Mila Glodava s'est récemment retirée du ministère paroissial actif pour poursuivre son travail missionnaire d'intendance aux Philippines, ainsi que son travail avec une fondation caritative. En 2019, elle a coordonné la première conférence sur l'intendance en Asie-Pacifique, qui s'est tenue à Philippines et coparrainée par la Conseil international catholique d'intendance et l'Institut socio-pastoral.
Auparavant directrice de l'intendance de la paroisse Saint-Vincent-de-Paul de Denver, dans le Colorado, Mila était directrice de la communication et de l'intendance depuis 2014. Elle a occupé ce dernier poste pendant plus de 25 ans à la paroisse St. Thomas More de Centennial, dans le Colorado. Sous sa direction, et celle du pasteur Andrew, sa paroisse a reçu de nombreuses récompenses, dont le prix de l'archevêque Thomas Murphy en 2007.
Depuis 2002, Mila, originaire des Philippines, travaille avec Andrew et l'Institut socio-pastoral, une agence de la Conférence des évêques catholiques des Philippines, pour introduire l'intendance dans son pays. En 2009, elle et Andrew ont écrit un livre intitulé "L'intendance".Faire de l'intendance un mode de vie : un guide complet pour les paroisses catholiques"publié par Notre visiteur du dimanche.
Mila est titulaire d'une licence en éducation de l'université Saint-Paul de Manille et, en 2015, après de nombreuses années de service, elle a obtenu un master en théologie à l'Institut Augustin. de Denver. Elle et son mari, Mark, ont deux enfants et quatre petits-enfants.
Qu'est-ce qui distingue les personnes les plus généreuses ?
-Pour moi, ce sont les gens les plus heureux. Ils sont pleins de vie et affrontent les problèmes avec confiance et espoir. Ils ont également le sentiment que Dieu les a immensément bénis et sont reconnaissants des nombreuses bénédictions dont ils bénéficient : leur vie, leur santé, leur foi, leur famille, leur éducation, leur travail, leurs amis, la beauté de la création et bien d'autres choses encore.
Que peut faire un pasteur pour aider ses fidèles à être plus généreux ?
Réponse courte : il doit être généreux lui-même ! Réponse longue : il doit être le premier à donner ! Les paroissiens prendront la générosité de leur curé comme modèle. Pourquoi ? Parce qu'ils savent que les prêtres ne gagnent pas beaucoup d'argent. Ils enseignent par l'exemple. Le pape Paul VI, dans son Evangelii Nuntiandi n. 41 a écrit que "l'homme moderne écoute plus volontiers les témoins que les maîtres, et s'il écoute les maîtres, c'est parce qu'ils sont des témoins". Bien sûr, il doit aussi comprendre que ce qu'il offre naît de l'action de grâce pour les innombrables bénédictions reçues de Dieu.
Si un pasteur n'a pas fait de l'intendance un mode de vie dans sa paroisse, je l'encourage à le faire. Les évêques catholiques américains ont fait valoir dans leur lettre pastorale "Stewardship and Stewardship of the Faithful" (intendance et intendance des fidèles).L'intendance : la réponse d'un disciple"L'intendance, comme son titre l'indique, est la réponse d'un disciple à l'invitation à suivre Jésus et à l'appel universel à la sainteté. L'intendance implique donc bien plus que le simple fait de donner de l'argent et d'être généreux.
Que peut faire un parent occupé pour mieux vivre en tant que disciple coresponsable ?
-Tout d'abord, aimer nos enfants est la meilleure façon de vivre en tant que disciple de l'intendance et d'enseigner par l'exemple, en particulier les vertus de la gratitude et de la générosité. Une leçon très importante que vous pouvez enseigner à vos enfants est d'être reconnaissant pour ce que vous avez, en particulier dans un monde qui pousse continuellement à obtenir les choses que vous voulez. J'ai souvent dit lors de mes sessions dans différents pays que "l'intendance est un mode de vie chrétien, une vie d'action de grâce pour les innombrables bénédictions de Dieu".
Dans quelle mesure la vie quotidienne des fidèles est-elle préparée à développer la coresponsabilité ?
-Je crois qu'une vie de prière et d'eucharistie, qui signifie "action de grâce", est le meilleur moyen de développer l'intendance. C'est pourquoi, lorsque nous enseignons notre modèle d'intendance à la paroisse St. Thomas More (Denver), nous avons tendance à mettre l'accent sur le fait de commencer par prendre du temps pour Dieu dans la prière et l'adoration, et de développer ainsi une relation plus profonde d'amour pour Dieu. Avec cet amour, il n'est pas nécessaire de s'inquiéter outre mesure de faire quelque chose de beau pour Dieu. C'est très évident dans une relation d'amour comme celle d'un mari et d'une femme. Nous faisons des choses l'un pour l'autre à cause de l'amour que nous avons l'un pour l'autre.
Il en va de même pour nos enfants. Je me souviens encore d'un geste d'affection de mon fils alors que je l'attendais à la sortie de l'école. En descendant du bus scolaire, il a vu un beau pissenlit jaune, qui est en fait une mauvaise herbe, sur notre pelouse. Et qui est notre meilleur exemple d'amour si ce n'est Jésus-Christ lui-même qui est mort sur la croix pour nous ! Andrew Kemberling, avec qui j'ai écrit "Making Stewardship a Way of Life : A Comprehensive Guide for Catholic Parishes" ("Our Sunday Visitor", 2009), dit souvent : "Il [Jésus-Christ] a payé une dette qu'il n'avait pas, parce que nous avions une dette que nous ne pouvions pas payer". Alors comment pouvons-nous lui rendre la pareille ? En lui rendant notre temps, nos talents et nos trésors, en remerciement de ce qu'il a fait pour nous.
Quelles ont été vos meilleures expériences de coresponsabilité ?
Ma meilleure expérience de la coresponsabilité est ma conversion personnelle. L'intendance a été un véritable défi pour moi, car non seulement je ne connaissais pas grand-chose à l'intendance, mais je ne la vivais pas non plus. Cependant, si vous connaissiez ma personnalité, vous sauriez que j'aime relever des défis. Bien que nous ayons utilisé le mot intendance, le défi pour moi à l'époque était d'augmenter la collecte de l'offertoire. D'ailleurs, je suis apprentie ! Le StrengthFinder de Gallup (une enquête pour découvrir nos talents) a dit que l'apprentissage est, en fait, ma plus grande force. C'est pourquoi j'étais déterminée à en apprendre davantage sur l'intendance.
En 1989, les programmes d'intendance n'étaient pas du tout courants dans l'Église des États-Unis. En fait, les évêques catholiques américains n'ont rédigé la lettre pastorale sur l'intendance que j'ai mentionnée précédemment qu'en 1992. Lorsqu'on m'a demandé de la réviser avant sa publication, je n'ai pas pu accepter car je ne me sentais pas assez compétent pour le faire.
Il y a bien eu quelques initiatives pionnières, mais elles sont extrêmement rares. De plus, toute la littérature que l'on pouvait trouver était écrite par des protestants. Mais à l'époque, toutes ces aides m'ont suffi pour démarrer, et le résultat a été suffisamment convaincant pour que nous poursuivions le programme année après année et que nous le développions jusqu'à ce qu'il soit aujourd'hui.
Cependant, ce n'est qu'en 1991 que j'ai fait l'expérience d'une conversion à l'intendance en tant que mode de vie, non pas par un prêtre, mais par une paroissienne, Jean Harper. Alors que j'écrivais son histoire pour notre bulletin d'information, j'ai senti l'Esprit Saint remuer quelque chose en moi. L'histoire de la conversion de Jean m'a fait prendre conscience que, bien que catholique depuis le berceau, je n'avais pas donné la priorité à Dieu dans ma vie. J'ai également réalisé que, pour moi, donner était un acte de fierté d'avoir quelque chose à partager, plutôt qu'un acte d'action de grâce pour tout ce que Dieu m'avait donné.
À l'époque, nous n'avions pas d'argent à dépenser non plus. Même si Marc et moi travaillions, l'argent entrait d'une main et sortait de l'autre. Ce qui m'a fait repenser notre mode de vie, c'est le verset que Jean a cité de Malachie, chapitre 3, verset 10 : "Apportez toute la dîme dans la maison du trésor, afin qu'il y ait de la nourriture dans mon Temple. Mettez-moi à l'épreuve sur ce point", dit le Seigneur des armées. "N'ouvrirai-je pas alors pour vous les écluses des cieux et ne déverserai-je pas des bénédictions sans limites ?
J'avais entendu ce verset à maintes reprises, mais je n'y avais jamais réfléchi ; il n'avait jamais vraiment pris corps. Jésus n'avait-il pas répondu, lorsqu'il fut tenté par le diable, que " tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu " (Mt 4,7) ? Mais cette fois-ci, je l'ai entendu différemment. Dieu veut que je le mette à l'épreuve. Il me mettait au défi d'offrir une dîme.
À la maison, après le dîner, j'ai lu l'histoire de Jean à Marc. Je ne savais pas s'il était vraiment attentif, mais il n'a pas dit "non" lorsque j'ai laissé entendre que nous devions oser : donner à Dieu la dîme, avant tout. C'est ce que nous avons fait. Cela signifie-t-il que nous n'avons jamais eu de difficultés dans la vie depuis que nous avons commencé à adopter l'intendance ? Bien au contraire. Au cours de nos 50 années de vie conjugale, Mark a été licencié au moins quatre fois. Je peux vous dire qu'il était très difficile de survivre avec le salaire d'un employé d'église (bien que je doive admettre que le Père Andrew, qui pratiquait ce qu'il prêchait, ajustait les salaires dans la paroisse en fonction des responsabilités).
Cependant, la récession de 1991 aux États-Unis a été un véritable test pour nous, car nous venions juste de commencer à payer la dîme ! Lorsque Mark a perdu son emploi, nous avons été confrontés à un dilemme : devions-nous continuer ou non à donner ce que nous savions être une somme importante à l'Église et à certaines causes caritatives choisies ? Nous avons décidé de continuer, mais nous avons dû revoir nos priorités dans la vie, confiants que Dieu pourvoirait à nos besoins. Et devinez quoi ? Il l'a fait. En effet, Dieu a pourvu à nos besoins pendant les cinq années où Mark, ingénieur électricien, n'a pas pu trouver d'emploi dans son domaine. Cependant, nous avions de la nourriture sur notre table, notre hypothèque était payée, nos enfants avaient des vêtements à porter et ils ont terminé l'école secondaire à ce moment-là. C'est vrai : "Dieu n'est pas en reste en matière de générosité".
Aujourd'hui, je suis heureux de dire qu'après plus de 50 ans de mariage, Dieu nous a bénis d'innombrables façons, notamment en nous donnant quatre petits-enfants de nos enfants, Kirsten et Kevin, et de leurs conjoints. Bien sûr, Dieu nous a bénis de bien d'autres façons, mais il faudrait trop de temps et d'espace pour les mentionner tous.
Pourquoi l'argent n'est-il pas le principal enjeu de l'intendance ?
-Il est dommage que l'intendance soit souvent identifiée à l'argent ou à la collecte de fonds. Cela est dû au fait que les premiers promoteurs, et même les plus tardifs, n'ont utilisé le mot que lorsqu'ils voulaient augmenter la collecte de la messe. En fait, c'est précisément ainsi que nous l'avons utilisé lorsque nous avons commencé l'intendance à St Thomas More (ma paroisse), parce que les offrandes étaient en baisse. La bonne nouvelle, c'est que nous ne nous sommes pas arrêtés à la nécessité d'augmenter ces collectes. Nous avons continué à adopter et à développer la gestion du temps, des talents et du trésor. L'argent ne représentait plus qu'un tiers du programme d'intendance.
Sous la présidence d'Andrew Kemberling, nous avons mis l'accent sur le temps consacré à la prière plutôt que de le lier au talent. Nous avons également ajouté la gestion de la foi, de la vocation et de la terre, l'argent ne représentant plus qu'un sixième du modèle de gestion de St Thomas More. En réalité, ces phases correspondent davantage à la substance de ce que l'USCCB a écrit dans sa lettre pastorale. En effet, les évêques ont également décrit comment nous pouvons être des intendants de l'Église (la foi), des intendants de la vocation et des intendants de la création (la terre).
Comment l'intendance affecte-t-elle une paroisse ?
Permettez-moi de vous décrire un observateur objectif, Luciano Pili, un prêtre philippin qui a visité la paroisse St. Thomas More sur les instructions de l'évêque Julio X. Labayen, OCD, de la prélature de l'Infanta. Lors d'une réunion du clergé en 2000, j'avais mentionné mon travail de directeur de la communication et de l'intendance à Santo Tomas Moro. L'évêque Labayen était curieux et voulait en savoir plus sur mon travail. D'où la visite de Pili, avec d'autres membres du clergé et des religieux, à St Thomas More.
"Nous avons trouvé dans la paroisse St Thomas More, dirigée par Andrew Kemberling, une paroisse vivante et dynamique, avec un modèle d'Église qui a intégré avec succès la spiritualité de l'intendance dans toutes les facettes de la vie de la communauté ecclésiale, y compris la vie de prière, l'écologie, les vocations, le bénévolat, les finances, le leadership, la vie liturgique et sacramentelle", a déclaré M. Pili. Ils se sont inspirés d'un changement de paradigme : la nécessité de donner, plutôt que de donner pour répondre à un besoin".
Je suis tout à fait d'accord avec l'observation de Pili. St Thomas More est une communauté qui prie, accueille, sert, donne et célèbre, désireuse de connaître sa foi, de la vivre et de la partager. Grâce à l'intendance, les paroissiens sont préparés et prêts à "aller et faire des disciples", à évangéliser. Plus important encore, Pili croyait que la coresponsabilité était la clé de la durabilité de l'Église des pauvres, ce qui a été démontré depuis qu'ils ont adopté la "nouvelle façon d'être Église, une communauté de disciples, l'Église des pauvres".
Un prêtre qui a assisté à notre première conférence en 2003 sur la "durabilité de l'Église des pauvres" a entendu le message de l'intendance, l'a adopté et l'a partagé avec ses paroissiens, qui ont reçu le message avec enthousiasme et l'ont adopté à leur tour. Son exemple a inspiré d'autres paroisses et un nombre croissant de diocèses, jusqu'à ce qu'il devienne un mouvement que la Conférence épiscopale des Philippines ne pouvait plus ignorer.
En conséquence, et après plus de 20 ans, la Conférence des évêques catholiques des Philippines l'a finalement adoptée avec une instruction pastorale sur l'intendance et a également créé le Bureau de l'intendance en 2021. Ce texte indiquait également que l'Église philippine était déjà prête à essayer de changer le système de frais ou d'allocations pour l'administration des sacrements, pratiqué depuis cinq cents ans. Ils ont essayé au moins depuis le deuxième Conseil plénier des Philippines, bien qu'ils n'aient pas pu trouver les moyens de remplacer les montants obtenus précédemment. Ce n'est qu'après avoir pratiqué la coresponsabilité dans les paroisses et finalement dans les diocèses qu'ils ont réussi à remplacer cette forme de soutien à l'Église.
Quel est le rapport entre la coresponsabilité et la synodalité ?
-Mon idée de la synodalité est qu'il s'agit du renouveau de l'Église dans "la communion, la participation et la mission". Elle est guidée par l'écoute, le jugement et l'action à partir de la base. Il ne fait aucun doute que la coresponsabilité et la synodalité ont quelque chose en commun. Je ne donnerai qu'un exemple de ce qui se passe dans l'Église des Philippines.
Pour célébrer les 500 ans du christianisme, la Conférence des évêques catholiques des Philippines (CBCP) a publié, en janvier 2021, une brochure intitulée "Les droits de l'homme dans le monde". Instruction pastorale sur l'intendance qui apporte la preuve concrète que l'Église philippine est en quête de renouveau. Tout a commencé en 1991, lorsque le deuxième Conseil plénier des Philippines (PCPII) a déclaré que l'Église des Philippines devait.. :
- Devenir une communauté de disciples ;
- devenir l'Église des pauvres ;
- s'engager dans l'évangélisation intégrale.
En d'autres termes, l'Église des Philippines aspire à être une "nouvelle manière d'être Église, l'Église des pauvres". Saint Jean XXIII a utilisé cette expression lors du Concile Vatican II en 1962. Mgr Labayen, de la prélature des Infants, et la Fédération des évêques d'Asie l'ont adoptée en 1975 et, en 1991, le PCPII a proclamé : "En suivant le chemin du Seigneur, nous choisissons d'être l'Église des pauvres".
Cependant, dix ans plus tard, lors de la Consultation pastorale nationale de 2001 sur le renouveau de l'Église, une évaluation de leurs progrès en tant qu'"Église des pauvres" a donné lieu à des commentaires mitigés. Certains ne voulaient pas s'appeler "Église des pauvres" et ne voulaient rien savoir. D'autres ne voulaient pas changer le modèle du "christianisme" en "Église des pauvres". D'autres, comme l'évêque Labayen, accusé d'être communiste en raison de son amour pour les pauvres, voulaient ce dernier modèle et ont pris des mesures pour en faire une réalité. Bien que cela ait pris quelques années, l'initiative de Mgr Labayen sur le modèle de l'"Église des pauvres" a commencé à prendre de l'ampleur. C'est ainsi que j'ai pu collaborer activement avec l'évêque Labayen.
En 2002, Mgr Labayen a approfondi la coresponsabilité comme mode de vie. C'est là que l'écoute, le jugement et l'action sont devenus essentiels. Mgr Labayen a écouté, jugé et agi sur la façon dont la coresponsabilité était la clé de la durabilité de "l'Église des pauvres", la nouvelle façon d'être l'Église. Il a partagé avec d'autres évêques ce qu'il avait appris sur la coresponsabilité en tant que mode de vie et le reste, comme on dit, fait partie de l'histoire.
La déclaration pastorale de la CBCP sur l'intendance promettait trois choses : 1) s'engager à éduquer, former et catéchiser à la spiritualité de l'intendance, 2) adopter un programme concret d'intendance dans les diocèses pour remplacer le "tarif" dès que possible, et 3) créer une équipe de soutien pour aider les diocèses à mettre en œuvre un programme d'intendance. Il s'agissait là d'un défi de taille. Cependant, la détermination des évêques à tenir leurs promesses a été réelle. En juillet 2021, la CBCP a tenu sa promesse n° 3 en créant le Bureau épiscopal de l'intendance, désormais dirigé par Mgr Broderick Pabillo, ancien évêque auxiliaire de l'archidiocèse de Manille et actuel vicaire apostolique du vicariat apostolique de Taytay. Le Bureau de l'intendance avait également pour objectif de remplir la première des promesses et a immédiatement commencé à organiser un webinaire pour les diocèses, qui se poursuit encore aujourd'hui.
En effet, la coresponsabilité en tant que mode de vie n'entraîne pas seulement une conversion personnelle, mais aussi une transformation structurelle, notamment en termes de responsabilité et de transparence.
L'ancien président de la CBCP, l'archevêque Socrates Villegas (archidiocèse de Lingayen-Dagupan), est l'un des nombreux évêques à avoir mis en œuvre l'intendance dans son diocèse. Son diocèse utilise le mot "Pananabangan" au lieu de "stewardship". Il pense qu'il est possible de "vivre une vie courageuse de don généreux, sans revenir à l'ancien système, sans avoir peur". Son diocèse vise à fournir une "structure plus forte et plus viable pour construire un système et une relation plus professionnels avec nos paroissiens, en tant que membres actifs et engagés dans la vie et la mission de l'Église". En résumé, il affirme que "l'Église n'aura pas de poker avec le "pananabangan". L'Église sera plus crédible, plus prophétique et plus proche du Christ avec le pananabangan.
En outre, la CBCP a adopté le thème ".Doué pour donner"qui a sans aucun doute été influencée par le message de l'intendance. Les fruits du christianisme que l'Église des Philippines a reçus il y a 500 ans sont maintenant mûrs pour partager le don de la foi avec d'autres nations, conformément au point 3 du PCPII, l'évangélisation intégrale. Telle est en effet l'essence de la synodalité : "Communion, Participation et Mission".
L'intendance peut-elle prendre racine dans d'autres pays que les États-Unis ?
-Je n'en doute pas. Cependant, cela ne m'a pas semblé évident lorsque j'ai apporté pour la première fois le message de l'intendance à la prélature de l'Infante et, par la suite, à l'ensemble de l'Église des Philippines.
Les enfants ont-ils quelque chose à nous apprendre sur la coresponsabilité ?
-Absolument ! Thomas More, nous avons non seulement promu les offrandes des enfants, mais nous avons aussi commencé à appeler à l'autel les enfants des enfants de St. enfants lors de la collecte de l'offertoire. Tandis que les enfants plus âgés donnaient de leur argent de poche, les plus jeunes mettaient les dons de leurs parents dans l'offertoire. La collecte de l'offertoire des enfants était versée sur un compte spécial de charité, qui était distribué aux œuvres de charité que les enfants étudiaient et recherchaient avec l'aide de leurs professeurs, catéchistes ou pasteurs de jeunesse. La plupart du temps, les enfants souhaitaient aider les pauvres, en particulier les enfants pauvres. Au fil du temps, les parents qui ne contribuaient pas régulièrement ont fini par suivre l'exemple de leurs enfants.
L'auteurDiego ZalbideaProfesseur de droit canonique, Université de Navarre
"Sans la Conférence épiscopale, le chemin de l'Église en Espagne est incompréhensible".
