Il y a des mots qui demandent à être écrits, dans notre monde, comme des cris : assez ! (de la violence), ensemble ! (nous devons travailler pour la paix), non ! (à la résignation), oui ! (à l'espérance). Ils peuvent représenter les enseignements du Pape en ces termes voyageCe sont des enseignements qui, comme toujours, nous interpellent tous.
Du 31 janvier au 5 février, le pape a effectué une visite pastorale en République démocratique du Congo et au Sud-Soudan, afin de "...promouvoir le développement de la République démocratique du Congo et du Sud-Soudan".en témoignant qu'il est possible et nécessaire de collaborer dans la diversité, surtout si l'on partage la foi en Jésus-Christ" (Audience générale, 8-II-2023, dans laquelle il fait le bilan du voyage).
Comme il l'a également déclaré le mercredi suivant, déjà à Rome, ce voyage a été la réalisation de deux vieux rêves : le Congo ("le cœur vert de l'Afrique", qui, avec l'Amazone, constitue le "poumon la première organisation internationale au monde, "terre riche en ressources et ensanglantée par une guerre qui ne se termine jamais car il y a toujours ceux qui alimentent le feu".) ; et au Soudan (où il était accompagné de l'archevêque de Canterbury Justin Welby, et du modérateur général de l'Église d'Écosse, Iain Greenschilds).
En quête de paix et de justice
Les trois premiers jours, à Kinshasa (capitale de la République démocratique du Congo), il a adressé un message clair à la nation avec deux mots clés : le premier négatif : Assez ! pour demander la fin de l'exploitation des populations, en référence aux conflits et à la violence liés à l'exploitation des diamants, qui ont paradoxalement conduit à l'appauvrissement des populations. Le second, positif, "ensemble", comme un appel à la dignité et au respect, ensemble au nom du Christ.
"D'une manière particulière" -a noté le Pape- Les religions, avec leur héritage de sagesse, sont appelées à y contribuer, dans leur effort quotidien pour renoncer à toute agression, prosélytisme et coercition, qui sont des moyens indignes de la liberté humaine".".
D'autre part, "quand elle dégénère en s'imposant, en poursuivant indistinctement des adeptes, par la ruse ou la force, elle pille la conscience d'autrui et tourne le dos au vrai Dieu, car - ne l'oublions pas - "là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté" (2 Cor 3, 17) et là où il n'y a pas de liberté, l'Esprit du Seigneur n'est pas là." (Rencontre avec les autorités, la société civile et le corps diplomatique)., 31-I-2023).
Le lendemain, le pape a célébré une messe pour la paix et la justice à l'aéroport de Ndolo. S'inspirant de l'Evangile de Saint Jean (Jn 20,20), François a observé : " [ ?Jésus annonce la paix alors que le cœur des disciples est plein de décombres, il annonce la vie alors qu'ils sentent la mort en eux. En d'autres termes, la paix de Jésus survient au moment où tout semblait fini pour eux, au moment le plus imprévu et le plus inattendu, alors qu'il n'y avait aucun espoir de paix.".
Dans un monde déchiré par la violence et la guerre, a souligné l'évêque de Rome, les chrétiens ne peuvent se laisser gagner par la tristesse, la résignation ou le fatalisme ; nous sommes plutôt appelés à proclamer l'annonce prophétique et inattendue de la paix. Pour préserver et cultiver la paix, François a proposé trois sources : le pardon, la communauté et la mission..
Le pardon, a-t-il dit, naît des plaies du côté et des mains du Christ".Il naît lorsque les blessures subies ne laissent pas de cicatrices de haine, mais deviennent un lieu pour faire de la place aux autres et accueillir leurs faiblesses. Les fragilités deviennent alors des opportunités et le pardon devient le chemin de la paix.".
Jésus demande une grande amnistie du cœur, qui consiste à purifier le cœur de la colère et du remords, du ressentiment et de l'envie. Il nous demande, également en tant que chrétiens, de déposer les armes, de renoncer à la violence et d'embrasser la miséricorde ; de pouvoir dire à ceux que nous rencontrons : "...à ceux que nous rencontrons, nous devons pouvoir leur dire : "Je suis le Seigneur...".La paix soit avec vous". Par conséquent, "laissons-nous pardonner par Dieu et pardonnons-nous les uns aux autres.".
Digne d'être servi
Le même jour, le pape a rencontré les victimes des violences dans l'est du pays, déchiré depuis des années par une guerre alimentée par des intérêts économiques et politiques. "Les gens". -Il a fait remarquer "vit dans la peur et l'insécurité, sacrifié sur l'autel du commerce illégal.". Il a écouté les différents témoignages et a réaffirmé son " non " à la violence et à la résignation, et son " oui " à la réconciliation et à l'espérance. Il a demandé le pardon de Dieu pour la violence contre l'homme. Il a crié contre l'exploitation et le sacrifice de victimes innocentes : " Assez de s'enrichir au détriment des plus faibles, assez de s'enrichir avec des ressources et du prix du sang !".
Avec le "non" à la violence, il leur a demandé de désarmer et de démilitariser leur cœur. Avec le "non" à la résignation, il les a appelés à lutter pour la fraternité et la paix : "Un nouvel avenir viendra, si l'autre, qu'il soit Tutsi ou Hutu, n'est plus un adversaire ou un ennemi, mais un frère et une sœur - parce que nous sommes tous enfants du même Père - dans le cœur duquel il faut croire que le même désir de paix existe, même s'il est caché.". Ce jour-là également, il a rencontré les représentants de certaines organisations caritatives, qui travaillent avec les pauvres pour le bien commun et la promotion humaine. "How I wish". -Francisco a ventilé. "que les médias accordent plus d'espace à ce pays et à l'ensemble de l'Afrique.". Il a déploré, une fois de plus, la mise au rebut des faibles (enfants et personnes âgées) comme inhumaine et anti-chrétienne.
Mettant ses mots dans les récits et les histoires que les personnes individuelles lui ont apportés, le Pape les a invités à permettre aux jeunes de voir "...le monde comme un lieu où les jeunes peuvent voir le monde", a-t-il dit.Des visages qui surmontent l'indifférence en regardant les gens dans les yeux ; des mains qui ne brandissent pas d'armes et ne manipulent pas l'argent, mais qui tendent la main à ceux qui sont à terre et les élèvent à leur dignité, à la dignité d'enfant et de fils de Dieu.".
Il les a donc encouragés, lorsqu'ils s'engagent dans le domaine social et caritatif, à considérer le pouvoir comme un service, à s'efforcer de surmonter les inégalités au nom de la justice et aussi de la foi, qui, sans les œuvres, est morte (cf. Jc 2, 26). Il a souligné que la charité exige l'exemplarité (crédibilité et transparence), l'ouverture d'esprit (donner vie à des projets durables à long terme) et la connexité (travailler ensemble en réseaux et en équipes pour aider les autres, chrétiens ou non).
La rencontre avec les jeunes et les catéchistes congolais (cf. Discours au Stade des Martyrs), Kinshasa, 2-II-2003) a dû laisser une impression particulière sur le Pape, qui l'a qualifié d'enthousiaste. Il s'agissait d'une catéchèse basée sur les cinq doigts de sa main, où il a indiqué cinq façons de canaliser leur cri de paix et de justice comme force de renouveau humain et chrétien : la prière, la communauté, l'honnêteté, le pardon et le service.
Quelques mots sur le service s'imposent ici, "le pouvoir qui transforme le monde". C'est pourquoi le Pape a demandé aux jeunes de s'interroger : "Que puis-je faire pour les autres ? C'est-à-dire, comment puis-je servir l'Église, ma communauté, mon pays ?". Considérant que dans de nombreuses régions d'Afrique, les catéchistes sont ceux qui maintiennent en vie les communautés chrétiennes, il les a remerciés pour leur service, leur lumière et leur espoir, et leur a demandé de ne jamais perdre courage, car Jésus ne les laisse pas seuls.
Vie et formation spirituelles
Le 2 février, dans la cathédrale Notre-Dame du Congo (Kinshasa), François a rencontré des prêtres, des diacres, des religieux et religieuses et des séminaristes, souvent très jeunes. Il leur a rappelé les paroles de Benoît XVI adressées aux prêtres africains : "Votre témoignage d'une vie pacifique, au-delà des frontières tribales et raciales, peut toucher les cœurs et les esprits." (Exhortation apostolique Africae munus, 108).
Pour tout cela, il recommandait de vaincre trois tentations : la médiocrité spirituelle, le confort mondain et la superficialité.
On évite la médiocrité spirituelle en prenant soin de la prière personnelle (cœur à cœur), de la messe, de la liturgie des heures et de la confession des péchés, de la prière personnelle (cœur à cœur), de la récitation du saint Rosaire, des " éjaculatoires " (prières courtes et brèves qui peuvent être récitées dans la journée). "La prière nous fait sortir de nous-mêmes, nous ouvre à Dieu, nous remet sur pied parce qu'elle nous met entre ses mains ; elle crée en nous l'espace pour faire l'expérience de la proximité de Dieu, de sorte que sa Parole nous devienne familière et, à travers nous, à tous ceux que nous rencontrons. Sans la prière, on ne peut pas aller loin".
Dans un tel contexte - de pauvreté et de souffrance - le pape a souligné que le confort mondain est associé au risque de ".profiter du rôle que nous avons pour satisfaire nos besoins et nos conforts"Ils deviennent de froids bureaucrates de l'esprit, s'engagent dans quelque affaire profitable, loin de la sobriété et de la liberté intérieure et négligeant le célibat, au lieu de travailler ensemble avec les pauvres.
Le troisième défi, la superficialité, peut être surmonté par la formation spirituelle et théologique, qui doit durer toute la vie, tout en restant ouverte aux préoccupations de notre temps, afin de comprendre la vie et les besoins des personnes, et ainsi pouvoir les accompagner. "Le vent ne casse pas ce qu'il sait plier." dit un dicton populaire là-bas. Cela nous parle, dit François, de flexibilité, de docilité et de miséricorde : ne pas se laisser briser par les vents de la division.
Dans la même veine, il a demandé aux évêques congolais, réunis au siège de la Conférence épiscopale, de servir le peuple en tant que témoins de l'amour de Dieu, avec compassion, proximité et miséricorde, avec un esprit prophétique qui n'est pas une action politique, mais la promotion de la fraternité.
Œcuménisme de la paix
La deuxième partie du voyage, au Sud-Soudan, s'est déroulée sous le signe de l'unité, en tenant compte des deux confessions chrétiennes, la communion anglicane et l'Église d'Écosse, présentes dans ce pays. Il s'agissait d'un pas supplémentaire dans le processus - intensifié ces dernières années, mais entravé par la violence et le trafic d'armes encouragés par de nombreux pays dits civilisés - de dialogue pour parvenir à la paix.
Aux évêques, aux prêtres et aux personnes consacrées, François a exhorté à éviter le cléricalisme et la tentation de vouloir résoudre les conflits simplement sur la base d'alliances avec les pouvoirs humains. La docilité à Dieu, nourrie par la prière, doit être la lumière et la source du ministère pastoral, compris et exercé comme un service au peuple de Dieu. Le Pape a présenté Moïse comme un modèle de cette docilité et de cette persévérance dans l'intercession pour son peuple (cf. Rencontre dans la Cathédrale de Sainte Thérèse)., Yuba, 4-II-2023).
François a particulièrement apprécié le moment de prière célébré le même jour avec les frères anglicans et ceux de l'Eglise d'Ecosse. Dans ce petit pays de 11 millions d'habitants, le nombre de personnes déplacées s'élève à 4 millions. Il n'est pas surprenant que le Pape ait également souhaité avoir une rencontre spéciale avec un groupe de personnes déplacées. dL'Église locale soutient ces déplacements internes depuis de nombreuses années.
Sel et lumière
Le dernier événement de la visite au Sud-Soudan, et de l'ensemble du voyage, a été la célébration eucharistique dans la salle de conférence de l'hôpital de l'Université d'Anvers. Yuba. L'homélie du Pape a tourné autour des paroles de Jésus : ".Vous êtes le sel de la terre [...]. Vous êtes la lumière du monde" (Mt 5, 13.14). Le sel donne du goût à toute chose et est donc un symbole de la sagesse. Et la sagesse que Jésus nous apporte est celle des Béatitudes. Elles "affirme que, pour être bénis - c'est-à-dire pleinement heureux - nous ne devons pas chercher à être forts, riches et puissants, mais plutôt humbles, doux, miséricordieux. Ne faites de mal à personne, mais soyez des artisans de paix pour tous." (Homille au mausolée de John Garang, Yuba, 5-II-2023).
De plus, le sel conserve les aliments. Et dans la Bible, c'est surtout l'alliance avec Dieu qu'il fallait préserver. Ainsi il est enseigné : "Tu ne laisseras jamais manquer à ton oblation le sel de l'alliance de ton Dieu : tu offriras du sel sur toutes tes oblations." (Lev 2, 13). Y "Par conséquent, le disciple de Jésus, en tant que sel de la terre, est un témoin de l'alliance qu'Il a conclue et que nous célébrons à chaque messe ; une alliance nouvelle, éternelle, incassable (cf. 1 Co 11,25 ; He 9), un amour pour nous que même nos infidélités ne peuvent endommager.".
Si chez les peuples anciens, le sel était un symbole d'amitié, étant un petit ingrédient qui disparaît pour donner du goût, les chrétiens, " ...le sel est un petit ingrédient qui disparaît pour donner du goût ".Même si nous sommes fragiles et petits, même si notre force semble faible face à l'ampleur des problèmes et à la fureur aveugle de la violence, nous pouvons apporter une contribution décisive pour changer l'histoire. Au nom de Jésus, au nom de ses Béatitudes, déposons les armes de la haine et de la vengeance et prenons les armes de la prière et de la charité.".
Jésus utilise aussi l'image de la lumière, en portant à sa plénitude une ancienne prophétie sur Israël : " ... ".Je vous destine à être la lumière des nations, afin que mon salut atteigne les extrémités de la terre." (Is 49, 6). Jésus est la vraie lumière (cf. Jn 1, 5.9, Jn 8, 12). Et il nous a demandé, à nous chrétiens, d'être la lumière du monde, comme une ville placée en haut, comme un chandelier qui ne s'éteint pas (cf. Mt 5, 14-16) ; car les œuvres du mal ne doivent pas éteindre l'air de notre témoignage.
Enfin, Francis a voulu les laisser avec deux mots : Espoir, "comme un cadeau à partager"Ceci est lié à la figure de Sainte Joséphine Bakhita, qui, avec la grâce de Dieu, a transformé sa souffrance en espérance. Y paixsous le manteau de Marie, Reine de la Paix.
Éduquer la vertu de force d'âme dès l'enfance : un défi pour l'éducation du XXIe siècle
