Culture

La Saint-Valentin est aujourd'hui en... Irlande ?

La fête de la Saint-Valentin est célébrée à la fois au sein de l'Église (localement) et dans la culture populaire. Sa légende d'intercesseur pour les faveurs de l'amour fait de lui l'un des saints les plus connus. Dans de nombreux pays, des temples prétendent posséder ses reliques, mais il est difficile d'en être sûr. Une église de Dublin prétend avoir le sang du saint et certains de ses os.

Paloma López Campos-14 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Le 14 février, l'Église et la culture populaire célèbrent la Saint-Valentin. Cette date doit son nom à un saint dont l'histoire est marquée par l'incertitude. Saint Valentin de Rome est une figure difficile à situer dans l'espace et le temps de l'Antiquité, ce qui ne l'empêche pas d'être l'un des saints les plus connus. Après le deuxième concile du Vatican, Valentin a été retiré du calendrier des saints, mais sa date est toujours commémorée localement.

À partir du Moyen Âge, la fête des amoureux a commencé à être célébrée le 14 février. Certains disent que c'est parce que Saint Valentin a marié des couples à une époque où le mariage était interdit. D'autres disent que c'est parce que c'est le début de la saison des amours dans la nature. Quoi qu'il en soit, la réalité est que c'est une date connue dans le monde entier comme la fête des amoureux.

Église de Whitefriar

En raison des inexactitudes historiques susmentionnées, les restes du saint sont perdus sur toute la longueur et la largeur du continent européen. A tel point qu'il existe plusieurs temples, dispersés dans toute l'Europe, qui prétendent avoir reliques de Saint Valentin. La véracité de ces affirmations est difficile à prouver, mais il est certain que les reliques sont un bon moyen d'encourager la piété chez les fidèles.

Dans l'Église de Rue WhitefriarÉgalement connu sous le nom de Notre-Dame du Mont Carmel (Dublin, Irlande), des ossements et du sang de saint Valentin sont conservés dans une chapelle. Son prieur, le père Simon Nolan, parle dans cette interview de l'histoire des reliques à Dublin, du culte populaire et de l'intercession des saints.

Comment les reliques de Saint Valentin sont-elles arrivées en Irlande ?

-Le père John Spratt (1796-1871), ancien prieur carmélite de Whitefriar Street, s'est fait remarquer par son travail pour soulager les pauvres de la ville de Londres. DublinIl était également un orateur renommé. Après une tournée d'homélies dans les églises de Rome en 1835, le pape Grégoire XVI a remis au père Spratt les reliques de saint Valentin. L'église carmélite de Whitefriar Street venait d'être construite à l'époque (elle a été érigée en 1825) et, en donnant les reliques, le pape voulait également montrer son soutien aux Dublinois.

Le reliquaire de St Valentin dans l'église de Whitefriar Street (avec l'aimable autorisation de Whitefriar Street Church)

Les reliques de saint Valentin, récupérées dans les catacombes romaines, sont arrivées en Irlande au moment où l'Église émergeait après l'émancipation catholique (qui a eu lieu en 1829).

La dépouille a été amenée en procession à l'église de Whitefriar Street en 1836 et reçue par l'archevêque de Dublin, Murray. Les reliques sont restées ici depuis.

L'actuel sanctuaire de Saint Valentin date des années 1950 et comporte un autel vitré, où se trouve le reliquaire, et une statue du saint. La statue a été réalisée par un célèbre sculpteur irlandais, Irene Broe. La statue de Saint Valentin montre le saint vêtu de la robe rouge d'un martyr et tenant une palme, symbole du triomphe de l'Esprit Saint. martyre.

Il existe de nombreuses reliques de saint Valentin dans toute l'Europe. Comment savoir si elles sont authentiques ?

-La documentation originale du Saint-Siège indique que le reliquaire contient quelques ossements de Saint Valentin, martyr, avec un peu de sang. Nous n'avons jamais prétendu avoir toutes les reliques de Saint Valentin, il est possible qu'il y ait plusieurs reliques du saint dans différents endroits.

Quel est le lien entre la Saint-Valentin et les amoureux ?

-Saint Valentin (IIIe siècle) a vécu dans une période tumultueuse de l'Empire romain, une période de guerre. Dans le cadre de l'effort de guerre, l'empereur Claude II a interdit aux soldats romains de se marier. Saint Valentin a bravé l'interdiction et a marié secrètement des couples d'amoureux. Il a payé le prix ultime pour son œuvre, puisqu'il a été exécuté le 14 février 269. Ce jour est désormais sa fête.

Saint Valentin est un témoin et un défenseur de l'histoire de l'humanité. mariage. Il était prêt à donner sa vie pour la cause de l'amour humain et de l'humanité. la liberté de religion.

Les catholiques peuvent-ils visiter les reliques ?

-Bien sûr ! Depuis des centaines d'années, les catholiques sont encouragés à vénérer les reliques. Il n'est même pas possible de consacrer un autel dans une église catholique si des reliques de saints n'y sont pas placées. prêtre embrassant l'autel contenant les reliques. Les reliques nous permettent de nous rapprocher des saints, membres du Christ, enfants et amis de Dieu, nos intercesseurs. La religion n'est pas censée être simplement intellectuelle.

Une grande partie de notre religion fait appel à des éléments sensoriels (images, encens, et le... musiquepar exemple). Les reliques nous aident à nous sentir proches des saints, qui ont déjà atteint l'endroit où nous voulons aller.

Cependant, les reliques doivent nous rapprocher du saint et, au-dessus du saint, de Dieu, au-delà de l'invisible et du matériel. Ils doivent nous amener à considérer l'amour de Dieu rendu réel dans le saint ; à chercher à apprendre de la vie vertueuse du saint et à suivre son exemple ; à rendre grâce à Dieu qui confirme la vertu du saint par des signes et des guérisons qui viennent de son intercession.

Comment pouvons-nous demander des faveurs à Dieu par l'intermédiaire des saints ?

-Par la prière de demande, prier en demandant, autrement dit. Tout est calqué sur la prière du Seigneur, le Notre Père, qui est le modèle de toute prière. Le Notre Père commence par louer Dieu le Père et poursuit en demandant des choses : le pain quotidien, la délivrance du mal, et ainsi de suite.

Nous croyons que nous pouvons demander l'aide des saints parce qu'ils sont proches de Dieu. Ils intercèdent pour nous auprès de Dieu. Ils sont nos "aides" et nos "amis" dans le ciel. Toutes les guérisons, toutes les grâces, sont accordées par Dieu, mais les saints peuvent nous aider en demandant à Dieu, en étant à nos côtés, surtout quand la vie est difficile. Ils comprennent ce que c'est que de vivre comme des hommes, même en contemplant le divin.

Nous ne savons pas avec certitude si Saint Valentin a existé, ou si les histoires racontées à son sujet concernent en fait trois hommes différents, alors comment peut-il être l'un des saints les plus populaires ?

-Saint Valentin a vécu à une époque extrêmement tumultueuse, associée au début de la chute de l'Empire romain. Les documents contemporains de cette époque ne survivent généralement pas. En réalité, la plupart des mentions de saint Valentin datent de quelques centaines d'années après sa mort. Certaines choses étaient transmises oralement. Il est très courant que les saints aient des traditions différentes - généralement dans des lieux différents - des "voix différentes" avec des "histoires" différentes qui sont transmises et finalement écrites.

Combien de personnes visitent le sanctuaire de la Saint-Valentin et pourquoi s'y rendent-elles ?

De nombreuses personnes visitent le sanctuaire tout au long de l'année, mais la semaine précédant la fête, nous sommes extrêmement occupés à l'église de Whitefriar Street, où se concentre l'intérêt des médias nationaux et internationaux.

Certains couples fiancés visitent le sanctuaire cette semaine et reçoivent des bénédictions. Des groupes de touristes, des écoles, des groupes de scouts et des groupes universitaires viennent également. D'innombrables couples viennent au sanctuaire pour célébrer leur amour, mais aussi des personnes qui cherchent l'amour, ou des personnes qui traversent des difficultés dans leur mariage ou qui s'inquiètent pour leurs enfants malades. Beaucoup signent le livre de pétitions du sanctuaire, laissant leurs prières, leurs espoirs et leurs souhaits.

Amour et chagrin d'amour

L'être humain est le même ; et il crie, comme toujours, pour aimer et être aimé, même si parfois il prétend et chante le contraire.

14 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La musique est sans aucun doute l'un des éléments qui reflètent le mieux les désirs et les aspirations d'une culture donnée. Depuis des siècles, nous exprimons nos sentiments - d'amour et de chagrin - par des chansons.

L'examen des paroles des chansons que nous écoutons nous aide à comprendre la culture dans laquelle nous vivons et ce que les gens - en particulier les jeunes - portent dans leur cœur.

La musique postmoderne chante les grandes contradictions de l'amour déconstruit de notre époque. Le manque d'amour est exprimé de manière brutale et montre notre difficulté croissante à nous aimer les uns les autres.

La culture technologique individualiste dans laquelle nous sommes immergés nous empêche souvent de découvrir l'autre et, même si ce n'est pas ce que le cœur désire, les amours éphémères finissent par être acceptées.

Au fond, on veut être le seul pour l'autre", confie Olivia Rodrigo dans Plus heureux. C'est pourquoi la rupture amoureuse fait si mal, et nous ne supportons pas la trahison car elle nous rappelle notre manque d'engagement, comme le reconnaît une femme bafouée. Shakira dans ses dernières productions. Finalement, il n'y a pas d'autre choix que de tenter de justifier une vie de solitude comme dans Comment être seul de Rita Ora.

Il y a ceux qui chantent désespérément et de manière absurde que nous nous aimons mieux, comme Miley Cyrus sur Fleurs.

Il ne manque pas non plus de chansons qui parlent d'une amour vache qui, comme les fast-foods, rassasient mais ne rassasient pas.

La musique reflète finalement les blessures - parfois profondes - du manque d'amour que nous, en tant que société, portons dans nos cœurs.

Heureusement, malgré ces expériences déchirantes, et comme une sorte de justification contre le nihilisme de ce siècle, nous continuons à chanter la beauté du désir d'aimer et d'être aimé inconditionnellement et pour toujours.

Nous écoutons de belles mélodies de l'amour des fiançailles comme la populaire Parfait par Ed Sheeran. Les chansons qui parlent de la force de l'amour d'une mère ou d'une fille ne manquent pas, comme la Des chansons d'amour pour toi o Oh maman par Rigoberta Bandini. Il y a aussi ceux sur l'amour authentique et désintéressé des amis, en Ce que tu me donnes par Jarabe de Palo.

Ce sont des signes d'espoir qui montrent que, même si les circonstances, les façons d'exprimer ce que nous ressentons sont différentes, l'être humain est le même ; et il réclame, comme toujours, d'aimer et d'être aimé. Si seulement la bonne musique contribuait davantage à la bataille culturelle.

Nous avons besoin de toute urgence de nouveaux modèles de vie pour nous aider à recoller les morceaux d'un amour déconstruit.

L'auteurMontserrat Gaz Aixendri

Professeur à la faculté de droit de l'Université internationale de Catalogne et directeur de l'Institut des hautes études familiales. Elle dirige la Chaire sur la solidarité intergénérationnelle dans la famille (Chaire IsFamily Santander) et la Chaire sur les politiques de l'enfance et de la famille de la Fondation Joaquim Molins Figueras. Elle est également vice-doyenne de la faculté de droit de l'UIC Barcelone.

Vatican

La foi, un chemin à suivre pour Benoît XVI

Rapports de Rome-13 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

" Dieu est toujours nouveau ", tel est le titre du livre avec pensées de Benoît XVI qui a été sélectionné et préparé par Luca Caruso, qui travaille à la Fondation Ratzinger. 

Il montre comment Benoît XVI comprenait la foi non pas comme un ensemble de doctrines rigides, mais comme un chemin à suivre.

Caruso est un expert de la pensée de Ratzinger et pour ceux qui le connaissent peu, il recommande la lecture de ses écrits où il parle de la nécessité pour les chrétiens d'approfondir leur dialogue avec Dieu et, surtout, d'être des personnes de foi authentique, sincère et crédible. 


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Monde

La position du Saint-Siège sur la voie synodale allemande

Depuis l'annonce d'un chemin synodal en Allemagne en mars 2019, les cardinaux, les évêques et les conférences épiscopales ne sont pas les seuls à s'exprimer à ce sujet. Le Saint-Siège a également fait des déclarations répétées à ce sujet. Un résumé.

José M. García Pelegrín-13 février 2023-Temps de lecture : 10 minutes

Parmi les déclarations du Saint-Siège sur la voie synodale allemande, la lettre écrite par le pape François de sa propre main revêt une importance particulière. "Au peuple de Dieu en pèlerinage en Allemagne", daté du 29 juin 2019, alors que la Conférence épiscopale allemande avait annoncé la voie synodale, mais qu'elle n'avait pas encore formellement commencé son parcours.

Logiquement, dans pratiquement toutes les déclarations du Saint-Siège sur le sujet, il est fait référence, encore et encore, à cette lettre papale. 

Lettre du pape aux catholiques allemands, juin 2019 : le primat de l'évangélisation.

La Conférence épiscopale allemande a annoncé la création d'une voie synodale lors de son assemblée de printemps en mars 2019.

Le pape François s'est exprimé sur la question dans une lettre. "au peuple de Dieu qui est en pèlerinage en Allemagne"..

Il y rappelle ce qu'il avait dit aux évêques allemands en 2015 : que... "une des premières et grandes tentations au niveau ecclésial a été de croire que les solutions aux problèmes présents et futurs viendraient exclusivement de réformes purement structurelles, organiques ou bureaucratiques".. Il a décrit cette position comme suit "nouveau pélagianisme".

Le pape a parlé de la "primauté de l'évangélisation à partir d'un "Chemin de disciple de la réponse et de la conversion dans l'amour à Celui qui nous a aimés le premier". et que "nous amène à retrouver la joie de l'Évangile, la joie d'être chrétiens"..

La préoccupation principale devrait être "comment partager cette joie en nous ouvrant et en allant à la rencontre de nos frères et sœurs". Expressément, François a parlé de "Reconnaître les signes des tempsqui, cependant "n'est pas synonyme de simple adaptation à l'esprit du temps".. Au contraire, afin de résoudre les questions en jeu, il est décisif pour la sensus ecclesiae.

Le peuple de Dieu ne doit pas être réduit à un... "groupe illustré".dont "ne vous permettez pas de voir, de goûter et d'être reconnaissant pour cette sainteté dispersée".. Dans ce contexte, il a parlé de la sainteté "de la porte d'à côté"..

Il a ajouté : "Nous avons besoin de la prière, de la pénitence et de l'adoration pour nous mettre en mesure de dire, comme le collecteur d'impôts : "Mon Dieu, aie pitié de moi, car je suis un pécheur" ; non pas comme une attitude pudique, puérile ou pusillanime, mais avec le courage d'ouvrir la porte et de voir ce qui est normalement voilé par la superficialité, la culture du bien-être et de l'apparence"..

Rainer Woelki, cardinal de Cologne, a déclaré qu'il appréciait particulièrement la référence à la "primauté de l'évangélisationPar conséquent, "Nous devons être une Église missionnaire et nous ne devons pas regarder vers un 'dispositif parfait', mais vers le Christ, le Seigneur ressuscité".et que c'est réconfortant "le naturel et la confiance avec lesquels le Saint-Père utilise des concepts que, dans ce pays, nous n'exprimons souvent qu'avec hésitation et une certaine timidité, que nous avons presque oubliée".Transformation, conversion, mission". L'archevêque de Cologne a conclu ses propos par un appel : "Prenons les paroles du Saint-Père à cœur, prenons-les au sérieux ! Portons la Bonne Nouvelle dans le monde d'aujourd'hui"..

 Bien que d'autres évêques se soient également exprimés dans ce sens, la Voie synodale - en cours de constitution à l'époque - n'a déduit de la lettre du pape qu'un simple "encouragement". pour leur travail. La déclaration du pape sur le "primauté de l'évangélisation -la question centrale de la lettre - n'a pas été sérieusement prise en compte.

Walter Kasper, ancien cardinal de la Curie, a appelé cette omission "la faille fondamentale du système de la voie synodale".En Allemagne, il semble avoir été mal compris que l'exigence d'une nouvelle évangélisation exprimée par le Pape ne devait pas seulement être une facette supplémentaire du Chemin synodal, mais un principe fondamental de celui-ci.

Au lieu d'évangélisation, la Voie synodale a préféré parler de "le pouvoir et la division des pouvoirs dans l'Église".. D'une manière générale, on a eu l'impression que la lettre du Pape, marquée par une préoccupation très sérieuse, a reçu peu d'attention.

Le pape François lui-même reviendra sur le sujet à plusieurs reprises. Par exemple, Mgr Heinz Josef Algermissen, évêque émérite de Fulda, a fait référence à une audience avec le Saint-Père en octobre 2020, en disant que le pape François s'était plaint qu'en Allemagne, les gens sont traités d'une manière qui n'est pas conforme aux souhaits du pape. "les questions politiques Selon lui, la lettre du pape, dans laquelle il parle de l'évangélisation comme de la question clé pour l'avenir de la foi, n'a pas été prise en compte, mais François a eu l'impression qu'elle n'a guère été prise en compte dans les diocèses allemands. Mgr Algermissen a ajouté que le pape l'avait chargé de veiller à ce que l'on se souvienne de la lettre du 29 juin 2019.

Pendant la visite ad limina des évêques allemands en novembre 2022, il est apparu, selon diverses sources, que le non-respect de sa lettre du 29 juin 2019 avait... "blessée et en colère". au Pape. 

En réponse, le président de la Conférence épiscopale allemande, Mgr Bätzing, a promis que les évêques allaient "ils vont aller plus loin dans la charte"..

Les autres mots de François : un synode n'est pas un parlement 

À un autre égard également, la voie synodale a fait la sourde oreille aux déclarations du pape François : en septembre 2019, alors que les travaux préparatoires de la voie synodale allemande commençaient, François a déclaré lors d'une audience pour le synode de l'Église gréco-catholique d'Ukraine : "Un synode n'est pas un parlement".ce qui ne doit pas être interprété à tort comme un échange de vues suivi de la négociation de compromis. "Les choses doivent être discutées, débattues, comme d'habitude, mais ce n'est pas un parlement. Un synode n'est pas un vote comme en politique : je te donne ceci, tu me donnes cela".

Lors d'une audience générale en novembre 2020, le pape a répété cette idée : les processus synodaux ne doivent pas être perçus dans les catégories des partis politiques ou des entreprises. "Parfois, je suis attristé quand je vois une communauté qui a de la bonne volonté mais qui va dans la mauvaise direction parce qu'elle pense aider l'Église avec des réunions, comme si c'était un parti politique".. Cependant, la Voie synodale a continué à persister à obtenir des majorités et à voter.

Lettre du Préfet de la Congrégation pour les évêques Septembre 2019 : le soin de l'Eglise universelle

En septembre 2019, le préfet de la Congrégation pour les évêques, le cardinal Marc Ouellet, a envoyé une lettre au président de la Conférence épiscopale allemande de l'époque, le cardinal Reinhard Marx. "processus synodal obligatoire n'est pas prévu, de sorte que "n'est pas admissible selon le droit canon"..

Le cardinal Ouellet a souligné que les plans du Chemin synodal devront être conformes aux orientations définies par le pape François dans sa lettre de juin 2019. Selon le cardinal Ouellet, un synode allemand ne peut pas changer l'enseignement universellement valide de l'Église.

La lettre était accompagnée d'un avis de quatre pages du Conseil Pontifical pour les Textes Législatifs, qui déclarait : "Il est clair que ces questions concernent non seulement l'Église en Allemagne, mais l'Église universelle, et - à quelques exceptions près - ne peuvent faire l'objet de délibérations ou de décisions d'une Église particulière sans violer ce que le Saint-Père exprime dans sa lettre".

La Conférence épiscopale allemande a répondu que la lettre du cardinal Ouellet se référait à une version antérieure des statuts du chemin synodal, qui avait été révisée depuis. En outre : "Nous espérons que les résultats d'une formation d'opinion dans notre pays seront également utiles à l'Église universelle et aux autres conférences épiscopales dans des cas particuliers. En tout cas, on ne comprend pas pourquoi il faudrait éliminer le débat sur les questions sur lesquelles le Magistère a pris des décisions, comme le suggère votre lettre".

Une visite du cardinal Marx au cardinal Ouellet a été annoncée. "pour dissiper les malentendus".. La Conférence épiscopale allemande a approuvé les statuts révisés en novembre 2019, et le chemin synodal a commencé début décembre 2019 avec les quatre forums préparatoires.

Déclaration de juillet 2022 : aucune nouvelle forme de gouvernement ne peut être créée, ni la doctrine ou la morale changée.

Après avoir exprimé leur inquiétude au sujet du Chemin synodal dans des lettres adressées à la Conférence épiscopale allemande, à des cardinaux et à des évêques, et même à des conférences épiscopales d'autres pays - de la Commission épiscopale ukrainienne pour le mariage et la famille à l'évêque Czeslaw Kozon de Copenhague et à la Conférence épiscopale nordique ; du président de la Conférence épiscopale polonaise, l'archevêque Stanislaw Gadecki, à 74 évêques des États-Unis, du Canada, d'Afrique et d'Australie - et des cardinaux de la Curie tels que Walter Kasper, Robert Sarah et Paul Josef Cordes, le Vatican se serait exprimé. publié en juillet 2022 une brève déclaration signée par le "Le Saint-Siège -par l'autorité suprême de l'Église, dans lequel il interdit à la Voie synodale de prendre toute décision qui pourrait "obliger les évêques et les fidèles à adopter de nouvelles formes de gouvernement et de nouvelles orientations doctrinales et morales".. Le document indique : "Il ne serait pas admissible d'introduire dans les diocèses, avant un accord conclu au niveau de l'Église universelle, de nouvelles structures officielles ou doctrines qui constitueraient une violation de la communion ecclésiale et une menace pour l'unité de l'Église".. La déclaration cite la lettre du pape de juin 2019, dans laquelle le Saint-Père parle de la nécessité de "maintenir toujours vivante et efficace la communion avec l'ensemble du corps de l'Église"..

Visite ad limina, novembre 2022

La critique la plus claire du Vatican à l'égard de la voie synodale a été exprimée par les préfets des Dicastères pour la doctrine de la foi, le cardinal Luis Ladaria, et de la Congrégation pour les évêques, le cardinal Marc Ouellet, lors de la réunion dite interdicastérielle avec les évêques allemands, lors de sa visite ad limina en novembre 2022.. La réunion était présidée par le cardinal secrétaire d'État Pietro Parolin.

Cinq préoccupations sérieuses du Cardinal Ladaria, Préfet pour la Doctrine de la Foi

Dans sa présentation, le cardinal Ladaria a commencé par la lettre du Pape du 29 juin 2019 : une indication supplémentaire de l'importance que, dans le cadre de la voie synodale allemande, la lettre du Saint-Père soit donnée au Vatican et pas seulement par le Pape. En tant que Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, il a exprimé cinq préoccupations, "qui ressortent d'une lecture attentive des textes traités jusqu'à présent dans votre parcours synodal"..

Tout d'abord, le Cardinal a fait référence à la "genre littéraire de textes".. On y trouve, dit-il, des déclarations sur les positions au sein du peuple de Dieu, des références aux connaissances scientifiques et sociologiques, des résultats d'exégèse encore en discussion, "des protocoles généraux sur l'éventuelle reconnaissance publique de la doctrine de l'Église et, enfin, des références à des théologiens anonymes sans possibilité d'identification".. Il préconise donc que la voie synodale produise un seul document final plutôt qu'une multitude de textes.

Deuxièmement, le cardinal Ladaria mentionne le "lien entre la structure de l'Église et le phénomène de l'abus d'enfants par le clergé et d'autres phénomènes d'abus".. Bien sûr, il faut empêcher de nouveaux abus. Cependant, cela ne signifie pas que "de réduire le mystère de l'Église à une simple institution de pouvoir ou de considérer l'Église dès le départ comme une organisation structurellement abusive".

La troisième observation de Ladaria est liée à la "La vision de l'Église sur la sexualité humaine".Le cardinal cite en particulier le Catéchisme de l'Église catholique de 1992 comme autorité. D'après les textes de la Voie synodale, a-t-il dit, on peut avoir l'impression que "qu'il n'y a presque rien à sauver dans ce domaine de la doctrine de l'Église. Tout doit être changé".. Le cardinal pose la question : quel effet cela a-t-il sur les fidèles ? "Qui écoutent la voix de l'Église et s'efforcent de suivre ses directives pour leur vie ? Pensent-ils avoir tout faux jusqu'à présent ?".. Et appelle à "plus de confiance dans la vision que "Le Magistère a évolué au cours des dernières décennies dans le domaine de la sexualité"..

Quatrièmement, le Préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi aborde les questions suivantes "le rôle des femmes dans l'Église et, en particulier, la question de l'accès des femmes à l'ordination sacerdotale".. Le cardinal Ladaria reproche que les textes du Chemin synodal réduisent tout à l'affirmation que l'Église ne respecte pas la dignité des femmes parce qu'elles n'ont pas accès à l'ordination sacerdotale. Ladaria : "Il s'agit d'accepter la vérité selon laquelle 'l'Église n'a aucune autorité, quelle qu'elle soit, pour ordonner des femmes prêtres' (Saint Jean-Paul II, Ordinatio sacerdotalis)".. Toutefois, elle reconnaît "les récentes délibérations de la voie synodale". Ils ont également cherché à approcher le pape François pour obtenir des éclaircissements sur la question. Ceci, "Il atténuerait sans aucun doute les tons très controversés du texte sur l'accès des femmes à l'ordination sacerdotale, et nous ne pouvons qu'en être reconnaissants"..

Enfin, le Cardinal Ladaria exprime ses objections concernant "l'exercice du magistère de l'Église et, en particulier, l'exercice du magistère épiscopal". selon la Voie synodale et critique le fait que, dans ses textes, il a été presque complètement oublié "l'indication de la Constitution conciliaire Dei Verbum et en particulier la question de la transmission de la foi par la succession apostolique".. C'est pourquoi il refuse de mettre sur un pied d'égalité la mission des évêques et celle des évêques. "d'autres fonctions dans l'Église, telles que celles de théologiens et d'experts dans d'autres sciences".

Cardinal Ouellet, préfet des évêques : aucun changement de doctrine n'est possible

Lors de la même réunion, le préfet du Dicastère pour les évêques, Le cardinal Marc Ouellet, a également fait référence à la lettre du pape François de juin 2019.le fait que la lettre "n'a pas vraiment été pris comme guide pour la méthode synodale". a eu des conséquences importantes. "Après cette prise de distance initiale avec le magistère pontifical sur le plan méthodologique, des tensions croissantes avec le magistère officiel sur le plan substantiel sont apparues au cours des travaux".ce qui a conduit à des propositions "ouvertement contraire à la doctrine affirmée par tous les papes depuis le Concile œcuménique Vatican II".. Cela équivaut à un "changement de l'Église". et pas seulement pour "les innovations pastorales dans le domaine moral ou dogmatique"..

Le Cardinal Ouellet est frappé par le fait que "le programme d'un groupe limité de théologiens il y a plusieurs décennies est soudainement devenu une proposition de la majorité de l'épiscopat allemand".. Dans ce contexte, il mentionne l'abolition du célibat obligatoire, l'ordination de virus à l'essail'accès des femmes à l'ordination, une "Réévaluation morale de l'homosexualité". et des réflexions sur la sexualité inspirées par la théorie du genre, ainsi que la "limitation structurelle et fonctionnelle du pouvoir hiérarchique"..

Cependant, le préfet parle aussi de la "possibilité de combiner les perspectives par un changement méthodologique qui pourrait contribuer à améliorer les thèses de la voie synodale allemande".. À cette fin, elle recommande "d'écouter plus profondément l'approche du Pape François et du Synode mondial des évêques"..

Communiqué final : réserves sur la méthode, le contenu et les propositions

Dans un "communiqué conjoint", le Saint-Siège et les évêques allemands ont résumé les points les plus importants du dialogue interdicastérien. Le document indique que les cardinaux Ladaria et Ouellet "a clairement et ouvertement exprimé ses préoccupations et ses réserves sur la méthode, le contenu et les propositions du Chemin synodal"..

Le cardinal secrétaire d'État Parolin a souligné que "ne peut être laissé de côté". l'échange d'idées du dialogue inter-dicastère. En outre, il a été fait mention de la "nombreuses contributions". dans laquelle "l'importance centrale de l'évangélisation et de la mission comme buts ultimes des processus en cours" a été notée.mais aussi "la conscience que certaines questions ne sont pas négociables"..

Cependant, la question qui se pose après la visite ad limina est de savoir comment les évêques vont introduire ces propositions dans le Chemin synodal. Le Comité central des catholiques allemands a déjà annoncé qu'il maintiendrait son ordre du jour pour la cinquième assemblée plénière en mars. 

Une "question secondaire" : la bénédiction des couples de même sexe

Parmi les revendications du Chemin synodal figure la bénédiction des couples de même sexe. En mars 2021, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a répondu à un dubium qui leur avait été présenté. Le document signé par le préfet, le cardinal Luis Ladaria, et le secrétaire de la Congrégation pour la doctrine de la foi, l'archevêque Giacomo Morandi, affirme que l'Église n'a aucune autorité pour bénir les unions entre personnes de même sexe. Compte tenu de la nature de la bénédiction accordée par l'Église, seuls les éléments suivants sont compatibles "ce qui est destiné à recevoir et à exprimer la grâce, au service des desseins de Dieu inscrits dans la création et pleinement révélés par le Christ notre Seigneur".

En Allemagne, en revanche, elles ont été organisées le 10 mai. "Des services de bénédiction pour les gens qui s'aiment".qui incluait les couples homosexuels. Toutefois, le président de la Conférence épiscopale allemande, l'évêque Georg Bätzing, a déclaré qu'il ne considérait pas ces actions comme publiques. "un signal utile et une voie à suivre".qui ne convenaient pas comme "instrument pour les manifestations ou les actions de protestation politico-ecclésiastiques"..

Vatican

Un pape en deuil prie pour le Nicaragua, l'Ukraine, la Turquie et la Syrie

Lors de l'Angélus, le Pape François a invité les gens à prier un Ave Maria pour la paix au Nicaragua, et a exprimé sa douleur pour la situation de Monseigneur Rolando Álvarez, un évêque condamné à 26 ans de prison, et pour les personnes déportées du pays. Il a également prié pour "l'Ukraine martyrisée", et pour les victimes des tremblements de terre en Turquie et en Syrie.

Francisco Otamendi-12 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Après la prière de l'Angélus, dans laquelle le Saint-Père a demandé si nous nous contentons de "ne pas faire le mal", au lieu de "chercher à grandir dans l'amour de Dieu et des autres", le pape François a rappelé "la douleur" des peuples qui souffrent, ainsi que la "douleur" de ceux qui souffrent, tels que Turquie et Syrieoù il y a eu tant de milliers de victimes de la "catastrophe" des tremblements de terre, dont le Pontife romain a regardé les photographies plus tôt aujourd'hui. Le pape nous a demandé de "prier" et de voir "ce que nous pouvons faire".

Il a poursuivi en demandant que "nous n'oublions pas les martyrs". Ukraine" Prions pour que le Seigneur " ouvre des chemins de paix et nous donne le courage de les parcourir ".

Le pape a immédiatement montré sa proximité et a demandé des prières pour l'évêque de Matagalpa (Nicaragua), Monseigneur Rolando Álvarez, qui a été condamné à 26 ans de prison, et pour les personnes déportées de la "nation bien-aimée" du Nicaragua. Il a également demandé des prières pour que le Seigneur "ouvre les cœurs des responsables politiques" du pays, et a invité les gens à prier un Ave Maria pour la paix au Nicaragua.

"Dieu nous aime comme un amoureux".

Avant l'Angélus, le Saint-Père a commenté l'Évangile de la liturgie d'aujourd'hui, dans lequel Jésus dit : "Ne croyez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir mais accomplir" (Mt 5,17). Accomplissement : c'est un mot clé pour comprendre Jésus et son message. Qu'est-ce que cela signifie ?"

Le Pape a dit que "Dieu ne raisonne pas avec des calculs et des tableaux, il nous aime comme un...". amoureuxPas au minimum, mais au maximum ! Il ne dit pas : je t'aime jusqu'à un certain point. Non, le véritable amour ne va jamais jusqu'à un certain point et n'est jamais satisfait ; l'amour va plus loin, il ne peut pas faire moins. Le Seigneur nous l'a montré en donnant sa vie sur la croix et en pardonnant à ses meurtriers (cf. Lc 23,34). Et il nous a confié le commandement qui lui est le plus cher : que nous nous aimions les uns les autres comme il nous a aimés (cf. Jn 15,12). C'est cet amour qui donne son accomplissement à la Loi, à la foi, à la vie".

Auparavant, François avait rappelé que le premier pas est fait par Dieu. " Le message est clair : Dieu nous aime d'abord, gratuitement, en faisant le premier pas vers nous sans que nous le méritions ; et par conséquent, nous ne pouvons pas célébrer son amour sans faire le premier pas à notre tour pour nous réconcilier avec ceux qui nous ont blessés. Ainsi, il y a accomplissement devant Dieu, sinon l'observance extérieure, purement rituelle, est inutile. [...] Les commandements que Dieu nous a donnés ne doivent pas être enfermés dans les coffres étouffants de l'observance formelle, sinon nous restons dans une religiosité extérieure et détachée, serviteurs d'un 'dieu maître' au lieu d'enfants de Dieu le Père".

"Est-ce que j'aime mon prochain comme il m'aime ?"

Enfin, le pape nous a invités à nous interroger sur nos calculs et notre conformisme : "Comment est-ce que je vis ma foi : est-ce une question de calcul, de formalisme, ou est-ce une histoire d'amour avec Dieu ? Est-ce que je me contente de ne pas faire le mal, de garder la "façade", ou est-ce que je cherche à grandir dans l'amour de Dieu et des autres ? Et de temps en temps, je me confronte au grand commandement de Jésus, je me demande si j'aime mon prochain comme il m'aime."

"Car peut-être sommes-nous inflexibles dans le jugement des autres et oublions-nous d'être miséricordieux, comme Dieu l'est pour nous", a conclu le Saint-Père. "Que Marie, qui a parfaitement observé la Parole de Dieu, nous aide à accomplir notre foi et notre charité".

L'auteurFrancisco Otamendi

Famille

La pastorale du mariage, un défi majeur pour l'Église aux États-Unis

La semaine du mariage aux États-Unis atteint son point culminant le 12 février, journée mondiale du mariage. Une date à laquelle toute la communauté de foi est appelée à réfléchir sur le don du mariage et un bon moment pour s'informer sur les initiatives de formation et d'accompagnement des couples mariés.

Gonzalo Meza-12 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

"Le mariage : une seule chair, donnée et reçue" est le thème de la semaine du mariage 2023, qui met en lumière l'union des époux en une seule chair.

Le mariage est l'image de l'amour du Christ pour son Église. "Les époux sont appelés à se donner pleinement l'un à l'autre, comme le Christ s'est donné à son Église", affirme la lettre pastorale. Le mariage. L'amour et la vie dans le plan divin.Le couple marié est une image du Dieu trinitaire. Comme la Sainte Trinité, le mariage est la communion d'amour entre des personnes égales entre elles : le mari et la femme".

Dans la Semaine nationale du mariagequi a vu le jour en 2010, vise à réfléchir sur le don du mariage. En ce sens, il vise à offrir des outils aux conjoints et des ressources aux jeunes pour découvrir la vocation au mariage.

À cet égard, une étude du Center for Applied Research in the Apostolate (CARA) de l'université de Georgetown indique que, de 1975 à 2021, le nombre de mariages n'a cessé de diminuer aux États-Unis.

Selon CARA, en 2021, sur les 66,8 millions de catholiques que compte le pays, 54% sont mariés ; 11% divorcés et 21% jamais mariés.

Les problèmes des mariages

Dans leur lettre pastorale sur le mariage, les évêques américains soulignent les quatre défis majeurs auxquels est confronté ce sacrement : la cohabitation, la contraception, les unions entre personnes de même sexe et le divorce.

Sur le premier point, de nombreux jeunes Américains choisissent de cohabiter avec leur partenaire pour diverses raisons, notamment économiques ; certains ne se marient jamais, ni à l'église ni devant l'autorité civile.

Les problèmes centraux de ces derniers ne sont pas les "coûts" ou les dons liés à un mariage, mais la méconnaissance de la vocation du mariage et l'absence de catéchèse.

Face à cette réalité, les évêques américains ont lancé en 2004 la Initiative pastorale nationale sur le mariageL'action de l'ONU pour promouvoir, préserver et protéger le mariage.

Les résultats de cet effort comprennent une lettre pastorale et la publication de directives ou de politiques pour la préparation au mariage dans les diocèses nord-américains.

Son objectif est de renforcer le mariage dans l'Église par le biais de l'attention pastorale et de la formation catéchétique avant et après le mariage.

Chaque diocèse, sous la direction de l'évêque, adopte, modifie ou étend ces politiques. Cependant, la plupart des diocèses ont systématiquement adopté de telles directives pour la préparation au mariage.

Préparation au sacrement du mariage aux États-Unis

Le cœur de la préparation au mariage est la catéchèse et l'accompagnement pré- et post-mariage. Dans la première phase, une fois que les premiers contacts avec le curé ont été pris, commence la phase catéchétique qui consiste en des réunions de pré-mariage, des retraites, une "étude de pré-mariage" et l'accompagnement du curé et d'autres couples mariés expérimentés.

Le "étude prénuptiale" est un outil par lequel on applique une série de questions sur divers aspects du mariage.

Il ne s'agit pas d'un test de mariage, ni d'une évaluation psychologique. C'est un instrument qui permet aux fiancés de mieux se connaître et d'explorer des domaines qui peuvent être inconnus ou obscurs. Il aborde des questions telles que l'éducation des enfants, la vie de foi, la gestion financière ou les projets d'avenir. Des sujets qui peuvent sembler sans intérêt pour le couple au départ, mais qui ont été à l'origine d'annulations de mariage et de divorces civils.

Pour l'étude prénuptiale, presque tous les diocèses utilisent FOCCUS, qui se traduit par "Faciliter la communication, la compréhension et l'étude du couple" et l'étude prénuptiale, PMI.

Un autre outil dans le processus de préparation au mariage est la accompagnement pastoral. Le curé ou un diacre permanent accompagne les couples dans toutes les phases de la préparation.

Dans de nombreux diocèses, il existe également des apostolats pour les couples mariés. Il s'agit de couples mariés depuis plusieurs années, qui s'engagent dans la paroisse, dans la famille et qui sont appelés à aider d'autres couples. Ils reçoivent une formation catéchétique et pastorale avant de commencer leur apostolat.

Cet accompagnement par d'autres couples mariés est essentiel pour les futurs mariés non seulement avant, mais aussi après le mariage. Ayant traversé les vicissitudes du mariage, ils peuvent offrir aux jeunes mariés des conseils pratiques pour faire face aux difficultés de cet état de vie et en sortir plus forts.

Ressources pour les mariages

Pendant la semaine nationale du mariage, le Conférence des évêques catholiques des États-Unis met à disposition des ressources numériques, dans les réseaux sociaux Twitter, Facebook en anglais et Instagram Il existe également un site web en langue espagnole appelé Pour votre mariage qui contient une variété d'outils. Il s'agit notamment d'une retraite de mariage pour le foyer, de vidéos catéchétiques sur le sacrement, de la lettre pastorale sur le mariage en espagnol, de prières et de suggestions liturgiques pour la célébration de la semaine nationale du mariage et de la journée mondiale du mariage le dimanche 12 février 2023.

Évangélisation

Sœurs de la vieLire la suite : "La femme enceinte qui ne veut pas être mère est déjà une mère".

"Les Sœurs de la Vie sont des femmes consacrées à Dieu par les trois vœux traditionnels, dont la mission première est d'aider et d'accompagner les femmes enceintes. Leurs travaux, qui sont menés aux États-Unis et au Canada, ont permis de sauver des centaines de vies.

Paloma López Campos-11 février 2023-Temps de lecture : 8 minutes

Depuis 1991, des femmes souriantes, vêtues d'habits bleus et blancs, sillonnent les rues des États-Unis avec une mission bien précise : protéger la vie. Ils sont les "Sœurs de la vie"les sœurs de la vie". Ces religieuses se rendent "là où l'Esprit Saint les conduit" pour accompagner les mères enceintes en danger de mort. abandonner L'objectif du projet est d'aider les enfants et les jeunes en situation de grande vulnérabilité, dans le but de devenir eux-mêmes une mère accueillante et solidaire.

Ils sont très conscients que "chaque personne est une histoire, un présent et des rêves", aussi se donnent-ils quotidiennement à tous. Ils donnent des couches, un logement, de la nourriture, etc., mais en gardant toujours à l'esprit que "ce dont ils ont vraiment besoin, c'est de Dieu dans leur vie".

Dans Omnes, nous avons parlé avec Sœur Maria Cristina, qui a contacté plusieurs religieuses afin de répondre à cette interview dans laquelle elles parlent de leur mission et de leur expérience. Comme ils nous le disent, leur travail peut être résumé comme suit : "Chaque vie est sacrée, elle est une image unique de Dieu. Chaque vie compte.

Qu'est-ce que cela signifie que toutes les vies humaines comptent ?

-Chaque personne, dès le moment de sa conception, est unique et non reproductible. Il n'y a jamais eu une autre personne comme lui ou elle, et il n'y en aura jamais. Chaque vie est saintChaque vie compte ! 

Une fois, une femme âgée a appelé pour dire qu'elle attendait des quadruplés, qu'elle s'était rendue dans une clinique privée et qu'elle attendait 2 garçons et 2 filles. L'histoire semblait très étrange et les médecins ne voulaient pas prendre le risque de la traiter car ils pensaient que c'était barbare et fou. En raison de notre quatrième vœu de défense de la vie, il était clair pour nous que si la dame disait la vérité, il y avait 5 vies en jeu. Nous avons dû les défendre tous et prendre le risque d'être traités de fous. 

La personne compte dès le moment de la conception. Récemment, dans notre cimetière, nous avons enterré des embryons congelés dans des pipettes, car la mère venait de se convertir au catholicisme et avait réalisé qu'elle avait encore plusieurs embryons congelés à l'hôpital, ses enfants ! La cérémonie a été magnifique et a apporté à la mère une paix qu'elle n'aurait jamais pu imaginer. En tant que mère, elle a nommé ses enfants - elle savait combien étaient des garçons et des filles - et leur a donné le repos dont ils avaient besoin et la paix dont son propre cœur avait besoin.

Comment aidez-vous les gens à se voir à nouveau comme des dons, comme des enfants de Dieu ?

-Ça dépend. Souvent, nous commençons par l'inviter à prendre son pouls et à écouter son... cœurPuis nous lui avons demandé : "Qui donne la vie ?"

Reconnaissez que nous ne donnons pas une seule seconde de vie à nous-mêmes, - pas une seule seconde de vie à nous-mêmes, - pas une seule seconde de vie à nous-mêmes, - pas une seule seconde de vie à nous-mêmes. battement de coeur est le premier pas pour savoir que la vie est un cadeau, un don. Savoir que nous sommes petits devant un Dieu qui donne la vie est le premier pas. Savoir que nous dépendons de Dieu est un réconfort et une invitation à le laisser s'occuper de tout. Notre Dieu est un Dieu de vie éternelle, nous sommes faits de et pour l'éternité. 

Chez certaines personnes, c'est immédiat, mais chez d'autres, cela prend plus de temps. De nombreuses personnes n'ont même pas envisagé cette simple chose. Ils doivent savoir que leur vie est un cadeau et qu'elle est bonne, pour voir que la vie de leur enfant est un cadeau.  

Écouter la femme sans précipitation, l'aider à la connaître et à savoir réellement quelles sont ses préoccupations et ses craintes... Dans ce processus, elle est accompagnée et des amis sont recherchés afin que la solitude qui les accable face à cette grossesse disparaisse. 

Parfois, en écoutant la personne, sa vie, ses succès et ses échecs, ses peines et ses joies, vous pouvez clairement voir comment Dieu a été dans la vie de cette personne et comment le bébé qu'elle porte, sans internet, sans téléphone portable ou autre, met de nouvelles personnes dans sa vie et lui donne la possibilité de rêver à nouveau et de regarder son propre avenir avec espoir. 

En quoi consiste votre accompagnement ?

-Chaque personne qui vient à nous est une histoire, un présent et des rêves. 

Une femme enceinte qui ne veut pas devenir mère rejette la réalité qu'elle est déjà mère. Dans chaque couvent, la journée commence toujours prier pour les plus vulnérables et demander à Dieu de nous inspirer dans la mission.

Lorsque nous contactons une mère pour la première fois, le plus important est de l'écouter, de la connaître, de l'aimer et de lui rappeler toutes ses bonnes choses. Elle est bonne et a de la dignité, alors nous sommes là pour l'accompagner, pour lui apprendre qu'elle doit être respectée avant tout et aimée principalement parce qu'elle est digne, parce qu'elle est bonne, et non parce que nous sommes bons. Elle a été choisie pour mettre une vie au monde, parce qu'elle est sûrement une bonne mère et que la vie qu'elle mène est de Dieu.

Le combat spirituel que chaque personne vit est réel et il est bon d'aider ces personnes qui vivent piégées par les cultures de mort et "incarnées" à identifier Dieu et l'ennemi, à choisir librement ce qui est bon pour elles. 

Parfois, nous les accompagnons à une échographie, afin qu'ils puissent voir et entendre le cœur du bébé pour la première fois. Ce cœur qui sonne comme un cheval au galop est un cri de liberté. 

Récemment, une jeune fille très vulnérable à l'idée d'avorter nous a dit que son inquiétude venait du fait que ses parents étaient en route pour le... États-Unis et ils vivaient dans les rues de Mexico et n'avaient pas mangé depuis des jours. Eh bien, Dieu ouvre des portes, et nous leur avons procuré de la nourriture et un abri pour qu'ils ne soient pas dans la rue, jusqu'à ce qu'ils puissent poursuivre leur voyage. 

Les accompagner aux consultations pour les grossesses à risque est vraiment une invitation à un moment sacré, un moment de vulnérabilité totale, de pauvreté absolue où, seulement aux pieds de Jésus crucifié avec Marie, nous pouvons apprendre, sans oublier que c'est là que Dieu sauve le monde. 

Sœur Maria Cristina avec un nouveau-né

Au milieu du Covid, nous avons reçu un courriel demandant des prières pour une fille qui était dans le coma après avoir accouché et qui allait être débranchée car elle était dans le coma depuis des semaines. Nous avons immédiatement pris contact avec eux et leur avons dit de ne rien faire jusqu'à ce que nous allions à l'hôpital. Dieu a ouvert les portes, car le système de contrôle des visiteurs de Covid et l'accès étaient bloqués. Nous sommes arrivés dans la chambre et il y avait la fille, branchée sur je ne sais combien de machines. La famille nous a dit qu'elle était catholique, ce qui nous a permis d'appeler l'aumônier de l'hôpital pour qu'il lui rende visite et lui donne l'onction des malades. Pendant que nous attendions, nous avons prié le Rosaire, et à chaque Notre Père disant "ne nous soumets pas à la tentation et délivre-nous du mal", la fille a grogné. La tentation d'éviter la souffrance, le désespoir, existe pour tous. Deux jours plus tard, nous avons appris que ses organes commençaient à fonctionner et, en peu de temps, elle était à la maison avec ses enfants.  

Nous aimons aussi assister aux accouchements et aux césariennes ! Et parfois, ce n'est que dans l'espoir de baptiser cet enfant atteint d'une maladie rare et sans espoir de vie, et de célébrer son premier souffle et le fait qu'il est arrivé au paradis. Ne serait-ce pas célébrer la vie d'un saint ?

Comment une femme peut-elle trouver Dieu au milieu d'une crise telle qu'une grossesse ? à l'improviste ou lorsqu'il n'y a personne pour le soutenir ?

-La crise n'est pas une réalité vivante. Le défi consiste à l'aider à accepter la réalité et à bien la vivre.

"Sœurs de la vie" avec certaines des femmes qu'elles accompagnent.

L'ennemi attaque ces filles de diverses manières : solitude, peur et accusation. Pour lutter contre la solitude, nous les accompagnons, nous-mêmes ou nos collaborateurs, dans leur vie quotidienne, lors des rendez-vous médicaux. Nous leur apportons de la nourriture, nous les accueillons pour quelques jours dans une maison, nous les sortons de situations de violence domestique, nous sortons avec eux de la ville pour respirer un air frais, sans la pression des téléphones portables, du bruit et de la précipitation... Nous allons là où ils ont besoin et l'Esprit Saint nous guide. Nous les aidons à guérir leurs relations avec leur famille et leurs amis, par le biais du pardon, qui prend parfois du temps.

Nous les aidons à nommer leurs peurs et à les gérer pour qu'elles ne les bloquent pas, car la peur ne vient pas de Dieu. Parfois c'est la peur et la honte face à une grossesse, ou un enfant qui arrive avec une maladie... Les peurs peuvent être diverses, mais le semeur est toujours le même, l'ennemi, et la solution est de faire confiance à Dieu.

Nous voulons qu'ils reconnaissent leur identité de filles de Dieu, cela apporte beaucoup de guérison. Cette identité peut être cachée et oubliée si la fille a été baptisée, il faut parfois repartir de zéro, leur expliquer qu'ils sont les créatures d'un Créateur qui est Amour et Vie. Nous voyons ici des femmes de toutes les religions, ou qui n'ont pas de religion, mais aucune d'entre elles ne se donne une seconde de vie.

Chaque personne est différente ! Et c'est une aventure d'apprendre à les connaître et à les accompagner.

Quel soutien offrez-vous aux femmes et à leurs enfants ?

-Restaurer leur dignité et leur identité est la meilleure chose que nous puissions faire pour eux. Reconnaître que la vie est un cadeau, le leur et celui du bébé qu'ils attendent. On peut leur donner des couches, des berceaux, des poussettes, etc., mais ce dont ils ont vraiment besoin, c'est de Dieu dans leur vie.

Pour les femmes qui ont subi un avortement, nous les aidons à surmonter leur chagrin en commençant par donner un nom à leur enfant. 

Une femme enceinte, qu'elle soit mère et prenne soin de son enfant, qu'elle avorte ou qu'elle donne son enfant en adoption, est une mère. Par conséquent, nous l'aidons à être une mère dans toutes ces circonstances. Nous avons une mission : l'espoir et la guérison. Pour celles qui ont eu recours à l'avortement, nous les aidons à donner un nom à leur enfant, à faire leur deuil, à célébrer la fête des mères en paix et à se pardonner à elles-mêmes et à ceux qui ne leur ont pas donné d'espoir et les ont poussées à avorter.

Vous travaillez également avec des jeunes dans les universités, pourquoi ? D'un point de vue spirituel, qu'est-ce que les jeunes recherchent le plus souvent ?

-Les jeunes quittent la maison et vont à l'université, souvent loin de chez eux, loin de leur famille, et ils ont besoin d'une présence maternelle pour les écouter. Nous sommes des mères ! Et la vie consacrée dans l'habit est une vocation et un témoignage public, qui les aide à considérer leur propre vocation, qui commence toujours par le fait de savoir qu'ils sont des fils et des filles bien-aimés de Dieu, dignes. Nous aidons les jeunes à connaître leur dignité, à apprendre à être respectés, à vivre la chasteté et à ne pas se laisser utiliser. Le contraire de l'amour n'est pas la haine, mais le fait d'être utilisé.

Les étudiantes qui tombent enceintes sont très tentées de se faire avorter, car elles pensent que leur vie et leur avenir professionnel sont terminés. En outre, les dettes que de nombreux étudiants contractent ici lorsqu'ils entrent à l'université sont très élevées.

Les gens sont à la recherche d'amour et de sens, d'une réponse aux questions qu'ils se posent dans leur cœur. Ils essaient de trouver un sens à leur souffrance. Les grandes questions de la vie... Qu'est-ce que l'amour authentique, en suis-je capable, comment le discerner ? Adorer, regarder Jésus, Il est la réponse à tous les désirs de nos cœurs.

Vous organisez des retraites vocationnelles, comment une femme peut-elle trouver sa vocation ? Quelle est la principale question qu'elle devrait se poser si elle envisage de rejoindre votre congrégation ?

-La vocation est un appel de Dieu. Il est bon d'avoir du temps pour écouter Dieu, nous devons donc donner aux femmes du temps pour écouter. La vocation, c'est donner la vie et nous devons découvrir de quelle manière Dieu nous invite à la donner. Quand Dieu vous appelle, vous le savez. 

La vocation religieuse est avant tout une vocation sponsale avec le Seigneur, avec une maternité spirituelle qui vous conduit à donner votre vie aux autres par amour du Christ. En plus des vœux traditionnels de pauvreté, d'obéissance et de chasteté, nous faisons un quatrième vœu pour défendre la vie.

Si une personne est intéressée par notre commande, elle doit nous contacter et entamer une relation. Nous ne kidnappons personne ici. Ils ne doivent pas avoir peur de nous contacter et d'apprendre à nous connaître. Sur notre site web, vous pouvez remplir un questionnaire non contraignant.

Si Dieu l'appelle, il lui donnera la grâce dont elle a besoin pour continuer.

Expériences

"A Lourdes, nous apprenons des malades".

"Les malades et les handicapés ont Dieu dans leur âme et nous enseignent beaucoup de choses. Au fil des ans, nous avons appris d'eux, parce qu'ils nous apportent et nous enseignent tant de choses", a déclaré à Omnes Myriam Goizueta, qui est présidente de l'Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes à Madrid depuis 11 ans et qui a effectué près de 70 voyages dans le sanctuaire français. Marta, 22 ans, voit "Jésus déguisé" dans chaque personne malade.

Francisco Otamendi-11 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

L'Église célèbre le 31e Journée mondiale du malade en la fête de Notre Dame de Lourdes, le 11 février. "Le style de Dieu est la proximité, la compassion et la tendresse", dit le pape François dans son discours de bienvenue. messageLe sanctuaire de Lourdes comme une prophétie, une leçon qui est confiée à l'Eglise".

La leçon vient du Ciel, de la Vierge Marie qui, en 1858, est apparue dix-huit fois dans la grotte de Massabielle, à Lourdes (France), à une jeune fille de 14 ans. Bernadette Soubirousdu 11 février au soir du 16 juillet.

Depuis lors, des millions de personnes du monde entier viennent chaque année à Lourdes pour découvrir la grâce de ce lieu. Le sanctuaire est avant tout un lieu de guérison des corps et des cœurs, où l'on vient prier celle qui a révélé son nom à Sainte Bernadette Soubirous : " Je suis l'Immaculée Conception ".

Mais la leçon appartient aussi aux malades, soulignent les dirigeants de l'Union européenne. Hospitalité de Notre Dame de Lourdes de Madrid. L'Hospitalité se rendra à la grotte de Massabielle en mai et octobre prochains, dans ce qui sera les 99e et 100e pèlerinages depuis sa fondation en 1958 par un groupe de femmes qui ont voulu suivre les traces de sainte Bernadette et accompagner les malades à la grotte.

"Nous sommes tous malades".

"Notre objectif est d'accompagner et d'amener des malades à Lourdes, mais nous sommes tous des malades qui ont soif de Dieu et qui doivent demander de l'aide à la Vierge", a déclaré à Omnes le président de l'Hospitalité Notre-Dame de Lourdes, Myriam Goizuetaqui est entré à l'Hospitalité à l'âge de 17 ans, et qui constate aujourd'hui, à 62 ans, qu'"à Lourdes, il y a eu des milliers de conversions, des conversions de foi".

"Les malades et les handicapés ont Dieu dans leur âme et nous enseignent beaucoup de choses. Au cours de ces années, nous avons appris à nous mettre au même niveau et à apprendre d'eux", ajoute M. Goizueta, "La Vierge m'a appris à être un peu plus patient. Sainte Bernadette disait que la Vierge la regardait comme une personne, et nous avons perdu notre peur de regarder les personnes handicapées.

Le témoignage de Marta, 22 ans

" Je m'appelle Marta, j'ai 22 ans et j'ai eu l'occasion de partir en pèlerinage à Lourdes pendant 5 jours, du 12 au 16 octobre [2022]. C'était mon premier pèlerinage avec l'Hospitalité de Madrid et je le décrirais comme un véritable cadeau du ciel. Quand j'ai découvert que nous avions Gema dans notre chambre, j'ai eu une peur bleue, je ne vais pas mentir. Gema parle à peine, ne peut pas avaler de liquides et dépend à 100 % de % pour toutes les tâches quotidiennes.

C'est ainsi que Marta commence son récit du pèlerinage au sanctuaire marial de Lourdes auquel elle a participé en octobre dernier, à l'Hospitalité Notre-Dame de Lourdes de Madrid. Il y avait environ 900 pèlerins, soit près d'un millier, provenant des trois diocèses de Madrid, Madrid, Getafe et Alcalá, y compris les malades et les handicapés, les volontaires et quelques autres pèlerins, explique Guillermo Cruz, le consulaire de l'Hospitalité de Madrid, qui souligne que "l'Hospitalité a déjà parcouru un long chemin. La première chose à faire est de se rappeler ce pour quoi nous sommes nés. Nous sommes nés pour amener les malades à Lourdes, les pèlerins. C'est pour cela que nous sommes nés, pour les malades".

"Chaque personne malade est un Jésus déguisé".

Marta poursuit son témoignage : "J'ai l'habitude d'être en contact avec des personnes malades car j'ai la chance (même si cela peut paraître étrange) d'avoir un frère infirme moteur cérébral. Il s'appelle Manu et il a 20 ans. C'est le gars le plus joyeux, gai et amical que je connaisse. On pourrait dire que je vis dans un Lourdes constant, bien qu'à plus petite échelle et en tombant très souvent dans la médiocrité de la routine".

"Je n'avais pratiquement pas eu de contact avec Gema pendant le voyage et le premier contact que nous avons eu a eu lieu à notre arrivée à Lourdes. Pour être franc, j'avais peur de ne pas être à la hauteur. Ne pas savoir comment la comprendre ou le faire mal. Qu'elle ne serait pas à l'aise. Je suis très dévouée à la Vierge et depuis de nombreuses années, je lui demande de m'éduquer et de me rendre semblable à elle", dit Marta.

"Après être allé à la grotte et m'être confessé, j'ai compris deux choses. D'abord, que je ne suis rien. Que je suis comme l'âne portant Jésus le dimanche des Rameaux. La deuxième chose que j'ai réalisée, c'est que je ne suis pas venu dans ce pèlerinage pour... servir aux malades, mais pour servir Dieu. Il était clair pour moi que j'étais aussi en pèlerinage et que j'étais venu pour servir, mais j'avais du mal à comprendre qui je dois servir ? Dieu. Et c'est ici qu'une phrase de Sainte Mère Teresa de Calcutta m'est venue à l'esprit, " Chacun d'entre eux est Jésus déguisé " et le prêtre me l'a confirmé en me racontant le passage de l'Évangile sur les œuvres de miséricorde.

Je suis encore émue", conclut Marta, "quand je pense au moment où je consolais Gema et que je me répétais cette phrase "chacun d'eux est Jésus déguisé" et que je me voyais, le plus grand désastre de cette planète, consoler Jésus lui-même".

"Elle nous conduit à la miséricorde de Dieu".

L'histoire de Marta est la toile de fond de ce que Guillermo Cruz raconte à Omnes, commentant le sens du travail de l'Hospitalité. "Si Dieu le veut, en octobre, nous ferons le 100e pèlerinage de l'Hospitalité. En mai, ce sera le 99e. Nous sommes nés pour les malades, et je l'ai souligné. Deuxièmement, il s'agit de découvrir que lorsque nous allons en pèlerinage à Lourdes, lorsque nous allons tous en pèlerinage, que nous soyons hospitalisés, malades ou handicapés, ce que nous faisons est essentiellement une expérience qui nous apprend à vivre, pour ainsi dire, qui nous conduit à la miséricorde de Dieu" par la main de la Vierge Marie.

"Et puis, ce pèlerinage doit aussi nous amener à renouveler notre vie à Madrid", souligne-t-il, car "nous sommes nés pour tout le diocèse". Nous sommes passés du fameux train de l'espoir, qui était un pèlerinage bien connu que l'on pouvait faire en train et qui était très médiatisé, à l'obligation de le remplacer par des bus, etc.

Officiellement, comme décrit sur son site web, l'Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes de Madrid est une organisation laïque dépendant de l'archevêché. Sa mission principale est d'accompagner les personnes malades et handicapées à Lourdes.

Tous ceux qui font partie de l'Hospitalité sont des volontaires qui, après cinq ans de service, se consacrent à la Vierge et au service des malades et des handicapés, expliquent-ils.

Dans son lettre cette semaine, le cardinal Carlos Osoro, archevêque de Madrid, a déclaré que "lors des voyages que, durant mon ministère épiscopal, j'ai effectués avec des malades à Lourdes, j'ai vu dans leur vie et dans celle de ceux qui les accompagnent la foi et la force qui les soutiennent au milieu des difficultés. À chaque occasion, je les ai invités à trouver soutien et consolation dans le Seigneur, par l'intercession de notre Mère la Vierge Marie. J'ai toujours un immense désir dans mon cœur de me placer et de placer les malades devant le mystère de Dieu".

Séville, Saragosse

La dévotion à Notre-Dame de Lourdes est très répandue en Espagne. À Séville, par exemple, l'Hospitalité diocésaine a organisé un triduum en l'honneur de Notre-Dame de Lourdes, qui s'est tenu ces jours-ci dans l'église du couvent de Santo Ángel. Carlos Coloma, le consulaire de l'Hospitalité diocésaine, présidera la célébration du 11. Séville-Lourdes.

A Saragosse, l'Hospitalité de Notre Dame de Lourdes a 30 ans. Après la pandémie, un pèlerinage à Lourdes a eu lieu en juillet 2022, conduit par l'archevêque, Monseigneur Carlos Escribano, et la présidente, Purificación Barco, avec plusieurs centaines de pèlerins.

Quelques dates clés 

Les apparitions de la Vierge Marie à Bernadette Soubirous ont eu lieu en 1858. Quatre ans plus tard, en 1862, l'Église reconnaît officiellement les apparitions de la Vierge Marie. En 1933, Bernadette Soubirous est canonisée. Et lors du centenaire des apparitions, en 1958, le cardinal Roncalli, le futur pape Jean XXIII, a consacré la basilique Saint-Pie X.

L'Hospitalité Notre-Dame de Lourdes est une archiconfrérie créée à Lourdes (Hautes-Pyrénées - France) en 1885 et régie par la loi française sur les associations de 1901. Ses membres sont les Hospitaliers, des volontaires de différents pays du monde. Ils accueillent et accompagnent les milliers de pèlerins, notamment les malades et les handicapés, qui font le pèlerinage à Lourdes.

L'auteurFrancisco Otamendi

Espagne

La loi sur l'avortement est "au service du néo-capitalisme sauvage".

La Cour constitutionnelle espagnole veut inclure l'avortement comme un droit constitutionnel dans une loi qui, entre autres, permettra de mettre fin à la vie des enfants à naître atteints du syndrome de Down jusqu'à cinq mois et demi de gestation.

Maria José Atienza-10 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

L'Espagne veut rejoindre les pays dont les droits fondamentaux, notamment ceux des personnes les plus vulnérables, sont en recul. Ces derniers jours, la Cour constitutionnelle a rejeté le rapport qui déclarait inconstitutionnelle la "loi organique 2/2010 sur la santé sexuelle et reproductive et l'interruption volontaire de grossesse", et a demandé un nouveau rapport.

En tant que président de la sous-commission épiscopale pour la famille et la défense de la vie de la Conférence épiscopale espagnole, Mgr. José Mazuelos : "Un tribunal a été mis en place pour faire passer une loi injuste, idéologique et anti-scientifique.

L'objectif de ce nouveau rapport est de déclarer l'avortement comme un droit, "déclarant constitutionnellement qu'il y a des êtres humains qui n'ont pas de droits, et approuvant ainsi une loi idéologique, antiscientifique, qui promeut l'inégalité", comme l'a déclaré la Commission européenne. note publiée par la sous-commission épiscopale pour la famille et de la défense de la vie de la Conférence épiscopale espagnole en raison de cette décision de la Cour constitutionnelle.

Au service du néo-capitalisme le plus sauvage

La note énumère trois des caractéristiques de cette loi, qui vise à rendre constitutionnel le droit d'éliminer une vie. La loi répond fondamentalement à une question idéologique et au service du néo-capitalisme le plus sauvage qui prône l'élimination des êtres humains au premier stade de leur vie. 

La loi rejette également lepreuve scientifique que, grâce aux progrès, il est possible d'affirmer avec encore plus de force que nier l'existence d'une nouvelle vie dans le ventre d'une femme enceinte dès la conception est irrationnel.

La loi sur l'avortement est également profondément injuste et favorise l'inégalité, car elle permet aux personnes handicapées d'avoir une meilleure qualité de vie. Syndrome de Down sont avortés jusqu'à cinq mois et demi de gestation, c'est-à-dire que leur vie n'a absolument aucune valeur. En rendant ce "droit" constitutionnel, il permettra une atteinte à la vie humaine et à l'égalité de tous. 

L'histoire nous enseigne que chaque fois que des êtres humains ont remis en question la dignité ou la valeur de certaines vies humaines, pour divers motifs, tels que la race, la couleur de la peau ou les croyances, ils se sont lourdement trompés. De même, c'est une erreur regrettable de remettre en cause la dignité de la vie humaine sur la base de l'âge.

Protéger la vie des mères et des enfants

La note de la Conférence épiscopale n'oublie pas que, dans le cadre de la défense de la vie, il est nécessaire d'adopter une vision large qui inclut la défense des personnes les plus vulnérables, parmi lesquelles, dans ce cas, se trouvent également de nombreuses personnes parmi les plus vulnérables. les femmes sous pression pour mettre fin à la grossesse. À ce stade, la note précise que "nous voulons être à leurs côtés, les accueillir et leur offrir une aide complète. En même temps, nous nous tournons vers les femmes qui ont subi un avortement volontaire, avec le désir de leur rappeler que, dans le visage miséricordieux de Jésus, elles trouveront consolation et espérance" et demande aux "différentes administrations que, au lieu de proclamer le droit à l'avortement, elles promeuvent des initiatives qui aident les femmes à vivre leur maternité, en évitant d'être condamnées à l'avortement".

Dans ce domaine, il existe de nombreuses initiatives non seulement liées à l'Église catholique mais aussi des initiatives privées qui, chaque jour, aident les femmes qui ont des problèmes à mener leur grossesse à terme, telles que Réseau mèreProjet Provida ou Maternité.

Il y a aussi le Projet Rachel, qui fournit des services à les femmes ayant subi un avortement ainsi que les personnes ayant subi un avortement provoqué, avec une prise en charge individualisée grâce à un réseau diocésain de prêtres, de conseillers, de psychologues et de psychiatres.

Lutte en Europe

En juin dernier, les États-Unis ont ratifié l'abrogation de la fameuse loi sur la protection de l'environnement. Roe v WadeLa position du Parlement européen est que l'élimination d'un être humain ne relève pas des droits fondamentaux. Cependant, en Europe, des pressions sont exercées pour inclure l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l'UE.

Face à cette atteinte aux droits fondamentaux des personnes les plus vulnérables, la Fondation de l'université CEU de San Pabloen même temps que Un de nous et plus de 50 organisations civiles, ont organisé à Bruxelles une conférence internationale sur cette proposition à laquelle ont participé plus de 150 personnes, dont des députés européens, des juristes et des intellectuels de Slovénie, de Hongrie, du Portugal, de France, de Slovaquie, d'Autriche, d'Allemagne et d'Italie. Dans les interventions, il a été souligné que face à cette proposition, la défense active de la vie est fondamentale.

Monde

Peter Hahne : "Ils prennent un modèle en faillite : le protestantisme".

Peter Hahne, journaliste protestant et expert de l'Église évangélique allemande, souligne que le modèle de la voie synodale en Allemagne est obsolète et qu'aujourd'hui il y a en fait plus d'abandons dans l'Église protestante que dans l'Église catholique.

José M. García Pelegrín-10 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Peter Hahne, un protestant, est responsable des programmes politiques de la télévision publique allemande ZDF depuis près de 30 ans. Il a également été membre du conseil de l'église évangélique allemande EKD pendant 18 ans.

Dans votre nécrologie de Benoît XVI, vous avez écrit : "Pour lui, la plus grande douleur était que le catholicisme allemand prenne le chemin suicidaire de l'Église évangélique allemande (EKD)".Qu'est-ce que cela signifie ?

-Pour parler en termes de marketing : si l'objectif est de réformer l'Église, de la rapprocher des gens, de reconquérir de nouveaux membres, de rendre l'Église à nouveau attrayante, il faut prendre exemple sur le praticien qui a réussi ; c'est ce que ferait toute entreprise. 

Le catholicisme, lui, prend pour exemple une entreprise en danger de faillite, le protestantisme. Tout ce qui est revendiqué dans le Voie synodale est une prise de position des protestants à l'égard de l'Église catholique : l'abolition du célibat, l'ordination des femmes, etc. Cependant, malgré le scandale des abus, les chrétiens protestants sont toujours plus nombreux à quitter l'Église que les catholiques. Le pape François l'a dit : nous avons déjà une Église protestante, nous n'avons pas besoin d'une deuxième. 

Cependant, l'Église n'est pas une entreprise...

-Pour moi, en tant que chrétien, la chose la plus importante est la dimension spirituelle. Le site Voie synodale semble se développer sans prière, sans l'Esprit Saint et aussi sans évangélisation. Si je veux renouveler l'Église, la première chose que je dois faire est de prier et de laisser l'Esprit Saint agir ; puis de fixer des priorités au niveau spirituel. Et quel est le centre de l'Église ? Le culte, dans l'Église catholique l'Eucharistie. Pour autant que je puisse voir, dans le Chemin synodal, cette dimension ne semble pas jouer de rôle ; et si elle le fait, c'est plutôt pour maquiller, pour donner une superstructure à ses structures socio-politiques, suivant la devise : tout est évangélisation.

Que doit faire le Chemin synodal pour que l'évangélisation authentique y joue un rôle décisif ?

-Pour moi, l'évangélisation ne consiste pas à rapprocher les gens d'une institution, mais de Dieu. Et en les ramenant à Dieu, je les ramène naturellement à l'Église, car il n'y a pas de christianisme sans communauté, sans Église. Et je le dis aussi en tant que chrétien évangélique. 

Je recommande de lire attentivement, par exemple, la nécrologie de Benoît XVI écrite par le président de la Conférence des évêques. Si la nécrologie vient du cœur, disant que Benoît XVI était l'un des plus grands maîtres de l'Église et en même temps un guide en matière de théologie et de pensée spirituelle, alors je devrais m'arrêter et dire : "S'il est si bon, il vaut mieux adopter sa recette pour réformer l'Église". Ensuite, vous pouvez enterrer le Voie synodale.

À votre avis, à quoi ressemblerait ce chemin synodal selon le pape Benoît ?

-Lors de sa visite en Bavière, le pape Benoît XVI a prononcé une homélie devant les prêtres de la cathédrale de Freising. Chaque catholique devrait lire ce discours. Elle a abordé la question de savoir quelle est notre tâche en tant que prêtres, mais aussi en général en tant que chrétiens, dans ce monde. Il a mis de côté le discours préparé avec la merveilleuse remarque qu'il pouvait être lu en version imprimée. Pendant 14 minutes, il a prononcé un discours libre et sincère, sans parler de politique ou de climat, mais centré sur Jésus. Si l'on devait faire de ce discours la norme pour la réforme de l'Église aujourd'hui, on serait assuré du succès, bien que spirituellement il n'y ait aucune garantie. Pour moi, c'est la bonne méthode. 

À Fribourg, Benoît XVI a parlé de dé-mondanité ; or, le Chemin synodal représente la mondanité. Il est toujours suspect que "le monde" applaudisse l'Église, et aujourd'hui on a l'impression que les évêques cherchent à être applaudis ; à être aimés, à être acclamés. Et ils ne se rendent pas compte du piège dans lequel ils tombent. L'évêque luthérien bavarois Hermann Bezzel a dit un jour : "L'Église périt à cause des serviteurs qui n'ont pas de vocation". Pour moi, c'est la clé. Aujourd'hui, nous avons trop de politiciens frustrés dans les chaires.

Le Chemin synodal a été créé à la suite du scandale des abus. Mais cela a-t-il vraiment quelque chose à voir avec la lutte contre les abus ?

-Ici, certains abus sont utilisés comme prétexte à une révolution dans l'Église. Ce qui est discuté dans la voie synodale n'a rien à voir avec le scandale des abus. Si c'était le cas, cela signifierait que de tels scandales n'auraient pas été commis dans l'Église évangélique, car les pasteurs y sont mariés. Or, dans l'Église protestante, c'est exactement la même chose qui se produit, mais pas à une telle échelle. Un homme pédophile peut se marier mille fois, mais il continuera à abuser des enfants.

Monde

Mouvements ecclésiaux et formation à l'accompagnement spirituel

Plus de 250 personnes se sont réunies lors de la semaine d'étude organisée par l'Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome pour parler de liberté, de formation et d'accompagnement spirituel.

Giovanni Tridente-10 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Aider à la croissance humaine et surnaturelle de ceux qui appartiennent à des mouvements ecclésiaux et à des communautés nouvelles, tout en approfondissant notre compréhension des défis et des problèmes posés aujourd'hui par ce domaine délicat de l'Église. accompagnement spirituel.

Tout cela a été discuté lors de la semaine d'étude organisée ces jours-ci dans les locaux de la Commission européenne. Université pontificale de la Sainte-Croix à l'initiative des facultés de droit canonique et de théologie.

Quelque 250 personnes de trente pays différents ont participé à la semaine, en personne ou en ligne. Parmi eux, des enseignants, des catéchistes, des responsables communautaires, des missionnaires, des formateurs, des assistants spirituels, des médecins qui ont pu approfondir leur compréhension des différents aspects de l'accompagnement et également participer à une série d'ateliers avec des études de cas et le partage d'expériences et de témoignages.

Parmi les réalités religieuses représentées, il y avait des membres de certains diocèses, mais aussi des membres de Congrégations et de Mouvements tels que le Mouvement des Apôtres des Apôtres. Focolariles Légionnaires du Christ, le Chemin Néocatéchuménal, les Légionnaires du Christ et le Chemin Néocatéchuménal, la prélature de l'Opus Dei  ou la Communauté de L'Emmanuel, l'Association Nouveaux Horizons, pour n'en citer que quelques-uns.

La semaine a été inaugurée par le Cardinal Kevin FarrellPréfet du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, qui a également parrainé l'ensemble de l'initiative.

Sauvegarde de la liberté

"L'objet premier de l'accompagnement spirituel doit être le progrès "réel" dans la vie chrétienne", a commencé l'évêque irlandais, il faut donc favoriser "non pas l'identification au charisme, mais l'identification à Jésus-Christ !". En effet, c'est précisément le charisme qui, au sein d'un mouvement, est mis "au service de l'imitation et de la suite du Christ".

Quant au choix des compagnons spirituels, le cardinal a déclaré qu'il faut éviter "les impositions ou les limitations de la part des responsables des mouvements ou des communautés", précisément parce que la liberté personnelle doit toujours être sauvegardée.

Apprendre à prier

Mons. Massimo Camisasca, fondateur de la Fraternité Sacerdotale des Missionnaires de Saint Charles Borromée, a mis l'accent sur l'accompagnement comme chemin de formation. "La première étape d'un véritable accompagnement est à l'écoute. Chaque fidèle qui reçoit un accompagnement spirituel bénéficie de cette attitude et, de cette façon, la direction spirituelle devient "une école de prière, comprise comme un dialogue avec Dieu". Cependant, pour que cette approche porte ses fruits, il est nécessaire de greffer la personne "dans une communauté de prière".

Vers le désir de vérité

Le Pro-préfet du Dicastère pour l'évangélisation, l'archevêque et théologien Rino Fisichella, a également pris la parole lors de la Semaine. Il a axé sa réflexion sur la manière de former des évangélisateurs qui soient "des hommes et des femmes de Dieu". La réponse réside dans l'acquisition d'une nouvelle conscience qui rend les chrétiens capables "d'entrer dans le cœur des cultures, de les connaître, de les comprendre et de les guider vers ce désir de vérité qui appartient à tout homme et à toute femme en quête du sens de leur vie".

Sur l'importance de l'intégration de la psychologie et de la foi, l'évêque de San Benedetto del Tronto (dans la région des Marches, en Italie) a expliqué comment cette discipline peut aider les personnes à "atteindre une plus grande liberté concrète et une plus grande disponibilité à suivre Jésus", même si elle ne pourra jamais donner à l'ensemble de la réalité humaine l'horizon ultime de l'existence.

Accompagner le processus de décision

Amedeo Cencini, de l'Université Pontificale Salésienne, a contemplé la figure de l'accompagnateur comme un "frère aîné dans la foi et la vie de disciple", qui offre au "jeune frère" cette aide de nature spirituelle qui lui permet de "découvrir l'action de Dieu dans sa vie et de décider librement d'y répondre".

Là aussi, la formation ne doit pas faire défaut : " le compagnon spirituel doit pouvoir accompagner son propre processus de décision. En fait, il faut le promouvoir comme la façon normale d'être un croyant".

La fonction d'éclairage

"Celui qui accompagne a pour fonction d'éclairer, d'orienter, d'observer afin de comprendre où l'Esprit conduit cette âme. Mais il ne peut pas imposer : sa fonction est celle d'un service et non d'une domination ", c'est avec ces mots que le recteur de l'Université pontificale de la Sainte-Croix, Luis Navarro, a résumé les principaux points qui sont ressortis de la Semaine d'études, sachant qu'il y a encore des aspects à améliorer " dans ce service aux âmes voulu par Dieu pour son Église ".

Monde

Une pluie d'espoir

La semaine précédant l'arrivée du Pape au Congo (RDC), il y a eu de fortes pluies. Le 31 janvier, alors que les jeunes se préparaient à passer la nuit à l'aéroport de Ndolo, il y a eu du tonnerre et des éclairs. Mais tout n'était que bruit et lumières, pas une goutte d'eau n'est tombée pendant le séjour de François à Kinshasa. Le soleil a brillé dans toute sa splendeur, ainsi que la joie qui a régné tout au long de la semaine.

Alberto García Marcos-10 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Comme la pluie qui trempe le sol et le remplit de vie, les paroles du Pape ont été une pluie d'espoir dans le cœur de ce grand pays. L'espoir est le mot qui pourrait résumer l'ensemble de son parcours. François a rempli d'espoir les jeunes, les victimes de la guerre en Orient, les prêtres, les religieux et religieuses, les évêques. Nous attendons maintenant les fruits de ses paroles. Le voyage du Pape est une bénédiction pour tous les Congolais et Congolaises, un souffle d'espoir au milieu de tant de difficultés.

Tout a commencé le 31 janvier, lorsque le pape a atterri à l'aéroport international de Ndjili, dans l'État de New York. République démocratique du Congo. Après un bref accueil, la papamobile s'est dirigée vers le Palais de la Nation. Les bras levés en l'air dans les rues de Kinshasa l'ont accompagné sans interruption pendant les 25 kilomètres du trajet.

Les images parlent d'elles-mêmes : des visages rayonnants de joie, des mains en l'air, des corps en perpétuel mouvement... Quelle joie d'accueillir le Pape !

Au Palacio de la Nación, le discours du Pape aux autorités a donné le ton du voyage. François s'est défini comme un pèlerin de la paix et de la réconciliation. Il a encouragé les Congolais à assumer leur responsabilité dans la construction d'un avenir meilleur, mais ce qui a le plus marqué les esprits, ce sont les mots adressés à la communauté internationale : "Ne touchez pas à la République démocratique du Congo, ne touchez pas à l'Afrique. Arrêtez de l'étouffer, parce que Afrique n'est pas une mine à exploiter ou une terre à piller. Laissez l'Afrique être le protagoniste de son propre destin.

Du Palais National, il s'est rendu à la Nonciature Apostolique. Là, la chorale Luc Gillon, ainsi qu'un groupe d'enfants vêtus de maillots Saint Laurent et RDC, l'ont accueilli avec des chansons et de l'enthousiasme.

Une messe en grand nombre

De nombreux jeunes ont passé la nuit du 31 janvier au 1er février à l'aéroport de Ndolo. Tout était prêt pour la messe. Les bénévoles en charge des confessionnaux ont passé une grande partie de la nuit à se déplacer pour faciliter le sacrement de la réconciliation. Hervé, l'un des volontaires, a déclaré qu'"un prêtre, je ne sais pas comment il s'appelle, a été héroïque, il a passé une grande partie de la nuit à se confesser sans interruption". J'ai moi-même pu participer aux confessions avec d'autres prêtres jusqu'à deux heures et demie du matin. Les gens étaient désireux de se réconcilier avec Dieu et de bien se préparer pour la messe avec le pape.

Dans son homélie, François a essentiellement parlé de la paix, qui était le thème du voyage. Il a développé trois sources de paix : le pardon, la communauté et la mission. "La paix soit avec vous. Que ces paroles de notre Seigneur résonnent, silencieusement, dans nos cœurs. Écoutons-les qui nous sont adressés et décidons d'être des témoins du pardon, des protagonistes en communauté, des personnes en mission de paix dans le monde".

Sous un soleil de plomb, près de deux millions de personnes ont suivi cette célébration avec joie. Géraldine, 84 ans, s'est levée à quatre heures du matin pour participer à la messe. Elle est arrivée à 6 heures du matin, mais après être restée debout pendant une heure, elle a réalisé qu'elle ne pourrait pas tenir toute la matinée et a dû rentrer chez elle pour suivre la cérémonie à la télévision. La plupart des gens sont restés debout pendant des heures sous le soleil, mais avec le sourire aux lèvres : "le Pape ne vient pas tous les jours", a-t-on entendu dire.

La messe était en rite zaïrois, et les chants et les danses n'ont pas manqué. Le chœur était composé de plus de 700 personnes, et un groupe de "joyeuses" (petites filles habillées en blanc) a dansé pendant le Gloria et l'offertoire, comme le veut la tradition des messes dominicales.

La messe n'a pas duré une heure et demie comme prévu, mais seulement trente minutes de plus. A la fin de la messe, le cardinal Ambongo a remercié le pape et a dénoncé, devant les autorités et les caméras de télévision, la misère dans laquelle se trouve le peuple congolais.

De la lumière à l'obscurité

C'était le titre d'un article sur le premier jour du Pape en RDC. De la lumière de la messe à l'obscurité des récits des victimes dans l'est du pays. En juillet, le voyage du pape devait inclure une étape à Goma, la plus grande ville de l'est du pays. La situation d'insécurité n'a pas permis cette halte, mais le Pape a voulu recevoir certaines des victimes de la guerre.

La réunion a eu lieu à la Nonciature. Le Pape, à côté d'un grand crucifix présidant la salle, a écouté les témoignages horrifiants des différentes victimes : décapitations, viols, obligation de manger de la chair humaine... Ce n'était qu'un aperçu de la souffrance des populations de l'Est de la RDC. Il est difficile de ne pas éveiller les consciences. Mais malheureusement, beaucoup de personnes dans le monde continuent à fermer les yeux sur cette réalité. Il suffit de voir l'espace que ce voyage a occupé dans les médias occidentaux.

Les témoignages ont été suivis d'une déclaration de pardon et du dépôt au pied du crucifix des armes et instruments utilisés contre les victimes. Un pape ému a remercié les victimes pour leur courage. A la fin de la journée, les représentants des organisations caritatives ont été reçus par le Saint Père.

La main du Pape

Le stade des Martyrs a accueilli la rencontre avec les catéchistes et les jeunes. Quelque quatre-vingt mille personnes ont rempli le stade pour écouter le pape qui a été accueilli comme une star de la musique. Au rythme des chansons, les jeunes ont montré leur enthousiasme alors que Francis se dirigeait vers le podium.

Participants à l'une des rencontres avec le Pape

Après quelques mots des catéchistes, le Pape a prononcé un discours historique dans lequel il a donné aux jeunes cinq "ingrédients pour l'avenir", un pour chaque doigt de la main : la prière, la communauté (les autres), l'honnêteté, le pardon et le service.

Après nous avoir demandé de regarder nos mains, il a dit : "Je voudrais attirer votre attention sur un détail : toutes les mains se ressemblent, mais aucune n'est identique à l'autre ; personne n'a des mains comme les vôtres, c'est pourquoi vous êtes un trésor unique, irremplaçable et incomparable. Personne dans l'histoire ne peut vous remplacer.

Un moment "électrique" a été celui où le pape a parlé de la corruption. François a fait répéter aux jeunes : "pas de corruption", non à la corruption. Mais les jeunes ont fait plus que répéter, et pendant plusieurs minutes ils ont scandé différentes phrases contre la corruption.

Les jeunes avaient besoin d'espoir et le pape le leur a donné. Le message du pape n'est pas passé, il a résonné chez les jeunes. Les réseaux sociaux ont immédiatement fait écho aux cinq ingrédients du futur.

Avec les personnes consacrées

Une marée de nonnes a envahi les rues autour de la cathédrale. Il existe de nombreuses congrégations au Congo, certaines importées, d'autres locales. Les prêtres sont passés inaperçus devant tant de religieuses vêtues de leurs habits congolais.

La vie au Congo est pleine de difficultés, et les prêtres, les religieux et les religieuses, sont en première ligne. François nous a encouragés à ne pas tomber dans la médiocrité spirituelle, il nous a rappelé la nécessité de la formation, et surtout il nous a encouragés à poursuivre une vie de dévouement et de service : "Sœurs et frères, je vous remercie de tout cœur pour ce que vous êtes et ce que vous faites ; merci pour le témoignage que vous donnez à l'Église et au monde. Ne vous découragez pas, nous avons besoin de vous. Vous êtes précieux, importants, je le dis au nom de toute l'Église". Ces derniers mots nous ont remplis d'encouragement et d'espoir.

Adieu

Avant de partir pour le Sud-Soudan, le pape a rencontré les évêques congolais. Après le passage de la vocation de Jérémie, François les a invités à être de bons bergers : "Chers frères évêques, soyons proches du Seigneur pour être ses témoins crédibles et les porte-parole de son amour auprès des peuples. Il veut les oindre à travers nous de l'huile de la consolation et de l'espérance".

En conclusion, le Pape a demandé aux évêques d'être miséricordieux : " Je voudrais ajouter une seule chose : j'ai dit 'soyez miséricordieux'. Mercy. Pardonnez toujours."

Le président Felix Tshisekedi l'attendait à l'aéroport pour l'accompagner. Le pape a poursuivi sa route vers le Sud-Soudan où l'agenda sera également chargé.

L'auteurAlberto García Marcos

 Kinshasa, République démocratique du Congo.

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Des sauvetages qui prennent du temps en Turquie

Des sauveteurs transportent Zeynep Atesogullari hors d'un bâtiment détruit à Diyarbakir par le tremblement de terre de magnitude 7,8 qui a frappé certaines parties de la Turquie et de la Syrie le 6 février, renversant des centaines de bâtiments et tuant des milliers de personnes.

Maria José Atienza-9 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute
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Comment faire face à un sacrilège ? Recours et réparation

Le sacrilège est un acte de mépris du sacré qui appelle une réponse de l'Église pour compenser le préjudice subi. Les actes d'expiation à accomplir diffèrent selon le type de profanation subie.

P. Pedro Fernández Rodríguez, OP-9 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le sacrilège est la profanation d'une chose, d'un lieu ou d'une personne sacrés, c'est-à-dire que le sacrilège implique la violation du caractère sacré des choses, des lieux et des personnes consacrés au culte divin.

Le sacrilège peut donc être de trois types : local, personnel ou royal.

Il ne faut pas oublier que le véritable sacrilège consiste à détruire ou à profaner ces réalités sacrées en tant que telles, en violation du respect et de l'honneur dus à Dieu et à ce qui lui est consacré.

Le site sacrilège royal se manifeste surtout par le manque de respect des sacrements, des vases sacrés, des images et par le vol de choses ou de biens sacrés.

D'autre part, le sacrilège personnel c'est principalement lorsque la violence est faite à une personne sacrée, surtout par des actes et pas seulement par des mots. Il y a aussi péché contre le vœu de chasteté, dans lequel non seulement la personne qui a fait le vœu ou professe le célibat pèche, mais aussi le complice.

Troisièmement, le sacrilège local est celle qui se produit lorsqu'une personne est tuée dans un lieu sacré ou qu'un lieu sacré est consacré à un usage profane ou qu'un vol est commis dans un tel lieu.

Sacrilege

Le sacrilège le plus fréquent est contre la Très Sainte Eucharistie, en la recevant indignement ou en profanant les formes consacrées. C'est le sacrilège le plus grave, car la Sainte Eucharistie est la réalité la plus sainte de l'Église.

Il est également nécessaire d'éviter la profanation de la le sacrement de la pénitence, lorsque le pénitent se confesse sans le repentir voulu, ou si le confesseur est mû par une curiosité malsaine ou provoque le pénitent au péché. Il est fondamental pour les prêtres et les religieux, qui sont appelés à vivre avant tout pour le culte divin, de manifester la sainteté des sacrements dans la manière dont ils les célèbrent ou les reçoivent. Les personnes consacrées manifestent dans leur manière de vivre ce qu'elles portent ou ne portent pas en elles.

Un sacrilège est un péché spécifique contre la vertu de la religion, qui favorise la gloire de Dieu et la sanctification de l'homme. Ce péché doit être confessé en précisant s'il s'agit d'une chose, d'un lieu ou d'une personne. Concrètement, le sacrilège aggrave un péché spécifique, en ajoutant une nouvelle raison de pécher et sera plus ou moins grave en fonction du degré de sainteté de la chose, du lieu ou de la personne.

Par exemple, tuer un prêtre serait un péché doublement grave, à la fois pour l'avoir tué et pour avoir été prêtre. Mais ce n'est pas un sacrilège de voler de l'argent à un prêtre, sauf s'il s'agit d'argent reçu dans un but cultuel. Cependant, il s'agirait toujours d'un péché assorti d'une obligation de restitution, surtout si le montant est considérable. La sanction d'un sacrilège grave peut être l'excommunication, qui empêche de retomber dans un tel péché, ou une autre sanction temporelle, lorsque les sanctions spirituelles ne sont pas respectées.

Que faire après un sacrilège ?

Lorsqu'un sacrilège se produit et qu'il est rendu public, la première chose à faire et la plus urgente, dans le cas de choses sacrées, telles que des formes consacrées, des images, des vases sacrés, etc.

Dans le cas des sites sacrés, tels que les temples, ils doivent être restaurés si cela est possible et approprié.

Si l'acte sacrilège a été accompli à l'encontre d'une personne, dans ce cas, celle-ci doit être réhabilitée en purifiant d'une manière ou d'une autre et dans la mesure du possible les espaces où ils ont été trouvés ou l'état dans lequel se trouvent les personnes et les lieux sacrés. Ces réalités sacrées doivent ensuite être remises à leur place. Si, toutefois, l'état des formes ou des images consacrées ne permet pas de continuer à servir leur objectif, elles doivent être placées dans des lieux dignes où toute nouvelle profanation est impossible.

La principale réponse de l'Église au sacrilège est la suivante redressementqui est la réparation du préjudice subi, fondée sur l'exigence de la vertu de justice, qui oblige à donner à chacun ce qui lui appartient.

N'oublions pas qu'à côté de la miséricorde, il y a toujours la justice, en Dieu et en nous. Par conséquent, ce qui est fondamental dans la vie de l'Église et dans la vie des chrétiens, c'est l'expiation ou la réparation de nos péchés, en complétant ce qui manque dans la Passion de Jésus-Christ, non pas tant par rapport au Christ, comme c'est évident, mais par rapport à nous. Le propre de l'expiation est de manifester la sainteté divine, qui se manifeste aussi dans la sainteté des choses, des personnes et des lieux sacrés.

La réparation est toujours intérieure, mais l'extériorité est une partie nécessaire de cette juste compensation due au sacré. Le sacramental est lui-même quelque chose d'extérieur qui mène à quelque chose d'intérieur.

L'acte de recours principal est bien sûr le la célébration digne et dévote de la Sainte Messe ou l'adoration du Saint-Sacrement ; en fait, il s'agit de l'expiation normale lorsqu'il s'agit de répondre à un sacrilège commis contre la Sainte Eucharistie, qui est le grand trésor de l'Église.

Un sacrilège commis à l'encontre d'images sacrées, de vases sacrés, de reliques de saints, de vêtements sacrés, etc. est expié par des actes qui, d'une certaine manière, leur rendent leur valeur sacrée.

Prendre soin du sacré

Je conclus cette brève réflexion par une invitation aux prêtres et aux communautés chrétiennes à appliquer correctement le principe classique : les choses saintes doivent être traitées de manière sainte.

Le prêtre pieux célèbre avec dévotion, tandis que le prêtre mondain occupe le devant de la scène et cache le Seigneur. Il y a trois moments principaux dans la célébration de la Sainte Messe, à savoir l'offertoire, la consécration et la communion. Le pain et le vin offerts sont en quelque sorte sacrés. Le pain et le vin consacrés contiennent la présence du corps, de l'âme et de la divinité du Christ ; le pain reçu est le corps même de Jésus-Christ.

Veillons à ce que la moindre particule ne soit jamais perdue, en utilisant toujours la manière la plus pieuse de la recevoir. Le prêtre, dans sa façon de célébrer et même dans sa façon de s'habiller, doit montrer son caractère sacré.

L'auteurP. Pedro Fernández Rodríguez, OP

Pénitencier de Santa Maria Maggiore, Rome

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Lectures du dimanche

Ancienne loi et nouvelle loi en Jésus. Sixième dimanche du temps ordinaire (A)

Joseph Evans commente les lectures du sixième dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-9 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Dans son Sermon sur la montagne, Jésus a donné six "antithèses", six déclarations qui semblent contredire les enseignements de l'ancienne loi. Quatre d'entre eux apparaissent dans l'Évangile d'aujourd'hui. Mais en introduisant ces antithèses, Jésus précise qu'il ne les contredit pas, mais les élève à un niveau supérieur. "Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi et les prophètes : je ne suis pas venu les abolir, mais les accomplir". 

En eux, Jésus révèle la norme supérieure de moralité que l'Évangile nous impose. Alors que l'ancienne loi était davantage axée sur la moralité sociale - du moins telle qu'elle était comprise - la nouvelle loi exige une conversion intérieure, qui est le fondement essentiel de la vie en société. L'Ancienne Loi nous disait de ne pas tuer ou commettre d'adultère ; elle réglementait le mariage et, dans le cadre de celui-ci, autorisait le divorce ; elle interdisait les faux serments ; elle établissait les notions de base de la justice et fixait des limites claires entre voisins et ennemis.

La plénitude de la loi

Mais Jésus enseigne (d'une manière qui fait allusion à sa divinité : seul Dieu peut changer une loi que Dieu a d'abord révélée) que nous devons vivre les attitudes intérieures qui sont le fondement de ces préceptes. Pour éviter de tuer, nous devons résister à la colère intérieure qui conduit à la violence et rechercher la réconciliation précoce qui empêche les problèmes de s'aggraver. Pour éviter l'adultère, nous devons rechercher la pureté du cœur qui nous amène à respecter la dignité des autres, en particulier des femmes. Cela peut nécessiter des actions radicales pour résister au péché et à ses occasions - d'où les métaphores consistant à s'arracher un œil ou à se couper la main. 

Jésus poursuit en proposant une nouvelle vision du mariage dans laquelle le femmes ne peuvent pas être simplement rejetées. Le mariage est indissoluble et divorcer de son conjoint pour en épouser un autre est un adultère. Ensuite, il insiste sur une attitude profonde de véracité ; nous devons simplement dire "oui" ou "non" sans prêter des serments inutiles. Les deux antithèses suivantes (qui n'apparaissent pas dans l'Évangile d'aujourd'hui) nous invitent à abandonner tout désir de vengeance, préférant subir un tort plutôt que de l'infliger, et à ne plus faire de distinction entre ennemi et prochain. Nous devons même aimer ceux qui nous sont hostiles.

Nous devons vivre l'Ancienne Loi, mais de manière plus profonde, plus intérieure, avec une "une justice supérieure à celle des scribes et des pharisiens".La loi, qui vise la conversion intérieure, et non la correction extérieure. La loi ne doit pas être assouplie, mais dans ses exigences essentielles, pas dans ses applications contingentes. Nous ne pratiquons plus la circoncision et les sacrifices d'animaux, mais nous devons nous consacrer à Dieu, corps et âme.

La douceur et la pureté du cœur, la fidélité absolue dans le mariage, la profonde véracité, le rejet de tout désir de vengeance et la dissolution de la distinction entre le voisin et l'ennemi... Tels sont les fondements d'une vie sociale paisible, qui découle de la paix de notre âme.

Homélie sur les lectures du Dimanche VI du temps ordinaire (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaune courte réflexion d'une minute pour ces lectures.

Retrouver la valeur du sacré

Si nous voulons éduquer à l'expérience religieuse, nous devons commencer par aider les jeunes à percevoir cette expérience du sacré.

9 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Rien n'est sacré. Cela semble être le mot d'ordre de notre époque.

La conscience que nous sommes dans un lieu sacré ou que nous vivons un événement sacré nous renvoie directement à une présence spéciale de Dieu. Une présence qui devient dans ce moment et ce lieu, d'une manière mystérieuse, presque tangible. Telle fut l'expérience de Moïse devant le buisson ardent. "Déchaussez-vous, car le sol sur lequel vous vous tenez est saint" (Ex 3, 5).

Cette expérience du sacré, essentielle à la religion, a imprégné la vie de nos ancêtres. Ils savaient qu'il y avait des moments sacrés, des événements où le temps s'arrêtait et touchait à l'éternité.

L'Eucharistie, d'une manière très spéciale, nous ramène à la même cène du Jeudi Saint, à l'unique sacrifice du Christ sur la croix, au mystère de la résurrection de Jésus. Des moments sacrés où l'on touche à l'éternité. Comme ce fut le cas pour Pierre, Jacques et Jean au moment de la transfiguration de Jésus sur le Mont Thabor. Un moment où, pendant une seconde, les apparences sont arrachées et nous laissent voir l'infini.

Nos ancêtres savaient aussi qu'il existait des lieux sacrés. Des espaces privilégiés, portes de l'infini, où la présence de Dieu était palpable. Dans les sanctuaires comme Lourdes ou Fatima, le surnaturel devient proche. A Nazareth, nous sommes frappés de lire sur l'autel "Verbum Caro Hic Factum Est". Ici, "hic", en ce lieu, le ciel et la terre se sont réunis. Un lieu où l'on entre avec un silence respectueux, presque sur la pointe des pieds. Pieds nus avec l'âme.

Et pourtant...

Aujourd'hui, rien n'est saint. Tout a été désenchanté. Et banalisée, ce qui est la manière de mettre fin à cette expérience d'être devant quelque chose qui nous dépasse, qui transcende sa propre réalité.

Cette perte de conscience du sacré est sans doute l'une des conséquences du "désenchantement" qui caractérise notre époque séculaire, tel que défini par le philosophe Charles Taylor. Une mentalité qui façonne l'homme moderne. Pour l'homme d'aujourd'hui, le temps n'est rien d'autre qu'une succession d'événements, les uns après les autres. Et l'espace est une matière pure qui ne se réfère qu'à elle-même. Le concept même de sacré semble appartenir à une autre époque, celle du Moyen Âge.

Sans aucun doute, si nous voulons éduquer à l'expérience religieuse, nous devons commencer par aider les jeunes à percevoir cette expérience du sacré. En commençant par nos propres célébrations et temples. Nous devons laisser un espace pour le silence et découvrir que le temple est un lieu sacré habité par le Dieu vivant. Pour reconnaître sa présence. Pour être en admiration et en admiration. Les aider à entrer, par les gestes, la musique et l'art, dans cette expérience qui bouleverse l'âme et la met en contact avec le mystère. Et en cela, nous devons être honnêtes, nous avons perdu notre sensibilité et nous avons été infectés par cette atmosphère profane.

Mais l'éducation sacrée englobe l'ensemble de la vie. Nous devons apprendre aux enfants et aux jeunes à découvrir l'empreinte du Créateur lorsqu'ils contemplent la nature. Montrez-leur que l'histoire humaine a un sens. Aidez-les à se détacher des apparences et à voir au-delà.

Nous devons renouer avec le sacré et y éduquer les nouvelles générations. Et ce n'est pas une tâche facile. Il y a toute une culture qui rend les choses difficiles. Mais il est essentiel de le faire si nous voulons vraiment faire face à l'évangélisation de ce monde.

C'est peut-être là, d'ailleurs, l'une des clés du succès de l'œuvre de J.R.R. Tolkien, l'auteur de Le Seigneur des Anneaux'. C'est par le biais de la fantaisie qu'il a réussi à nous révéler que le monde est réellement "enchanté". Son épopée médiévale nous relie aux battements de notre cœur le plus intime et nous redonne espoir. Il y a un espace pour le sacré dans tout son travail.

En notre faveur, comme toujours, nous avons le cœur du jeune qui sent bien qu'il doit y avoir "quelque chose de plus". Ce temps ne peut pas s'écouler. Que, comme le dit Máximo dans le film GladiateurCe que nous faisons dans la vie trouve un écho dans l'éternité".

L'auteurJavier Segura

Délégué à l'enseignement dans le diocèse de Getafe depuis l'année scolaire 2010-2011, il a auparavant exercé ce service dans l'archevêché de Pampelune et Tudela pendant sept ans (2003-2009). Il combine actuellement ce travail avec son dévouement à la pastorale des jeunes, en dirigeant l'association publique de fidèles "Milicia de Santa María" et l'association éducative "VEN Y VERÁS". EDUCACIÓN", dont il est le président.

Monde

"N'oublie pas l'Ukraine ! Sans ton aide, nous ne survivrons pas !"

Sviatoslav Shevchuk, archevêque majeur de l'Église catholique en Ukraine, a lancé un nouvel appel à l'aide et au souvenir à l'ensemble de la communauté internationale lors d'une réunion virtuelle organisée par l'AED.

Maria José Atienza-8 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

L'archevêque majeur de l'Église catholique en Ukraine, l'archevêque Sviatoslav Shevchuk, ainsi que le nonce apostolique en Ukraine, ont participé à la conférence de presse de la Commission européenne. UkraineMons. Visvaldas Kulbokas lors d'une réunion en ligne, organisée par ACN International pour rendre compte de la situation dans la nation ukrainienne, près d'un an après le début de l'offensive russe contre l'Ukraine. L'AED a été, depuis lors et avant, l'une des institutions qui, avec Caritas Internationalis, a fourni une soutien continu l'Église catholique dans ce pays.

Après presque un an depuis le début de la L'invasion de l'Ukraine par la RussieCette dernière se trouve dans une situation humanitaire et sociale "très détériorée", a souligné l'archevêque majeur de l'Église catholique en Ukraine.

L'évêque Sviatoslav Shevchuk ©CNS photo/Voznyak Production

L'évêque Sviatoslav Shevchuk a qualifié de "miracle" le fait qu'"un an plus tard, il soit toujours en vie" et a notamment mis l'accent sur la terrible situation de l'Église catholique dans les territoires occupés par les forces russes.

En effet, il a souligné qu'ils ne savent rien de l'état du père Ivan Levytsky et du père Bohdan Heleta, deux prêtres catholiques arrêtés par la milice russe depuis novembre dernier.

"Nous ne savons pas ce qu'il adviendra de nous dans le futur.

Le conflit laisse des villes détruites et, surtout, a souligné le grand archevêque, les missiles russes ont détruit des industries clés : "50% de la production d'électricité de l'Ukraine est détruite, cela signifie que chaque village, chaque ville, connaît un manque quotidien d'électricité".

"Les gens rentrent chez eux et ils n'ont ni électricité ni eau, et l'énergie qui peut être produite par des générateurs ne suffit pas", a déclaré Mgr Shevchuk. M. Shevchuk a déclaré : "Par exemple, la semaine dernière, à Odessa, il y a eu quatre jours sans électricité du tout".

"Les gens attendent une parole d'espoir".

 Depuis le début de la guerre, le Église catholique en Ukraines'est mobilisée pour assister et aider la population ukrainienne. En ce sens, le grand archevêque a souligné que "de la part de l'Église, les gens attendent une parole d'espoir, ainsi que de la nourriture ou des vêtements".

L'archevêque Shevchuk a expliqué les grandes lignes du plan pastoral que la Commission européenne a mis en place. Évêques catholiques ukrainiens Ils ont entrepris de "guérir les blessures de cette guerre, tant physiques que psychologiques, et de maintenir les structures de charité et de solidarité, afin que nous puissions travailler comme une communauté unie".

Dans le cadre de ce travail de guérison, M. Shevchuk a expliqué que "des centres d'écoute ont été mis en place dans chaque éparchie, où toute personne ayant besoin d'aide peut s'adresser".

Le Nonce, Visvaldas Kulbokas. ©CNS photo/courtesy of the Ukrainian Nunciature

Une attention particulière doit être accordée aux zones occupées par l'armée russe : Donetsk et Lougansk, à l'est, et Kherson et Zaporiyia, au sud, où la présence de l'Église catholique est suspectée et où il y a " des perquisitions de paroisses ou même des rapports de torture de fidèles ou de prêtres accusés de collaborer avec les partisans ukrainiens ", a décrit Mgr Sviatoslav Shevchuk. À cet égard, le nonce a souligné qu'à l'heure actuelle, trois vicariats couvrant une zone de 60 000 kilomètres carrés n'ont pas de prêtres catholiques parce qu'ils ont été arrêtés, interdits de continuer ou forcés de partir".

Visvaldas Kulbokas a souligné que la majorité des Ukrainiens souhaitent la victoire pour "protéger et reconstruire leur pays".

"Grâce au Saint-Siège, nous pouvons essayer de libérer des prisonniers".

L'attention constante du Pape François, son rôle de voix de cette guerre auprès du monde et la le travail diplomatique du Saint-Siège a également fait l'objet de remerciements de la part de l'archevêque majeur du Église catholique en Ukraine qui a souligné que "grâce au fait que le Saint-Siège maintient ouverte la ligne de communication avec la Russie, nous sommes en mesure de travailler à la libération des prisonniers". Sur ce point, M. Shevchuk a déclaré que, lors de sa dernière rencontre avec le Saint-Père, il lui a remis une liste de 42 médecins, civils et militaires, dans le but de travailler à leur libération.

"Sans votre aide, nous ne survivrons pas !"

À tout moment, l'évêque Sviatoslav Shevchuk et Visvaldas Kulbokas ont été reconnaissants pour le soutien par la prière et les dons matériels qu'ils ont reçus du monde entier.

L'archevêque majeur de l'Église catholique en Ukraine a alors déclaré : "Aujourd'hui, je peux dire qu'en Ukraine, les gens ne meurent pas de faim ou de manque de vêtements, mais nous ne savons pas ce qu'il adviendra de nous dans le futur" et il a voulu terminer son discours par une demande claire : "N'oubliez pas l'Ukraine ! Sans votre aide, nous ne survivrons pas".

Vatican

Pape François : "La traite des êtres humains augmente à un rythme alarmant".

Le pape François a envoyé un bref message pour la Journée mondiale de prière et de réflexion contre la traite des êtres humains, dont le thème est "Marcher pour la dignité".

Paloma López Campos-8 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

L'Église célèbre la Journée mondiale de prière et de réflexion contre la traite des êtres humains le même jour que la commémoration de Sainte Bakhita, patronne des victimes de la traite des êtres humains. Cette année, le pape François a envoyé un message d'impliquer les jeunes dans la lutte contre ces abus.

" La traite des êtres humains défigure le dignité"Le pape a déclaré avec insistance. "L'exploitation et l'asservissement limitent la liberté et transforment les personnes en objets à utiliser et à jeter. Et le système de la traite profite des injustices et des inégalités qui obligent des millions de personnes à vivre dans des conditions vulnérables".

François a évoqué les millions de personnes qui vivent dans des situations délicates en raison de la crise économique, des guerres et du changement climatique. Toutes ces personnes sont particulièrement vulnérables à ce système, ce qui les rend "faciles à recruter".

La responsabilité de chacun

Loin d'être proche d'une solution, a constaté le souverain pontife, "la traite des êtres humains augmente à un rythme alarmant, touchant surtout les migrants, les femmes et les enfants". Mais cela ne doit pas conduire au découragement, car "c'est précisément dans cette réalité que nous sommes tous appelés, en particulier les jeunes, à unir nos forces pour tisser des réseaux de bien, pour répandre la lumière qui vient du Christ et de son Évangile".

Le pape a conclu en soulignant certaines des idées que les jeunes avaient écrites en préparation de la journée. Il a invité chacun à "marcher les yeux ouverts pour reconnaître les processus qui conduisent des millions de personnes, en particulier des jeunes, à être victimes de la traite à des fins d'exploitation brutale". Marcher avec un cœur attentif pour découvrir et soutenir les chemins quotidiens de la liberté et de la dignité. Marcher avec l'espoir dans les pieds pour promouvoir les actions de lutte contre la traite des êtres humains. Marcher main dans la main pour se soutenir mutuellement et construire une culture de la rencontre, menant à la conversion des cœurs et à des sociétés inclusives, capables de protéger les droits et la dignité de chaque personne.

Vatican

Pape François : "La religion est fraternité, elle est communion".

Après le voyage apostolique en Afrique, le pape est rentré au Vatican et a tenu l'audience générale du mercredi dans la salle Paul VI. Le public a accueilli le Saint-Père par des applaudissements nourris, que François a reçus avec gratitude.

Paloma López Campos-8 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Après le voyage apostolique en Afrique, le pape est rentré au Vatican et a tenu l'audience générale du mercredi dans la salle Paul VI. Le public a accueilli le Saint-Père par des applaudissements nourris, que François a reçus avec gratitude.

Le pape François est rentré au Vatican après son voyage en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan. Reprenant son programme habituel, il a tenu son audience générale du mercredi dans la salle Paul VI, où il a été accueilli par une salve d'applaudissements.

L'audience a commencé par la lecture de la Parole de Dieu, en particulier un passage de l'Évangile selon Matthieu, qui parle des chrétiens comme de la lumière du monde. Après la proclamation de la Parole, François a parlé de son voyage apostolique en Afrique. La première chose qu'il a faite a été de remercier Dieu "qui m'a permis de faire ce voyage tant désiré". Il a également mentionné ses deux compagnons de la deuxième étape, lorsqu'il se trouvait au Sud-Soudan, l'archevêque de Canterbury et le modérateur de l'Église d'Écosse, en déclarant : "Nous sommes allés ensemble pour témoigner qu'il est possible et nécessaire de collaborer dans la diversité, surtout si nous partageons la foi en Christ.

République démocratique du Congo

Concernant la première étape du voyage, le Pape a parlé de la République Démocratique du Congo "comme d'un diamant, pour sa nature, pour ses ressources, surtout pour son peuple ; mais ce diamant est devenu une source de discorde, de violence, et paradoxalement d'appauvrissement pour le peuple". Face à cette situation, François a dit "deux mots : le premier est négatif, "assez ! Afrique! La seconde est positive : ensemble, ensemble dans la dignité et le respect mutuel, ensemble au nom du Christ, notre espérance.

A Kinshasa, François a eu une rencontre avec des victimes de la violence, au cours de laquelle il a écouté "les témoignages puissants de certaines victimes, surtout des femmes, qui ont déposé des armes et d'autres instruments de mort au pied de la Croix. Avec eux, j'ai dit 'non' à la violence et à la résignation, 'oui' à la réconciliation et à l'espoir".

Plus tard, il a rencontré les responsables de diverses organisations caritatives du pays, qu'il a remerciés pour leur travail : "Votre travail avec les pauvres et pour les pauvres ne fait pas de bruit, mais jour après jour, il augmente le bien commun. C'est pourquoi j'ai insisté sur le fait que les initiatives caritatives doivent toujours être promotionnelles, c'est-à-dire qu'elles ne doivent pas seulement aider mais aussi promouvoir le développement des individus et des communautés".

François a également pu rencontrer des jeunes et des catéchistes, qu'il a décrits comme l'avenir de l'Afrique. Son enthousiasme pour le renouveau et espoir l'a amené à leur indiquer cinq moyens de construire un avenir meilleur : "la prière, la communauté, l'honnêteté, le pardon et le service".

Lors de sa dernière rencontre publique, dans la cathédrale de la capitale, le pape s'est adressé au clergé, aux séminaristes et aux personnes consacrées. Il les a exhortés à "être des serviteurs du peuple, témoins de l'amour du Christ, en surmontant trois tentations : la médiocrité spirituelle, le confort mondain et la superficialité. Enfin, avec les évêques congolais, j'ai partagé la joie et la fatigue du service pastoral. Je les ai invités à se laisser consoler par la proximité de Dieu et à être des prophètes pour le peuple, avec la force de la Parole de Dieu, pour être des signes de sa compassion, de sa proximité, de sa tendresse.

Sud-Soudan

La deuxième étape du voyage s'est déroulée au Sud-Soudan. Comme l'a dit le Pape, "cette visite a eu un caractère très spécial, exprimé par la devise qui reprenait les paroles de Jésus : "Je prie pour qu'ils soient un". Il s'agissait en fait d'un pèlerinage œcuménique de paix, effectué avec les chefs de deux Églises historiquement présentes dans ce pays : la Communion anglicane et l'Église d'Écosse. C'était l'aboutissement d'un parcours commencé il y a quelques années, qui nous a vu nous réunir à Rome en 2019 avec les autorités sud-soudanaises pour nous engager à surmonter le conflit et à construire une nouvelle paix. paix".

François a regretté que ce processus de paix n'ait pas progressé au fil des ans, aussi, rencontrant les autorités du pays, il les a invitées "à tourner la page, à faire avancer l'accord de paix et la feuille de route, à dire résolument 'non' à la corruption et au trafic d'armes et 'oui' à la rencontre et au dialogue. Ce n'est que de cette manière qu'il peut y avoir un développement, que les gens peuvent travailler en paix, que les malades peuvent être soignés, que les enfants peuvent aller à l'école.

Soulignant le caractère œcuménique de ce voyage, le Pape a mis en exergue les prière avec les deux représentants religieux qui l'accompagnaient. Il a estimé qu'il s'agissait d'un message de coopération nécessaire, car "il est important de témoigner que la religion est fraternité, paix, communion ; que Dieu est Père et qu'il veut toujours et uniquement la vie et le bien de ses enfants".

En raison des conflits internes au Sud-Soudan, le Saint-Père a rencontré des personnes déplacées à l'intérieur du pays. Au cours du dialogue, il s'est adressé en particulier aux femmes, "qui sont la force qui peut transformer le pays ; et j'ai encouragé tout le monde à être les graines d'un nouveau Sud-Soudan, sans violence, réconcilié et pacifié".

Plus tard, lors de la rencontre avec le clergé et les personnes consacrées, il a voulu donner Moïse comme exemple pour tous les pasteurs de l'Église. "Comme lui, façonnés par l'Esprit Saint, nous pouvons devenir compatissants et doux, détachés de nos propres intérêts et capables de lutter avec Dieu pour le bien des personnes qui nous sont confiées".

A la fin de l'audience, le Pape a voulu mentionner "la célébration eucharistique, dernier acte de la visite au Sud Soudan et aussi de tout le voyage". Au cours de la messe, François a déclaré : "J'ai fait écho à l'Évangile en encourageant les chrétiens à être "sel et lumière" sur cette terre si éprouvée. Dieu ne met pas son espoir dans les grands et les puissants, mais dans les petits et les humbles.

Ce message est très actuel, a déclaré le Saint-Père, car Dieu "continue à le dire aujourd'hui encore à ceux qui ont confiance en lui. C'est le mystère de l'espérance de Dieu, qui voit un grand arbre là où il y a une petite graine. Prions pour qu'en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan, et dans toute l'Afrique, des graines de son Royaume d'amour, de justice et de paix puissent germer.

Culture

Comment les organes économiques du Vatican seront-ils après le Praedicate Evangelium ?

Le secteur économique est l'un des domaines dont la réforme a été particulièrement profonde avec Predicate Evangelium. Avec la nouvelle Constitution apostolique, le nombre d'organes économiques du Saint-Siège est passé à six. Et tous, à l'exception de l'Administration du Patrimoine du Siège Apostolique (APSA), sont nouvellement créés.

Pilar Solá Granell-8 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

L'un des domaines dans lesquels la réforme des organes du Vatican a eu le plus d'impact est celui des institutions de gestion financière du Saint-Siège.

Suite à la réforme instituée avec le Praedicate EvangeliumLe Saint-Siège a liquidé une grande partie des institutions précédentes dans ce domaine, en créant 5 nouvelles institutions et en réformant les tâches et les modes de gestion de l'Administration du Patrimoine du Siège Apostolique.

Après Prédicat Evangeliumle nombre d'organes économiques du Saint-Siège est de six. Toutes, à l'exception de l'Administration du Patrimoine du Siège Apostolique (APSA), sont nouvellement créées.

1er Conseil Affaires économiques

Elle a été instituée en 2014 par le Motu Proprio Fidelis Dispensator et prudens. Sa mission principale est d'orienter et de guider la stratégie économique du Saint-Siège afin de s'assurer qu'elle est gérée " à la lumière de la doctrine sociale de l'Église, en suivant les meilleures pratiques internationales reconnues dans le domaine de l'administration publique " (art. 205 §2 PE).

À cette fin, le Conseil propose au Pape l'approbation de politiques et de lignes directrices visant à assurer une gestion prudente et efficace des ressources humaines, financières et matérielles, en réduisant les risques inutiles et en recherchant un rapport coût-efficacité maximal pour la réalisation des objectifs visés.

Il est composé de quinze membres : huit sont choisis parmi les cardinaux et les évêques représentant l'universalité de l'Église et sept sont des laïcs, choisis parmi des experts de diverses nationalités. La loi prévoit la tenue de réunions au moins quatre fois par an.

Dans le cadre de sa mission stratégique, le Conseil vérifie les budgets et les bilans consolidés avant qu'ils ne soient approuvés par le Pontife romain ; il détermine les critères, y compris celui de la valeur, pour les actes d'aliénation, d'achat ou d'administration extraordinaire qui nécessitent l'approbation du Secrétariat aux affaires économiques pour être valablement effectués ; il examine les rapports du Secrétariat, de l'Auditeur général, des organismes et entités sous sa supervision (y compris l'IOR) ... Et lorsqu'il le juge nécessaire, il peut demander des informations pertinentes à l'Autorité de surveillance et d'information financière (ASIF).

2ème Secrétariat aux affaires économiques

Il exerce la fonction de secrétariat pontifical en matière économique et financière (art. 212 PE). Le qualificatif papal identifie cet organe comme étant particulièrement proche du Pontife Romain, auquel il répond directement. Elle a également été créée en 2014.

Le Secrétariat est principalement chargé du contrôle et de la supervision de l'activité économique des institutions qui font partie du Saint-Siège ou qui lui sont étroitement liées, afin qu'elle soit réalisée conformément aux programmes proposés par le Conseil.

La tendance est que de plus en plus d'institutions passent sous son contrôle. En fait, le budget 2022 du Saint-Siège montre que le périmètre consolidé a augmenté par rapport à l'année précédente, y compris les nouvelles entités à surveiller.

En 2022, le nombre d'entités sous le contrôle du Secrétariat passe à 90, soit 30 de plus qu'en 2021. Le périmètre élargi offre une vision plus complète et plus globale de la situation financière du Saint-Siège, et plus la visibilité est grande, plus les résultats sont transparents.

Le Secrétariat est divisé en deux zones fonctionnelles : l'une pour le contrôle économique et financier et l'autre pour le contrôle administratif. Elle est chargée d'élaborer les orientations et les programmes économiques à mettre en œuvre par les institutions ; elle prépare le budget annuel du Saint-Siège et en vérifie le respect ; elle établit le bilan annuel consolidé sur la base des bilans individuels ; elle autorise les actes d'aliénation, d'achat ou d'administration extraordinaire ; elle évalue les risques patrimoniaux et financiers de la gestion économique et propose des actions correctives.

Le département des ressources humaines fait partie du secrétariat et, à partir de 2020, ses attributions s'étendent également à l'Agence européenne pour la sécurité et la santé au travail. Obole de Saint Pierre et d'autres fonds papaux. En novembre 2022, le pape François a nommé un laïc, l'économiste Maximino Caballero, au poste de préfet du Secrétariat.

3ème Administration du Patrimoine du Siège Apostolique (APSA)

Le site APSA est responsable de l'administration et de la gestion du patrimoine du Saint-Siège. Elle doit non seulement le conserver, mais aussi l'améliorer et le rentabiliser afin de fournir les ressources nécessaires à la Curie romaine pour remplir sa mission universelle.

L'APSA est censée être l'organe qui centralise la gestion des actifs sous le contrôle du Secrétariat aux affaires économiques, évitant ainsi les administrations parallèles qui gèrent les actifs sans contrôle.

Le patrimoine du Saint-Siège se compose de biens immobiliers productifs (logements et appartements loués qui génèrent des revenus) et de biens immobiliers non productifs (palais servant de siège aux dicastères curiaux, universités et collèges). Il comprend également les fonds d'investissement, les comptes bancaires et autres titres financiers.

Son président est assisté d'un secrétaire et d'un conseil. Après la réforme, les membres du conseil peuvent être "des cardinaux, des évêques, des prêtres et des laïcs" (art. 221 §1 PE). Ces fonctions ne sont donc plus réservées aux seuls ecclésiastiques.

Il est divisé en trois domaines fonctionnels. Le secteur immobilier est chargé de gérer les propriétés concentrées principalement à Rome et à Castelgandolfo, ainsi que les propriétés dans d'autres pays comme l'Angleterre, la France et la Suisse, qui sont gérées par des sociétés intermédiaires conformément aux réglementations locales.

Le domaine des affaires financières ou de la gestion des titres s'occupe de l'investissement des fonds et autres titres financiers, en cherchant à générer la meilleure rentabilité. Et troisièmement, la zone de service comprend les bureaux de comptabilité, les achats, les conseils juridiques, le pèlerinage à San Pedro, etc.

4e Bureau du vérificateur général

Depuis 2014, ce bureau est chargé d'examiner le bilan consolidé du Saint-Siège. À cette fin, elle effectue un contrôle technique - appelé audit comptable - sur les bilans annuels des différentes institutions et organismes curiaux liés au Saint-Siège qui convergent dans le bilan consolidé.

Le nouveau statut de 2019 prévoit que l'Office agisse en tant qu'autorité anti-corruption, afin de détecter les soupçons de fraude dans l'utilisation des ressources financières, dans l'attribution de contrats ou dans les cessions. Il peut initier des audits à la demande du Conseil, du Secrétariat ou des responsables des organismes relevant de la compétence du Conseil ; mais ils peuvent également être initiés d'office par l'Auditeur général, qui en informe préalablement le Cardinal coordonnateur du Conseil, en indiquant les raisons. Dans tous les cas, l'identité du plaignant est protégée et ne peut être révélée, sauf aux autorités judiciaires par décision motivée.

Si l'audit révèle des indices de malversation, l'Auditeur général en informe les autorités judiciaires du Vatican, qui peuvent examiner l'opportunité d'engager des poursuites devant le tribunal compétent.

Les auditeurs travaillant au sein du Bureau sont des professionnels du domaine, certains ayant plus de vingt ans d'expérience dans des entreprises internationales.

5ème Comité des questions réservées

Créé en 2020, il est chargé d'autoriser tout acte juridique, économique ou financier qui, pour le bien de l'Église ou des particuliers, doit être couvert par le secret et soustrait au contrôle des organes compétents.

La Commission, selon son propre statut, est composée d'un président, d'un secrétaire et de quelques autres membres nommés pour cinq ans par le Pontife Romain.

6ème Comité d'investissement

En 2019, afin de préparer des instruments valables pour la politique d'investissement, le pape François a décidé de mettre en place cet organe. Sa mission est de garantir l'adéquation éthique des investissements mobiliers du Saint-Siège conformément à la doctrine sociale de l'Église et, en même temps, d'assurer leur rentabilité.

Ses membres sont nommés pour cinq ans et comprennent des professionnels de haut niveau. Le Comité n'est compétent que pour les investissements en valeurs mobilières, les biens immobiliers étant gérés et contrôlés par les entités propriétaires.

L'auteurPilar Solá Granell

Faculté de droit canonique. Université catholique de Valence San Vicente Mártir

Les enseignements du Pape

La paix mondiale et la vie intérieure du chrétien

Le pape François a œuvré tout au long de son pontificat en faveur de la paix, en insistant toujours sur la responsabilité commune qui unit tout le monde pour parvenir à la justice sociale.

Ramiro Pellitero-8 février 2023-Temps de lecture : 8 minutes

Il semblerait que la paix, qui nous préoccupe tant, ne soit qu'une "question sociale", une question d'accords et de lois. La paix véritable concerne également l'esprit et le cœur de chacun d'entre nous, d'où l'importance de cultiver ce que la tradition chrétienne appelle la "vie spirituelle" ou "vie intérieure".

Nous soulignons les enseignements du pape à deux occasions en janvier : son discours au Corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège, qui portait sur les grands piliers de la paix, et sa Lettre apostolique Totum amoris està l'occasion du 400e anniversaire de la mort de saint François de Sales. Dans cette lettre (signée le 28 décembre), le pape souligne la centralité de l'amour dans la vie spirituelle ou intérieure du chrétien.

Piliers de la paix

Cette année, le discours du Pape au Corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège (9-I- 2023) s'inscrivait dans la continuité de son message du 1er janvier pour la Journée mondiale de la Paix : "Personne ne peut être sauvé seul. Repartir de Covid-19 pour tracer ensemble les chemins de la paix".

François souhaite maintenant exprimer "une invocation à la paix dans un monde où les divisions et les guerres se multiplient.Le "Prince de la Paix" (Is 9,5), après la contemplation, pendant la période de Noël, du Fils de Dieu, appelé dans les Saintes Écritures "Prince de la Paix" (Is 9,5). 

C'est également le 60e anniversaire de l'encyclique Pacem in terrispublié quelques mois avant sa mort et six mois après la prétendue "crise des missiles de Cuba", qui constituait une menace nucléaire et un pas dans la direction de l'anéantissement de l'humanité.

C'est précisément la tâche diplomatique - observe le Pape - "... qui est la plus importante".est un exercice d'humilité car il exige de sacrifier un peu d'amour-propre pour entrer en relation avec l'autre, comprendre ses raisons et ses points de vue, contrairement à l'orgueil et à l'arrogance humaine, cause de toute belligérance.".

Avant tout, François réitère que "la possession d'armes atomiques est immorale", dans la lignée de saint Jean XXIII. Il déplore l'impasse du "plan d'action global conjoint" (accord nucléaire avec l'Iran) et la guerre en Ukraine, qui sont les pics d'un iceberg qu'il appelle la troisième guerre mondiale (en cours) "en morceaux" dans un monde globalisé. À cela s'ajoutent d'autres guerres ou conflits armés actifs dans le monde.

Elle appelle à mettre fin à la "logique" des armements - la course aux armements - car la paix n'est pas possible là où prolifèrent les instruments de mort.

Dans le sillage de la Pacem in terrisse concentre ensuite sur quatre biens fondamentaux ou ".des piliers qui régissent à la fois les relations entre les êtres humains individuels et entre les communautés politiques."Ce sont la vérité et la justice, la solidarité et la liberté. Les quatre sont liés, observe le Pape, par une prémisse fondamentale : " ttout être humain est une personne". C'est-à-dire, ajouterais-je, dans une anthropologie correcte comme fondement d'une éthique correcte, compatible avec une vision chrétienne de la vie.

La paix dans la vérité

Tout d'abord, "Construire la paix dans la vérité, c'est avant tout respecter la personne humaine, avec son "droit à l'existence et à l'intégrité physique", à qui il faut garantir "la liberté dans la recherche de la vérité, dans l'expression de la pensée et dans sa diffusion".comme le soulignait déjà l'encyclique de Jean XXIII.

Dans ce contexte, le pape souligne, en même temps que la reconnaissance des droits des femmes, la nécessité de défendre la vie contre l'avortement provoqué et la mise au rebut d'autres êtres humains faibles : les malades, les handicapés et les personnes âgées. Il insiste, comme en d'autres occasions, sur l'inadmissibilité de la peine de mort et son souhait qu'elle disparaisse de la législation du monde actuel.

Elle souligne la nécessité de promouvoir la natalité afin de protéger l'avenir de la société. Et il préconise un "une vision holistique de l'éducation"ce qui implique "intégrer les voies de l'épanouissement humain, spirituel, intellectuel et professionnel, permettant à l'individu de se libérer des multiples formes d'esclavage et de s'établir dans la société de manière libre et responsable".

Il constate la véritable catastrophe éducative que la pandémie a laissée derrière elle, et appelle les États à repenser ".la relation honteuse et asymétrique entre les dépenses publiques d'éducation et les fonds destinés à l'armement".

Il prévient que la paix passe par la reconnaissance universelle de la liberté religieuse (qui est limitée dans un tiers du monde) et dénonce le fait qu'un chrétien sur sept dans le monde est persécuté. En outre, il affirme que la liberté de religion ne se limite pas à la liberté de culte, mais inclut également la liberté pour chacun de "...pouvoir vivre en paix".d'agir selon leur conscience également dans la vie publique et dans l'exercice de leur profession".

Enfin, dans cette première section, François rappelle deux principes fondamentaux concernant la paix dans la vérité. Premièrement, que les religions "pas (sont) des problèmes, mais une partie de la solution pour une coexistence plus harmonieuse" (Discours lors de la session plénière du 7e congrès des leaders religieux mondiaux, Astana, 14 septembre 2022). Deuxièmement, que "la racine de tout conflit est le déséquilibre du cœur humain" (Mc 7, 21).

Paix, justice et solidarité

Un deuxième pilier de la paix est la justice. Tout comme la crise de 1962 a été résolue grâce à la confiance dans le droit international, il est aujourd'hui nécessaire de créer des espaces de dialogue entre les peuples afin d'éviter la polarisation, le totalitarisme et la colonisation idéologique.

Troisièmement, la paix exige la solidarité. C'est-à-dire, savoir que nous sommes responsables de la fragilité des autres dans la recherche d'un destin commun"." (Fratelli tutti, 115). Au lendemain de la pandémie, François souhaite mettre en évidence trois domaines où une plus grande solidarité est nécessaire de toute urgence : la migration (il est urgent de développer un cadre normatif pour l'accueil, l'accompagnement, la promotion et l'intégration des migrants, ainsi que pour l'assistance et la prise en charge des naufragés, et pas seulement dans certains pays où ils débarquent) ; le monde de l'économie et du travail (fournir des bénéfices en relation avec le service du bien commun et la lutte contre l'exploitation) ; et le soin de la maison commune (avec une attention plus incisive au changement climatique).

Paix et liberté

En ce qui concerne la liberté, elle est déjà Pacem in terris a souligné que la consolidation de la paix exige qu'il n'y ait pas de place pour les "atteinte à la liberté, à l'intégrité et à la sécurité d'autres nations, quelles que soient leur étendue territoriale ou leurs capacités de défense" (n. 66).

L'évêque de Rome attire l'attention sur la prédominance, dans diverses parties de notre monde, d'une culture d'oppression, d'agression et d'affaiblissement de la démocratie, et réitère le souhait formulé par "le bon Pape" (Saint Jean XXIII) : que parmi les hommes et leurs peuples respectifs "... le bon Pape puisse faire naître une culture d'oppression, d'agression et d'affaiblissement de la démocratie...".non pas la peur, mais l'amour, qui tend à s'exprimer dans une collaboration loyale, multiforme et multiplicatrice qui apporte de nombreux biens." (Pacem in terris, 67).

L'amour, la clé de la vie intérieure du chrétien

La lettre apostolique du pape François, Totum amoris est (Tout appartient à l'amour28-XII-2022), à l'occasion du quatrième centenaire de la mort de saint François de Sales, place l'amour comme origine, manifestation et but de la vie spirituelle du chrétien.

Le contenu de la lettre peut être décrit schématiquement en neuf mots. Quatre pour décrire le contexte de la pensée et de la doctrine de saint François de Sales ; et cinq qui mettent en évidence ses "décisions". Les quatre mots du contexte peuvent être : affectivité, incarnation, renouvellement et discernement. Les cinq mots en rapport avec ses "décisions" : liberté, sainteté, joie, charité et Jésus-Christ.

Le contexte

1. l'affectivité. "Dieu est le Dieu du cœur humain" (synthèse de sa pensée). Importance d'intégrer l'affectivité dans l'ensemble de l'homme et donc de la vie spirituelle. "C'est dans le cœur et par le cœur que se produit le processus unitaire subtil et intense dans lequel l'homme reconnaît Dieu et, en même temps, lui-même, sa propre origine et sa propre profondeur, sa propre réalisation dans l'appel à l'amour"..

"La foi est avant tout une disposition du cœur". En effet. Et dans le sens chrétien (déjà dans sa racine biblique) le cœur est compris non pas d'abord comme un sentiment - la foi n'est pas purement émotionnelle - mais aussi non pas d'abord ou simplement comme un assentiment intellectuel - qui est aussi une dimension de la foi - mais comme l'ensemble de la personne, qui inclut donc ses affections.

2. Incarnation. Le saint docteur rejette aussi bien le volontarisme (qui confond la sainteté avec la justification par ses propres forces et produit une complaisance dépourvue d'amour véritable) que le quiétisme (un abandon passif, sans affect, qui ne tient pas compte de la chair et de l'histoire). "À l'école de l'Incarnation, apprenez à lire l'histoire et à l'habiter avec confiance.". L'une de ses premières leçons est que "l'amour est ce qui donne de la valeur à nos œuvres" et fait valoir que "Tout dans l'Église est pour l'amour, dans l'amour, par l'amour et à partir de l'amour." (Traité de l'amour de Dieu). Jean-Paul II l'a appelé "Docteur de l'amour divin".

3. Renouvellement. Ce saint a vécu entre le 16e et le 17e siècle. Du point de vue intellectuel et culturel, il a pris le meilleur du siècle précédent et l'a transmis au siècle suivant, "...".concilier l'héritage de l'humanisme avec la tendance à l'absolu caractéristique des courants mystiques". Tout cela, ainsi qu'une "remarquable dignité théologique" : mettre en avant la vie spirituelle (la prière) et assumer également la dimension de la vie ecclésiale (se sentir dans l'Église et avec l'Église) dans la tâche théologique. Et il souligne ainsi que la méthode théologique ne va pas de pair avec l'individualisme.

4. Le discernement. Il découvre qu'à son époque, un nouveau monde s'ouvre, où l'on a également "soif de Dieu", bien que d'une manière différente qu'auparavant. A cela, il a dû répondre "avec des langues anciennes et nouvelles". Il savait comment lire les humeurs de l'époque. Il a dit : "il est important de regarder l'état de l'époque.". Il a ainsi pu développer une synthèse spirituelle et pastorale féconde, centrée sur les relations personnelles et la charité. Il savait aussi comment proclamer à nouveau l'Évangile de manière souple et efficace.

En conclusion de ce qui précède, le Pape observe : "C'est aussi ce qui nous attend comme tâche essentielle pour ce changement d'époque : une Église qui ne soit pas autoréférentielle, libre de toute mondanité, mais capable d'habiter le monde, de partager la vie des gens, de marcher ensemble, d'écouter et d'accueillir.". C'est ce qu'a fait François de Sales, en lisant son temps avec l'aide de la grâce. C'est pourquoi ce docteur de l'Église nous invite à "de ne pas nous préoccuper excessivement de nous-mêmes, des structures, de l'image sociale, et de nous demander plutôt quels sont les besoins concrets et les espoirs spirituels de notre peuple.".

Les "décisions

1. " Reproposer " la liberté (dans une perspective chrétienne), dans le cadre de l'initiative de la grâce divine et de la collaboration de notre action humaine.

Reformuler la question de la véritable "dévotion" : non pas comme un simple ensemble de pratiques plus ou moins pieuses ou ascétiques, mais plutôt comme une manifestation de charité, un peu comme la flamme le fait à l'égard du feu. Et, donc, aller à la racine de la dévotion, qui est la sainteté, pour tous les chrétiens dans tous les états de vie, également dans la "cité séculière". 

3. Présenter la vie chrétienne comme une "extase du travail et de la vie", au sens littéral du terme "extase" (sortir). C'est-à-dire : la "joie de la foi" qui naît lorsque nous sortons de nous-mêmes vers Dieu et les autres. Et non pas comme un ensemble d'obligations : "Il ne vit pas en nous, mais en dehors de nous et au-dessus de nous.", dans "une extase perpétuelle d'action et de fonctionnement".

Le pape François l'avait déjà dit et il le reprend maintenant : "Le grand risque du monde actuel, avec son offre multiple et écrasante de consommation, est une tristesse individualiste qui naît du cœur confortable et avide, de la poursuite malsaine de plaisirs superficiels, de la conscience isolée. Lorsque la vie intérieure se referme sur ses propres intérêts, il n'y a plus de place pour les autres, plus de place pour les pauvres, plus d'écoute de la voix de Dieu, plus de joie douce de son amour, plus d'enthousiasme pour faire le bien. Les croyants courent aussi ce risque, qui est certain et permanent. Beaucoup y tombent et deviennent des êtres rancuniers, qui se plaignent, sans vie." (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 2)

4. Considérons, comme critère pour discerner la vérité de ce style de vie, la charité envers le prochain : s'il n'y a pas de charité, les "extases" de la prière peuvent être illusoires et même venir du diable.

5. Gardez à l'esprit l'origine profonde de l'amour chrétien qui attire le cœur (car la vie spirituelle ne peut exister sans affection) : "l'amour (de Dieu) manifesté par le Fils incarné". C'est-à-dire Jésus-Christ, dans toute sa vie et surtout sur la croix. C'est pourquoi, dit ce saint docteur, "le cal calvaire est le mont des amoureux".

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Espagne

Caritas aidera plus de 5 000 personnes à trouver un emploi

L'activité caritative et sociale de l'Église en Espagne, Caritas, allouera cette année plus de dix millions d'euros pour accompagner plus de sept mille personnes dans leur formation et leurs itinéraires d'insertion socioprofessionnelle. Le nombre de ménages dont tous les membres sont au chômage dépasse le million en Espagne.

Francisco Otamendi-7 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Depuis des années, le chômage est l'une des trois principales préoccupations des Espagnols, selon le Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Les chômeurs officiellement enregistrés en Espagne sont désormais près de trois millions, et le nombre de ménages dont tous les membres sont au chômage a de nouveau dépassé le million, selon l'enquête sur les forces de travail (EPA) de janvier.

L'Église en Espagne tente d'alléger le sort des personnes les plus vulnérables et exclues de diverses manières. Maintenant, Caritas Espagne a résolu l'appel 2023 pour le Programme opérationnel pour l'inclusion sociale et l'économie sociale (POISES), cofinancé par le Fonds social européen, avec un budget total de 10.063.536,02 euros.

Les bénéficiaires de ce programme sont principalement "des personnes très peu qualifiées et qui ont besoin, surtout après la pandémie, de compétences numériques, par exemple : les chômeurs de longue durée, les personnes ayant peu d'expérience professionnelle, les femmes qui sont souvent seules et les immigrés avec un permis de séjour. En d'autres termes, les personnes doivent être en situation régulière, ou en passe de l'être", explique à Omnes Mar de Santiago, technicien de l'équipe Économie solidaire de Caritas Española.

59 Programmes d'emploi de Caritas diocésaine

Sur cet important volume de ressources, 4,9 millions d'euros seront affectés à l'accompagnement des personnes dans leur recherche d'emploi, à l'amélioration de leurs compétences, de leurs techniques de recherche et à l'intermédiation avec les entreprises (itinéraires d'insertion socioprofessionnelle).

Un autre montant de 4,3 millions d'euros sera consacré à des actions de formation pour améliorer leurs compétences professionnelles, tandis que 838 000 euros iront à des projets d'économie sociale, principalement des entreprises d'insertion, dont l'objectif est de fournir un emploi et d'améliorer les compétences des personnes menacées d'exclusion sociale.

Ces ressources, qui font partie de l'appel à propositions POISES 2020-23 et dont le développement est coordonné par l'équipe Économie solidaire de Caritas Espagne, soutiennent les programmes d'emploi, de formation et d'économie sociale de 59 Caritas diocésaines dans toute l'Espagne.

Insertion socioprofessionnelle et formation

Les 10 millions d'euros seront utilisés pour 50 itinéraires d'insertion sociale et professionnelle, 220 cours de formation et 25 entreprises d'insertion Caritas.

L'objectif fixé par Caritas pour 2023 à travers ce programme opérationnel lui permettra d'accompagner environ 5 000 participants dans des itinéraires d'insertion socioprofessionnelle, 2 600 dans des actions de formation et 200 autres dans des entreprises d'insertion. 

"Les ressources du Fonds social européen que Cáritas gère depuis 2000 soutiennent l'accès à l'emploi des groupes à risque d'exclusion sociale et mettent en avant l'emploi comme le meilleur moyen de progresser vers l'autonomie personnelle et l'inclusion", ajoute Ana Sancho, de l'équipe Économie solidaire de Caritas Española.

Le programme POISES est mis en œuvre depuis 2016 avec le soutien du Fonds social européen. Dans notre pays, il est mis en œuvre sous la responsabilité du gouvernement espagnol par le biais de l'unité administrative du FSE du ministère du travail, de la migration et de la sécurité sociale.

Natalia PeiroLe Secrétaire général de Caritas, a récemment déclaré qu'"il est essentiel que nous prenions tous conscience de l'importance de la prise en compte des personnes et des familles vulnérables dans la conception, le suivi et l'évaluation des politiques publiques".

L'auteurFrancisco Otamendi

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Vatican

Le pape exprime sa tristesse suite au tremblement de terre en Turquie et en Syrie

Rapports de Rome-7 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

Le pape François a envoyé un télégramme aux personnes touchées par le terrible tremblement de terre qui a frappé des villes en Turquie et en Syrie. La magnitude du premier séisme était de près de 8 sur l'échelle de Richter.

Le Saint-Père exprime sa douleur pour les victimes et prie pour elles et leurs familles, pour les blessés et pour les équipes de secours qui travaillent jour et nuit pour tenter de dégager les personnes des décombres.


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Évangélisation

Antonio NavarroLes jeunes ont été les créateurs des IIèmes Journées interreligieuses de Cordoue".

Des sujets tels que l'amour, la solidarité, les réseaux sociaux et le prosélytisme sont quelques-unes des questions dont les jeunes de différentes confessions religieuses débattront et discuteront lors de la 2e conférence interreligieuse organisée par le diocèse de Cordoue, en collaboration avec d'autres organisations.

Paloma López Campos-7 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Les 13 et 14 février, le Palacio de Congresos de Córdoba accueillera les II Jornadas Interreligiosas, qui cette année se concentrent sur les jeunes, comme l'indique son slogan ".Les jeunes et les spiritualités".

Pendant deux jours, divers intervenants de différentes confessions religieuses aborderont des sujets d'intérêt tels que les réseaux sociaux, les témoignages, l'amour et la présence de Dieu dans la vie personnelle, le tout du point de vue des jeunes. Le site les inscriptions sont ouvertes pour ceux qui souhaitent y participer.

Le jeune prêtre de Cordoue, Antonio Navarro, a été le moteur de la conférence, Délégué à l'œcuménisme et au dialogue interreligieux d'un diocèse marqué par son ADN interculturel, explique à Omnes que, bien que les jeunes grandissent dans un environnement de plus en plus multiculturel, "être jeune ne signifie pas toujours savoir écouter et respecter" et un travail dans ce domaine est toujours nécessaire.

Aujourd'hui, alors que l'on dit qu'il est difficile de trouver des jeunes engagés dans leur foi, pourquoi se lancer dans un congrès comme celui-ci, avec des jeunes de différentes confessions religieuses ?

-Nous nous sommes embarqués précisément parce qu'il y a beaucoup de... les jeunes qui vivent leur vie spirituelle, leur relation avec Dieu, avec profondeur et enthousiasme, et qui le font sans "quitter" leurs environnements et leur vie quotidienne, mais en insérant leur foi dans ces contextes, souvent éloignés de la religion.

Étant de confessions différentes, il existe des différences considérables entre eux, mais le monde d'aujourd'hui leur présente également un certain nombre de défis et d'obstacles communs, tels que le matérialisme, le sécularisme, la superficialité... Ils ont de nombreuses idées et expériences sur ces questions, avec une vision fraîche et intéressante.

Que peuvent apporter les jeunes à un sujet peut-être plus "cérébral" ou expert comme le dialogue interreligieux ?

-Le problème est de considérer le dialogue interreligieux comme quelque chose "pour les experts". Le Magistère de l'Église catholique indique clairement (Dialogue et missionn° 28-35) que le dialogue interreligieux comporte quatre modes. L'une est celle de la coexistence quotidienne, dans laquelle des personnes de religions différentes entretiennent des relations positives dans le travail, les loisirs, la famille et les amitiés... Une autre est celle de la spiritualité, en partageant l'expérience de chacun en matière de moralité et de formes de prière. Une autre est celle de la solidarité et de la construction de la paix, en travaillant ensemble pour une société plus juste et plus fraternelle, dans des actions communes. Le dernier est celui des spécialistes, qui n'aura aucun sens ni aucun fruit s'il n'est pas précédé des trois précédents. À quoi servirait-il que les chefs religieux se réunissent si les simples croyants ne se parlent pas ?

Pensez-vous qu'il est plus facile - ou l'inverse - pour les jeunes de vivre avec leurs parents ?avec des personnes d'autres confessions ?

-En général, les nouvelles générations ont grandi dans un monde plus varié et pluraliste, ont passé du temps à l'étranger et sont habituées à vivre avec des personnes d'autres pays, cultures et religions.

Cela ne signifie pas pour autant que des mouvements fondamentalistes ne surgissent pas parmi eux, conduisant à l'intolérance et aux préjugés. De même que la vieillesse est tout à fait compatible avec un esprit ouvert et courtois, être jeune ne signifie pas toujours être à l'écoute et respectueux.

Aujourd'hui, bon nombre de jeunes sont de plus en plus polarisés, concevant un monde fragmenté en identités opposées et irréconciliables, notamment sur les questions idéologiques et politiques.

Quelles sont vos préoccupations ?

-Les fondamentaux sont ceux de tout être humain : aimer et être aimé dans un projet sentimental valable, et avoir un rôle dans la société à travers un travail permettant de devenir indépendant.

Ce n'est pas facile aujourd'hui, car les liens de l'engagement amoureux sont fragiles et inconstants, il n'y a pas de stabilité familiale et encore moins de stabilité professionnelle, avec des emplois qui demandent beaucoup de formation et de dévouement mais qui sont mal payés.

Maintenir le espoir est compliqué pour beaucoup d'entre eux. Le cadre juridique ne défend pas ceux qui veulent créer une famille, et la tentation de l'individualisme est grande.

La conférence abordera l'amour, les réseaux sociaux, la foi, les témoignages... Pourquoi ces sujets sont-ils importants dans le dialogue interreligieux ?

-Beaucoup d'autres choses pourraient être dites, en fait, certaines ont été omises. Les sujets ont été choisis sur la base de ce que les jeunes croyants nous disent souvent. Dans une certaine mesure, on peut dire qu'ils ne sont pas seulement les acteurs du dialogue de cette conférence, mais aussi les créateurs qui ont eu les idées, et nous, les organisateurs officiels, n'avons fait que leur donner forme.

IIe Conférence interreligieuse

La IIe Conférence interreligieuse "Esprit de Cordoue", promue et coordonnée par le Palacio de Congresos de Córdoba, où elle se tient, vise à rapprocher les connaissances interreligieuses des participants. 

Aux côtés des jeunes fidèles de l'Église catholique, le Conseil islamique de Cordoue, la Fédération des communautés juives et les entités religieuses évangéliques participent à la conférence.

Le 13 février commencera par la table ronde "Quand Dieu change ta vie", suivie du deuxième bloc de cette journée, intitulé "Notre engagement pour créer une société plus solidaire" ; le troisième bloc du deuxième jour de la rencontre est "L'amour à l'heure de Tinder" et un quatrième bloc est consacré à la réflexion sur la transmission de la foi dans chacune des religions sous le titre "Transmission de la foi : entre prosélytisme et témoignage". 

Enfin, le bloc cinq se tiendra le 14 sous le titre "Internet et les réseaux sociaux, une barrière ou un pont ?

Espagne

L'arrêt des inégalités est entre vos mains

Manos Unidas lance sa 64e campagne avec le slogan "La fin des inégalités est entre vos mains". Pour présenter la campagne, deux missionnaires ont parlé de leur expérience lors d'une conférence de presse avec le président de l'organisation.

Paloma López Campos-7 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Manos Unidas aide les pays du tiers-monde par le biais de projets de coopération depuis plus de six décennies et, chaque année, continue de se concentrer sur la douloureuse réalité de la faim dans le monde. La campagne de cette année est une invitation à l'engagement personnel dans la lutte contre la faim et la pauvreté sous le slogan "Stopper les inégalités est entre vos mains". La campagne a été présentée par la présidente de Manos Unidas, Cecilia Pilar, et les missionnaires Dario Bossi et Virginia Alfaro.

Cecilia Pilar a commencé par présenter la situation que vivent actuellement de nombreuses personnes. Les chiffres sont inquiétants, a-t-elle déclaré, car nous savons que toutes les neuf secondes, une personne meurt de faim. Au total, plus de trois millions et demi de personnes meurent chaque année.

Toutes ces informations se heurtent aux chiffres sur la richesse, qui ne cesse d'augmenter. Toutefois, Pilar a souligné dans sa présentation que cette augmentation ne se reflète pas de la même manière dans tous les pays.

Les conditions dans lesquelles vivent des millions de personnes ne peuvent être réduites à des chiffres, a-t-elle déclaré, mais doivent être assumées par tous comme une responsabilité commune.

Dario Bossi, un missionnaire cambonien

Plusieurs pays dans le monde "connaissent de nombreuses relations néocoloniales", a souligné le missionnaire cambonien, Dario Bossi, dans son intervention. En fait, les puissances mondiales ont dans des terres fertiles mais économiquement pauvres des projets monstrueux qui détruisent la terre, causant des morts et des crimes contre les personnes.

Bossi a expliqué la difficulté de traiter ces projets, car si les communautés refusent, les pouvoirs et les entreprises entreprennent des campagnes de persécution pour faire pression sur les populations locales. Mais tout n'est pas négatif, comme le missionnaire a voulu le souligner. Les communautés tentent également de s'organiser et de s'unir pour lutter contre ces agressions.

Une aide extérieure est nécessaire, et Dario a souligné l'importance pour l'Église d'écouter les gens et de prendre le parti des plus menacés, en mettant sa force institutionnelle à leur service.

Virginia Alfaro, missionnaire laïque en Angola

Virginia Alfaro est une missionnaire laïque en Angola. Elle y coordonne un programme d'intervention communautaire intitulé "Enfance heureuse". Ce projet favorise l'accès aux droits fondamentaux des femmes et des enfants.

Grâce au programme d'intervention, Alfaro contribue à "créer des opportunités", en améliorant l'éducation des enfants et en instaurant une éducation de qualité. Au cours de son intervention, la missionnaire a souligné que la plupart des enfants n'ont pas accès à cette éducation. En fait, seuls 11 % des enfants reçoivent un enseignement préscolaire, qui est aussi coûteux qu'une université privée.

D'autre part, a expliqué Virginia, la plupart des adolescentes abandonnent le système éducatif parce qu'elles tombent enceintes. L'importance de la lutte contre ce phénomène peut s'exprimer en chiffres et c'est ce qu'a fait Alfaro. Elle a souligné que les filles qui terminent l'enseignement primaire peuvent produire entre 10 et 20 % de ressources supplémentaires pour subvenir à leurs besoins, et si elles terminent l'enseignement secondaire, elles peuvent produire jusqu'à 25 % de plus.

En plus de l'éducation, le missionnaires comme la lutte de la Virginie pour la santé et le bien-être. Dans sa présentation, M. Alfaro a souligné que 94 % des décès dus au paludisme dans le monde se produisent en Afrique, le paludisme étant la principale cause de décès chez les enfants et les femmes enceintes en Angola.

Pour les femmes enceintes, le risque de maladie est aggravé par la situation précaire d'"absence de père". De nombreux hommes abandonnent la mère de leurs enfants parce qu'il n'existe aucun lien entre l'identité masculine et la figure paternelle. Les femmes, intimement liées à leur maternité, doivent donc se battre pour leurs droits dans une société fragmentée.

La collaboration de tous

Les intervenants de la conférence de presse ont insisté à plusieurs reprises sur la nécessité de comprendre que changer la situation des plus vulnérables est la responsabilité de tous. Ils ont encouragé une sensibilisation et une participation croissantes aux projets mis en œuvre dans le monde entier pour lutter contre les inégalités.

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Culture

Holly Ordway. Dieu n'est pas avec moi

Les chemins de conversion sont toujours uniques. Le professeur Ordway décrit son cheminement vers la foi comme un combat d'escrime passionnant au cours duquel la raison académique s'abandonne finalement à la Croix aimante de Jésus et aux bras maternels de Marie.

María Rosa Espot et Jaime Nubiola-7 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le livre Dieu ne va pas avec moi est l'histoire de Holly Ordway - une universitaire athée, professeur de langue et de littérature anglaise aux États-Unis - racontée à la première personne avec franchise et honnêteté. C'est l'histoire d'un escrimeur compétitif, argumenté, rationaliste, un poursuivant tenace, infatigable et acharné de la vérité, bref, un investigateur courageux de la vérité par des moyens rationnels. 

"Prêt à écouter les arguments sur la véracité du christianisme".Elle a eu le don de rencontrer des chrétiens qui ont pu l'aider dans ses réflexions, parmi lesquels son professeur d'escrime. Son témoignage est "une histoire de l'œuvre de Dieu, l'histoire de la grâce à l'œuvre dans et par les êtres humains".

Comme l'écrit le traducteur Julio Hermoso dans l'avant-propos de l'édition En espagnol, "Lewis et Tolkien, entre autres, jouent un rôle de premier plan [...] : ils sont les outils à portée de main d'une enseignante de littérature anglaise qui a grandi en les lisant, et elle n'hésite pas à s'appuyer sur leurs solides et larges épaules".

Sa recherche de la vérité n'est pas fondée sur des doutes, mais sur deux convictions et un désir profond qu'Ordway exprime comme suit : "Même si mon credo était qu'il n'y avait pas de sens ultime, j'étais obsédé par le fait que croyance qu'il existait une chose telle que la vérité et qu'elle était considérée comme un bien absolu. [...] Il voulait connaître la vérité et vivre selon elle, quelle qu'elle soit".. Ordway raconte sa double conversion, d'abord au christianisme, puis au catholicisme.

De l'athéisme au christianisme

En tant qu'universitaire, Ordway a trouvé "Il est passionnant d'en apprendre davantage sur la théologie et la doctrine". Peu à peu, il a compris la foi chrétienne, qu'il avait jusqu'alors considérée comme une croyance populaire. "sans éducation et superstitieux".. Petit à petit, Ordway a avancé "vers une conversation sur la foi".. Elle a commencé à se sentir à l'aise avec les chrétiens qui répondaient à ses questions, ce qui n'était pas ce à quoi elle s'attendait. Ordway a découvert que la foi "pourrait être fondée sur la raison", c'est-à-dire que la foi était ouverte au débat et à la recherche.

Le professeur Ordway a cherché des réponses à des questions telles que l'origine de la moralité, l'existence de la conscience, l'éternité de la vérité, la vie après la mort, la justice ou la miséricorde parfaite, et une question fondamentale : la cause première de l'univers. Il a examiné cette question de différents points de vue, y a beaucoup réfléchi et a finalement décidé qu'il n'y avait pas de bonne raison de la rejeter ; par conséquent, "Il semblait qu'il y avait un créateur de l'univers". Une première cause qui "avait une intentionnalité [...] que nous pourrions appeler Dieu : l'origine de toute moralité".

Ordway a laissé derrière lui la coquille de l'athéisme. Il a accepté Dieu en tant que personne, ce qui a eu de sérieuses implications pour sa vie. Il a rationnellement admis que Dieu était unique, le Créateur, la source de toute bonté. Il s'est penché sur l'historicité de la résurrection et a exposé "les armes".s"elle a décidé de devenir chrétienne. Elle a été baptisée. Son attention a continué à être attirée par la croix, il ne lui suffisait pas de connaître Jésus, elle voulait le connaître.

Sur ce chemin vers le christianisme", dit Ordway, "la partie la plus difficile et la plus transformatrice a été la rencontre pour la première fois au pied de la croix.. "Dans mon cheminement vers la foi chrétienne, je m'étais concentré sur la résurrection ; mais après mon baptême, cette entrée sacramentelle dans la mort et la résurrection du Christ, j'ai commencé à découvrir que la croix est la source de la guérison et de la grâce transformatrice : ce n'est pas seulement une partie des événements historiques de la passion et de la mort de Jésus, mais le lieu où le Dieu incarné a porté tout le poids sombre de la misère humaine..

Du christianisme au catholicisme

Ordway a alors entamé son voyage vers l'Église catholique. Elle a lu, étudié, réfléchi et conclu que la doctrine catholique avait beaucoup de sens, même si elle se sentait toujours à l'aise dans l'anglicanisme. 

Les dogmes mariaux et la dévotion à la Vierge Marie lui posent un obstacle. Cependant, il ne pouvait pas ne pas reconnaître la vérité de l'enseignement de l'Église : "Si Jésus est pleinement humain et aussi pleinement divin, alors sa mère, Marie, est la mère de la deuxième personne de la Sainte Trinité ; elle est la Mère de Dieu, qui a porté Dieu dans son sein".. Finalement, elle a décidé de sortir de sa forteresse intérieure et a été reçue dans l'Église catholique.

Conclusion

Dieu ne va pas avec moiest un témoignage profondément porteur d'espoir d'une conversion de l'athéisme au catholicisme. Il montre qu'il est possible d'arriver à croire en l'existence de Dieu par l'étude, la réflexion et l'écoute. 

Après un travail intellectuel intense et de nombreuses conversations, Ordway constate par lui-même que le christianisme est fondé sur les événements du siècle dernier. historique et attesté Elle note également que la théologie et la philosophie offrent des réponses sérieuses et complexes qui ne font pas appel de manière simpliste à une foi aveugle. Si Ordway a été inconsciente ou ignorante de ces réalités pendant tant d'années de sa vie, elle l'attribue simplement et honnêtement à un manque d'information. 

Dans la recherche de la vérité, Dieu est le premier. C'est lui qui dépose dans l'âme de la personne la semence du désir de ne pas succomber aux ténèbres, c'est-à-dire le désir de chercher jusqu'à ce que la lumière soit trouvée. Dieu récompense la recherche de la vérité et accorde sa grâce à ceux qui s'engagent dans cette voie pour atteindre le but recherché.

Visitez le blog personnel de Holly Ordway ici.

L'auteurMaría Rosa Espot et Jaime Nubiola

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Les confréries : Faire de ses membres de meilleurs chrétiens

Les confréries ne peuvent perdre de vue que leur mission, en tant qu'associations publiques de fidèles de l'Église catholique, est le développement chrétien de leurs membres. 

7 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Il est parfois utile de se rappeler des concepts de base qui sont considérés comme acquis mais qui doivent être rafraîchis pour ne pas être oubliés dans la routine de la vie quotidienne.

Dans le cas de sororitésAu-delà de leurs activités quotidiennes, nous ne pouvons pas perdre de vue leur nature et leurs objectifs : ce sont des associations publiques de fidèles de l'Église catholique dont la mission est le développement chrétien de leurs membres.

Les moyens de réaliser cette mission sont les suivants formationLa mission de l'Église est de promouvoir l'enseignement ou la transmission de la doctrine chrétienne, l'encouragement de la vertu de charité, la promotion du culte public et la sanctification de la société de l'intérieur (cf. CIC c. 298.1 CIC).

C'est la hiérarchie ecclésiastique qui les érige en associations publiques et leur accorde la personnalité juridique pour mener à bien leur mission au nom, par délégation, de l'Église.

Sur Confréries sont chargés d'activités réservées par leur nature même à l'autorité ecclésiastique (cf. CIC c.301) et sont donc logiquement sous la supervision de cette autorité (cf. CIC 303).

Elles ne sont pas des entités autonomes ; leur mission, leurs activités et leurs orientations pastorales sont déterminées par l'Église, représentée immédiatement par l'Ordinaire du diocèse dans lequel la confrérie est constituée.

Après avoir mis l'accent sur les bases de la nature et des objectifs des confréries, il semble clair qu'elles devront être attentives aux indications pastorales que l'Église propose aux fidèles à tout moment, les assumer comme les leurs et prendre grand soin de les diffuser et de les mettre en œuvre parmi leurs frères et sœurs, avec une obéissance active. Dans chaque diocèse, ces indications de gouvernement sont fixées par l'ordinaire du diocèse, en Espagne par la Conférence épiscopale espagnole.

C'est dans ce contexte que s'inscrit le travail qu'elle a présenté en janvier dernier sous le titre de "Le Dieu fidèle garde son alliance".qu'il sous-titre comme "Instrument de pastorale de la personne, de la famille et de la société offert à l'Église et à la société espagnole dans la perspective de la foi en Dieu et du bien commun"..

Ce vaste document, plutôt qu'un programme d'actions, propose un ".des réflexions à partager avec les membres de l'Église et avec la société espagnole, à partir d'un regard sur la situation culturelle, sociale et politique actuelle.".

Son objectif est de "stimuler la réflexion et le dialogue sur des questions d'une importance particulière pour la vie ecclésiale et sociale à un moment de convergence de multiples événements, expression politique, économique et culturelle d'une grande transformation qui affecte la transmission de la foi et la coexistence dans notre société.". Les réflexions que "veulent encourager la présence publique des catholiques dans les milieux et les institutions dont ils font partie".

C'est là que le sororitésLes institutions se voient proposer un plan de travail déjà élaboré et entièrement garanti. Un plan qui s'articule autour de trois axes : la personne, la famille et la société.

Le document n'offre pas un catalogue d'activités à réaliser, mais plutôt des propositions de réflexion, d'approfondissement et d'ajustement à la programmation des confréries dans leur tâche de formation permanente et de sanctification de la société.

L'idée maîtresse du rapport est déjà exposée dans l'introduction : "La personne et la société sont inséparables, et la famille est l'alliance qui les unit.". Ce schéma de base a été altéré par une profonde crise culturelle et sociale, c'est pourquoi l'Eglise "offre la proposition d'une anthropologie adéquate à l'expérience humaine élémentaire".

À partir de là, il identifie certains problèmes de la société actuelle : la crise de l'État-providence ; la culture de l'individualisme (réduction de la personne à l'individu) ; la substitution des sentiments aux convictions ; la dictature du relativisme, et les conséquences de ces problèmes dans la famille et la société.

Après cette analyse, il constate "le manque d'engagement public de la part des catholiques", qu'il encourage, ou plutôt exhorte, à intervenir en proposant et, si nécessaire, en confrontant une anthropologie chrétienne.

Le présent document est destiné à provoquer chez les sororités un changement d'approche, afin que, sans négliger leur gestion quotidienne - organisation des cultes, des processions, attention aux frères, etc. - elles puissent aussi être des centres d'excellence intellectuelle et doctrinale susceptibles de jouer un rôle décisif dans la reconstruction de la société civile.

Il est tout à fait possible qu'une telle entreprise soit rejetée, voire combattue, également dans les confréries, par ceux qui sont encapsulés dans leur tour d'ivoire, déconnectés de la réalité, et qui craignent que leur fausse sécurité soit ébranlée. Il vaut mieux ignorer ces personnes.

L'auteurIgnacio Valduérteles

Doctorat en administration des affaires. Directeur de l'Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Frère aîné (2017-2020) de la confrérie de la Soledad de San Lorenzo, à Séville. Il a publié plusieurs livres, monographies et articles sur les confréries.

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Vatican

Le pape François demande des prières pour les paroisses

Le réseau mondial de prière du pape a lancé la vidéo avec l'intention pour le mois de février. Ce mois-ci, le Saint-Père prie pour les paroisses.

Paloma López Campos-6 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute

"Les paroisses doivent être des communautés proches, sans bureaucratie, centrées sur les gens et où le don de l'argent est le plus important. sacrements". C'est ainsi que le Pape parle des paroisses, pour lesquelles il demande des prières dans la nouvelle intention pour le mois de février.

Dans la vidéo publiée par le Réseau mondial de prièreFrançois demande aux paroisses d'être ouvertes à tous : "Nous devrions mettre un panneau sur la porte de chaque paroisse disant : 'Nous devons être ouverts à tous'. Entrée libre". De cette manière, les temples éviteront de devenir "un club pour quelques-uns, qui donne une certaine appartenance sociale".

Grâce à la communion, dit le Pape, les paroisses deviendront "des communautés de foi, de fraternité et d'accueillir les personnes les plus démunies".

Vous trouverez ci-dessous la vidéo complète du Saint-Père :

Vocations

Laïcs consacrés : avec le Christ, par le Christ, pour le Christ

Aujourd'hui encore, il existe des personnes qui se consacrent entièrement au Christ. S'il est facile d'imaginer des moines vivant entre les murs du cloître, il existe aussi des laïcs consacrés vivant au milieu du monde. Fernando Lorenzo Rego est un laïc consacré de l'Église catholique. Regnum Christi qui raconte son expérience dans une interview accordée à Omnes.

Paloma López Campos-6 février 2023-Temps de lecture : 6 minutes

Toutes les personnes consacrées ne vivent pas dans un couvent ou un monastère. Il y a ceux qui, entièrement dévoués à Dieu, vivent leur vocation au milieu du monde. Ce sont des laïcs consacrés.

Fernando Lorenzo Rego est l'une de ces personnes. Il appartient à la Regnum Christi et dans une interview accordée à Omnes, il explique le sens de la vie consacrée, la vocation des laïcs et le charisme du Royaume du Christ.

Quel est le sens de la vie consacrée ?

-Pour être bref, je pourrais dire qu'il s'agit de rendre le mode de vie de Jésus accessible à tout chrétien.

Jésus s'est incarné afin de révéler l'homme à l'homme, selon les mots de Saint Jean Paul II. La vie consacrée n'a pas d'autre sens que de reproduire un ou plusieurs aspects de la vie de Jésus dans le temps présent, afin qu'elle puisse être actualisée et comprise par le chrétien d'aujourd'hui, au milieu de sa vie quotidienne, et qu'elle puisse atteindre le ciel.

Cette vocation peut-elle être vécue dans le monde d'aujourd'hui, et est-il logique qu'elle existe ?

-Il y a toujours eu des défis pour la vie chrétienne et il y aura toujours des défis pour la vie consacrée. L'époque actuelle n'est pas différente. Au contraire, elle présente des difficultés supplémentaires dans une société individualiste, agnostique et éloignée d'une vision transcendante - du moins en Occident.

Malgré cela, il existe aujourd'hui des traces qui témoignent d'une profonde préoccupation pour l'être humain. Comment comprendre autrement le grand phénomène de la croissance du bénévolat ou des organisations non gouvernementales qui s'occupent de ceux dont personne ne se souciait il y a quelques années ? Ne s'agit-il pas d'un désir ardent de se donner pour les autres, d'un empressement à remplir l'espace que les choses matérielles ne peuvent remplir ?

C'est précisément ce vide qui se manifeste comme la soif de celui qui est perdu dans le désert, dans son désir angoissé de trouver une oasis. Cette oasis, ainsi que d'autres réalités ecclésiales, est offerte par la vie consacrée.

"Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades", dit Jésus. Le monde d'aujourd'hui est très malade, "l'Église est un hôpital de campagne", comme Jésus aime à le dire. Pape François. Dans cet hôpital, pour ces personnes malades, acceptant leurs propres limites, la vie consacrée offre un chemin vers Jésus, notre Sauveur, afin que cet être humain blessé puisse trouver un plein sens à sa vie.

Comment vivre, dans l'aspect le plus pratique, l'abandon complet à Dieu quand on est dans le au milieu du monde ?

Avoir une raison claire de vivre, en plaçant le but de notre vie en premier : Jésus-Christ. Savoir prendre ce qui nous aide à le faire et mettre de côté ce qui nous entrave.

J'aime les comparaisons visuelles..., c'est comme si quelqu'un devait cuisiner une paella. Il se rend dans un supermarché qui lui propose une multitude de produits très attractifs. Que fait-il ? Il a son idéal en tête. Il contemple les délices proposés, qu'il met même dans sa main pour les goûter ; mais il ne choisit que ce qui l'aidera à préparer une succulente paella.

La personne consacrée ne diabolise rien. Il laisse partir ce qui n'est pas pour lui. De nombreuses réalités sont bonnes, d'autres moins bonnes, et certaines sont mauvaises pour tout le monde. Mais il prend la réalité "dans la mesure où" elle l'aide à réaliser son idéal. C'est vivre le principe et le fondement que saint Ignace de Loyola promeut tant.

Ainsi, le style de vie, le temps qu'il consacre à de nombreuses activités bonnes et saintes, il le consacre si nécessaire. Je pense, par exemple, au temps qu'il accorde à l'union avec Dieu, à la relation avec ses compagnons de communauté, à l'attention aux personnes vers lesquelles il oriente sa mission, à l'étude ou au travail, aux relations humaines, au divertissement, au repos, au sport, à la culture, à l'entretien de sa propre maison, etc.

Les activités ordinaires essentielles en tant qu'être humain - corps et esprit, y compris les affections - ainsi que le dévouement constant et infatigable à sa mission concrète : prendre soin des autres là où il est consacré et où la mission l'assigne. Il peut s'agir de l'enseignement -à différents niveaux-, de l'accompagnement spirituel des enfants et des adolescents jusqu'à la vie adulte, de la recherche, de la pratique professionnelle la plus variée, du travail manuel, de la vie paroissiale ou dans les organisations ecclésiales les plus diverses, du bénévolat, de la vie politique, du monde de la santé, du domaine des travailleurs, du monde des affaires, de la communication... Une infinité de réalités sont susceptibles de débarquer et de rendre concrète la mission.

De tout cela, l'essentiel est de chercher Dieu quotidiennement pour savoir comment l'élever pour les autres là où ils en ont besoin et de la manière dont ils en ont besoin, sans se perdre en chemin. Car les obstacles sont nombreux, mais l'amour et la grâce de Dieu sont toujours là pour soutenir le travail.

Que signifie vivre face à Dieu ?

-J'ai fait quelques progrès ci-dessus. Cela signifie "structurer" sa vie de manière à ce que la relation avec Dieu et sa volonté ne soit pas seulement la place principale, mais la seule place. Cela doit être très clair dans une vie consacrée. On vit absolument face à Lui. On ne lui donne pas seulement les meilleurs moments, mais tous. Mais cela implique de nombreuses facettes différentes.

Par exemple, une vie d'union avec Lui est essentielle. Mais il est également essentiel d'avoir des moments de récréation équilibrée, "mens sana in corpore sano", pour les relations humaines. Tout cela se fait toujours en vue de la mission que Jésus veut pour chacun d'entre nous et en accord avec le charisme de l'institution.

L'abandon aux personnes auxquelles notre mission est destinée n'est rien d'autre que le même abandon à Dieu. Un Dieu découvert dans chaque personne dans le besoin.

Comment être clair sur sa vocation quand tout semble si relatif ?

-Il est vrai que dans le monde, les gens vivent dans un profond relativisme des idées, des comportements et des attitudes. Mais cela arrive quand il n'y a pas d'idéal clair, ou quand la vie est basée sur quelque chose d'instable, de périssable.

Cependant, lorsque tu affirmes ta vie sur le rocher (cf. Mt 7.24), tu auras des difficultés qui viennent de l'intérieur, des luttes contre le mal, de la contemplation de beaucoup de gens qui sont perdus par manque de Christ ; mais ton idéal te soutient, te pousse, te renouvelle, te lance chaque jour pour atteindre ces objectifs. Pas les vôtres, mais celles du Christ.

Qui plus est, c'est le contraire de ce que l'on attendait qui se produit. Cette constance, cette vie solide comme un roc peut devenir un phare pour beaucoup de ceux qui sont sur le point de chavirer dans la mer impétueuse du relativisme. Non pas parce qu'on est la source de la lumière, mais parce qu'on reflète la lumière que Dieu envoie à chaque personne. Ne l'oublions pas, Dieu ne reste pas inactif - si l'on peut s'exprimer ainsi - face à l'avancée du mal. C'est pourquoi il suscite à notre époque de nombreux moyens nouveaux pour élargir les canaux de la grâce. Et dans ces voies, il appelle beaucoup de gens à le suivre sur le chemin de l'abandon total à lui.

En quoi votre vocation de personne consacrée dans le Royaume du Christ est-elle différente de celle des moines et des frères ?

-Question curieuse ; vous ne pouviez pas la manquer.

Extérieurement, rien ne change apparemment : ni dans les activités, ni dans la façon de se présenter, ni dans le travail ou les exigences professionnelles... Vous êtes "one of the People", comme on aime à le dire. Mais pour Dieu, vous êtes différent : complètement dévoué à Lui, enthousiaste et amoureux de Dieu. Cela se traduit par la vie quotidienne d'une communauté, dirigée et accompagnée par un directeur.

La vie de prière occupe une place prééminente. Une moyenne de trois heures par jour pour être avec Lui (célébration eucharistique, prière personnelle et communautaire, lecture spirituelle) et avec sa Sainte Mère (prière du chapelet, prière à ses côtés...). C'est là que l'on place sa propre vie, que l'on propose des personnes avec leurs préoccupations, leurs réalisations, leurs difficultés... C'est un temps de pétition, d'action de grâce, de louange et d'adoration.

Ensuite, on répartit son temps en fonction de ses besoins : aller aux cours, les recevoir ou les donner, lancer ou gérer des projets, accompagner les personnes dans leur vie quotidienne, préparer des initiatives apostoliques, remplir des obligations professionnelles...

Vous devez aussi mettre de l'ordre dans vos affaires, nettoyer et ranger la maison, faire les courses, cuisiner, vous reposer, faire du sport ?

Beaucoup de ces activités sont réalisées au sein de la communauté. Mais il y a aussi une communauté quand on travaille apparemment seul, parce qu'on se sent accompagné par la prière, par les conseils, par l'accueil quand on revient au centre - c'est ainsi que nous appelons notre maison -, substitué quand on ne peut pas.....

A midi, nous retournons au centre, si possible ; après le déjeuner et un repos, nous retournons au "tajo" dans l'après-midi jusqu'à tard dans la soirée, si nécessaire.

Notre centre est une maison, comme une maison familiale ordinaire, confortable, simple ; mais, grâce à Dieu et à la générosité d'autres personnes, nous avons ce dont nous avons besoin. Tout d'abord, une chapelle où nous gardons Jésus Eucharistie pour être avec Lui ; puis les espaces communs comme dans toute maison (un salon-salle à manger, une cuisine et une buanderie, etc.) et les chambres individuelles.

Les moines et les frères vivent le chœur. Nous ne le faisons pas. Nous assumons le style de vie des laïcs en communauté, mais sans les engagements de prière qu'ils ont, sans distinctifs (nous nous habillons comme n'importe quel laïc de notre statut), avec une consécration à Dieu par des vœux privés canoniquement reconnus comme une société de vie apostolique et insérée dans le monde, comme je l'ai expliqué plus haut.

En bref, pouvez-vous expliquer en quoi consiste le charisme du Royaume du Christ ?

-Le charisme du Royaume du Christ, de Regnum Christi, est centré sur l'expérience personnelle du Christ - comme tous les charismes - mais ceux qui le vivent essaient d'imiter Jésus quand il va à la rencontre de chaque personne pour lui montrer l'amour de son cœur. Comme Jésus l'a fait avec les premiers, il rassemble ces personnes et les forme en tant qu'apôtres, afin qu'ils puissent renforcer ce possible leadership chrétien. De cette manière, il les envoie collaborer à l'évangélisation des autres et de la société. Il ne les néglige pas pour autant, mais les accompagne par la prière, le soutien spirituel et les conseils de sa propre expérience.

Nous vivons ce charisme de Regnum Christi en apportant notre condition de laïcs et de consacrés, en étant - comme je l'ai déjà dit - un de plus du Peuple de Dieu, par notre travail et l'offrande de notre propre vie.

Monde

Le pape confie la paix en Afrique, en Ukraine et dans le monde à Sainte Marie Reine de la Paix

Dans ses derniers mots au Soudan du Sud, l'Angelus, à la fin de la Sainte Messe avec plus de 100 000 fidèles au Mausolée John Garang, le Pape François a confié "la cause de la paix" au Soudan du Sud, en Afrique, et dans les nombreux pays en guerre, "comme l'Ukraine martyrisée", "à notre tendre Mère Marie, la Reine de la Paix", avec un message d'espoir.

Francisco Otamendi / Paloma López Campos-5 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Dans l'homélie de la messe qui a suivi les lectures de ce dimanche, le Saint-Père a souhaité que les fidèles "soient du sel qui se répand et se dissout généreusement pour parfumer le Sud-Soudan du goût fraternel de l'Évangile ; qu'ils soient des communautés chrétiennes lumineuses qui, comme des cités placées en hauteur, irradient une lumière de bien pour tous et montrent qu'il est beau et possible de vivre gratuitement, d'avoir de l'espoir, de construire ensemble un avenir réconcilié".

"Au nom de Jésus, de ses Béatitudes", a-t-il ajouté avec une expression solennelle, "déposons les armes de la haine et de la vengeance pour manier la prière et la charité ; surmontons les antipathies et les aversions qui, avec le temps, sont devenues chroniques et menacent de dresser les tribus et les ethnies les unes contre les autres ; apprenons à mettre sur les blessures le sel du pardon, qui brûle mais guérit".

" Et même si nos cœurs saignent des coups reçus, renonçons une fois pour toutes à répondre au mal par le mal, et nous nous sentirons bien à l'intérieur ; embrassons-nous et aimons-nous avec sincérité et générosité, comme Dieu le fait avec nous ". Prenons soin du bien que nous avons, ne nous laissons pas corrompre par le mal", a-t-il vivement encouragé.

"Le sel de la terre, une contribution décisive".

Le souverain pontife a exprimé sa gratitude envers les chrétiens du Sud-Soudan et les a mis en garde contre le danger de se considérer comme petits et faibles.

"Aujourd'hui, je voudrais vous remercier d'être le sel de la terre dans ce pays", a-t-il déclaré. "Pourtant, face à tant de blessures, à la violence qui nourrit le poison de la haine, à l'iniquité qui provoque la misère et la pauvreté, il peut vous sembler que vous êtes petits et impuissants. Mais, lorsque vous êtes tenté de vous sentir insuffisant, essayez de regarder le sel et ses petits grains ; c'est un petit ingrédient et, une fois mis dans un plat, il disparaît, il se dissout, mais c'est précisément ainsi qu'il donne de la saveur à tout le contenu".

"De même, nous chrétiens, même si nous sommes fragiles et petits, même si notre force semble faible face à l'ampleur des problèmes et à la fureur aveugle de la violence, nous pouvons contribuer de manière décisive à changer l'histoire", a ajouté le pape.

" Jésus veut que nous le fassions comme le sel : une pincée qui se dissout suffit à donner un goût différent à l'ensemble. Nous ne pouvons donc pas faire marche arrière, car sans ce petit bout, sans notre petit bout, tout perd son goût. Commençons par le petit, par l'essentiel, par ce qui ne figure pas dans les livres d'histoire, mais qui change l'histoire".

"Lumière du monde : brûlons d'amour".

Se référant à l'expression de Jésus "vous êtes la lumière du monde", le pape François a souligné que le Seigneur donne la force pour cela.

" Frères et sœurs, l'invitation de Jésus à être la lumière du monde est claire. Nous qui sommes ses disciples, nous sommes appelés à briller comme une ville placée en haut, comme un chandelier dont la flamme ne doit jamais s'éteindre", a déclaré le pape. "En d'autres termes, avant de nous inquiéter de l'obscurité qui nous entoure, avant d'attendre que quelque chose autour de nous devienne clair, il nous est demandé de briller, d'illuminer, par notre vie et nos œuvres, la ville, les villages et les lieux où nous vivons, les personnes que nous côtoyons, les activités que nous menons".

Le Seigneur nous donne la force de le faire, la force d'être lumière en Lui, pour tous ; car tous doivent pouvoir voir nos bonnes œuvres et, en les voyant - nous rappelle Jésus - ils s'émerveilleront devant Dieu et lui rendront gloire (cf. v. 16). Si nous vivons comme des fils et des frères sur la terre, les gens découvriront qu'ils ont un Père dans les cieux", a rappelé le Saint-Père.

"Il nous est donc demandé de brûler avec amour. Que notre lumière ne s'éteigne pas, que l'oxygène de la charité ne disparaisse pas de nos vies, que les œuvres du mal n'enlèvent pas l'air pur de notre témoignage. Cette terre belle et martyre a besoin de la lumière que chacun d'entre vous a, ou plutôt, de la lumière que chacun d'entre vous a", a-t-il déclaré dans son homélie à la foule de fidèles réunis.

L'espoir de Sainte Joséphine Bakhita

A son arrivée au mausolée, le Pape François avait pu faire quelques tours dans la papamobile pour saluer de plus près les pèlerins, ainsi que les personnes suivantes Mgr Stephen Ameyu Martin Mulla, archevêque de Juba, la capitale du pays.

Au terme de la célébration eucharistique, le Pape s'est adressé aux fidèles pour leur exprimer sa "gratitude pour l'accueil reçu et pour tout le travail que vous avez accompli pour préparer cette visite, qui était une visite fraternelle à trois. Je vous remercie tous, frères et sœurs, qui êtes venus en grand nombre de différents endroits, passant de nombreuses heures - voire des jours - sur la route. En plus de l'affection que vous m'avez témoignée, je vous remercie pour votre foi, votre patience, tout le bien que vous faites et tous les efforts que vous offrez à Dieu sans vous décourager, pour continuer".

Le message final du Saint-Père, après l'Angélus, était un message d'espoir, et à cette fin, il a tout d'abord mis l'accent sur les points suivants Sainte Joséphine Bakhitaen citant Benoît XVIet ensuite dans la Vierge Marie, Reine de la Paix.

"Au Sud-Soudan, il y a une Église courageuse, liée à celle du Soudan, comme nous l'a rappelé l'archevêque, qui a évoqué la figure de sainte Joséphine Bakhita, une grande femme, qui avec la grâce de Dieu a transformé sa souffrance en espérance", a déclaré le pape. "'L'espérance qui est née en elle et qui l'a "rachetée" ne pouvait pas être gardée pour elle seule ; cette espérance devait atteindre beaucoup, atteindre tout le monde', a écrit Benoît XVI (Lettre encyclique, "L'espérance qui est née en elle"). Spe Salvi, 3).

"L'espérance est le mot que je voudrais laisser à chacun d'entre vous, comme un cadeau à partager, comme une graine qui porte du fruit. Comme nous le rappelle la figure de Sainte Joséphine, l'espoir, surtout ici, se trouve sous le signe de la femme, et pour cela je voudrais remercier et bénir de manière particulière toutes les femmes du pays.

"Je voudrais associer un autre mot à l'espoir. C'est le mot qui nous a accompagnés ces jours-ci : la paix. Avec mes frères Justin et Iain, que je remercie du fond du cœur, nous sommes venus ici et nous continuerons à suivre leurs traces, tous les trois ensemble, en faisant tout ce que nous pouvons pour en faire des pas de paix, des pas vers la paix.

"Que l'espoir et la paix demeurent en vous".

Le Pontife romain a ensuite fait référence à la Vierge Marie, et lui a confié la cause de la paix. "Je voudrais confier ce voyage de tout le peuple avec nous trois, ce voyage de réconciliation et de paix à une autre femme. Je fais référence à notre tendre Mère Marie, la Reine de la Paix. Elle nous a accompagnés par sa présence solennelle et silencieuse".

"C'est à elle, que nous prions maintenant, que nous confions la cause de la paix au Sud-Soudan et sur tout le continent africain. Nous confions également à la Vierge la paix dans le monde, en particulier dans les nombreux pays en guerre, comme l'Ukraine martyrisée.

"Chers frères et sœurs, nous retournons, chacun de nous trois à nos quartiers généraux, les portant encore plus présents dans nos cœurs. Je le répète, ils sont dans nos cœurs, ils sont dans nos cœurs, ils sont dans les cœurs des chrétiens du monde entier.

"Ne perdez jamais espoir. Et ne manquez jamais une occasion de construire la paix. Que l'espoir et la paix demeurent en vous. Que l'espoir et la paix règnent au Sud-Soudan".

Le pape François a conclu ses remarques avant de donner sa dernière bénédiction et de se rendre à l'aéroport international de Juba pour son vol de retour à Rome, dans un message de l'AFP. visitez de plusieurs jours qui avait commencé dans le République démocratique du Congo avec de nombreux réunionscomme celle qui a eu lieu avec victimes de la violence.

Dans le cœur du peuple sud-soudanais et du monde entier, la réception de la président de la République, Salva Kiir Mayardit et les autres autorités ; l'historique prière œcuménique avec l'archevêque de Canterbury et primat anglican, Justin Welby, et le modérateur de l'assemblée générale de l'Église d'Écosse, le pasteur presbytérien Iain Greenshields ; ses rencontres avec des réfugiés et des personnes déplacées, ainsi qu'avec la évêqueset des personnes consacrées dans le pays ; ou encore ses appels à la prière et à suivre l'exemple de Jésus, le Prince de la Paix. Paix.

L'auteurFrancisco Otamendi / Paloma López Campos

Ressources

Ramiro Pellitero : "La théologie pastorale, avant-garde évangélisatrice".

"La vie chrétienne est l'aventure la plus fascinante que l'on puisse entreprendre. Et "la priorité actuelle de la nouvelle évangélisation" place la théologie pastorale à "l'avant-garde du travail théologique et éducatif", affirme le théologien Ramiro Pellitero, récemment publié dans Omnes dans son ouvrage manuel 'Théologie pastorale. La mission évangélisatrice de l'Église".

Francisco Otamendi-5 février 2023-Temps de lecture : 6 minutes

"Aujourd'hui, il est nécessaire que la dimension évangélisatrice de la théologie fasse un "pas en avant", pour aider de manière plus efficace, plus étendue et plus intense, un dialogue plus fructueux entre la foi et la raison, la foi et les cultures, la foi et la science. Ceci est également souhaitable au niveau catéchétique, dès l'initiation chrétienne, car personne n'aime ce qu'il ne connaît pas", souligne le professeur. Ramiro Pellitero Iglesiasqui enseigne à l Faculté de théologie de la Université de Navarre Pendant plus de trente ans, plus ou moins les mêmes sujets que maintenant : théologie pastorale et ecclésiologie surtout.

Auparavant, Ramiro Pellitero était diplômé en médecine de l'université de Saint-Jacques-de-Compostelle.

En 1988, il a été ordonné prêtre dans le sanctuaire de Torreciudad. Au cours des 12 dernières années, il a collaboré depuis l'université à la formation de professeurs de religion dans des écoles, en Espagne et dans des pays d'Amérique (surtout d'Amérique latine) et d'Europe.

Aujourd'hui, à la suite des cours qu'il a donnés sur ce sujet, et plus brièvement et occasionnellement dans divers pays du monde, le Professeur Pellitero a publié "Teología pastoral. La misión evangelizadora de la Iglesia" (Théologie pastorale. La mission évangélisatrice de l'Église), in Eunsa.

Quel est le message, l'idée centrale que vous souhaitez transmettre avec votre livre sur la mission évangélisatrice de l'Église ?

- Avant tout, le message est que l'évangélisation (porter le message de l'Évangile partout et avec toutes les conséquences) est la tâche de chaque chrétien, chacun avec ses propres dons, ministères et charismes.

Cela signifie qu'il faut essayer de vivre ce message personnellement, et dans le cadre de l'Église comme la famille que Dieu a voulue dans le monde, par l'incarnation de son Fils Jésus-Christ et l'envoi de l'Esprit Saint.

Deuxièmement, il s'agit d'un livre de théologie. Et la théologie est une foi (vécue) qui cherche à se comprendre et à se communiquer. La priorité actuelle de la nouvelle évangélisation, dans ce changement d'époque, place ce sujet (Théologie pastorale) au premier plan du travail théologique et éducatif.

Comprendre l'évangélisation pour la mener à bien de manière authentique et penser la foi et ses conséquences à partir de l'évangélisation elle-même est quelque chose qui appartient à tout théologien et à toutes les disciplines théologiques. En même temps, il est également souhaitable qu'il y ait un sujet propre qui mette l'accent sur cette dimension, surtout de nos jours.

Presque inévitablement, son titre nous rappelle trois choses : 1) le commandement final de Jésus-Christ : Allez dans le monde entier et proclamez l'Évangile... ; 2) l'encouragement du pape François à être des disciples missionnaires ; et 3) sa première exhortation apostolique, Evangelii gaudiumoù il fait référence à la transformation missionnaire de l'Église...

- En effet, ces trois points mettent en évidence des aspects intéressants de la mission d'évangélisation.

Premièrement, le mandat missionnaire du Seigneur, qui s'adresse à chaque chrétien et à l'Église dans son ensemble, pourrions-nous dire, dans l'unité et la diversité.

Deuxièmement, le pontificat actuel nous invite à prendre au sérieux l'appel universel à la sainteté et à l'apostolat proclamé par le Concile Vatican II, de sorte que tous les chrétiens sont appelés, selon la terminologie du Document d'Aparecida (2007), à être des disciples missionnaires.

Troisièmement, dans la même veine, l'appel à une transformation missionnaire de l'Église, comme conséquence et comme moyen de mettre en œuvre le dernier Concile.

Une transformation - évoquée dans l'exhortation programmatique de François Evangelii gaudium (2013) - qui doit être menée avec un discernement approprié à chaque question.

La mission est-elle la même chose que l'évangélisation, et que sommes-nous envoyés faire exactement ?

- La mission, comme le dit le mot (de mittereenvoyer) signifie envoyer : c'est Dieu qui envoie son Église dans le monde ; et ensuite, dans l'Église, cette grande mission, unique et totale, se diversifie en plusieurs tâches : une tâche missionnaire au sens strict (adressée surtout aux non-chrétiens et aux non-croyants) ; une tâche que le Concile a appelée "pastorale", qui se réalise avec et parmi les fidèles catholiques ; et une troisième qui vise à favoriser l'unité des chrétiens (œcuménisme).

L'évangélisation, que nous comprenons aujourd'hui dans un sens plus large (tout ce que l'Église et les chrétiens font pour diffuser le message de l'Évangile à travers nos vies) est la mise en œuvre, "en action", de la mission.

En résumé, chaque chrétien est envoyé pour faire de sa vie une annonce et un témoignage de la foi, surtout là où il se trouve, avec l'aide abondante de Dieu et dans le cadre de la famille ecclésiale. En outre, il ou elle peut recevoir des dons (charismes) pour collaborer avec d'autres à diverses tâches ou services, dans le cadre de la grande mission évangélisatrice.

Le livre souligne la dimension évangélisatrice de la théologie, qu'elle a dès son origine. Pouvez-vous la commenter ? Qu'apporte le fait que nous ne disions pas seulement théologie, mais aussi théologie pastorale ?

- J'ai déjà évoqué la dimension évangélisatrice de la théologie, qui, en plus d'être une science, a un aspect de sagesse de vie, puisque le message de l'Évangile conduit à une vie plus pleinement humaine, qui ouvre à la vie éternelle après la mort. La théologie a toujours fait tout cela.

Mais aujourd'hui, il est nécessaire que cette dimension évangélisatrice de la théologie fasse "un pas en avant", pour aider de manière plus efficace, plus étendue et plus intense, un dialogue plus fructueux entre foi et raison, foi et cultures, foi et science. Ceci est également souhaitable au niveau catéchétique, dès l'initiation chrétienne, car personne n'aime ce qu'il ne connaît pas.

Et aussi parce que la vie chrétienne est l'aventure la plus fascinante que l'on puisse entreprendre. Non pas comme une utopie idéalisée, mais comme un horizon réaliste, qui doit s'appuyer avant tout sur la lumière et le pouvoir vital et transformateur de la foi.

Elle doit aussi tenir compte de nos limites, celles de chacun. C'est pourquoi la théologie, dans toutes ses disciplines (systématique, morale, pastorale, historique, biblique) doit s'approcher de tous les hommes avec la lumière de la vérité et de l'amour.

Théologie pastorale, comme je l'ai souligné précédemment, est la science qui représente et souligne cette dimension apostolique évangélisatrice. Elle étudie la mission d'évangélisation à partir de ses coordonnées spatio-temporelles, dans "l'ici et maintenant".

Il enseigne une méthode (qui a à voir avec le discernement) pour penser théologiquement à ce que nous faisons, qu'il s'agisse du dialogue apostolique personnel, de la prédication et de l'éducation à la foi, des célébrations liturgiques, de l'aide que nous apportons à la vie chrétienne, dans les moyens de formation personnels ou collectifs, ainsi que de l'accompagnement des familles et des vocations, et surtout des malades et des plus démunis de la société ; sans oublier les dimensions sociales et écologiques du message chrétien.

Alors que la théologie morale aborde tout cela du point de vue de l'individu chrétien, la théologie pastorale l'envisage du point de vue de l'action évangélisatrice de l'Église ; mais l'Église n'est pas seulement la hiérarchie, nous sommes tous chrétiens.

Vous soulevez dans certains chapitres les défis de la nouvelle évangélisation, car la nouvelle évangélisation nécessite une forte inspiration missionnaire, écrivez-vous. Parlez-nous un peu de ces défis.

- Les défis de la nouvelle évangélisation découlent de notre situation socioculturelle : un changement d'époque, avec de grands et rapides progrès de la science et de la technologie et en même temps diverses crises anthropologiques.

Du point de vue chrétien et ecclésial, comme l'a déjà bien vu saint Jean-Paul II, cela exige, dans l'évangélisation, un renouvellement des ardeurs, des méthodes et des expressions. Ce n'est pas quelque chose de radicalement nouveau, car nous avons toujours trouvé des moyens d'inculturer le message chrétien dans le dialogue avec les cultures.

En tout cas, il est nécessaire aujourd'hui, par exemple, d'améliorer la qualité de l'éducation à la foi à tous les niveaux, en cohérence avec sa propre vie et en lien avec les nombreux besoins que nous voyons autour de nous.

En outre, aujourd'hui, de nombreux laïcs (chrétiens en quête de sainteté au milieu de leur travail et de leur famille, de leur vie culturelle et sociale, etc.) sont plus conscients qu'au cours des siècles précédents de leur responsabilité dans l'Église et dans le monde.

Une responsabilité qui se manifeste personnellement ou dans le cadre de groupes, de mouvements ou d'autres réalités ecclésiales, en plus d'autres collaborations qu'ils peuvent mener à bien comme catéchistes ou dans d'autres tâches intra-ecclésiales.

Ils sentent que l'évangélisation n'est pas quelque chose à laquelle il faut collaborer de temps en temps, mais une mission qu'ils ressentent comme leur propre mission, par le simple fait d'être baptisés, et qu'ils réalisent de manière différente des ministres sacrés ou des membres de la vie religieuse ; mais ils la réalisent tous en complémentarité.

Le pape, dans sa récente constitution Praedicate Evangelium En ce qui concerne la Curie romaine et son service à l'Église, elle accorde un rôle de premier plan au Dicastère pour l'évangélisation. Que signifie cette décision à votre avis ? Votre livre se situe également dans ce thème chrétien central.  

- Comme il l'a expliqué à plusieurs reprises, le rôle prépondérant de la Dicastère pour l'évangélisation correspond à l'impulsion que François souhaite donner à la nouvelle évangélisation. Cela s'inscrit dans une continuité claire avec les orientations du Concile Vatican II et des pontificats précédents, de manière incisive et globale. Dans mon livre, la nouvelle évangélisation est un fil rouge qui traverse tous les chapitres.

Y a-t-il d'autres questions que vous aimeriez commenter ?

- Il convient de préciser que le mot "pastoral" a été utilisé pendant de nombreux siècles presque exclusivement en relation avec les évêques et les prêtres. Depuis le Concile Vatican II, et de plus en plus, il est utilisé pour exprimer la mission évangélisatrice de l'Église en général. Le Christ est le bon berger (cf. Jn. ch. 10) et chaque chrétien a, de diverses manières, la charge des autres. En même temps, il y a toujours eu et il y aura toujours des bergers dans l'Église au sens hiérarchique du terme. En outre, tout changement de terminologie - surtout s'il touche une mentalité qui s'est développée au fil des siècles - comporte certains risques.

Dans ce cas, certains peuvent encore penser que la "théologie pastorale" est l'affaire des seuls clercs, mais ce n'est pas le cas, même si eux, les clercs, ont leur propre voie et leurs propres tâches dans la mission de tous. C'est pourquoi cette discipline théologique peut parfois être appelée par d'autres noms : Théologie de la mission, de l'évangélisation ou de l'action ecclésiale, etc. Toutes sont légitimes si l'on est conscient de ce à quoi l'on a affaire.

L'auteurFrancisco Otamendi

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Culture

Vives, Moro et Catherine d'Aragon

Le prestige de Vives a conduit Erasme à présenter l'Espagnol à Thomas More. Un épisode qui lierait la figure de Vives aux vicissitudes du chancelier d'Angleterre et de Catherine d'Aragon.

Santiago Leyra Curiá-5 février 2023-Temps de lecture : 9 minutes

Thomas More s'était rendu à Bruges en 1515 dans le cadre d'une mission commerciale, et en 1517 il s'est rendu en Flandre dans le même but. En mars 1520, More lit le livre de Vives Declamationes SyllanaeLa même année, Moro écrit à Érasme au sujet de Vives, poussé par l'introduction de ce dernier, écrite par Érasme. En mai de la même année, Moro écrit à Érasme au sujet de Vives :

Il a déjà une réputation de professeur de latin et de grec, car Vives est excellent dans ces deux langues... Qui enseigne mieux, plus efficacement et avec plus de charme que lui ? Erasme a répondu à More : Je suis heureux de voir que votre opinion sur Vives est en accord avec la mienne. Vives est de ceux qui éclipseront le nom d'Érasme... Je vous aime d'autant plus précisément qu'il vous aime aussi. Vives est un esprit philosophique puissant.

Un autre écrit important de Vives dans ces années est son Aedes legum (1520), un témoignage éloquent de son souci de la philosophie du droit.

Au cours de l'été 1520, Erasme est arrivé à Bruges avec l'entourage de Charles Quint et Thomas More s'y trouvait également, en tant que membre du conseil royal d'Henry VIII, lorsqu'une alliance avec Charles Quint contre François Ier de France était en préparation. C'est alors qu'Erasme a présenté Thomas More à Juan Luis Vives. Érasme, qui préparait une édition des œuvres de saint Augustin, avait demandé à Vives de réviser le texte et de rédiger les commentaires de l'ouvrage. Civitas Deide St. Augustine. Vives a commencé à travailler en janvier 1521 avec une grande variété de codex, criblés de suppressions, d'ajouts et de modifications, et a indiqué dans de nombreux passages la version la plus exacte. Dans ces CommentairesVives surpassa tous ceux qui l'avaient précédé et, malgré la fatigue, eut la satisfaction "de consacrer quelque chose de ses études à saint Augustin et indirectement au Christ".

Dans un éloge que Moro fera de ces commentaires, l'harmonie de Moro avec Vives est révélée : c'est comme si une étoile commune voulait unir nos âmes au moyen d'un pouvoir secret".

Après la mort de De Croy en 1521, Vives chercha l'aide de More pour s'assurer le patronage de la reine Catherine, et en juillet de cette année-là, Vives informa Erasme qu'il avait été pris sous la protection de la reine consort d'Angleterre.

En 1522, Vives, invité par l'université d'Alcalá à occuper la chaire d'Humanités, vacante après la mort de Nebrija, n'accepte pas. Le 12 octobre 1522, il adresse une lettre au pape Adrien VI, à laquelle est donné ce titre significatif : De Europae statu ac tumultibus. Vives y exprime son souci de la paix et sa conscience de la réalité historique de l'Europe.

En janvier 1523, Vives écrit à son ami Cranevelt : "Il semble que mon père soit impliqué dans un procès féroce concernant nos biens familiaux ; j'ai trois sœurs, maintenant orphelines et sans ressources... Je suis de plus en plus inquiet par de telles nouvelles... Je ne sais pas s'il est plus sage d'aller là-bas ou de rester ici".

Le 10-5-1523, Vives écrit à Cranevelt et à Érasme pour leur annoncer son intention de se rendre en Espagne via l'Angleterre, en précisant qu'il a pris cette décision avec beaucoup d'hésitation, uniquement parce qu'il considère ce voyage comme une obligation inexcusable. Deux jours plus tard, il arrive en Angleterre dans un état d'esprit pitoyable : "Tout est très sombre et la nuit me hante. J'essaie de me retirer dans un silence innocent". Il n'a jamais fait le voyage en Espagne.

En cette année 1523, Vives a dédié à Catherine son traité De Institutione Feminae Christanae. En août, il est promu par le chancelier d'Angleterre, Wolsey, comme professeur de latin, de grec et de rhétorique au Corpus Christi College d'Oxford, fondé en 1516 comme adaptation érasmiste pour l'Angleterre de l'université d'Alcalá. À ce collège, les autorités théologiques médiévales ont été remplacées par les autorités patristiques (notamment Jérôme, Augustin, Jean Chrysostome et Origène).  

En octobre 1523, le roi et la reine arrivent à Oxford, rendent visite à Vives et l'invitent à passer le Noël suivant au château de Windsor. Vives venait de terminer la rédaction de son traité pédagogique De Ratione studii pueriliVives, un plan d'études pour la princesse Marie, âgée de sept ans, qu'il offre et dédie à la reine Catherine. Pendant ces vacances, la reine a trouvé en Vives un bon et loyal ami. D'Oxford, le 25-1-1524, Vives écrit à Cranevelt : " la reine, une des âmes les plus pures et les plus chrétiennes que j'aie jamais vues. Dernièrement, alors que nous naviguions en esquif vers un monastère de vierges, la conversation est tombée sur l'adversité et la prospérité dans la vie. La reine a déclaré : "Si je pouvais choisir entre les deux, je préférerais un mélange approprié des deux : ni l'adversité totale, ni la prospérité totale. Et si je devais choisir entre ces deux extrêmes, j'aimerais mieux avoir toute l'adversité que trop de prospérité, car les gens dans le malheur n'ont besoin que d'un peu de confort, tandis que les prospères perdent trop souvent la tête. Ses cours à Oxford durent jusqu'en avril 1524.

Le 24 avril, Vives retourne à Bruges et le 26 mai, jour de la Fête-Dieu, Juan Luis Vives, âgé de 32 ans, et Margarita Valdaura, âgée de 19 ans, se marient et vont vivre dans la maison de la mère de Margarita, la veuve Clara Cervent, qui a besoin de soins constants en raison de son état de santé.

Sur ordre d'Henri VIII, Vives doit retourner en Angleterre en octobre, ce qu'il fait le 2 de ce mois. Il revient sans Marguerite, qui reste à Bruges pour s'occuper de sa mère. En janvier 1525, il retourne à sa chaire d'humanités. Au début du mois de mai, Vives quitte Oxford, pour ne plus y revenir, et de là, il se rend à Londres, où il reste une semaine ou deux en compagnie de Thomas More. Le 10 mai, il retourne à Bruges, où Marguerite souffre d'une infection oculaire, dont elle est guérie peu après. La maladie de sa belle-mère l'empêche de retourner en Angleterre en octobre, et elle reste à Bruges jusqu'en février 1526.

À la demande de l'ambassadeur de Charles V en Angleterre, Vives commence son tract social De subventione Pauperum, publié en 1526. Il s'agit d'une enquête sur les causes de l'injustice sociale et d'un manuel sur le bien-être public et l'éducation des pauvres et des handicapés. Elle n'atteignait pas l'idéalisation platonicienne de l'Utopie de More, mais la surpassait par le pragmatisme de son programme. Vives voit la misère humaine comme le résultat des erreurs et des vices des hommes, en particulier la folie de la guerre.

Le 8 octobre, Vives écrit à Henri VIII pour l'encourager à réconcilier tous les princes chrétiens. Mais, dans le jeu de l'alliance de Wolsey avec la France contre l'empereur, Juan Luis Vives commence à être mal vu à la cour d'Angleterre, alors que Wolsey s'efforce d'isoler Catherine, d'aliéner ses courtisans pro-hispaniques à Henri, et de retirer à Vives sa chaire de professeur à Oxford. Dans cette période sombre, Vives a trouvé un fidèle soutien en la personne de T. More, qu'Érasme appelait l'homme de toutes les saisons. Chez T. More, Vives se lie d'amitié avec les gendres et les filles de Thomas et l'élite de l'intelligentsia londonienne. Il y a rencontré, entre autres, John Fisher. En More, Vives voyait la figure idéale des temps nouveaux : un laïc à la foi chrétienne profonde, un chef de famille respecté, un serviteur de son roi et un intellectuel brillamment éduqué.

En mai 1526, Vives se trouvait à Bruges, où il écrivait le dialogue De Europae desidiis et belle Turc. Il y reste jusqu'en avril 1527. A la fin du mois d'avril, il s'embarqua à Calais ; mais l'inquiétude de Marguerite l'obligea à revenir à Bruges. La reine supplie Vives de retourner en Angleterre pour commencer sa tâche de professeur de latin auprès de la princesse Mary. Le roi Henri avait à son tour demandé à Vives de lui envoyer une copie de la Adagia Erasme et pour préparer une réponse à une lettre de Luther de septembre 1525, dans laquelle Henry est présenté comme une victime de l'épiscopat romain en Angleterre. Le 13 juillet, de Bruges, Jean Louis écrit à Henri, lui envoyant une copie du livre demandé et l'informant qu'il a préparé un pamphlet en réponse à Luther (pamphlet qui n'a pas encore été retrouvé).

Le 4 juillet 1527, Wolsey tente de convaincre John Fisher qu'une déclaration d'invalidité du mariage entre Henri et Catherine est envisageable. Le traité d'Amiens (4-VIII-1527), par lequel l'Angleterre s'allie à la France contre l'empereur, signe la perte de Catherine et le début des malheurs de Vives en Grande-Bretagne. Néanmoins, au début du mois d'octobre, conformément à sa promesse à Catherine, Vives retourne en Angleterre pour enseigner le latin à la princesse Mary. En janvier 1528, Vives écrit à Cranevelt pour lui dire qu'il est étroitement surveillé, et début février, Wolsey ose interroger Vives sur ses conversations privées avec Catherine et exige de lui une déclaration écrite expliquant son rôle dans le plan visant à informer le pape, par l'intermédiaire de l'ambassadeur espagnol Inigo de Mendoza, de la situation de la reine.

Vives l'a fait immédiatement. Dans un style noble et digne, il a déploré que ses droits de l'homme -humanum ius- ont été violées en le forçant à rompre le secret de ses conversations privées avec la reine. Il est vrai que la reine avait trouvé en lui, son compatriote, une personne à qui elle pouvait confier ses problèmes. Selon Vives, la reine ne faisait que se plaindre de sa séparation d'avec Henry, un homme qu'elle aimait plus qu'elle-même. Et Vives dit : " Qui peut me reprocher d'écouter une femme triste et malheureuse, de lui parler avec sympathie, de consoler une reine d'une si noble ascendance dont les parents étaient aussi mes propres souverains naturels ? ". Vives l'a admis, à la demande de la reine, sanctissima Matron, il a lui-même demandé à l'ambassadeur d'Espagne d'écrire à Charles V et au Pape au sujet du cas de Sa Majesté. Cette déclaration incite Wolsey à enfermer Vives dans la maison d'un conseiller avec l'ambassadeur d'Espagne, un enfermement qui dure 38 jours (du 25 février au 1er avril 1528). Craignant les représailles de l'empereur, Vives est libéré à condition de ne plus jamais remettre les pieds dans le palais royal. La reine lui a envoyé un messager lui recommandant de quitter l'Angleterre.

De retour à Bruges, il écrit en mai une lettre à Erasme lui demandant de tenter quelque chose pour la cause de Catherine, à laquelle le Hollandais réagit par cette annotation peu aimable et malheureuse : Loin de moi l'idée de m'impliquer dans la querelle de Jupiter et Junon. Je préférerais donner deux Junos à chaque Jupiter plutôt que de lui en arracher un.

En novembre 1528, Henry VIII garantit à Catherine l'aide de deux avocats des Flandres et d'un de son propre choix pour l'assister dans l'examen de ses procédures de mariage par le légat spécial de Clément VII, le Cardinal Campeggio. Catherine nomma Vives, le seul Espagnol qu'Henri n'avait pas explicitement exclu. Le 17 novembre 1528, Vives traverse à nouveau la Manche avec les deux avocats flamands de Catherine et tente de convaincre la reine de renoncer à toute défense, qu'il considère comme une perte de temps et une continuation du sinistre jeu d'Henri. La reine est d'abord très découragée, jusqu'à ce qu'elle prenne ses distances avec Vives, dont elle interprète l'attitude comme de la résignation et de la lâcheté. Vives en parle à son ami Juan Vergara : "La reine était en colère contre moi parce que je ne voulais pas me mettre immédiatement à ses ordres. Quelques jours plus tard, Vives quitte définitivement l'Angleterre, solitaire, découragé, amer et, en tant qu'ennemi du roi et désobéissant à la reine, il est privé par ces deux derniers de la pension royale.

En janvier 1529, dans son traité De officio maritia rendu un hommage chaleureux aux vertus de Catherine : "Chaque fois que je pense à une telle femme, j'ai honte de moi. Parmi tous les exemples de force d'âme au milieu de l'adversité que l'histoire nous a offerts, aucun ne peut être comparé à la force d'âme véritablement virile de Catherine au milieu des circonstances les plus défavorables.....

En fin de compte, l'opinion de Vives a fini par prévaloir. En mai 1529, le procès du mariage royal débute en présence de Campeggio, Wolsey et plusieurs évêques anglais. C'est là, en juin, que Catherine proclame haut et fort à Henri son amour intransigeant pour lui et lui demande de ne pas aller plus loin. Erasmus était aveugle à l'injustice d'Henry. John Fisher, comme Vives, fait preuve d'une loyauté indéfectible envers la cause de Catherine.

En juillet 1529, Vives dédie son magnifique traité à l'empereur Charles Quint. De Concordia et Discordia Generis HumaniLe chef-d'œuvre, une méditation profonde sur les corrélations entre le désordre des passions humaines et les catastrophes internationales.

Quelques semaines plus tard, il a donné une répétition, De Pacificationeà Alonso Manrique, archevêque de Séville et inquisiteur général d'Espagne. Là, Vives lui dit : "Être inquisiteur des hérétiques est une tâche si dangereuse et si élevée que, si tu ignorais son véritable but et sa finalité, tu commettrais un grave péché, surtout parce que les propriétés, les réputations et l'existence de nombreuses personnes sont en jeu". On peut s'étonner que l'autorité accordée au juge, qui n'est pas exempt de passions humaines, ou à l'accusateur, qui dans de nombreuses circonstances peut être un calomniateur cynique mû par la haine, soit si large.....

Le 13 janvier 1531, il écrit un message courageux à Henri, dans lequel il dit notamment : "Votre Majesté me demande l'avis des Universités sur ces mots du Lévitique : "Un frère n'épousera pas la femme de son frère>>... Je vous prie de réfléchir un instant à ce que vous allez faire dans une affaire aussi importante... et où vous allez... Quel est le but de cette guerre ? Une femme ? Tu en as déjà une, et celle que tu convoites, ni par sa bonté, ni par sa beauté, ni par sa lignée, ni par sa noblesse, ne peut lui être comparée... Tu as déjà une fille, Dieu merci, d'un caractère magnifique ; tu pourras choisir à ton gré ton gendre, comme tu n'aurais jamais pu le faire avec ton propre fils.

À la fin de l'année 1531, il est en mesure d'inviter Béatrice, sa jeune sœur, à déménager de Valence à Bruges, car l'issue de la procédure inquisitoriale l'a rendue complètement démunie. En août 1532, Vives dit à son ami Vergara que l'empereur lui alloue régulièrement 150 ducats, ce qui, ajoute-t-il, couvre environ la moitié de mes dépenses.

More démissionne de son poste de chancelier en mai 1532, suivant les dictats de sa conscience. En juin 1533, Catherine est humiliée par le couronnement d'Anne Boleyn ; quelques mois plus tard, la princesse Marie, pupille de Vives, est déclarée bâtarde et exclue de la succession à la couronne. Henry VIII a été excommunié par le Pape. En mai 1534, Vives dit à Erasme que More et Fisher sont en prison. En juillet 1535, la tête de Fisher est remplacée sur le London Bridge par celle de Thomas More. En janvier 1536, Catherine meurt complètement abandonnée dans la pauvreté. En juillet 1536, Érasme meurt à Bâle et ses disciples sont persécutés par l'Inquisition espagnole.

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Monde

Prière œcuménique historique du pape et des chefs religieux au Sud-Soudan

Le témoignage d'unité du pape François avec des dirigeants chrétiens tels que l'anglican Justin Welby, le pasteur presbytérien Iain Greenshields et le président du Conseil des églises du Sud-Soudan Thomas Tut Puot Mut, qui ont donné ensemble la bénédiction finale, est un appel important à la paix dans le pays. "La voie de Jésus est d'aimer tout le monde", a rappelé le Saint-Père.

Francisco Otamendi-4 février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

L'événement œcuménique organisé au mausolée John Garang à Juba, la capitale sud-soudanaise, était peut-être le plus emblématique de la visite du pape François au Sud-Soudan, qualifiée par le Saint-Siège de "pèlerinage œcuménique de la paix".

Ceci a été confirmé par l'archevêque anglican Justin WelbyIl a déclaré que jamais auparavant il n'y avait eu un pèlerinage de paix comme celui qui a maintenant lieu au Soudan du Sud, lancé au Vatican en 2019 avec les encouragements du pape François.

L'archevêque de Canterbury a déclaré : "Mes chers frères, le pape François et le modérateur Iain, ainsi que moi-même, sommes ici en tant que membres de votre famille, de votre communion, pour être avec vous et partager votre souffrance. Nous avons entrepris ce pèlerinage de la paix comme cela n'a jamais été fait auparavant, jamais. Nous ne pouvons pas, nous ne voulons pas être divisés.

Il a poursuivi en citant saint Paul : "Rien sur terre ne peut nous séparer de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. Rien ne peut séparer ceux d'entre nous qui partagent cet amour. Le sang du Christ nous unit, quelles que soient nos différences. Elle seule est suffisante pour notre salut. Nous n'avons plus besoin de sacrifices. Ma sœur et mon frère ne sont jamais, jamais, jamais mes ennemis".

Au Sud-Soudan, le mausolée de John Garang est un symbole pour la population. Situé au centre de Juba, la capitale du pays, cet espace qui abrite la tombe du père de l'indépendance, qui a dirigé le Mouvement populaire de libération du Sud-Soudan jusqu'en 2005, et qui a été vice-président et président du gouvernement, revêt une grande importance pour la nation sud-soudanaise. Le président Salva Kiir Mayardit et d'autres autorités soudanaises ont assisté à la cérémonie œcuménique.

Développement de l'événement

Le Révérend Thomas Tut Puot Mut, président du Conseil des Eglises du Sud-Soudan (SSCC), a introduit les prières et a rappelé qu'il y a toujours des réfugiés dans les pays voisins et que beaucoup d'autres sont déplacés à l'intérieur de leurs maisons et villages, en raison d'inondations, de conflits communautaires et de violences non désirées.

"Puisse le pèlerinage de paix au Sud-Soudan, a-t-il dit, éveiller et renforcer en nous l'esprit de changement, qui comprend l'espoir, la réconciliation, le pardon, la justice, la bonne gouvernance et l'unité dans la mise en œuvre de l'accord revitalisé sur la résolution des conflits en République du Sud-Soudan."

"Confessons ensemble notre foi

Pour sa part, le Modérateur de l'Eglise d'Ecosse, le Révérend. Iain Greenshields a reconnu qu'il était là à l'invitation "de l'archevêque et du pape à ce pèlerinage historique pour la paix", et que "cette visite avait été promise lors de la retraite spirituelle au Vatican en 2019".

Le modérateur Iain Greenshields a noté dans sa brève allocution qu'"il existe un fort héritage d'églises travaillant ensemble pour la paix et la réconciliation au Sud-Soudan", un thème que le pape François abordera plus tard, et qu'"elles ont joué un rôle clé dans la réalisation pacifique de l'indépendance de la nation". Nous espérons encourager l'unité continue des églises pour le bien commun au Sud-Soudan, pour la justice et la plénitude de vie pour tout le peuple".

"Nous prions pour que l'Esprit Saint nous guide et nous donne sa sagesse", a-t-il déclaré, "afin que ce pèlerinage œcuménique de paix au Sud-Soudan fasse grandir en nous tous l'esprit de changement ; qu'il nous donne à tous la force de rechercher l'espoir, la réconciliation, le pardon, la justice et l'unité dans et par notre Seigneur Jésus-Christ. [Tournons-nous vers Dieu et confessons ensemble notre foi".

"Avant tout, priez".

Le pape François, qui a pris la parole à la fin de l'événement, a commencé par noter que "de cette terre aimée et martyrisée, de nombreuses prières viennent d'être élevées vers le ciel. En tant que chrétiens, la prière est la première et la plus importante des choses que nous sommes appelés à faire pour faire le bien et avoir la force de marcher.

En fait, l'appel à la "prière" - "avant tout, prier" - a été l'argument principal de son discours, même s'il l'a complété par une référence spécifique à l'"agir" et à la "marche".

"Les grands efforts des communautés chrétiennes pour la promotion humaine, la solidarité et la paix seraient vains sans la prière. En effet, nous ne pouvons pas promouvoir la paix sans avoir d'abord invoqué Jésus, 'Prince de la paix' (Is 9,5)", a déclaré le Saint-Père.

"Dans nos paroisses, nos églises, nos assemblées de culte et de louange, soyons assidus et unis dans la prière (cf. Ac 1, 14), afin que le Sud-Soudan, comme le peuple de Dieu dans l'Écriture, puisse "atteindre la Terre promise" ; qu'il puisse disposer, dans la tranquillité et la justice, de la terre fertile et riche qu'il possède, et être rempli de cette paix promise, bien que, malheureusement, non encore obtenue".

"Celui qui suit le Christ choisit la paix, toujours".

"Deuxièmement, c'est précisément pour la cause de la paix que nous sommes appelés à travailler", a poursuivi le pape. " Jésus veut que nous " travaillions pour la paix " (cf. Mt 5, 9) ; c'est pourquoi il veut que son Église soit non seulement le signe et l'instrument de l'union intime avec Dieu, mais aussi de l'unité de tout le genre humain (cf. Lumen gentium, 1).

"C'est la paix de Dieu", a-t-il poursuivi, "pas seulement une trêve aux conflits, mais une communion fraternelle, qui est le résultat de la combinaison, et non de la dissolution ; du pardon, et non de la supériorité ; de la réconciliation, et non de l'imposition". Le désir de paix du ciel est si grand qu'il était déjà annoncé au moment de la naissance du Christ : "sur la terre, paix à ceux qu'il aime" (Lc 2,14)".

François a ensuite exposé encore plus clairement le choix que les chrétiens doivent faire : "Chers frères et sœurs, ceux qui se disent chrétiens doivent choisir de quel côté se placer. Ceux qui suivent le Christ choisissent toujours la paix ; ceux qui déclenchent la guerre et la violence trahissent le Seigneur et renient son Évangile".

" Le style que Jésus nous enseigne est clair : aimer tout le monde, car tous sont aimés comme des enfants du Père commun qui est aux cieux. L'amour du chrétien ne s'adresse pas seulement à ceux qui lui sont proches, mais à tous, parce que tout le monde en Jésus est notre prochain, notre frère et notre sœur, même notre ennemi (cf. Mt 5, 38-48). C'est d'autant plus vrai pour ceux qui appartiennent au même peuple, même s'ils sont d'une ethnie différente. Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés" (Jn 15,12), tel est le commandement de Jésus, qui contredit toute vision tribale de la religion. Que tous soient un" (Jn 17,21) est la prière fervente de Jésus au Père pour nous, les croyants.

"Luttons, frères et sœurs, pour cette unité fraternelle entre nous, chrétiens, et aidons-nous mutuellement à transmettre le message de paix à la société", a encouragé le Pape, "pour diffuser le style de non-violence de Jésus, afin que dans ceux qui font profession de croire, il n'y ait plus de place pour une culture fondée sur l'esprit de vengeance ; afin que l'Évangile ne soit pas seulement un beau discours religieux, mais une prophétie qui devienne une réalité dans l'histoire".

"L'héritage œcuménique du Sud-Soudan".

Enfin, le pontife catholique a exhorté à "marcher". "L'héritage œcuménique du Sud-Soudan est un trésor précieux ; une louange au nom de Jésus ; un acte d'amour pour l'Église, son épouse ; un exemple universel sur la voie de l'unité chrétienne. C'est un héritage qui doit être gardé dans le même esprit. Que les divisions ecclésiales des siècles passés n'influencent pas ceux qui sont évangélisés, mais que la semence de l'Évangile contribue à répandre une plus grande unité.

"Puisse le tribalisme et le factionnalisme, qui alimentent la violence dans le pays, ne pas affecter les relations interconfessionnelles. Au contraire, que le témoignage d'unité des croyants ait un impact sur les gens", a-t-il ajouté, en les encourageant à prier "chaque jour les uns pour les autres et les uns avec les autres ; en travaillant ensemble comme témoins et médiateurs de la paix de Jésus ; en marchant sur le même chemin, en faisant des pas concrets de charité et d'unité". En tout, aimons-nous les uns les autres profondément et sincèrement (cf. 1 P 1, 22)".

Le pape François conclut son séjour au Sud-Soudan par la célébration de la Sainte Messe dimanche à l'endroit même où s'est tenue la prière œcuménique : le mausolée emblématique de John Garang, et par un appel intense à la prière et au travail pour la paix. paix.

L'auteurFrancisco Otamendi

Monde

Pape François : "La paix exige un nouvel élan".

Le pape François est arrivé au Sud-Soudan le 3 février pour la deuxième et dernière étape de son voyage apostolique en Afrique. Il sera accompagné de l'archevêque de Canterbury et du modérateur de l'assemblée générale de l'Église d'Écosse.

Paloma López Campos-4 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Le pape François a atterri le 3 février au Sud-Soudan, une terre où il est arrivé "en tant que pèlerin de la réconciliation, avec le rêve de les accompagner sur leur chemin de paix". Lors de sa rencontre avec les autorités du pays et le corps diplomatique, il a insisté précisément sur cette caractéristique : " c'est l'heure de la paix ".

François a considéré cette visite comme un itinéraire qui part "précisément de la recherche des sources de notre coexistence. Car cette terre, qui regorge de nombreux biens dans son sous-sol, mais surtout dans le cœur et l'esprit de ses habitants, aujourd'hui a besoin de se désaltérer à nouveau dans des sources fraîches et vitales".

Le Saint-Père a fait référence aux autorités comme étant les sources dont les habitants ont besoin. Par conséquent, "les générations futures honoreront ou effaceront la mémoire de vos noms sur la base de ce que vous faites maintenant, car, de même que le fleuve quitte les sources pour commencer son cours, le cours de l'histoire laissera derrière lui les ennemis de la paix et donnera la renommée à ceux qui ont travaillé pour la paix".

Le pape a appelé à la fin de la violence au Soudan, en déclarant : "Assez de sang versé, assez de conflits, assez d'agressions et d'accusations mutuelles sur les coupables, assez de laisser les gens assoiffés d'eau". paix. Assez de destruction, il est temps de construire. Nous devons laisser derrière nous le temps de la guerre et instaurer un temps de paix.

Il a ensuite ajouté que mettre fin à la violence implique de s'engager "dans une transformation qui est urgente et nécessaire". Le processus de paix et de réconciliation a besoin d'un nouvel élan.

Rencontre avec les évêques, les prêtres et les personnes consacrées

Au cours de sa rencontre avec les évêques, les prêtres et les personnes consacrées, le pape a voulu mettre l'accent sur le travail d'évangélisation de toutes ces personnes, en demandant : "Comment pouvons-nous exercer notre ministère sur cette terre, le long des rives d'un fleuve baigné de tant de sang innocent, alors que les visages des personnes confiées à nos soins sont striés de larmes de douleur ?". La réponse à la question est recherchée par le Pape dans Moïse, dans sa docilité et dans son intercession.

François a souligné que Moïse s'est approché de Dieu avec crainte et humilité, "il s'est laissé attirer et guider par Dieu". C'est là que se trouve l'exemple, alors " faisons confiance à sa Parole avant d'utiliser nos mots, accueillons docilement son initiative avant de nous concentrer sur nos projets personnels et ecclésiaux ; car la primauté n'est pas la nôtre, la primauté est... ". de Dieu". La docilité, poursuit le Saint-Père, "nous fait vivre le ministère d'une manière renouvelée".

Concernant l'intercession, François a déclaré que "la spécialité des pasteurs doit être de marcher au milieu : au milieu de la souffrance, au milieu des larmes, au milieu de la faim des pauvres, au milieu de la souffrance des pauvres, au milieu de la faim des nécessiteux, au milieu des nécessiteux. Dieu et la soif d'amour des frères et sœurs". Par le biais d'images, il invite chacun à regarder les mains de Moïse, qui sont souvent représentées levées vers le ciel, tendues ou saisissant le bâton. Ceci, qui semble simple, n'est pas facile, car "être prophètes, compagnons, intercesseurs, montrer par sa vie le mystère de la proximité de Dieu avec son peuple peut exiger de donner sa vie".

Culture

Forum Omnes : "Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité".

"Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité". est le thème du Forum Omnes qui aura lieu le jeudi 16 février 2023, à l'occasion de la Journée internationale de la fraternité humaine. Il est organisé conjointement par Omnes et la sous-commission épiscopale pour les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux de la Conférence épiscopale espagnole. Elle aura lieu à 19h00 dans l'aula magna du siège de l'université de Navarre à Madrid.

Maria José Atienza-4 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

Depuis quelques années, le 4 février est célébré comme le jour de la fête de l'amitié. Fraternité Humain.

Une journée au cours de laquelle, comme l'explique Nations Unies, l'objectif est de souligner "la contribution que les personnes de toutes religions ou convictions apportent à l'humanité, ainsi que la contribution que le dialogue entre tous les groupes religieux peut apporter à une meilleure connaissance et compréhension des valeurs communes partagées par toute l'humanité".

En effet, il y a 4 ans aujourd'hui, une rencontre a eu lieu entre le pape François et le grand imam d'Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, à Abu Dhabi, qui a abouti à la signature du document intitulé "....".La fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune"..

Ce document, un document clé du pontificat du Pape François, souligne "l'importance de raviver le sens religieux et la nécessité de le faire renaître dans le cœur des nouvelles générations, à travers une éducation saine et l'adhésion aux valeurs morales et aux enseignements religieux appropriés, afin de faire face aux tendances individualistes, égoïstes, conflictuelles, au radicalisme et à l'extrémisme aveugle dans toutes ses formes et manifestations".

Forum "Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité".

Dans ce cadre, Omnes a organisé un forum, en collaboration avec la Commission européenne. Sous-commission épiscopale pour les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux de la Conférence épiscopale espagnole sur cette question.

Sous l'intitulé "Le dialogue interreligieux, un chemin vers la fraternité". le Forum se déroulera, en personne, le jour suivant Jeudi 16 février 2023 à 19h00 dans l'Aula Magna du Quartier Général des Etudes Postgraduées. de la Université de Navarre à Madrid.

L'évêque de Solsona participera à la réunion, Francisco ConesaPrésident de la sous-commission épiscopale pour les relations interconfessionnelles et le dialogue interreligieux ; Moshe BendahanGrand Rabbin d'Espagne et Mohamed Ajana El Ouafi, Secrétaire de la Commission islamique d'Espagne.

Le Forum, organisé par Omnes en partenariat avec la Fondation CARF, sera également diffusé par Youtube pour ceux qui ne peuvent pas assister en personne.

En tant que supporter et lecteur d'Omnes, nous vous invitons à y assister. Si vous souhaitez participer, veuillez confirmer votre présence en nous envoyant un courriel à l'adresse suivante [email protected].

Monde

L'unité et la paix. Le pape arrive au Sud-Soudan

Pour la deuxième étape de son pèlerinage de paix en Afrique, le pape François est arrivé à Juba, capitale du Sud-Soudan. Il s'agit de la première visite d'un pontife catholique dans ce pays déchiré par la guerre depuis des décennies, dont la devise est "Je prie pour que tous soient un". Il est accompagné de l'archevêque de Canterbury, Justin Welby, et du modérateur de l'Église d'Écosse, le presbytérien Revd Dr Iain Greenshields.

Francisco Otamendi-3 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

En début d'après-midi, après un vol de plus de trois heures depuis Kinshasa, la réception officielle du pape François a eu lieu à l'aéroport de Juba, la capitale du Sud-Soudan, où il rendra visite au président de la République, Salva Kiir, et aux vice-présidents. Elle sera suivie d'une réunion avec les autorités, la société civile et le corps diplomatique.

Demain, le pontife rencontrera des prêtres, des hommes et des femmes consacrés et des séminaristes à la cathédrale Sainte-Thérèse, et dans l'après-midi, un service de prière œcuménique aura lieu au mausolée de John Garang. Dimanche, il y aura une Sainte Messe au même mausolée, après quoi le Saint-Père se rendra à l'aéroport de Yuba pour rentrer à Rome.

Depuis des années, le pape François, ainsi que l'archevêque de Canterbury, Justin Welbyet le modérateur de l'Église d'Écosse, le révérend presbytérien Dr Iain Greenshields, ont ensemble fait pression pour un processus de paix au Soudan du Sud afin de mettre fin à la guerre civile qui a suivi le coup d'État de 2013.

L'archevêque de Canterbury, Justin Welby, sera accompagné au Sud-Soudan par son épouse, Caroline Welby qui s'est rendue au Sud-Soudan à plusieurs reprises, pour soutenir les femmes de l'Église dans leur rôle de "bâtisseuses de paix".

Plus de 400 000 morts

Lors d'une rencontre avec des journalistes du Vatican,Père Alfred Mahmoud AmbaroPrêtre sud-soudanais du diocèse de Tombura-Yambio et curé de Marie Auxiliatrice dans la ville de Tombura, a rappelé "le drame de la guerre et l'urgence humanitaire qui en découle au Soudan du Sud, à tel point qu'elle a conduit le pape à convoquer les plus hautes autorités religieuses et politiques sud-soudanaises, ainsi que l'archevêque de Canterbury, à la Casa Santa Marta en avril 2018 pour une retraite spirituelle œcuménique".

Le président Salva Kiir et les vice-présidents désignés, dont Rebecca Nyandeng De Mabior, veuve du leader sud-soudanais John Garang, et le leader de l'opposition Riek Machar, se sont rendus au Vatican, comme le rapporte Omnes. "Ces journées ont été couronnées par le geste sans précédent et choquant du pape qui s'est mis à genoux", a poursuivi le père Alfred, à la fin d'un discours dans lequel il a imploré le don de la paix pour un pays défiguré par plus de 400 000 morts, puis a embrassé les pieds des dirigeants du Sud-Soudan. "Que les feux de la guerre s'éteignent une fois pour toutes", a déclaré le souverain pontife, réitérant une nouvelle fois son désir de se rendre dans le pays.

"Le processus de paix est au point mort

Le Sud-Soudan est beaucoup plus petit que la République du Congo, mais légèrement plus grand que l'Espagne. Il a une superficie de 644 000 kilomètres carrés et compte environ 1,7 million d'habitants. Il a obtenu son indépendance du Soudan en 2011, après des décennies de guerre. Alors que le Soudan est arabe et musulman (90 %), la population de Sud-Soudan est noire et majoritairement chrétienne, et plus de la moitié est catholique (52 %). Neuf pour cent sont d'autres chrétiens, 6 % sont musulmans et 32 % sont d'autres confessions.

Comme indiqué par Sociétés missionnaires pontificales Roy Zúñiga, missionnaire combonien, qui, avec dix paroissiens de sa paroisse, traversera pendant six heures des zones dangereuses pour rencontrer le Pape. Le père Zúñiga, qui connaît bien la situation dans le pays, espère que la visite du pape donnera un coup de fouet au processus de paix, "nous espérons un miracle", a-t-il déclaré. Selon lui, "nous espérons qu'il va dénouer le nœud, nous sommes coincés avec le processus de paix".

Sur les 13,7 millions d'habitants, environ 7,2 millions, soit plus de la moitié, sont catholiques, il y a 7 circonscriptions ecclésiastiques et 300 prêtres, 185 diocésains et 115 religieux, rapporte le Saint-Siège sur le Sud-Soudan.

Avec les évêques de la RD Congo

Qu'a dit le pape lors de sa dernière rencontre en République démocratique du Congo ? Après avoir rencontré des prêtres, des religieux et religieuses et des séminaristes, lors d'une réunion avec l réunion Particulièrement émouvant, et loin des foules de ces derniers jours à l'aéroport de Ndolo et des jeunes, le Saint-Père a demandé aux évêques de la nation congolaise, au siège de la conférence épiscopale, de consacrer du temps à la prière, à la proximité de Dieu, à l'Eucharistie.

"Veillons à être proches du Seigneur afin d'être ses témoins crédibles et les porte-paroles de son amour auprès des populations", les a-t-il encouragés. "Ne pensons pas que nous nous suffisons à nous-mêmes, et encore moins que l'épiscopat est considéré comme un moyen de grimper dans l'échelle sociale et d'exercer un pouvoir. Et, surtout, nous ne devons pas laisser entrer l'esprit de mondanité, qui nous fait interpréter le ministère selon des critères de gain personnel".

"Avant tout, a-t-il souligné, je voudrais vous inviter à vous laisser embrasser et consoler par la proximité de Dieu. Pour nous, qui avons reçu l'appel à être les bergers du peuple de Dieu, il est important de nous enraciner dans cette proximité avec le Seigneur, de " nous structurer dans la prière ", de passer des heures devant Lui. C'est seulement de cette manière que les personnes qui nous sont confiées s'approcheront du Bon Pasteur, et c'est seulement de cette manière que nous deviendrons vraiment des bergers, car sans Lui nous ne pouvons rien faire (cf. Jn 15,5).

En juin prochain, vous célébrerez le Congrès eucharistique national à Lubumbashi. Le Saint-Père vous l'a rappelé dans son dernier message : "Jésus est vraiment présent et actif dans l'Eucharistie ; là, il donne la paix et restaure, console et unit, illumine et transforme ; là, il inspire, soutient et rend son ministère efficace. Que la présence de Jésus, doux et humble de cœur, vainqueur du mal et de la mort, transforme ce grand pays et soit toujours votre joie et votre espérance. Je vous bénis de tout mon cœur. Et s'il vous plaît, continuez à prier pour moi.

L'auteurFrancisco Otamendi

Monde

Dossier : tout sur la voie synodale allemande

Dans le numéro de février du magazine Omnes, nous proposons à nos lecteurs un vaste dossier consacré exclusivement à la "Voie synodale" en Allemagne. Les protagonistes y ont leur mot à dire. Cependant, il contient également les déclarations du Vatican, notamment en ce qui concerne certaines propositions du Chemin synodal, qui ne correspondent guère à la doctrine et à la morale catholiques.

Maria José Atienza-3 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute

Le numéro de février du magazine est disponible à la vente ici.

Au cours des dernières semaines, le Saint-Siège s'est opposé à la création d'une Conseil synodal sous la forme proposée par la Voie synodale. Cela a démontré une fois de plus l'orientation de certaines parties de l'Église en Allemagne, comme le montrent certains des documents de la Voie synodale.

Le dossier de 30 pages contient des entretiens avec plusieurs des principaux protagonistes de la Voie synodale : avec le président de la Conférence épiscopale allemande, le Dr Georg Bätzing, et la présidente du Comité central des catholiques allemands, le Dr Irme Stetter-Karp, avec l'évêque de Ratisbonne, le Dr Rudolf Voderholzer, et la philosophe des religions, le Prof. Hanna B. Gerl-Falkovitz. Gerl-Falkovitz.

Le dossier contient également une importante interview du cardinal Marc Ouellet, jusqu'à récemment préfet du Dicastère pour les évêques, qui, avec les cardinaux Parolin et Ladaria et en consultation avec le pape François, représente les positions du Saint-Siège sur cette question. Le dossier contient également l'analyse des journalistes renommés Alexander Kissler et Peter Hahne, ainsi que l'opinion de chrétiens catholiques "normaux".

En raison de son intérêt, le Le Dossier sera également disponible en allemand.

Amérique latine

Le Seigneur des Miracles d'El Sauce

En janvier, le Nicaragua célèbre la solennité du Seigneur des Miracles d'El Sauce. En 2023, le 300e anniversaire de cette fête sera célébré.

Néstor Esaú Velásquez-3 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Il est quatre heures du matin, le 15 janvier 2023. Le jour de la Solennité du Seigneur des Miracles est arrivé à El Sauce, une municipalité du département de León en NicaraguaL'atmosphère est à la fête et à la joie dans le sanctuaire national qui célèbre sa fête le troisième dimanche de janvier. Une file interminable de pèlerins continue de passer devant l'Image Consacrée de Notre Seigneur des Miracles d'El Sauce, dans sa chapelle, qui depuis sa neuvaine a reçu des milliers de pèlerins de différentes régions du Nicaragua et même d'Amérique centrale.

Pèlerins agenouillés dans le sanctuaire

Durant les premiers jours de janvier, et surtout jusqu'à présent cette année, les pèlerins se rendent dans ce sanctuaire national pour remercier le Seigneur des faveurs et des miracles reçus, notamment pour bénéficier de l'indulgence plénière accordée par le Saint-Siège pour célébrer le jubilé du trois centième anniversaire de l'arrivée de la vénérable et très ancienne image sur ces terres. Le 1er décembre 2022, Monseigneur Sócrates René Sándigo Jirón, évêque du diocèse de León, a ouvert la porte sainte du sanctuaire national, marquant le début de l'année jubilaire du Seigneur des Miracles d'El Sauce.

Un témoignage frappant est le spectacle de centaines de pèlerins qui entrent dans le sanctuaire à genoux, accomplissant une promesse, certains voyageant à pied ou en charrette pendant des jours, comme le font les charrettes de pèlerins qui partent de Villanueva à Chinandega par des routes rurales, traversant des rivières et des ruisseaux jusqu'à ce qu'ils atteignent le sanctuaire national et arrivent aux pieds de l'image consacrée de quarante-deux centimètres d'un Christ noirci.

Le Christ noir

Il s'agit d'une réplique du Christ noir d'Esquipulas au Guatemala, qui, il y a trois cents ans, lors de son pèlerinage en Amérique centrale, s'est arrêté dans la vallée de Guayabal, qui est l'ancien nom de cette localité ; c'est le 18 octobre 1723, après être passé par Jinotega et sur le chemin du retour vers le Guatemala, qu'il a décidé de rester sur ces terres nicaraguayennes. C'est ainsi que la population l'a interprété après que les crues des rivières, les maladies et même la mort de son commandant Guadalupe Trejos aient rendu impossible le départ de l'image de la vallée de Guayabal, malgré la demande de l'évêque de Guatemala. L'image vénérée restait dans cette vallée, attirant tout le monde à ses pieds où l'on implorait faveurs et grâces, à l'ombre d'un saule.

L'image du Christ noir

Pendant ses festivités, ce sont les pèlerins qui restent à l'ombre de son sanctuaire, ceux qui décident de rester à côté de la maison du Seigneur des Miracles, qui devient, selon les mots d'un pèlerin, "la maison de tout le monde". Ils installent des hamacs ou transportent des draps et des couettes et les posent sur le sol pour attendre ses festivités, pour vivre ces jours et pour rendre grâce pour tant de faveurs reçues.

Le centre de ces célébrations est l'Eucharistie. Pendant la journée, la Sainte Messe est célébrée à différentes heures et des centaines de personnes font la queue en attendant le sacrement de la réconciliation. On assiste à de beaux actes de piété et de foi populaires, comme faire la queue pendant des heures pour entrer dans la chapelle où se trouve l'image consacrée, malgré la chaleur, le froid et le soleil. Même aux premières heures du matin, une file interminable de pèlerins parcourt la petite route d'une manière particulière le jour de sa solennité et de même pendant l'octave de ses fêtes.

La solennité

En cette solennité, la Sainte Eucharistie a été présidée par Monseigneur Sócrates René Sándigo Jirón, évêque du diocèse de León. Au cours de l'homélie, il a souligné : "Cette année jubilaire dans notre sanctuaire national nous offre une très belle possibilité, celle de faire un pèlerinage, de franchir la porte sainte, de nous confesser, de prier pour le Pape et de recevoir la Sainte Communion. Il me permet de purger mes peines devant le Seigneur des Miracles, de purger mes péchés, de gagner des indulgences, parce que l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, par le sang versé du Christ et qui est bien représenté dans l'image du Seigneur des Miracles qui est arrivé il y a presque trois cents ans dans nos terres, me permet de le faire".

Le père Alberto Munguía, recteur et curé du sanctuaire, a souligné que cette année jubilaire est : "Un temps de grâce où, aux pieds du Seigneur des Miracles d'El Sauce, nous pouvons recevoir ses grâces et quelle meilleure grâce que de recevoir le pardon de nos péchés".

Monseigneur Francisco Tigerino, évêque du diocèse de Bluefields et ancien recteur et curé de ce sanctuaire, a présidé la Sainte Eucharistie le 22 janvier, octave de sa fête. Au cours de l'homélie, il a déclaré : "Jésus-Christ crucifié est celui qui nous a attirés dans cette ville, il nous a convoqués et nous sommes venus avec la certitude que le Seigneur entend toujours notre cri, lorsque notre demande est conforme à la volonté du Père... Dans notre pèlerinage à travers ce monde, nous devons nous rappeler ce que Dieu attend de nous. Comment veut-il que nous le servions ? Comment veut-il que nous soyons avec lui ? Et surtout, comment Dieu veut-il manifester sa gloire à travers nous ?

Cette année, des milliers de pèlerins sont attendus pour franchir la Porte Sainte et célébrer joyeusement l'année jubilaire du Seigneur des Miracles à El Sauce, en rendant grâce pour ses trois cents ans de présence sur le sol nicaraguayen. Aujourd'hui comme hier, les pèlerins sont encore appelés à implorer des faveurs et à élever une prière aux pieds du Seigneur des Miracles à El Sauce. Crucifié.

L'auteurNéstor Esaú Velásquez

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Livres

"Beauté", un essai de Roger Scruton

De nombreux artistes sont désorientés et relativisent la valeur de la beauté dans l'art. En effet, beaucoup ont choisi de remplacer la beauté par la blague de mauvais goût.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-3 février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Quand j'ai fini de lire l'essai sur "La beauté"Roger Scruton, je me suis souvenu d'un incident dont j'ai été témoin en cours de théorie de l'art et qui représente assez bien l'un des problèmes fondamentaux de ma génération.

Le professeur présentait l'art classique en images et animait la discussion sur son évaluation. Soudain, un étudiant, qui avait apparemment pris confiance, a levé la main et a demandé : "Mais comment faites-vous, professeur, pour savoir ce qui est beau et ce qui ne l'est pas ?

La question de cet élève pourrait être élargie : les opinions esthétiques ont-elles toutes la même valeur ou peut-on dire qu'il y en a certaines ? meilleur que d'autres, est-il raisonnable de dire que le goût de quelqu'un pourrait être meilleur La beauté est-elle une valeur purement subjective, quelque chose comme un plaisir capricieux et individuel, ou est-elle plutôt une réalité présente dans les choses et une nécessité de l'âme humaine ?

La question est pressante, car de nombreux artistes sont désorientés et relativisent la valeur de la beauté dans l'art. En effet, beaucoup ont choisi de remplacer la beauté par la blague de mauvais goût.

L'un des pionniers de cette mode a été Marcel Duchamp, qui a exposé avec un succès inhabituel à New York sa objet trouvé intitulé "La Fontaine" (1917), c'est-à-dire un urinoir en porcelaine. Une blague qui était drôle à l'époque, je suppose, mais qui s'est transformée depuis en d'autres gestes répétitifs, désagréables et d'une laideur éhontée.

L'auteur

Faisons une pause pour faire les présentations. Sir Roger Scruton (Royaume-Uni, 1944-2020) est un nom que nous ne pouvons prononcer qu'avec nostalgie. F

e fut un philosophe qui se consacra à "poser des questions" ; un homme conservateur, spécialiste de l'esthétique et de la philosophie politique, auteur de plus de cinquante livres et collaborateur régulier de journaux et de magazines tels que The Times, Spectateur y Le New Statesman.

Un homme sympathique, un héros de la culture, à qui je recommande de rendre visite à Youtube d'admirer ce que cela signifie d'être un gentleman Anglais.

Pour se faire une idée de son style et de son influence, l'image choisie par Enrique García Máiquez pour le décrire est utile : "Sa figure a acquis des profils quichottesques. Il s'est attaqué aux moulins à vent du nihilisme et a montré qu'il ne s'agissait pas de fantasmagories, mais de puissants systèmes de pensée, avec des complicités dans les conforts subjectifs et la paresse partagée, qui pouvaient broyer, comme par hasard, les valeurs de l'Occident".

À propos de "Beauté

L'une des valeurs de l'Occident que Scruton a entrepris de défendre, et qu'il a fait comme le meilleur, était la beauté. Il a consacré plusieurs écrits à ce sujet et un documentaire essentiel qu'il a réalisé avec la BBC (Pourquoi la beauté est importante2009) ; parmi tout cela, l'essai Beauté (2011), traduit en espagnol sous le titre La beauté (Elba, Barcelone, 2017).

la beauté

Le livre est, en soi, magnifique. Il s'agit de chapitres courts, très bien reliés entre eux et écrits dans un style agréable, informatif et raffiné qui semble inviter le lecteur à une conversation importante, sereine et enrichissante.

Le contenu est brillant. Quelles sont les grandes lignes ? Les voici : La beauté n'est pas seulement une expérience subjective, mais aussi une nécessité inscrite dans notre nature humaine. Il y a du tissu ici, alors je vais le dire autrement : La beauté est le chemin qui nous éloigne du désert spirituel et nous ramène chez nous.

Comme le dit l'auteur dans l'introduction du livre : "Je soutiens que la beauté est une valeur réelle et universelle, enracinée dans notre nature rationnelle, et que le sens de la beauté joue un rôle indispensable dans la formation du monde humain".

Si la beauté est objective, la critique littéraire et les sciences humaines ont un sens. Affirmer cela est un pari puissant et urgent, auquel participent des philosophes de la stature de Platon, du comte de Shaftesbury, de Kant, etc., chacun apportant des nuances et des différences, mais tous étant d'accord pour dire que la beauté est une valeur objective et nécessaire à notre existence. Le fait que nous l'ayons oublié est pour le moins critique.

La beauté est décrite comme une ressource essentielle pour racheter nos souffrances, étendre notre joie et vivre plus en accord avec notre dignité ; elle n'est pas un caprice subjectif, mais un besoin humain universel.

Alors que nous ne vivons (mal) que pour l'utile et le plaisant, Scruton nous rappelle que la beauté existe, nous entoure et nous attend. La différence entre embrasser la beauté ou la repousser est radicale : nous pouvons continuer à vivre dans un monde hostile, ou nous pouvons nous efforcer de rentrer chez nous.

Comme vous pouvez le constater, le problème est de taille.

Monde

François aux prêtres et aux personnes consacrées : "Par vous, Dieu console son peuple".

La réunion de prière du Pape François avec les prêtres, les diacres, les hommes et femmes consacrés et les séminaristes dans la cathédrale de Kinshasa a été marquée par une gratitude émotionnelle.

Maria José Atienza-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le voyage du pape François aux République démocratique du Congo et Soudan poursuit son cours. Les journées papales ont été marquées par un agenda intense. Le troisième jour s'est achevé par une réunion de prière avec les prêtres, les diacres, les hommes et femmes consacrés et les séminaristes dans la cathédrale de Kinshasa.

La rencontre, qui coïncidait avec la fête de la Présentation du Seigneur, "un jour où nous prions de manière spéciale pour la vie consacrée", comme l'a rappelé le Pape, a débuté par les mots de bienvenue du Cardinal Fridolin Ambongo Besungu.

L'archevêque de Kinshasa a souligné que la visite du Pape "nous donne des raisons d'espérer" et a fait remarquer que "la proximité du Seigneur, la fidélité aux valeurs évangéliques, ainsi que la joie de servir et d'accompagner le peuple de Dieu dans sa recherche d'une plus grande dignité, sont les garanties d'une vie sacerdotale et religieuse authentique et vraie, joyeuse et épanouissante".

L'archevêque a souligné que, malgré les difficultés liées à la pauvreté, aux problèmes sociaux, etc. que connaît le pays, les vocations dans l'Église sont nombreuses et variées, et il en rend grâce à Dieu.

Disponible pour aller dans les périphéries du monde

Un prêtre, le Père Léonard Santedi, la religieuse Alice Sala et le séminariste Don Divin Mukama étaient chargés d'adresser leurs témoignages au Saint-Père. Le Pape a également abordé les thèmes principaux de leurs discours : la générosité dans la réponse à l'appel, être la consolation de Dieu sur terre, et la formation et la vie de piété.  

"Découvrir le visage du Seigneur dans les visages souffrants des pauvres exige une plus grande conscience de notre devoir de pasteurs", a déclaré le prêtre, qui a décrit sa mission sacerdotale comme celle de "témoigner de Dieu avec courage dans un monde hostile aux valeurs de l'Évangile".

Pour sa part, la religieuse Alice Sala a demandé au Pape d'être la voix des Congolais sur "la scène mondiale afin que le sort du peuple prévale sur les intérêts de nos richesses naturelles".

La générosité du peuple congolais a été un autre des aspects soulignés par les religieux, qui ont rappelé comment "les personnes consacrées congolaises sont présentes dans toutes les œuvres sociales de notre pays ; d'autres sont envoyées comme missionnaires dans le monde entier. Nous sommes disponibles pour aller partout où l'Église a besoin de nous, même aux périphéries de notre monde" ; une réalité que l'on retrouve dans de nombreuses familles religieuses en Europe et en Amérique du Nord où, à l'heure actuelle, "nous sommes envoyés comme missionnaires dans le monde entier", les vocations viennent principalement d'Afrique et d'Asie.

L'espoir et la formation ont été les points clés de l'intervention de Don Divin Mukama qui a dit au Saint-Père comment "les séminaires de la RDC s'efforcent, jour après jour, d'être de véritables cadres pour la formation de pasteurs plus humains, amoureux du zèle apostolique, prêts à partager les joies et les peines de tout le peuple congolais" et a souligné que "les séminaristes sont de véritables signes d'espoir" dans une société qui vit les défis actuels ainsi que tous les problèmes tribaux et les confrontations dont la nation souffre encore.

Vaincre la médiocrité spirituelle, le confort et la superficialité

Pour sa part, le pape François s'est adressé aux personnes présentes sur un ton reconnaissant en rappelant que, malgré les difficultés dans lesquelles elles vivent, "les vocations au sacerdoce et à la vie consacrée sont nombreuses". C'est là que réside l'abondance de la grâce de Dieu, qui agit précisément dans la faiblesse".

Il a appelé les prêtres, les diacres, les hommes et femmes consacrés et les séminaristes à être "des échos de la promesse de consolation de Dieu" et a averti que "si nous vivons pour "servir" le peuple au lieu de "servir" le peuple, le sacerdoce et la prêtrise seront "une façon de servir le peuple". vie consacrée deviennent stériles.

Dans ce sens, le Pape a souligné trois "défis à affronter, tentations à surmonter : la médiocrité spirituelle, le confort mondain, la superficialité".

En ce qui concerne la première, la médiocrité spirituelle, François a encouragé les personnes présentes à conserver et à soigner " certains rythmes liturgiques de prière qui accompagnent la journée, à partir de la Masse au bréviaire". En ce sens, il a encouragé à "réserver chaque jour un temps intense de prière, pour être avec le Seigneur, cœur à cœur" et à recourir "aussi à la prière du cœur, à de brèves "prières jaculatoires"" dans le temps de l'activité.

Il a également mis en garde les personnes présentes contre "un grand risque lié à la mondanité, surtout dans un contexte de pauvreté et de souffrance : celui de profiter du rôle que nous avons pour satisfaire nos besoins et nos conforts".

Une usure spirituelle, a souligné le Pape, par laquelle "nous perdons le cœur de la missionqui consiste à sortir des territoires du moi pour aller vers les frères et sœurs". François a encouragé les personnes consacrées et les prêtres à donner tout leur corps et leur esprit, soulignant la "beauté d'être des signes lumineux de la disponibilité totale au Royaume de Dieu, en vivant le célibat".

Enfin, il s'est adressé de manière particulière aux séminaristes et aux responsables de la formation des prêtres à qui il a rappelé que "la formation du clergé n'est pas facultative. Je le dis aux séminaristes, mais c'est vrai pour tous : la formation est un chemin qui doit toujours se poursuivre, tout au long de la vie".

Les gens n'ont pas besoin de fonctionnaires du sacré ou de professionnels éloignés des gens, a rappelé le pape, soulignant que "le ministère auquel ils sont appelés est précisément celui-ci : offrir proximité et consolation, comme une lumière toujours allumée au milieu des ténèbres".

Enfin, il a encouragé les personnes présentes à être "dociles au Dieu de la miséricorde, ne se laissant jamais briser par les vents de la division".

C'est le dernier jour complet du Pape François en République démocratique du Congo car vendredi, après la rencontre avec les évêques congolais, la deuxième étape de cet intense voyage apostolique commence avec l'arrivée du Saint-Père. au Sud-Soudan.

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Monde

Pape François : "Être chrétien, c'est témoigner du Christ".

Le pape François a rencontré des jeunes et des catéchistes en République démocratique du Congo.

Paloma López Campos-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le pape François a rencontré catéchistes et des jeunes au stade des Martyrs à Kinshasa. Il a demandé aux participants à la réunion de ne pas le regarder, mais de regarder leurs propres mains, car "Dieu a placé dans vos mains le don de la vie, l'avenir de la société et de ce grand pays".

Poursuivant cette image, il a déclaré : "Toutes les mains se ressemblent, mais aucune n'est identique à l'autre ; personne n'a des mains comme les tiennes, c'est pourquoi tu es un trésor unique, irremplaçable et incomparable. Personne dans l'histoire ne peut vous remplacer. Demande-toi alors à quoi servent mes mains : à construire ou à détruire, à donner ou à amasser, à aimer ou à haïr... Et c'est là que réside la décision fondamentale.

Des milliers de catéchistes et de jeunes sont venus voir le Pape (Photo CNS/Paul Haring)

Cherchant à atteindre le cœur de chaque personne, François s'est adressé aux les jeunes comme suit : "Les jeunes qui rêvent d'un avenir différent, de vos mains naît demain, de vos mains peut venir la paix qui manque dans ce pays. Mais, concrètement, que faire ? Je voudrais vous suggérer quelques ingrédients pour l'avenir, cinq, que vous pouvez associer aux doigts de votre main".

Cinq doigts, cinq ingrédients

"Au pouce, le doigt le plus proche du coeur, correspond le site prièrequi fait battre la vie. Cela peut sembler une réalité abstraite, éloignée des problèmes tangibles. Cependant, la prière est le premier et le plus essentiel des ingrédients, car nous ne sommes pas capables d'y parvenir seuls. Le Pape a dit que nous avons besoin de l'eau de la prière pour donner la vie.

"La prière est nécessaire, un prière vivante. Ne vous tournez pas vers Jésus comme un être lointain et distant dont il faut avoir peur, mais comme le meilleur des amis, qui a donné sa vie pour vous". S'adressant à tous, il a demandé : "Le croyez-vous, voulez-vous choisir la prière comme votre secret ; comme l'eau de l'âme ; comme la seule arme que vous porterez sur vous ; comme un compagnon de voyage de chaque jour ?"

En ce qui concerne l'index, le pape a déclaré : "Avec celui-ci, nous indiquons quelque chose aux autres. Les autres, la communautéC'est le deuxième ingrédient. Mes amis, ne laissez pas votre jeunesse être gâchée par la solitude et l'isolement. Pensez toujours ensemble et vous serez heureux, car la communauté est le moyen d'être à l'aise avec soi-même, d'être fidèle à sa vocation.

Des jeunes ont dansé devant le pape pendant la rencontre (photo CNS/Paul Haring)

Mais il y a aussi un danger à pointer du doigt. C'est pourquoi François a mis en garde : "Méfiez-vous de la tentation de montrer quelqu'un du doigt, d'exclure quelqu'un d'autre parce qu'il a une origine différente de la vôtre, du régionalisme, du tribalisme, qui semblent vous renforcer dans votre groupe, mais représentent au contraire la négation de la communauté".

Puis "nous arrivons au majeur, qui s'élève au-dessus des autres presque pour nous rappeler quelque chose d'essentiel. C'est l'ingrédient fondamental d'un avenir à la hauteur de ses attentes. Il est honnêteté. Être chrétien, c'est témoigner Christ. Par conséquent, la première façon de le faire est de vivre dans la justice, comme il le veut. Cela signifie que nous ne devons pas nous laisser prendre au piège de la corruption. Le chrétien ne peut qu'être honnête, sinon il trahit son identité.

Et après le majeur vient le "quatrième doigt, l'annulaire". C'est là que sont placées les alliances. Mais, si l'on y réfléchit, l'annulaire est aussi le doigt le plus faible, celui qui est le plus difficile à soulever. Il nous rappelle que les grands objectifs de la vie, l'amour en premier lieu, passent par la fragilité, l'effort et les difficultés. Il faut les vivre, les affronter avec patience et confiance, sans se laisser submerger par des problèmes inutiles".

Cette fragilité s'accompagne d'une conséquence surnaturelle. " Dans notre fragilité, dans nos crises, quelle est la force qui nous permet de continuer ? ". Le site Désolé. Parce que le pardon signifie savoir comment recommencer. Pardonner ne signifie pas oublier le passé, mais ne pas se résigner à sa répétition. Cela signifie changer le cours de l'histoire. Cela signifie relever ceux qui sont tombés. Cela signifie accepter l'idée que personne n'est parfait et que non seulement moi, mais tout le monde a le droit de recommencer.

La liste des ingrédients commence à s'allonger, "prière, communauté, honnêteté, pardon". Nous sommes arrivés au dernier doigt, le plus petit. Vous pourriez dire, je suis petit et le bien que je peux faire est une goutte dans l'océan. Mais c'est précisément la petitesse, le fait de se faire petit, qui attire Dieu. Le mot clé ici est service. Celui qui sert devient petit. Comme une minuscule graine, elle semble disparaître dans la terre, et pourtant elle porte des fruits. Comme Jésus nous le dit, le service est la puissance qui transforme le monde. Donc, la petite question que vous pouvez attacher à votre doigt tous les jours est : Que puis-je faire pour les autres ? Je veux dire, comment puis-je servir l'Église, ma communauté, mon pays ?"

Le pape a terminé son discours avec des mots d'encouragement : "Je voudrais vous dire une dernière chose : ne perdez jamais courage. Jésus croit en vous et ne vous laissera pas seul. La joie que vous avez aujourd'hui, prenez-en soin et ne la laissez pas s'éteindre. En communion les uns avec les autres, "sortez ensemble du pessimisme qui paralyse. La République démocratique du Congo attend de vos mains un avenir différent, car l'avenir est entre vos mains. Que votre pays redevienne, grâce à vous, un jardin fraternel, le cœur de la paix et de la liberté en Afrique. Merci.

Monde

Pape François : "L'espoir doit être conquis".

Le voyage du pape François en République démocratique du Congo se poursuit. Lors de ses dernières réunions, il a rencontré des victimes de la violence et des représentants de certaines organisations caritatives du pays.

Paloma López Campos-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le voyage apostolique du pape se poursuit en République démocratique du Congo. Ses dernières réunions comprennent des entretiens avec des victimes de la violence dans l'est du pays et avec des représentants d'organisations caritatives sur le territoire.

Victimes de violence

Lors de la rencontre avec les victimes de la violence, le Pape a remercié le courage des personnes qui ont raconté leurs témoignages, ajoutant qu'"il est seulement possible de pleurer, tout en restant silencieux". Il a voulu exprimer sa proximité en disant : "Tes larmes sont mes larmes, ta douleur est ma douleur. A chaque famille en deuil ou déplacée à cause des villages brûlés et autres crimes de guerre, aux survivants d'agressions sexuelles, à chaque enfant et adulte blessé, je dis : je suis avec vous, je voudrais vous apporter la caresse de Dieu. Son regard tendre et compatissant se pose sur vous. Alors que les violents vous traitent comme des objets, le Père céleste regarde votre dignité et dit à chacun de vous : "Vous êtes précieux à mes yeux, parce que vous êtes précieux, et je vous aime".

François a condamné l'utilisation de la violence et des armes. "Il y a de quoi être honteux et indigné de savoir que l'insécurité, la violence et la guerre, qui frappent tragiquement tant de personnes, sont alimentées non seulement par des forces extérieures, mais aussi à l'intérieur, pour des intérêts et pour obtenir des avantages. Je me tourne vers le Père céleste, qui veut que nous soyons tous frères et sœurs sur terre. J'incline humblement la tête et, la tristesse dans le cœur, je lui demande pardon pour la violence de l'homme contre l'homme".

Priant Dieu, le Pape a dit : "Père, aie pitié de nous. Réconfortez les victimes et ceux qui souffrent. Convertissez les cœurs de ceux qui commettent des atrocités cruelles, qui déshonorent toute l'humanité. Et ouvrez les yeux de ceux qui les ferment ou ferment les yeux sur ces abominations".

Condamnant l'attitude de ceux qui encouragent les conflits ou en profitent, le pape a exhorté à rechercher la paix ensemble. "Que pouvons-nous faire, où pouvons-nous commencer, comment pouvons-nous agir pour promouvoir la paix ?

"Tout d'abord, non à la violence, toujours et dans tous les cas, pas de si et de mais. Non à la violence ! Aimer son propre peuple ne signifie pas nourrir de la haine envers les autres. Au contraire, aimer son pays, c'est refuser de céder à ceux qui incitent à l'usage de la force". Ce n'est pas si facile, car "pour vraiment dire "non" à la violence, il ne suffit pas d'éviter les actes violents ; il faut extirper les racines de la violence".

D'autre part, "nous devons dire un deuxième non : non à la résignation. La paix exige de combattre le découragement, le malaise et la méfiance, qui conduisent les gens à croire qu'il vaut mieux se méfier de tout le monde, vivre séparés et éloignés, au lieu de se tenir la main et de marcher ensemble".

La paix implique des efforts, "un avenir de paix ne tombera pas du ciel, mais il sera possible si le fatalisme résigné et la peur de s'engager avec les autres sont bannis des cœurs. Un avenir différent viendra, s'il est pour tous et non pour certains, s'il est pour tous et non contre certains".

En plus du "non", un certain "oui" est nécessaire. "Tout d'abord, oui à la réconciliation", dit le pape. "Enfin", a ajouté le pape, "oui à l'espérance". Cet espoir est "un droit qui doit être gagné".

François a terminé son discours en faisant allusion au Christ : "Que Jésus, notre frère, Dieu de la réconciliation qui a planté l'arbre de vie de la croix au cœur des ténèbres du péché et de la souffrance, Jésus, Dieu de l'espérance qui croit en vous, en votre pays et en votre avenir, vous bénisse tous et vous réconforte ; qu'il déverse la paix dans vos cœurs, dans vos familles et dans toute la République démocratique du Congo. Merci.

Travail de charité

S'adressant aux représentants des organisations caritatives, le pape François a commencé par dire : "Vous êtes la forêt qui pousse chaque jour en silence et qui rend l'air de meilleure qualité, que vous pouvez respirer".

En réponse à ce que les travailleurs solidaires avaient à dire, François a déclaré qu'il était "surpris par une chose, à savoir qu'ils ne se sont pas contentés de me parler des problèmes sociaux ou d'énumérer de nombreux faits sur la pauvreté, mais qu'ils ont surtout parlé des pauvres avec affection. Vous avez parlé de vous-mêmes et de personnes que vous ne connaissiez pas auparavant et qui vous sont maintenant familières, avec des noms et des visages. Merci pour ce regard qui sait reconnaître Jésus dans le plus petit de vos frères et sœurs.

"Je voudrais donner une voix à ce que vous faites, pour favoriser la croissance et l'espoir en République démocratique du Congo et sur ce continent. Je suis venu ici motivé par le désir de donner une voix aux sans-voix. François a montré une grande compassion pour tous les témoignages qu'il a entendus et a exprimé son souhait que l'aide aux plus vulnérables reste toujours une priorité dans l'Église.

A ce propos, le Pape a commenté : "Les croyants dans le Christ ne doivent jamais souiller le témoignage de la charité, qui est le témoignage de Dieu, en recherchant le privilège, le prestige, la visibilité ou le pouvoir. C'est une chose laide, qui ne doit jamais être faite. Non, les moyens, les ressources et les bons résultats sont pour les pauvres, et ceux qui s'en occupent sont toujours appelés à se rappeler que le pouvoir est un service et que la charité ne conduit pas à se reposer sur ses lauriers, mais exige urgence et concret. Dans ce sens, parmi les nombreuses choses à faire, je voudrais souligner un défi qui concerne tout le monde et dans une large mesure ce pays. Ce qui cause la pauvreté n'est pas tant l'absence de biens ou d'opportunités, mais leur distribution inéquitable".

L'exercice de la charité au service des autres est primordial mais, "avant tout, la charité exige l'exemplarité. En fait, ce n'est pas seulement quelque chose que vous faites, c'est une expression de qui vous êtes. C'est une façon de vivre, de vivre l'Évangile. Il faut donc être crédible et transparent".

Les encourageant également à travailler dans l'unité, le pape a déclaré : "Merci beaucoup parce que vous avez touché mon cœur. Vous êtes d'une grande valeur. Je vous bénis et je vous demande, s'il vous plaît, de continuer à prier pour moi, car j'en ai besoin. Merci.

Zoom

"Marcher pour la paix

Des femmes soudanaises se rendent à Juba, la capitale du Soudan, pour voir le Pape lors du pèlerinage "Walking for Peace" mené par l'évêque catholique Christian Carlassare de Rumbek, l'évêque anglican Alapayo Manyang Kuctiel de Rumbek et Rin Tueny, gouverneur de l'État des Lacs.

Maria José Atienza-2 février 2023-Temps de lecture : < 1 minute
Monde

L'évêque Vives appelle à apprendre des chrétiens de Jordanie

Mgr Joan Enric Vives Sicilia, évêque d'Urgell et coprince d'Andorre, a encouragé l'apprentissage des chrétiens Jordaniens "le sens de la coexistence interreligieuse et de la générosité dans la prise en charge des personnes souffrantes", à la suite de l'affaire du réunion annuelle du Comité de coordination des évêques pour la Terre Sainte en Jordanie.

Francisco Otamendi-2 février 2023-Temps de lecture : 4 minutes

Le comité de coordination des évêques pour la Terre Sainte (Coordination Terre Sainte) a eu cette année son réunion annuelle en Jordanie en janvier. L'archevêque Joan Enric Vives Sicilia participe depuis des années au comité de coordination au nom de la Conférence épiscopale espagnole (CEE), et assure qu'un lien d'amitié s'est créé avec la plupart des évêques participants et avec les évêques de Terre Sainte.

Ont participé à cette rencontre des évêques représentant les conférences épiscopales du Canada, des États-Unis, d'Angleterre et du Pays de Galles, de France, d'Allemagne, d'Irlande, d'Écosse, d'Italie, d'Espagne, des pays nordiques, d'Afrique du Sud, de Suisse, d'Albanie, de Slovaquie et de l'Église anglicane, ainsi que des délégués du Conseil des Conférences Épiscopales d'Europe (CCEE) et de la Commission des Conférences Épiscopales d'Europe (COMECE), et des responsables de la communication des conférences épiscopales et des organisations catholiques liées à la Terre Sainte.

Comme le notait le pape François lors de sa visite en Jordanie en 2014 : " Les communautés chrétiennes (...) présentes dans ce pays depuis les temps apostoliques contribuent au bien commun de la société dont elles font pleinement partie ". En effet, les évêques ont entendu "le rôle important joué par les chrétiens dans la construction de ponts d'espérance entre les communautés"."et encourager "au pèlerins de nos différents pays à venir rencontrer ces communautés chrétiennes, et à visiter les importants lieux saints de Jordanie".

Omnes a parlé à l'archevêque Joan Enric VivesL'"amour hospitalier" des Jordaniens pour les réfugiés d'autres pays a été souligné.

Vous prétendez avoir été témoin des efforts de personnes inspirées par l'Évangile pour défendre la dignité humaine et les droits de l'homme. Par exemple, en soutenant les personnes qui fuient la violence en Irak, en Syrie et au Yémen. Pouvez-vous nous en dire plus ?

-La Jordanie a été généreuse envers les réfugiés palestiniens après la guerre avec Israël et a été généreuse envers les Irakiens et les Syriens, ainsi qu'envers d'autres peuples du Moyen-Orient qui y ont été déplacés. Je ne sais pas si nous, Occidentaux, sommes conscients de l'énorme effort d'amour hospitalier que cela implique, ainsi que de l'instabilité et parfois de la persécution qui perdurent dans les pays voisins. 

Quel est le but de ces réunions d'évêques en Terre Sainte ? Dans votre cas, pourriez-vous nous faire part de quelques-unes des principales impressions que ces réunions, et en particulier celle de cette année en Jordanie, ont laissées dans votre cœur ? 

-Nous avons parlé des cinq "pes" : prière, pèlerinage, pression, présence et quelqu'un a ajouté cette année, permanence. Et en expliquant cela, nous disons que nous allons en Terre Sainte dans un esprit de communion avec les chrétiens qui y vivent et y souffrent, en priant et en célébrant l'Eucharistie avec eux, ce qui est très apprécié et se renforce mutuellement. 

L'esprit est celui de pèlerins qui apprennent des Lieux Saints et se laissent remplir par la grâce du pèlerinage en Terre Sainte qui, selon l'heureuse expression de Benoît XVI, est "le cinquième Évangile" qui révèle Jésus-Christ. Nous cherchons à "faire pression" sur les autorités et les dirigeants politiques des États concernés et en même temps sur nos propres sociétés et autorités politiques pour contribuer à la paix et à la réconciliation entre les peuples et les religions présents sur place. 

Il s'agit d'être présent et émotionnellement conscient de la réalité de la Terre Sainte, afin que les chrétiens se sentent encouragés et accompagnés dans la présence qu'ils font en étant les "pierres vivantes" de la Terre Sainte. Enfin, il est également important qu'ils persévèrent dans leur foi et leur témoignage fidèle sur place et que les chrétiens du monde entier se tiennent également à leurs côtés, en les aidant et en vivant en communion réelle avec eux tous.

Le baptême du Seigneur et le début de son ministère ont eu lieu en Jordanie. Comment avez-vous vu les communautés chrétiennes qui s'y trouvent ? Comment pouvons-nous les encourager dans leurs difficultés, et apprendre d'elles en tout cas ?

-Ils sont des communautés ferventes et unies, qui n'ont pas peur de témoigner de leur foi, et en même temps sont créatifs et fidèles à leur patrie jordanienne, à laquelle ils contribuent autant que les autres communautés. L'unité règne dans le pays et la dynastie hachémite sur le trône jouit de l'estime de la société jordanienne. Nous pouvons apprendre un sens de la coexistence interreligieuse et de la générosité dans la prise en charge des personnes souffrantes.

Parlons de la paix. Dans leur communiqué final, ils ont fait référence à la famille royale hachémite en tant qu'artisans de la paix et promoteurs du dialogue interreligieux, ainsi qu'au respect de la dignité humaine en Jordanie, qui contraste avec les violations croissantes de cette dignité dans d'autres parties de la Terre Sainte. Le comité de coordination a encouragé un processus de paix...

-La Coordination n'a pas de mission politique, mais au Moyen-Orient, tout est lié. En Jordanie, il y a une stabilité et un respect des minorités pour créer une société unie. Si nous regardons de l'autre côté du Jourdain, en Israël et en Palestine, les évêques défendent la position préconisée au niveau international : deux États, Israël et Palestine, reconnus et vivant en paix, avec des frontières stables et un statut pour la ville sainte pour les trois grandes religions : le judaïsme, le christianisme et l'islam. Mais cela est difficile à réaliser en raison de l'instabilité et du mépris des droits de l'homme.

Des évêques représentant de nombreuses conférences épiscopales participent à ces réunions, ainsi que des responsables de la communication de ces conférences et d'organisations catholiques travaillant et collaborant en Terre Sainte. Quel rôle les médias peuvent-ils jouer en relation avec la Terre Sainte ?

-Si nous ne parvenons pas à communiquer ce que nous avons vécu là-bas et la situation des chrétiens dans les différents pays du monde, nous ne pourrons pas le faire. Terre Sainte nous ne réaliserons pas un élément essentiel pour le comité de coordination. C'est là que réside l'importance des médias, qui doivent dépasser certains clichés d'information. Nous devons affiner la communication de ce qui s'y passe et fournir des informations véridiques avec des critères d'exactitude, d'opportunité, de pertinence et de compréhensibilité. Vivre en communion nous oblige à être vigilants sur ce qui se passe dans ces pays.

Tout message d'encouragement que vous souhaitez envoyer maintenant que vous êtes de retour de Terre Sainte.

-Remercier les communautés chrétiennes pour leur ténacité, tout au long d'une histoire glorieuse et martyrique, à rester dans l'Union européenne. Terre Sainte et sauvegarder le lieux saints et pertinente des Saintes Écritures pour tous les chrétiens.

L'auteurFrancisco Otamendi

Lectures du dimanche

Le sel et la lumière du témoignage chrétien. Cinquième dimanche du temps ordinaire (A)

Joseph Evans commente les lectures du cinquième dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.

Joseph Evans-2 février 2023-Temps de lecture : 2 minutes

La lumière est un thème dominant dans les lectures de ce dimanche, lié à la guérison. Nous avons tous fait cette expérience : les blessures guérissent mieux lorsqu'elles sont exposées à la lumière du soleil. C'est pourquoi, dans la première lecture d'Isaïe, Dieu nous encourage à prendre soin de ceux qui sont dans le besoin : "Alors ta lumière brillera comme l'aurore, et ta blessure sera bientôt guérie". Aider les autres nous guérit et nous fait sortir de notre propre obscurité vers la lumière. Combien de personnes ont découvert qu'aider ceux qui sont dans le besoin les libère de leurs propres angoisses et complications.

Ce thème se poursuit dans le psaume : "L'homme de bien est une lumière dans les ténèbres pour les hommes droits".prêtez, donnez aux pauvres ; "sa tête s'élèvera dans la gloire".. Il y a quelque chose de glorieux, de plein de lumière, dans le fait d'aider les autres. Déjà dans la première lecture, saint Paul insiste sur le fait que son enseignement n'était pas fondé sur la philosophie humaine, qui peut si souvent devenir sombre et tordue, mais uniquement sur "une démonstration de la puissance de l'Esprit".. C'est-à-dire avec la lumière de Dieu, et non avec les ténèbres de la pensée purement humaine.

Dans l'Évangile, Jésus associe le sel et la lumière. Le sel avait une double fonction dans le monde antique. Non seulement il ajoutait du goût aux aliments, comme c'est encore le cas aujourd'hui, mais il les préservait également de la corruption à une époque où il n'y avait pas de réfrigérateurs et pas de glace garantie, surtout dans les pays méditerranéens. Jésus parle ici de notre témoignage chrétien : nous devons agir dans la société comme le sel. Le sel agit discrètement, en se mélangeant aux autres épices : trop et il est désagréable, mais trop peu et il rend les aliments fades.

Les chrétiens doivent agir - discrètement mais réellement - dans le monde à la fois pour donner du goût et pour préserver de la corruption. Si nous ne nous exprimons pas et passons inaperçus, nous devenons comme du sel qui a perdu sa saveur. "et ne peut qu'être jeté par terre pour être piétiné par les hommes".. Cela se produit lorsque nous restons silencieux face au mal et à la corruption. Nous ne pouvons pas nécessairement supprimer le mal, mais nous pouvons au moins le dénoncer et le limiter. Nous nous "salons" avec le prière et l'étude, avec une bonne maîtrise de soi et une bonne utilisation du temps. C'est le "sel" intérieur de l'action de Dieu en nous.

Et puis nous arrivons à la lumière. Le Christ nous appelle à être "La lumière du monde, une ville construite au sommet d'une montagne". Ce sont surtout les saints qui ont été cette lumière, "brillant pour tout le monde dans la maison". de la Église. Cette lumière doit aussi être intérieure, l'action de Dieu dans nos âmes rayonnant vers les autres. Ce n'est pas l'ostentation orgueilleuse des pharisiens qui cherchent la louange humaine. Notre objectif est que les hommes, "en voyant nos bonnes œuvres, louez le Père qui est dans les cieux".. Quand nous donnons témoignage du Christ par l'excellence de notre travail et l'amour de Dieu et du prochain qui l'inspire, lorsque nous défendons notre conscience même au prix de grandes souffrances, nous sommes vraiment "la lumière du monde".

Homélie sur les lectures du dimanche V du temps ordinaire (A)

Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaQuelques minutes de réflexion pour les lectures de ce dimanche.

Monde

"Le pardon est source de paix", encourage le Pape à Kinshasa

"Décidons d'être des témoins du pardon" et "une conscience de la paix", a encouragé le pape François lors de la messe à l'aéroport de N'dolo (Kinshasa). À son arrivée, il les a salués dans la papamobile ; et à la fin, le cardinal Fridolin Ambongo, archevêque de Kinshasa, a confié la visite du Saint-Père à la Vierge Marie, Notre-Dame du Congo.

Francisco Otamendi / Alberto García Marcos-1er février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

"Réponse : "Bondeko [Fraternité], bondéko". "Esengo, joie : la joie de vous voir et de vous rencontrer est grande ; j'ai attendu ce moment avec impatience, merci d'être ici", a déclaré le pape François à la foule qui s'était rassemblée dans la salle des fêtes. Aéroport de Ndolo (Kinshasa), pour assister à la célébration eucharistique avec le Pape.

De là, Alberto Garcia Marcos, un prêtre, souligne l'accueil impressionnant que le Pape a reçu "digne de la foi et de l'espérance du peuple congolais dans tout ce que le Pape représente". Une ligne ininterrompue de 25 km de long a accompagné Francis de l'aéroport au Palais de la Nation".

Une des chorales pendant la soirée ©Alberto García Marcos

De nombreuses personnes ont passé la nuit à l'aéroport de Ndolo, où la messe a eu lieu, et tout s'est passé très vite. Pendant ce temps, précise García Marcos, il y avait des chants, des danses et des confessions : "L'abbé Odón, l'un des prêtres qui entendait les confessions, commençait à neuf heures du soir et finissait à 2h30 du matin. Quelques chorales ont contribué à animer le moment.

À quatre heures du matin, "petit à petit, les fidèles arrivaient et se pressaient à l'aéroport. Comme un jeu de tétris, les cases se remplissaient. A 6h30 du matin, il y avait déjà une atmosphère électrique. L'abbé Kola a menacé l'attente avec divers chants en accord avec le peuple. Difficile à expliquer si vous ne le vivez pas".

L'objectif de la messe était de prier pour la paix et la justice, et le pape a donné un conseil pratique : que chacun sorte son crucifix et l'embrasse, "pour partager ses blessures avec celles de Jésus".

Les Congolais présents étaient en quelque sorte représentatifs des 50 millions de catholiques de l'Union européenne. République démocratique du Congo (RDC), avec ses plus de 60 évêques et 6.160 prêtres (4.200 diocésains et 1.900 religieux), ainsi que l'archevêque de Kinshasa, le cardinal Fridolin Ambongo.

Joie et paix

Le Saint-Père a commencé son homélie en parlant de la joie, de la joie de Pâques, afin de la relier à la paix. " L'Évangile vient de nous dire que la joie des disciples était également grande dans la nuit de Pâques, et que cette joie est née " quand ils ont vu le Seigneur " (Jn 20, 20). Dans ce climat de joie et d'émerveillement, le Seigneur ressuscité s'adresse à ses disciples. Et que leur dit-il ? Tout d'abord, ces mots : "La paix soit avec vous" (v. 19). C'est une salutation, mais c'est plus qu'une salutation : c'est un envoi.

" Car la paix, cette paix annoncée par les anges dans la nuit de Bethléem (cf. Lc 2, 14), cette paix que Jésus a promis de laisser aux siens (cf. Jn 14, 27), est maintenant, pour la première fois, solennellement donnée aux disciples ", a souligné le pape.

Il a poursuivi en demandant : "Comment pouvons-nous préserver et cultiver la paix de Jésus ? Il nous indique lui-même trois sources de paix, trois sources pour continuer à la nourrir. Ce sont le pardon, la communauté et la mission". Et il les a développés.

Recommencer

"Regardons la première source : le pardon", a déclaré le Saint-Père. " Jésus dit aux siens : 'Les péchés seront pardonnés si vous les pardonnez' (v. 23). Mais avant de donner aux apôtres le pouvoir de pardonner, il leur pardonne ; non pas avec des mots, mais avec un geste, le premier que le Ressuscité fait devant eux".

" L'Évangile dit qu'il leur " montra ses mains et son côté " (v. 20). C'est-à-dire qu'il leur montre ses plaies, il les leur offre, car le pardon naît des plaies. Elle naît lorsque les blessures subies ne laissent pas de cicatrices de haine, mais deviennent un lieu pour faire de la place aux autres et accueillir leurs faiblesses. Alors les faiblesses deviennent des opportunités et le pardon devient le chemin de la paix".

Le message de François aux Congolais était le suivant : nous pouvons toujours être pardonnés et recommencer. "Ensemble, aujourd'hui, nous croyons qu'avec Jésus nous avons toujours la possibilité d'être pardonnés et de recommencer, et aussi la force de nous pardonner à nous-mêmes, aux autres et à l'histoire.

"C'est ce que le Christ désire", a-t-il ajouté : "nous oindre de son pardon pour nous donner la paix et le courage de pouvoir pardonner aussi ; le courage d'accomplir une grande amnistie du cœur. Quel bien cela nous fait de purifier notre cœur de la colère, du remords, de toute rancune et de toute envie !".

"Que ce soit un moment opportun pour vous, qui dans ce pays vous dites chrétien, mais commettez des actes de violence ; à vous le Seigneur dit : déposez vos armes, embrassez la miséricorde", a encouragé le pape.

Pas de paix sans fraternité

" Voyons maintenant la deuxième source de paix : la communauté. Jésus ressuscité ne s'adresse pas aux disciples individuellement, mais se réunit avec eux ; il leur parle au pluriel, et à la première communauté il donne sa paix. Il n'y a pas de christianisme sans communauté, tout comme il n'y a pas de paix sans fraternité. Mais, en tant que communauté, où devons-nous marcher, où devons-nous aller pour trouver la paix ?", a demandé le pape François.

"Pour nous aussi il y a ce risque ; être ensemble, mais marcher seul, chercher dans la société, et aussi dans l'Église, le pouvoir, la carrière, les ambitions. Cependant, de cette manière, au lieu de suivre le vrai Dieu, nous suivons notre propre moi, et nous finissons comme ces disciples : enfermés à la maison, vides d'espoir et pleins de peur et de déception", a-t-il dit, avant de répondre à la question.

Voici sa réponse au deuxième point : "Le chemin est de partager avec les pauvres. C'est le meilleur antidote à la tentation de la division et de la mondanité. Avoir le courage de regarder les pauvres et de les écouter, car ils sont des membres de notre communauté et non des étrangers à soustraire à la vue et à la conscience. Ouvrir notre cœur aux autres, au lieu de nous concentrer sur nos problèmes personnels ou nos vanités".

Mission de paix dans le monde

"Enfin, nous arrivons à la troisième source de la paix : la mission", a affirmé le Pontife romain. " Jésus dit aux disciples : " Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie " (Jn 20, 21). [...]. En un mot, il l'a envoyé pour tous, non seulement pour les justes, mais pour tous.

"Frères, sœurs, nous sommes appelés à être des missionnaires de la paix, et c'est cela qui nous donnera la paix", a déclaré le pape. "C'est une décision, c'est faire de la place dans nos cœurs pour tous, c'est croire que les différences ethniques, régionales, sociales et religieuses viennent plus tard et ne sont pas des obstacles, que les autres sont des frères et sœurs, membres de la même communauté humaine, que tous sont destinataires de la paix que Jésus a apportée au monde. C'est croire que les chrétiens sont appelés à collaborer avec tous, à briser le cycle de la violence, à démanteler les complots de la haine".

Les prêtres attendent le début de la messe ©Alberto García Marcos

"Oui, les chrétiens, envoyés par le Christ, sont appelés, par définition, à être des consciences de paix dans le monde", a ajouté François. "Non seulement des consciences critiques, mais surtout des témoins de l'amour ; non pas des revendicateurs de leurs propres droits, mais de ceux de l'Évangile, qui sont la fraternité, l'amour et le pardon ; non pas des chercheurs de leurs propres intérêts, mais des missionnaires de l'amour passionné que Dieu a pour tout être humain." En conclusion de son homélie, le Pape nous a demandé de "décider d'être des témoins du pardon, des protagonistes dans la communauté, des personnes en mission de paix dans le monde".

Cardinal Ambongo : "grande communion".

Après la célébration, le Cardinal Fridolin Ambongo a noté que "pour les fidèles catholiques de Kinshasa et de tout notre pays, votre présence ici est un signe d'encouragement et de consolation, et en même temps un moment de grande communion et de rassemblement autour de Sa Sainteté".

"Merci d'être là pour nos familles, pour chacun d'entre nous, pour notre peuple. Je suis sûr que l'Eucharistie que vous avez présidée nous consacrera toujours plus au Christ et nous obtiendra la grâce d'une paix véritable et durable, tant désirée par notre pays. Je confie le reste de votre séjour dans notre pays à l'intercession de la Sainte Vierge Marie, Notre Dame du Congo.

L'auteurFrancisco Otamendi / Alberto García Marcos

Monde

Pape François : "L'Afrique est le sourire du monde".

"Ne touchez pas à la République démocratique du Congo, ne touchez pas à l'Afrique. Cessez de l'étouffer, car l'Afrique n'est pas une mine à exploiter ou une terre à piller", a déclaré le pape François à son arrivée à Kinshasa. C'était l'un de ses principaux messages, ainsi qu'un appel à ce que "la violence et la haine n'aient pas leur place dans le cœur ou sur les lèvres de quiconque".

Francisco Otamendi-1er février 2023-Temps de lecture : 5 minutes

Dans son discours devant les autorités, les représentants de la société civile et du monde de la culture, et le corps diplomatique, en présence du Président de la Commission européenne et du Président du Parlement européen, l République démocratique du CongoFelix Tshisekedi, le Saint-Père, en tant que "pèlerin de la réconciliation et de la paix", a ouvert son cœur et a reconnu que "j'ai longtemps désiré être ici et je suis finalement venu vous apporter la proximité, l'affection et la consolation de toute l'Église catholique. Je voudrais vous parler à travers une image qui symbolise bien la beauté lumineuse de cette terre : celle du diamant".

En effet, le Pape s'est d'abord adressé à tout le pays avec la figure du diamant : "Chers Congolais et Congolaises, votre pays est en effet un diamant de la création ; mais vous, vous tous, êtes infiniment plus précieux que tout bien qui peut jaillir de ce sol fertile".

"Je suis ici pour vous embrasser et vous rappeler que vous êtes d'une valeur inestimable, que l'Église et le Pape ont confiance en vous ; qu'ils croient en votre avenir, en un avenir qui est entre vos mains et dans lequel vous méritez d'investir les dons d'intelligence, de sagacité et d'assiduité que vous possédez", a ajouté le Pape.

"Courage, sœurs et frères congolais", a encouragé François. "Lève-toi, reprends dans tes mains, comme un diamant pur, ce que tu es, ta dignité, ta vocation à protéger dans l'harmonie et la paix la maison dans laquelle tu vis. Ravivez l'esprit de votre hymne national, en rêvant et en mettant en pratique ses paroles : "Par un travail acharné, nous construirons un pays plus beau qu'avant ; dans la paix". 

Frappé par la violence

En arrière-plan des propos du pape, il y avait bien sûr la violence qui a sévi et continue de sévir dans l'est du pays, mais nous ne devons pas nous résigner, a-t-il exhorté depuis la RD Congo : "En regardant ce peuple, on a l'impression que la communauté internationale s'est presque résignée à la violence qui le dévore. Nous ne pouvons pas nous habituer au sang qui coule dans ce pays depuis des décennies, causant des millions de morts sans que beaucoup de gens le sachent. Que l'on sache ce qui se passe ici".

"Dans votre pays, qui est comme un continent dans le grand continent africain, il semble que la terre entière respire", a-t-il poursuivi. "Mais si la géographie de ce poumon vert est riche et variée, l'histoire n'a pas été aussi généreuse. La République démocratique du Congo, déchirée par la guerre, continue de subir, à l'intérieur de ses frontières, des conflits et des migrations forcées, et continue de subir de terribles formes d'exploitation, indignes de l'homme et de la création", a souligné le pape.

"Cet immense pays plein de vie, ce diaphragme de l'Afrique, frappé par la violence comme un coup de poing dans l'estomac, a longtemps semblé à bout de souffle. Et alors que vous, Congolais, luttez pour sauvegarder votre dignité et votre intégrité territoriale face aux déplorables tentatives de fragmentation du pays, je viens à votre rencontre, au nom de Jésus, comme un pèlerin de la réconciliation et de la paix", a-t-il déclaré.

Le colonialisme économique

Le pape François a dénoncé dans une grande partie de son discours aux autorités et au peuple congolais le "fait tragique que ces lieux, et plus généralement le continent africain, continuent de subir diverses formes d'exploitation". Après le colonialisme politique, un "colonialisme économique" tout aussi asservissant a été déclenché".

"Ainsi, ce pays, abondamment pillé, ne parvient pas à profiter suffisamment de ses immenses ressources : il en est arrivé au paradoxe que les fruits de sa propre terre en font un "étranger" pour ses habitants. Le poison de la cupidité a ensanglanté ses diamants", a-t-il souligné.

Selon le pape, il s'agit d'"un drame auquel le monde le plus avancé économiquement tend à fermer les yeux, les oreilles et la bouche". Cependant, ce pays et ce continent méritent d'être respectés et écoutés, ils méritent de l'espace et de l'attention.

"Ne touchez pas à la République démocratique du Congo, ne touchez pas à l'Afrique. Cessez de l'étouffer, car l'Afrique n'est pas une mine à exploiter ou une terre à piller", s'est écrié le Saint-Père. "Laissez l'Afrique être le protagoniste de son propre destin. Que le monde se souvienne des désastres commis au cours des siècles au détriment des populations locales et n'oublie pas ce pays et ce continent".

Le pape a ensuite prié "pour que l'Afrique, le sourire et l'espoir du monde, devienne plus importante, qu'on en parle davantage, qu'elle ait plus de poids et de représentation parmi les nations". Que s'ouvre la voie à une diplomatie d'homme à homme, de peuples à peuples, qui ne soit pas centrée sur le contrôle des espaces et des ressources, ni sur les objectifs d'expansion et d'augmentation des profits, mais sur les possibilités de croissance des peuples.

"Chers amis, les diamants, qui sont habituellement rares, abondent ici. Si cela est vrai des richesses matérielles cachées sous la terre, c'est encore plus vrai des richesses spirituelles contenues dans les cœurs", a déclaré le pape. "Et c'est précisément à partir des cœurs que la paix et le développement restent possibles car, avec l'aide de Dieu, les êtres humains sont capables de justice et de pardon, d'harmonie et de réconciliation, d'engagement et de persévérance pour tirer le meilleur parti des talents qu'ils ont reçus.

Transparence, promotion du droit

Le pape a également évoqué les problèmes généraux du pays : il a appelé à "favoriser des élections libres, transparentes et crédibles ; étendre davantage la participation aux processus de paix aux femmes, aux jeunes et aux groupes marginalisés ; rechercher le bien commun et la sécurité du peuple au-dessus des intérêts personnels ou de groupe ; renforcer la présence de l'État sur tout le territoire ; prendre soin des nombreuses personnes déplacées et des réfugiés. Nous ne devons pas nous laisser manipuler et acheter par ceux qui veulent maintenir le pays dans la violence, l'exploiter et faire des affaires honteuses ; cela n'apporte que le discrédit et la honte, ainsi que la mort et la misère".

Il a alors cité Saint Augustin : "Il y a des siècles, Saint Augustin, qui est né sur ce continent, se demandait déjà : "Si nous enlevons la justice aux gouvernements, que deviennent-ils sinon des bandes de voleurs à grande échelle ?" (De civitate DeiIV, 4). Dieu est du côté de ceux qui ont faim et soif de justice (cf. Mt 5,6). Il est important de ne pas se lasser de promouvoir le droit et l'équité dans tous les domaines, de s'opposer à l'impunité et à la manipulation des lois et des informations", a-t-il encouragé.

Investir dans l'éducation

Enfin, le pontife romain a encouragé la promotion des possibilités d'éducation et l'investissement dans l'éducation. "Les diamants les plus précieux du sol congolais, les enfants de cette nation, doivent bénéficier de solides opportunités éducatives qui leur permettent de tirer le meilleur parti des brillants talents qu'ils possèdent.

"L'éducation est fondamentale, c'est la voie de l'avenir, le chemin à emprunter pour atteindre la pleine liberté de ce pays et du continent africain", a-t-il déclaré. "Il est urgent d'y investir pour préparer des sociétés qui ne seront consolidées que si elles sont bien éduquées, qui ne seront autonomes que si elles sont pleinement conscientes de leur potentiel et capables de le développer avec responsabilité et persévérance". Pourtant, de nombreux enfants ne vont pas à l'école ; combien, au lieu de recevoir une éducation décente, sont exploités !

"Trop d'enfants meurent, soumis au travail forcé dans les mines. Qu'aucun effort ne soit épargné pour dénoncer le fléau du travail des enfants et y mettre fin. Combien de filles sont marginalisées et leur dignité bafouée ! Les enfants, les filles, les jeunes sont l'espoir, ne le laissons pas étouffer, mais cultivons-le avec passion !"

Le Pape célèbre la Sainte Messe aujourd'hui à l'aéroport de Ndolo. Dans l'après-midi, il rencontrera des victimes de la violence dans l'est du pays à la nonciature apostolique. Enfin, il rencontrera des représentants de certaines organisations caritatives, également à la nonciature.

L'auteurFrancisco Otamendi

Vatican

Le pape appelle à une "aide sans assistanat" au Congo

Rapports de Rome-1er février 2023-Temps de lecture : < 1 minute
rapports de rome88

"L'Afrique n'est pas une mine à exploiter ou un sol à piller"Ce sont quelques-uns des premiers mots du pape François lorsqu'il a posé le pied sur le sol africain.

Francis a appelé les autorités locales à agir de manière transparente et à investir dans l'éducation. Et il a appelé la communauté internationale à aider des pays comme celui-ci à se développer sans tomber dans le type d'assistanat qui entrave le développement.


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La beauté de la famille

À une époque où la laideur est à la mode, il est essentiel de souligner la beauté de la famille chrétienne, signe de Dieu dans le monde.

1er février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

Je suis étonné par le phénomène de la laideur de la modela mode laide. Une tendance qui renonce au beau et à l'élégant au profit du transgressif, du dérangeant ou du carrément laid. C'est un autre symptôme d'une société qui a perdu son sens de la transcendance. Les adeptes de cette tendance succombent à une paire de baskets. crocs Un talon à 700 euros, un sac à main à 1 400 euros qui ressemble à un sac poubelle ou un manteau oversize à 3 600 euros qui convient à vous et à vos trois meilleures amies. Au fait, comment savoir si un manteau est trop grand pour vous ? surdimensionné? Je vais demander à Balenciaga.

Le fait est que, de nos jours, tout le monde peut bien s'habiller, car la production de masse a mis à la portée des masses la mode qui, auparavant, n'était accessible qu'à quelques-uns. Les modèles des grandes marques sont imités en un temps record et distribués sur Internet à des prix populaires, ce qui rend de plus en plus difficile de se distinguer de la masse. Comment obtenir cette distinction et cette exclusivité ? En s'habillant mochement.

De nombreux artistes contemporains participent à cette folle recherche d'originalité avec des œuvres qui cherchent à déranger plus qu'à faire vibrer, à troubler plus qu'à élever l'esprit. Pour attirer l'attention et faire voir son travail, il faut du scandale, de la morbidité, de la perturbation... Mais quelles sensations viennent ensuite ? Après l'étonnement, il ne reste plus qu'à chercher la prochaine admiration, puis le prochain "oh", qui sera la fin de la ligne. Mais il n'y a pas de satisfaction, pas de satiété. Comme dans la boucle infinie dans laquelle l'algorithme addictif de la Tik Tokon en veut toujours plus. Une nouvelle émotion, bien qu'éphémère, au profit du réseau social chinois, qui gagne d'autant plus qu'il nous garde accrochés.

La beauté, une projection vers l'infini

Mais que se passe-t-il lorsqu'on contemple une œuvre d'art vraiment belle ? N'a-t-on pas le sentiment que l'émotion esthétique nous a fait sortir de nous-mêmes ? Le véritable artiste ne parvient-il pas à faire en sorte que celui qui contemple son œuvre la transcende ? Celui qui admire un beau tableau, regarde un grand film, lit un bon article ou un bon roman, ou écoute un morceau de musique de qualité sort de lui-même, regarde les autres, voyage dans un autre lieu, dans un autre temps. Quiconque voit, écoute ou lit une œuvre de art fait sien le sentiment de l'auteur, mais y ajoute le sien, et cette fusion se projette vers le haut, vers l'infini.

C'est la même chose qui nous arrive lorsque nous contemplons un lever de soleil, écoutons une tempête ou observons le vol hypnotique d'une volée d'oiseaux. Et le fait est que l'être humain porte en lui un goût naturel pour le bon, le vrai, le juste... et le beau. Simone Weil a dit que "dans tout ce qui suscite en nous le sentiment pur et authentique de la beauté, il y a vraiment la présence de Dieu. Il y a presque une sorte d'incarnation de Dieu dans le monde, dont le signe est la beauté".

Que cette longue introduction serve à encadrer la célébration, dans quelques jours, de la Semaine du mariage, que l'Église propose chaque année en février autour de la Saint-Valentin. Pendant ce temps, la communauté chrétienne présentera au monde sa proposition pour la famille face aux autres modèles de notre temps. Peut-être que ceux d'aujourd'hui sont plus frappants, plus frappants, et plus coolMais la beauté de la famille est irrésistible, même si les gourous de la tendance prétendent qu'elle est démodée.

La famille chrétienne, fondée sur le mariage indissoluble entre un homme et une femme, ouverte aux enfants, avec un engagement d'égalité, de fidélité et de don mutuel, a cette beauté naturelle transcendante, qui nous parle d'éternité, qui nous élève à l'infini, qui semble combler nos aspirations. Une beauté qui n'est rien d'autre qu'un signe de Dieu dans le monde.

L'auteurAntonio Moreno

Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.

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Monde

Le processus de renouvellement de l'Ordre de Malte touche à sa fin

Le processus de renouvellement des nouveaux organes directeurs de l'Ordre de Malte s'est achevé il y a quelques jours. L'Ordre de Malte faisait l'objet d'une "révision" depuis plusieurs années, accompagnée de la demande du Saint-Siège et, en particulier, du pape François.

Giovanni Tridente-1er février 2023-Temps de lecture : 3 minutes

En septembre de l'année dernière, par décret du Pape François, les nouveaux statuts de l'Ordre de Malte, la charte constitutionnelle et les documents connexes ont été adoptés. Code MelitenseLe chapitre s'est tenu le 25 janvier 2023, en la fête de la conversion de saint Paul.

Dirigé par le délégué spécial du pape, le cardinal Silvano Maria Tomasi - qui a supervisé l'ensemble du processus de renouvellement ces derniers mois - et par le lieutenant grand maître John Dunlap, le chapitre a ensuite élu ces derniers jours tous les membres du Souverain Conseil, qui resteront en fonction pendant six ans.

Le Français Fra' Emmanuel Rousseau (Grand Commandeur) et les Italiens Riccardo Paternò de Montecupo (Grand Chancelier), Fra' Alessandro de Franciscis (Grand Hospitalier) et Fabrizio Colonna de Paliano (Receveur du Trésor Commun) ont été élus - pratiquement reconfirmés après les nominations faites par le Pape François lors de l'approbation de la nouvelle Constitution - comme hauts fonctionnaires pour la période 2023-2029.

La nationalité des Souverains Conseillers est plus variée : frère João Augusto Esquivel Freire de Andrade, frère Roberto Viazzo, frère John Eidinow, frère Mathieu Dupont, frère Richard J. Wolff, frère Francis Joseph McCarthy, frère Michael Grace, frère Clement Riva Sanseverino et frère Josef Blotz.

Le Chapitre Général Extraordinaire a réuni 111 membres de l'Ordre de Malte provenant des cinq continents.

Le chemin de l'Évangile dans l'Ordre de Malte

Avant que le Chapitre n'ait lieu, le Pape François avait voulu être présent à travers un message aux participants, dans lequel il réaffirmait les caractéristiques particulières de l'Ordre comme mission évangélisatrice en faveur du prochain et surtout des personnes en difficulté, les affligés. Sachant que "pour construire un monde plus juste, il n'y a pas d'autre voie que celle de l'Évangile ; nous sommes appelés à commencer par nous-mêmes, en pratiquant la charité là où nous vivons".

Le pardon et la réconciliation

On ne peut oublier la référence au pardon mutuel et à la réconciliation "après les moments de tensions et de difficultés vécus dans le passé récent", avec la conscience de savoir comment le pardon est aussi un signe de liberté et de générosité, "l'expression d'un cœur miséricordieux", juste, à l'exemple du Seigneur.

Unité

Enfin, le pape François a rappelé l'importance de l'unité au sein de l'Ordre, précisément pour être crédible dans son travail, sachant pertinemment que les conflits et les oppositions nuisent à la mission et l'éloignent du Christ.

"La gratuité et la ferveur avec lesquelles vous avez embrassé l'idéal johannique sont bien représentées par la croix octogonale que vous portez : elle rappelle les béatitudes évangéliques, avec les huit pointes de la croix de Malte. Soyez-en fiers et dignes, en vous souvenant de celui qui, sur la croix, a donné sa vie pour notre salut".

A l'issue du Chapitre, les membres ont été reçus en audience par le Saint Père au Vatican. A cette occasion, le Souverain Pontife a exprimé sa satisfaction pour le succès du processus menant à l'élection du nouveau Bureau. Et aussi pour les nouveaux engagements sur le front des vocations à l'Ordre de Malte. En particulier, il a été décidé de rouvrir un noviciat et l'importance de la formation initiale et continue pour tous les membres a été soulignée.

L'Ordre de Malte et les nécessiteux

François a ensuite partagé une réflexion sur les termes qui qualifient l'Ordre : souverain, militaire, hospitalier. Il a réitéré la générosité et l'engagement de solidarité de tous les membres qui, grâce aussi à la protection juridique diplomatique internationale, peuvent être proches de ceux qui en ont le plus besoin.

Dans l'Ordre, le témoignage de l'Évangile ne doit jamais manquer "dans la lutte contre tout ce qui s'y oppose", a ajouté le Saint-Père, ni dans l'expression de la proximité et de la tendresse envers tous ceux qui souffrent, comme de bons bergers et de bons samaritains. Ce sont des caractéristiques propres à la tradition hospitalière de l'Ordre, à l'instar du fondateur, le Bienheureux Gérard, qui s'occupait des pèlerins à Jérusalem dans l'hôpital nommé d'après Saint Jean Baptiste.

L'auteurGiovanni Tridente

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