatitudes, un modèle de sainteté. Quatrième dimanche du temps ordinaire (A)

Joseph Evans commente les lectures du quatrième dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-26 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

L'Évangile de Matthieu, écrit principalement pour évangéliser les Juifs, présente Jésus comme le nouveau et grand Moïse. Moïse avait été le grand sauveur et le législateur d'Israël, l'instrument de Dieu pour les faire sortir de l'esclavage, qui avait reçu une loi spéciale de Dieu sur le mont Sinaï. Mais Jésus est un plus grand Sauveur car il est Dieu lui-même, et non seulement il reçoit une loi de Dieu, mais il donne une nouvelle loi en tant que Dieu lui-même.

Matthieu montre Jésus gravissant une montagne, comme Moïse a gravi le Sinaï. Étant lui-même le législateur, Jésus s'assied. Et tandis que Moïse écoute, Jésus parle. Puis, pour commencer son Sermon sur la Montagne, et comme sommet spirituel de la montagne, Jésus nous donne le béatitudes. Les béatitudes (du latin "beati") sont les moyens de recevoir les bénédictions de Dieu et, finalement, de partager sa bénédiction au ciel. Ils sont le modèle de la sainteté. Apparemment simples, plus vous les considérez, plus elles deviennent exigeantes.

La sainteté commence par la pauvreté d'esprit. C'est la porte d'entrée vers les autres béatitudes, car nous ne commençons à recevoir les bénédictions de Dieu que lorsque nous apprécions notre besoin absolu d'elles. Une personne riche pense qu'elle n'a pas besoin de Dieu. Vient ensuite la douceur, qui n'a rien à voir avec la faiblesse. Moïse, "un homme très humble, plus que quiconque sur la surface de la terre." (Nombres 12:3), a conduit son peuple dans la Terre Promise. Alors Jésus dit : "Heureux ceux qui pleurent", ceux qui ne se contentent pas de cette terre, ceux qui déplorent amèrement le mal et le réparent.

La béatitude suivante est "avoir faim et soif de justice", ce qui a un double sens : rechercher la sainteté personnelle, être un homme juste, comme un homme de justice. Saint Joseph (cf. Mt 1,19), mais aussi la justice sociale. En effet, l'un conduit à l'autre : nous voulons que la loi de Dieu soit accomplie dans nos vies et dans la société. La sainteté n'est jamais une forme d'évasion, mais nous conduit à transformer le monde qui nous entoure, à le rendre plus semblable à ce que Dieu veut qu'il soit.

Puis vient l'appel à vivre la miséricorde. Nous ne pouvons pas espérer la recevoir si nous ne la pratiquons pas avec les autres. Nous ne connaîtrons jamais la béatitude si nous ne sommes pas capables de compatir et de pardonner aux autres. Un cœur béni n'est pas un cœur dur.

"Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu". La convoitise et la tromperie nous empêchent de voir Dieu. Seul un cœur pur est capable d'aimer, et la sainteté consiste à aimer Dieu et les autres. Vient ensuite : "Heureux les artisans de la paix, car ils seront appelés enfants de Dieu". Comme il est difficile de promouvoir la paix ; mais plus nous le faisons, plus il y a de paix dans nos âmes, plus nous serons des enfants de Dieu.

La dernière béatitude est comme la conclusion des autres : nous sommes bénis lorsque nous rencontrons la persécution, car cela nous mènera au ciel. Une vie de sainteté provoque la colère de Satan, et nous devons faire face à ses attaques. Mais si nous restons fermes, notre "La récompense sera grande dans le ciel".

Homélie sur les lectures de ce dimanche, 4ème dimanche du temps ordinaire (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.

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Mgr Cristóbal López : "Être missionnaire n'est pas une question de géographie".

François centre l'action missionnaire de l'Église sur l'Eucharistie

À l'occasion de la 97e Journée mondiale des missions de l'Église, le 22 octobre, le pape François a esquissé le profil des disciples missionnaires et de l'action missionnaire de l'Église, en commentant le passage des disciples d'Emmaüs, et a encouragé chacun à "contribuer à ce mouvement missionnaire par la prière et l'action".

Francisco Otamendi-25 janvier 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Sœur Roberta TremarelliLes missions nous font sortir de l'individualisme pour vivre pleinement notre condition de baptisé". Nouvelles connexes

Le site Message Le message du Pape pour la prochaine Journée Mondiale des Missions, datée de la dernière solennité de l'Épiphanie du Seigneur, comporte trois sections. La première, comme l'ensemble du texte, s'appuie sur le passage de l'Évangile des disciples d'Emmaüs, et rappelle les " cœurs qui brûlaient "pendant que [...] il nous expliquait les Écritures" ". "Dans la mission, la Parole de Dieu éclaire et transforme le cœur", souligne le Saint-Père.

" Dans le récit évangélique, nous percevons la transformation des disciples à partir de quelques images suggestives : les cœurs qui s'enflamment lorsque Jésus explique les Écritures, les yeux ouverts en le reconnaissant et, comme point culminant, les pieds qui se mettent en route ", écrit le pape en introduction. "En méditant sur ces aspects, qui retracent l'itinéraire des disciples missionnaires, nous pouvons renouveler notre zèle pour l'évangélisation dans le monde d'aujourd'hui.

Le second met l'accent sur les " yeux qui se sont ouverts et l'ont reconnu " à la fraction du pain. Jésus dans l'Eucharistie est le sommet et la source de la mission.

Et le troisième souligne les "pieds qui se sont mis en route, avec la joie d'annoncer le Christ ressuscité". L'éternelle jeunesse d'une Église toujours en marche".

"Ces deux disciples étaient confus et désabusés, mais la rencontre avec le Christ dans la Parole et dans le Pain rompu a enflammé leur enthousiasme pour repartir vers Jérusalem et annoncer que le Seigneur était vraiment ressuscité", ajoute le pape.

Proximité avec tous les missionnaires

Le Saint-Père exprime sa "proximité dans le Christ à tous les missionnaires du monde entier, en particulier à ceux qui traversent des moments difficiles". Le Seigneur ressuscité, chers frères et sœurs, est toujours avec vous et voit votre générosité et vos sacrifices pour la mission d'évangélisation dans des lieux éloignés. Le soleil ne brille pas tous les jours de la vie, mais rappelons-nous toujours les paroles du Seigneur Jésus à ses amis avant la passion : "Dans le monde, vous aurez à souffrir, mais prenez courage : j'ai vaincu le monde" (Jn 16,33)".

Dans la dernière partie de son message, le Pontife romain souligne que "chacun peut contribuer à ce mouvement missionnaire par la prière et l'action, par l'offrande d'argent et de sacrifices, et par son propre témoignage. Le site Sociétés missionnaires pontificales sont l'instrument privilégié pour promouvoir cette coopération missionnaire sur le plan spirituel et matériel. C'est pourquoi la collecte de dons pour la Journée mondiale des missions est dédiée à l'Œuvre pontificale de la propagation de la foi".

Coopération mutuelle et mise en route

En outre, le pape met en avant deux idées. Tout d'abord, la coopération entre tous. "L'urgence de l'action missionnaire de l'Église présuppose naturellement une coopération missionnaire toujours plus étroite de tous ses membres à tous les niveaux. Il s'agit d'un objectif essentiel dans l'itinéraire synodal que l'Église suit avec les mots clés communion, participation et mission".

Deuxièmement, le profil de l'itinéraire synodal. Ce "voyage n'est en aucun cas un repli de l'Église sur elle-même, ni un processus de sondage populaire pour décider, comme on le ferait dans un parlement, de ce qui doit être cru et pratiqué et de ce qui ne doit pas l'être, en fonction des préférences humaines". Il s'agit plutôt de se mettre en route, comme les disciples d'Emmaüs, à l'écoute du Seigneur ressuscité qui vient toujours à notre rencontre pour nous expliquer le sens des Écritures et rompre le Pain pour nous, afin que nous puissions accomplir, dans la puissance de l'Esprit Saint, sa mission dans le monde.

Le pain eucharistique, une action missionnaire par excellence

Se référant à l'Eucharistie - le Pape cite Jésus comme "Jésus Eucharistie" - François écrit que "rompre le pain eucharistique, qui est le Christ lui-même, est l'action missionnaire par excellence, car l'Eucharistie est la source et le sommet de la vie et de la mission de l'Église".

Et il cite spécifiquement la personne récemment décédée Benoît XVILe pape Benoît XVI a rappelé : "Nous ne pouvons pas garder pour nous l'amour que nous célébrons dans le sacrement [de l'Eucharistie]. Elle exige par sa nature même d'être communiquée à tous. Ce dont le monde a besoin, c'est de l'amour de Dieu, de rencontrer le Christ et de croire en lui. C'est pourquoi l'Eucharistie n'est pas seulement la source et le sommet de la vie de l'Église, elle est aussi la source et le sommet de sa mission : "Une Église authentiquement eucharistique est une Église missionnaire" (Exhortation apostolique, Exhortation apostolique à l'Église dans l'Eucharistie, p. 4). Sacramentum caritatis, 84)".

Le Pape François poursuit en décrivant les éléments nécessaires à la réalisation de la mission : " Pour porter du fruit, nous devons rester unis à Lui (cf. Jn 15, 4-9). Et cette union se réalise par la prière quotidienne, surtout dans l'adoration, en étant en silence devant la présence du Seigneur, qui demeure avec nous dans l'Eucharistie. Le disciple missionnaire, cultivant avec amour cette communion avec le Christ, peut devenir un mystique en action. Que notre cœur aspire toujours à la compagnie de Jésus, en soupirant la demande véhémente des deux d'Emmaüs, surtout lorsque la nuit tombe : "Reste avec nous, Seigneur" (cf. Lc 24, 29).

Une publicité joyeuse

"De même que ces deux disciples "racontaient aux autres ce qui leur était arrivé en chemin" (Lc 24, 35), poursuit le Saint-Père, notre annonce sera aussi une joyeuse narration du Christ Seigneur, de sa vie, de sa passion, de sa mort et de sa résurrection, des merveilles que son amour a opérées dans nos vies.

Enfin, le Pape encourage le monde catholique : " Remettons-nous aussi en route, éclairés par la rencontre avec le Ressuscité et animés par son Esprit. Partons avec des cœurs fervents, les yeux ouverts, les pieds sur le chemin, pour enflammer d'autres cœurs avec la Parole de Dieu, pour ouvrir les yeux des autres à Jésus dans l'Eucharistie, et pour inviter tous à marcher ensemble sur le chemin de la paix et du salut que Dieu, dans le Christ, a donné à l'humanité. Sainte Marie du Chemin, Mère des disciples missionnaires du Christ et Reine des missions, priez pour nous".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Cardinal Marc OuelletLire la suite : "Le conseil synodal proposé en Allemagne reviendrait à renoncer à la fonction épiscopale".

Le cardinal Marc Ouellet, préfet du dicastère pour les évêques, a eu un entretien avec Alfonso Riobó, directeur d'Omnes, qui sera publié intégralement dans le numéro de février de la revue Omnes.

Alfonso Riobó-25 janvier 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le préfet du Dicastère pour les évêques, Marc Ouellet a donné une interview à Omnes. Nous anticipons maintenant certaines de ses réponses : celles concernant la situation créée par les récents événements de l'Union européenne. croisement de cartes entre le Secrétaire d'État du Vatican, Pietro Parolin, avec la signature également de la Ouellet et le cardinal Luis Ladaria, et spécifiquement autorisé par le pape François, d'une part, et Mgr Georg Bätzing, évêque du Limbourg et président de la Conférence épiscopale allemande, d'autre part.

L'échange de lettres découle de la demande adressée au Saint-Siège par cinq évêques allemands pour savoir s'il est possible ou même obligatoire pour eux de participer à la Commission qui, selon la volonté de la Voie synodale, doit constituer un "Conseil synodal" pour le gouvernement de l'Église, qui pourrait remplacer ou conditionner l'autorité des évêques.

Le Saint-Siège a été consulté le 21 décembre ; il a répondu par une lettre datée du 16 janvier et reçue par Bätzing le 20 janvier, et ce dernier a publié sa réaction le 23 janvier.

Le lendemain, l'interview d'Omnes avec le cardinal Marc Ouellet, préfet du Dicastère pour les évêques, a lieu à Rome. L'intégralité de la conversation porte sur les différents aspects de la Voie synodale allemande et sera publiée dans la revue Omnes le 1er février.

Le rôle des évêques

La position de M. Ouellet sur le Conseil synodal proposé est la suivante : " Si la structure du Conseil synodal conduira à l'établissement d'un Conseil synodal fonctionnel comme nous l'avons vu, et si cela doit être le mode de gouvernance de l'Église en Allemagne à l'avenir ", J'ai déjà dit très clairement aux évêques [lors de la visite ad limina en novembre] queCe n'est pas catholique. C'est peut-être la pratique d'autres Églises, mais ce n'est pas la nôtre. Elle ne l'est pas, car elle n'est pas conforme à l'ecclésiologie catholique et au rôle unique des évêques, découlant du charisme de l'ordination, qui implique qu'ils doivent avoir leur liberté d'enseignement et de décision.

Il existe ici une formule subtile, selon laquelle ils pourraient décider volontairement de démissionner et accepter par avance le vote majoritaire d'un tel Conseil éventuel. La vérité est que cela ne peut pas être fait ; ce serait renoncer à la fonction épiscopale.

La réponse, d'une certaine manière, dit qu'ils vont respecter l'ensemble de l'ordre canonique. C'est bien. Cela signifie que le dialogue doit se poursuivre. Nous attendons qu'ils nous disent plus concrètement ce qu'ils veulent faire, et de quelle nature sera ce renoncement. Nous avons de sérieuses objections à ce sujet..

Le Cardinal Marc Ouellet lors de son interview avec Omnes le 24 janvier 2023 à Rome.

Il est clair que le dialogue doit être poursuivi

Le ton fraternel et dialogique de la lettre du Secrétaire d'État n'exclut pas une teneur claire et catégorique quant à la possibilité d'un Conseil synodal tel que prévu jusqu'à présent.

Ouellet dit à Omnes : "Ils n'ont aucune compétence pour le faire.. Et il se montre prudent quant à la volonté exprimée par Bätzing d'aller de l'avant, tout en veillant à ce que le droit canonique soit respecté : "S'ils veulent le faire de cette manière, ils doivent le montrer. Sous quelle forme cela se fera-t-il ? D'après l'expérience, nous ne le voyons pas de cette façon ; au contraire, l'expérience nous dit que c'est dangereux"..

Omnes l'interroge sur les étapes successives de ce dialogue, que les deux parties veulent garder ouvert, et il répond : "Nous verrons comment le dialogue se poursuivra. Il doit maintenant répondre au Secrétaire d'État. Nous verrons ensuite comment poursuivre le dialogue, car il est clair que nous devons le poursuivre, également pour les aider à rester dans le canal catholique.".

Les cinq évêques qui ont soulevé la question initiale (ceux de Cologne, Eichstätt, Augsbourg, Passau et Ratisbonne) pourraient même décider de ne pas participer à la Commission qui constituerait le "Conseil synodal" contesté.

Nous avons demandé au cardinal Ouellet si cela signifiait la fin du Chemin synodal lui-même, ce à quoi il a répondu : "Ce Chemin provoque la division, et c'est une des choses que je leur ai dites : la division non seulement dans l'Église, mais aussi dans le collège épiscopal mondial, comme on l'a vu avec les évêques qui sont intervenus pour exprimer leurs préoccupations à partir de ce qu'ils entendent. L'unité de l'épiscopat mondial est absolument fondamentale pour l'Église, surtout dans un monde qui s'achemine vers une "troisième guerre mondiale" déjà en cours. L'épiscopat mondial est une force extraordinaire pour la paix, que nous devons protéger et maintenir. Le fait que toutes ces propositions puissent semer la confusion parmi le peuple de Dieu n'aide pas non plus la paix dans le monde, ni la paix dans l'Église"..

Le président de la Conférence épiscopale allemande, Mgr Bätzing, ainsi que les autres responsables de la Voie synodale, semblent déterminés à aller de l'avant avec leur projet, qui - assurent-ils - respectera les règles existantes.

Le cardinal Ouellet est confiant : "Nous ne pouvons pas nous permettre d'avoir peur", dit-il.J'ai confiance en la grâce de Dieu et en l'épiscopat, qui intégrera progressivement nos réponses, s'adaptera et trouvera les moyens de rendre acceptable la participation et l'écoute des laïcs. C'est ce qu'a voulu le Concile Vatican II, qui a établi qu'il devait y avoir un conseil presbytéral, un conseil pastoral, etc., au niveau paroissial, diocésain, universel... Cependant, ces choses ne sont toujours pas appliquées dans de nombreux diocèses du monde, qui ne vivent pas cette synodalité de base. Or, entre dire que ces structures d'écoute doivent fonctionner, et dire que dorénavant elles seront décidées démocratiquement, et que les évêques acceptent par avance le résultat du vote... il y a une marge énorme, énorme ! L'Église est hiérarchique, elle n'est pas démocratique"..

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Le pape aux familles d'accueil des JMJ : "Les jeunes vont universaliser leur regard".

Le Saint-Siège et le comité organisateur des Journées mondiales de la jeunesse Lisbonne 2023 ont publié une courte vidéo adressée aux familles qui accueilleront chez elles un ou plusieurs de ces pèlerins.

Maria José Atienza-25 janvier 2023-Temps de lecture : < 1 minute

À un peu moins de 7 mois du début de la saison de la Journée mondiale de la jeunesse qui réunira en Lisbonne à des centaines de milliers de jeunes, le Pape François s'adresse, à cette occasion, aux familles qui, durant ces jours, accueilleront chez elles des jeunes pèlerins d'autres nationalités.

Dans la vidéo, le pape souligne que l'arrivée de ces jeunes va, d'une certaine manière, révolutionner les foyers. "En termes bourgeois, nous dirions, ils seront un inconfort", note le pape, mais ajoute qu'"ils laisseront la graine d'un autre point de vue, ils les relativiseront en tant de choses qu'ils se considèrent comme sûrs et voient qu'ils peuvent faire ou vivre d'une autre manière".

Dans la vidéo, qui ne dure que deux minutes, le pape remercie la générosité de ces familles d'accueil qui "ne le font pas seulement pour servir, mais pour s'ouvrir à une autre façon de voir la vie". Les jeunes qui passeront ces journées dans sa maison, comme s'ils étaient "ses enfants ou ses jeunes parents, les universaliseront", affirme le pape, car les expériences les plus riches des jeunes qui vivent dans sa maison sont celles de sa propre famille. Journées mondiales de la jeunesseLes expériences les plus courantes, dans de nombreux cas, sont celles qui sont vécues dans des familles d'accueil. Avec ce geste, "l'univers entrera chez vous et repartira avec son expérience chez d'autres jeunes. Cela s'appelle s'ouvrir à l'horizon", conclut le pape.

Ce message s'ajoute aux précédents messages vidéo que le Pape François a adressés aux volontaires et aux participants de la prochaine campagne de sensibilisation. Journée mondiale de la jeunesse.

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Pape François : "Quand la joie manque, l'Evangile ne passe pas".

25 janvier, fête de la conversion de l'apôtre Paul. Une journée particulièrement appropriée pour aborder le thème du pape François : les caractéristiques de la première proclamation : joie, libération, lumière, guérison et émerveillement.

Maria José Atienza-25 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La catéchèse hebdomadaire du Pape François s'est concentrée, en ce jour qui coïncide avec la fête de la Conversion de Saint Paul, sur les caractéristiques de la première proclamation. L'Évangile de Luc dans lequel Jésus annonce dans la synagogue de Nazareth que le passage du prophète Isaïe s'accomplit en lui a été le guide de cette audience au cours de laquelle le Pape a souligné cinq éléments que cet Évangile met en évidence sur la rencontre avec Jésus, sur la première annonce : la joie, la libération, la lumière, la guérison et l'étonnement.

"On ne peut pas parler de Jésus sans joie, parce que la foi est une merveilleuse histoire d'amour à partager", a souligné le pape, parlant de la joie comme de la clé de l'annonce du Christ. " Quand la joie fait défaut, l'Évangile ne passe pas " et le Pape a rappelé le dicton selon lequel un chrétien triste est un chrétien triste.

Le deuxième élément, la libération, a conduit le pape à nier que les catholiques doivent faire du prosélytisme, puisque François identifie le prosélytisme à l'imposition de fardeaux. Il a affirmé que "ceux qui annoncent Dieu ne peuvent pas faire de prosélytisme, ne peuvent pas faire pression sur les autres, mais plutôt les alléger" et a souligné que, même s'il est clair que la vie chrétienne implique des sacrifices, "ceux qui témoignent du Christ montrent la beauté du but plutôt que la fatigue du voyage".

La lumière est le troisième élément dont le pape a parlé. François a souligné que la guérison des aveugles, leur retour à la lumière, était un signe messianique et un miracle jamais raconté dans la Bible car "il ne s'agit pas seulement de la vue physique, mais d'une lumière qui nous fait voir la vie d'une manière nouvelle. Il y a une "venue à la lumière", une renaissance qui ne se produit qu'avec Jésus. Alors la vie n'est plus une progression aveugle vers le néant, mais vient de l'amour du Père, qui prend soin de nous, ses enfants bien-aimés. C'est merveilleux de savoir que notre vie est un geste d'amour et cet appel à l'amour et que parfois nous l'oublions face à la banalité", a improvisé le pape.

La dernière partie de la catéchèse a été particulièrement développée par le Pape qui a " dévié " du script à plusieurs reprises pour aborder les deux derniers points : la guérison et le miracle.

Sur la guérison. Le Pape a affirmé que "ce qui nous opprime, avant tout, c'est précisément ce mal qu'aucun médicament ou remède humain ne peut guérir : le péché" mais le Christ a renversé la situation : "La bonne nouvelle est que, avec Jésus, le mal ancien n'a pas le dernier mot, le dernier mot est la main tendue de Jésus, qui nous guérit du péché, toujours et gratuitement. Frères et sœurs, n'oublions pas que Dieu oublie tout. Dieu nous pardonne tous nos péchés, car il n'en a pas la mémoire. Tout ce que nous avons à faire est de nous approcher de Lui. Jésus attend toujours de nous pardonner. Mais mon père, je fais toujours les mêmes choses, et il fera toujours les mêmes choses, il nous embrassera et nous pardonnera.

Enfin, le Pape a évoqué les "surprises de Dieu" : "avec le Christ, la grâce qui rend la vie nouvelle arrive toujours et étonne toujours", a souligné François, soulignant que "l'Évangile s'accompagne d'un sentiment d'émerveillement et de nouveauté qui a un nom : Jésus".

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Vous pouvez être un saint

Livres

Saint Paul, le grand lion de Dieu

Taylor Caldwell est l'un des auteurs les plus prolifiques du XXe siècle. Au début des années 1970, elle a publié une biographie romancée de saint Paul, intitulée Le grand lion de Dieu.

Paloma López Campos-25 janvier 2023-Temps de lecture : 2 minutes

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Janet Miriam Holland, connue sous le nom de Taylor Caldwell, est née en 1900 à Manchester. À l'âge de sept ans, elle déménage avec sa famille à New York, où elle grandit et commence à écrire. Elle est l'un des auteurs les plus prolifiques du XXe siècle, bien que son œuvre ne soit pas aussi connue qu'elle le devrait. Nous connaissons une quarantaine de ses œuvres, mais elle en a écrit beaucoup plus, sans compter les 140 que son mari a décidé de brûler un jour.

Ses livres ne sont pas toujours faciles à trouver. Les titres les plus remarquables peuvent être trouvés dans certaines boutiques en ligne, voire dans une librairie. Mais il faut souvent parcourir le web avant de pouvoir mettre la main sur un exemplaire. Les œuvres de Caldwell sont comme de petits joyaux qui, pour être obtenus, nécessitent de remuer la terre.

Une biographie de St Paul

Parmi ses écrits figure une biographie romancée de saint Paul. Le grand lion de Dieu est un de ces ouvrages qui approfondissent tellement un personnage que, lorsque le lecteur referme le livre, il a l'impression d'avoir rencontré l'apôtre des Gentils.

Au fil de paragraphes pleins de couleurs, de références à Dieu et d'imagination, Caldwell construit progressivement l'univers de Paul de Tarse. La figure de ce saint est rendue humaine, sans jamais perdre de vue la grandeur du personnage.

Paul est un homme imparfait, doté d'un fort tempérament et d'une intelligence extraordinaire. Son zèle pour Dieu est contagieux et, comme le lecteur s'en rend vite compte, dangereux.

Caldwell réussit à dessiner un portrait de St Paul qui devient incroyablement proche. Son monde, sa personne, ses pensées, cessent d'être quelque chose de lointain et deviennent la réalité d'un compagnon de voyage.

Bien sûr, il ne faut pas oublier que le livre est un roman et que, par conséquent, bien qu'il soit historiquement exact, il comporte aussi des ajouts de l'esprit de l'auteur, qui profite de ce que le Nouveau Testament nous dit pour imaginer le contexte de l'apôtre. Nous ne savons pas beaucoup de choses sur saint Paul et, précisément parce que nous ne les savons pas, nous ne pouvons ni affirmer ni nier que c'est ainsi que l'Anglaise nous le dit.

Même ceux qui ne croient pas à la Bible peuvent apprécier la magnifique démonstration du talent d'écriture de Taylor Caldwell, révélant une connaissance profonde et artistique de Dieu.

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