Des milliers de personnes participent au 13e congrès des catholiques afro-américains à Washington
Le 13e Congrès national des catholiques afro-américains s'est tenu à National Harbor, Maryland, au sud de Washington D.C., du 21 au 23 juillet. Organisé tous les cinq ans depuis 1889, il a notamment pour objectif d'élaborer un plan pastoral d'évangélisation pour la communauté afro-américaine.
Gonzalo Meza-24 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
L'événement a rassemblé près de 3 000 personnes, dont des laïcs, des membres du clergé et des organisations représentant les différentes communautés catholiques afro-américaines du pays. L'événement comprenait des présentations, des exposés, des discussions, ainsi que des messes et des moments de prière. Le thème de la conférence s'inspirait d'Habacuc 2:2-3 : "Écrire la vision : un appel prophétique à la prospérité". Comme le soulignent les organisateurs : "Nous savons que Dieu parle toujours quelque part, nous devons donc aller à cet endroit et écouter ce que Dieu nous appelle à faire afin d'agir avec justice et selon les voies du Seigneur.
Le congrès s'est ouvert le 21 juillet par une messe à la basilique nationale de l'Immaculée Conception à Washington DC. Elle était présidée par le cardinal Wilton Gregory, archevêque de la capitale. Ont également concélébré, entre autres, le cardinal Sean O'Malley, archevêque de Boston, Mgr. Timothy P. Broglio, archevêque des services militaires des États-Unis et président de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis, ainsi que 130 prêtres et 60 diacres permanents de 80 diocèses du pays. Dans son homélie, le cardinal Gregory a souligné que Jésus nous offre une vision rédemptrice de la liberté, la liberté de Dieu le Père, et qu'il appelle tous les hommes à la sainteté. "Jésus a choisi des disciples - des hommes et des femmes ordinaires - et leur a confié cette vision rédemptrice qui change la vie. C'est un trésor que nous devons partager avec tous les peuples", a-t-il déclaré. À cet égard, le cardinal a fait allusion à six catholiques afro-américains dont les causes sont examinées en vue d'une béatification ou d'une canonisation, notamment la vénérable mère Mary Elizabeth Lange, qui a fondé en 1829 la première congrégation de femmes afro-américaines à Baltimore, dans le Maryland : les Oblates Servantes de la Providence ; et le vénérable père Augustus Tolton, premier prêtre catholique noir américain à être béatifié et qui a participé au premier congrès afro-américain en 1889.
La cérémonie d'inauguration s'est déroulée en présence du nonce apostolique auprès du Saint-Siège, de la États-Unisa déclaré Mgr. Christophe Pierre, qui a lu un message du pape François. Dans sa lettre, le pontife a exhorté les participants au congrès à être des témoins de la joie de l'Évangile et à construire le royaume de Dieu en tant que disciples missionnaires de Jésus dans le monde. L'archevêque William Lori de Baltimore, qui était l'un des délégués au congrès, a déclaré que cet événement était d'une importance vitale pour l'archidiocèse car il permet à "la communauté catholique afro-américaine de se réunir pour se rencontrer et partager leurs dons, ainsi que pour discuter des besoins pastoraux, planifier l'évangélisation et même favoriser la transformation de la vie de l'Église".
Ce congrès comportait une session dédiée aux jeunes à laquelle ont participé le cardinal Gregory et l'évêque émérite de Memphis, Tennessee, J. Terry Steib. Dans leurs interventions, les prélats ont répondu spontanément aux questions posées par les jeunes et ont ainsi abordé la vocation sacerdotale et la question du racisme. L'archevêque de Washington a invité les jeunes à découvrir leur vocation : "Qu'est-ce que Dieu veut que tu fasses ? Qu'est-ce qui te rendrait heureux dans la vie ? Et si l'un de ces rêves était de donner ta vie au service de l'Église...". Le cardinal a également indiqué qu'il avait fait l'expérience du racisme dans sa vie : "Oui, j'ai fait l'expérience du racisme, mais j'ai aussi vu comment les gens changent. Mes camarades de classe au séminaire étaient tous blancs. Mais c'était une occasion pour eux et pour moi de nous rencontrer", ajoutant que ces expériences servent à aider les gens à sortir de leurs zones de confort pour apprendre à se connaître et à se reconnaître les uns les autres.
Le congrès s'est conclu le 23 juillet par une "messe d'envoi" présidée par Mgr John H. Ricard, évêque émérite du diocèse de Pensacola-Tallahassee. John H. Ricard, évêque émérite du diocèse de Pensacola-Tallahassee et, depuis 2019, supérieur général de la Société de Saint-Joseph du Sacré-Cœur, les Joséphites. Dans son homélie, il a encouragé les membres du Congrès à apporter le feu de l'Esprit Saint à leurs communautés afro-américaines : "Allumez cette flamme et attisez-la. Ne laissez pas le feu s'éteindre", a-t-il déclaré. Mgr Ricard a également évoqué l'héritage laissé par les six Afro-Américains dont les causes de béatification et de canonisation sont en cours : "Ce week-end, nous récoltons ici ce qu'ils ont semé. En outre, Mgr. Ricard a également évoqué la mémoire du journaliste afro-américain Daniel Arthur Rudd, qui fut l'un des fondateurs du Congrès des catholiques afro-américains, dont la première réunion s'est tenue à Washington en 1889. Ce groupe fondateur, a déclaré M. Ricard, "avait la vision, la détermination et la volonté de se rassembler. Daniel Rudd pensait que la plénitude de la révélation se trouvait dans l'Église catholique et que c'est là que se trouvait la réponse à tous les problèmes auxquels les Afro-Américains étaient confrontés à l'époque", a-t-il déclaré.
Tout au long de son histoire, le Congrès s'est également attaché à traiter les questions affectant la communauté afro-américaine dans son ensemble, notamment la justice raciale, l'inégalité économique et les disparités en matière de soins de santé et d'éducation. En ce sens, le Congrès a apporté d'importantes contributions à l'Église et à la société en agissant comme une force unificatrice au sein de la communauté catholique afro-américaine.
L'Église aux États-Unis donne plus de 10 millions de dollars pour des projets humanitaires et ecclésiaux
En 2023, l'Eglise des Etats-Unis allouera plus de 10 millions de dollars à des projets apostoliques, humanitaires et de secours aux Etats-Unis et dans le monde. C'est ce qu'a annoncé le 20 juillet la Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB).
Gonzalo Meza-24 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
Lors de leur réunion de printemps en juin 2023, les évêques nord-américains ont approuvé l'affectation des fonds collectés lors des deuxièmes collectes nationales au soutien de divers projets de l'Église en Europe centrale et orientale, de l'Église en Amérique latine, de l'Église en Afrique, ainsi qu'aux urgences domestiques causées par des catastrophes naturelles. Chacune de ces deuxièmes collectes nationales a été collectée dans toutes les églises du pays lors de différents dimanches de l'année 2022.
"Saint Paul a écrit que lorsqu'un chrétien souffre, tous les chrétiens souffrent parce que nous faisons tous partie du corps du Christ", a déclaré Mgr James S. Wall, évêque de Gallup et président du comité des collectes nationales. James S. Wall, évêque de Gallup et président du comité national des collectes de l'Institut de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge. USCCB. "Cette unité est au cœur de ces collectes, qui apportent la foi, l'espoir et l'amour aux personnes dans le besoin et atteignent les endroits les plus complexes et les plus reculés de la planète. Elles aident également les victimes de catastrophes dans notre propre pays", a déclaré le prélat.
Aide à l'Église en Afrique
Ressources pour l'Église en AfriqueLa somme de 1,1 million d'euros sera utilisée, entre autres projets, pour former de jeunes catholiques éthiopiens à la promotion de la paix dans les écoles catholiques d'Éthiopie. L'Éthiopie vit dans un conflit armé depuis trois générations et il est donc nécessaire de promouvoir la paix dans tous les secteurs. Les fonds destinés à l'Église en Europe centrale et orientale, d'un montant de 5,1 millions de dollars, seront alloués à 196 projets d'apostolat, notamment des initiatives d'aide humanitaire en Ukraine et au Kazakhstan, où l'évangélisation n'est autorisée qu'à l'intérieur des églises. Le diocèse de Karaganda utilisera la subvention pour organiser des concerts de musique gratuits dans la cathédrale Notre-Dame de Fatima.
Pendant la pandémie, ces événements ont été l'occasion de parler de la foi et d'établir un dialogue avec ceux qui ne professent pas le catholicisme.
Subventions pour l'Amérique latine
Pour l'Église en Amérique latine, 122 subventions d'un montant total de 2,65 millions de dollars seront accordées pour des projets allant de la reconstruction de bâtiments effondrés lors de tremblements de terre à la formation de novices. Dans la région de Moyobamba au Pérou, les fonds serviront à former 130 formateurs laïcs dans 110 communautés rurales. Enfin, les fonds réservés aux urgences nationales seront accordés à la reconstruction des paroisses du diocèse de Venice en Floride, frappé par l'ouragan Ian en septembre 2022. Qu'il s'agisse des efforts de paix, de l'aide aux victimes de la guerre ou des catastrophes naturelles, "chacune de ces collectes répond à l'appel de Jésus à prendre soin de lui en la personne de notre prochain souffrant", a déclaré Mgr Wall.
Le Kazakhstan, pays modèle de coexistence multiconfessionnelle
Au Kazakhstan, les relations entre les différentes confessions religieuses sont très bonnes, et tant le pape Jean-Paul II, lors de sa visite à Astana en 2001, que le pape François ont tenu à souligner cet aspect positif de la tolérance religieuse, qui peut également servir de modèle à d'autres pays.
Carlos Lahoz-24 juillet 2023-Temps de lecture : 5minutes
Le 17 juillet 2023, l'accord complémentaire au traité bilatéral entre le Saint-Siège et la France est entré en vigueur. Kazakhstan. Le principal effet de cet accord sera d'obtenir des permis de séjour pour les agents pastoraux catholiques qui en font la demande. Si le deuxième article du traité signé en 1998 prévoyait déjà que les missionnaires catholiques venant de l'étranger pourraient obtenir des visas pour entrer et vivre dans le pays, il ne prévoyait pas la possibilité d'obtenir un permis de séjour, qui peut durer jusqu'à 10 ans et qui est presque automatiquement renouvelé.
Les relations entre les autorités du pays et l'Eglise catholique sont très bonnes. Grâce à cette bonne entente, cette nouvelle tant attendue est une aubaine, car la nonciature travaillait dans ce sens depuis environ cinq ans, et avait intensifié ses efforts ces dernières années.
Années de travail
Les prêtres qui travaillent dans ce grand pays asiatique doivent beaucoup aux efforts de Mgr Francis Chulikatt, nonce auprès du Saint-Siège. Kazakhstan jusqu'au 1er octobre dernier. La signature de cet accord est le résultat de sa constance dans ses relations avec les autorités du pays, et de sa capacité à profiter de la situation favorable offerte par la visite du Pape François à la mi-septembre 2022. Le document a en effet été signé le 14 septembre, alors que le Pape François était encore à Astana.
La première section définit plus précisément les structures de l'Église catholique présentes dans le pays (diocèses, paroisses, etc.) ; la seconde section ouvre la voie à l'obtention d'un permis de séjour pour les agents pastoraux catholiques qui ont un engagement de longue durée dans l'une de ces structures.
Jusqu'à présent, les prêtres et les religieuses de l'ancienne république soviétique disposaient d'un visa, appelé visa missionnaire, qui dure 180 jours et peut être renouvelé sans quitter le pays. Avant la pandémie de coronavirus, la législation obligeait à se rendre chaque année dans le pays de résidence pour obtenir un nouveau visa. Il y a eu le cas insolite de prêtres argentins qui se sont rendus au Brésil (il n'y a pas de consulat kazakh en Argentine) pour obtenir leur visa : 14 000 kilomètres aller-retour pour servir les fidèles catholiques kazakhs, en plus du coût des billets d'avion et de la fatigue du voyage.
Le coût financier du visa actuel est également élevé pour les possibilités des prêtres et des religieuses : 400 euros par an, une somme non négligeable si l'on tient compte du fait qu'il s'agit de plus de 200 personnes, dont des prêtres et des religieuses. Pour toutes ces raisons, la récente nouvelle de l'accès à un permis de séjour a été accueillie avec beaucoup de joie et de gratitude par tous les agents pastoraux catholiques du pays.
En plus du visa, les missionnaires doivent recevoir un permis annuel des autorités locales pour pouvoir exercer leur activité ministérielle. Bien entendu, cette exigence s'applique également aux représentants d'autres religions, y compris la religion musulmane, qui est la religion majoritaire dans le pays, avec plus de 70 % de la population.
Un pays de coexistence multiconfessionnelle
Les relations entre les différentes confessions religieuses sont très bonnes, et tant le pape saint Jean-Paul II, lors de sa visite à Astana en 2001, que le pape François ont tenu à souligner cet aspect positif de la tolérance religieuse, qui peut également servir de modèle à d'autres pays.
Au niveau gouvernemental, un eRéunion des dirigeants de différentes religions à Astana. C'est précisément à cette réunion que le pape François a participé en septembre dernier. Les plus hauts responsables de chaque religion sont invités, et lorsqu'ils ne peuvent pas venir eux-mêmes, ils envoient leurs représentants. Pour l'Église catholique, c'est généralement le cardinal qui dirige la Congrégation pour le dialogue interreligieux, accompagné d'un bon groupe de collaborateurs, du nonce au Kazakhstan et de plusieurs évêques du Kazakhstan.
Au niveau local, les conseils municipaux organisent des réunions avec les représentants des différentes confessions, dans le but de se connaître et d'améliorer les relations. A Almaty, la ville où le plus grand nombre de confessions religieuses sont représentées, il y a eu une évolution : au départ, les réunions étaient organisées par le conseil municipal et se déroulaient à son siège : elles prenaient souvent la forme d'une table ronde, avec des thèmes tels que la tolérance religieuse, les jeunes et la foi, les relations entre les différentes religions, la contribution des religions à la paix.
Ces dernières années, on est passé à un modèle plus souple et moins formel : la municipalité engage une agence pour organiser les événements, et c'est cette agence, pleine d'imagination, qui invite les convives. Si les événements plus solennels ne manquent pas, comme la Journée de l'unité des peuples du Kazakhstan (1er mai) ou la Journée de la concorde religieuse (18 octobre), ils rassemblent également des représentants de différentes religions pour des activités sportives et récréatives, comme des sorties en famille dans les endroits les plus pittoresques, des tournois de football à cinq, d'échecs et de ping-pong, des concours de chant, des journées de nettoyage des jardins. Ces rencontres sont l'occasion de faire connaissance non seulement avec le clergé mais aussi avec les fidèles, comblant ainsi les fossés qui auraient pu créer des divisions entre le clergé et les fidèles.
Il est de coutume qu'à la fin du Ramadan, l'imam en chef de la mosquée principale d'Almaty invite les gens à manger dans une yourte (tente nomade kazakhe, qui servait d'habitation à de nombreuses personnes il y a encore quelques dizaines d'années) au pied de la mosquée. D'autres pasteurs protestants prennent également l'initiative d'inviter les gens à des expositions bibliques ou simplement à prendre un repas dans leur église. Récemment, le pasteur de la cathédrale orthodoxe, une église d'une beauté architecturale extraordinaire, a invité les visiteurs à voir les travaux de rénovation qu'il avait effectués il y a plusieurs mois.
Traitement amical
Les contacts personnels ont facilité l'amitié. Pendant la pandémie, il était courant que les différents clergés s'entraident, fournissant des médicaments ou de la nourriture aux personnes en situation d'urgence. Plus récemment, ils ont réussi à unir nos voix pour demander au conseil municipal d'Almaty de ne pas accorder ses locaux à un groupe de musique dont les chansons et les spectacles nuisent aux jeunes.
D'après mon expérience personnelle, je peux dire que les Kazakhs sont très respectueux de toutes les religions, et même s'ils ne sont pas catholiques, lorsqu'ils voient un prêtre, ils ressentent une certaine révérence pour une personne de Dieu. Une fois, alors que je terminais mes courses dans un magasin, un jeune homme présent m'a demandé si j'étais prêtre, et lorsque j'ai répondu par l'affirmative, il m'a demandé de le laisser porter mes sacs de courses jusqu'à ma voiture afin qu'il puisse - a-t-il dit - payer ses péchés de cette manière.
En guise de bref aperçu historique, il convient de rappeler que l'arrivée du catholicisme au Kazakhstan au 20e siècle s'est faite d'une manière inhabituelle : à la suite des déportations de Staline vers le Kazakhstan pendant la Seconde Guerre mondiale. De nombreux déportés polonais, allemands, lituaniens et coréens étaient catholiques et ont réussi à survivre avec l'aide des habitants du pays. En outre, certains prêtres ont été envoyés dans des camps de concentration dans les steppes kazakhes, et après avoir purgé leur peine, ils ont continué leur ministère sacerdotal dans des maisons privées. C'est ainsi que la foi a été maintenue et, plus tard, lorsqu'il est devenu possible de la pratiquer au grand jour, des prêtres sont venus de nombreux endroits, en particulier de Pologne. Aujourd'hui, plus de la moitié du clergé catholique est constitué de prêtres polonais.
Le Kazakhstan a été la première république de l'ex-URSS à entamer des relations diplomatiques avec le Saint-Siège, en 1994, année désormais lointaine, c'est-à-dire trois ans seulement après avoir déclaré son indépendance. Il a également été le premier à signer un traité bilatéral, en 1998, bien que le nombre de catholiques dans le pays ne soit que de 1%, c'est-à-dire moins de 200 000.
L'auteurCarlos Lahoz
Almaty, (Kazakhstan)
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L'"Istituto per le Opere di Religione" (IOR), connu sous le nom de banque du Vatican, fournit certains services financiers et de transfert de fonds à l'Église catholique dans toutes ses succursales.
Hernan Sergio Mora-24 juillet 2023-Temps de lecture : 4minutes
Le "Istituto per le Opere di Religione (Institut pour les livres de religion)"(IOR), connu sous le nom de banque du Vatican, bien qu'il ne s'agisse pas réellement d'une banque, offre certains services financiers et de transfert de fonds à l'Église catholique dans toutes ses branches : le Saint-Siège, les entités apparentées, les ordres religieux, les institutions catholiques, le clergé, le corps diplomatique accrédité et les employés du Saint-Siège. La plupart des clients de l'Institut sont engagés dans des activités caritatives au sein d'institutions telles que des écoles, des hôpitaux ou des camps de réfugiés.
Alors que des banques comme Citybank ont des centaines de millions de clients et des bureaux dans des centaines de pays, l'IOR a moins de 13 000 clients, un seul bureau, dans la Cité du Vatican, à Torrione Niccolò V, et 117 employés.
Les tristes événements des années 1980 et 1990
La gestion des finances du Vatican, à partir de l'époque de Mgr Marcinkus, a été marquée par une série de tristes événements dans les années 1980 et 1990, notamment la faillite de la banque Ambrosiano Veneto, l'affaire Enimont et plusieurs autres événements pour le moins controversés.
Le changement de cap
Le tournant s'opère avec le pape Ratzinger et ses Motu Proprio du 30 décembre 2010 sur la transparence financière, la lutte contre le blanchiment d'argent, la création de l'Autorité de renseignement financier (AIF, devenue ASIF) et l'adaptation de l'IOR aux normes internationales de transparence.
Cette "législation - déclarait à l'époque le porte-parole du Bureau de presse, le père Federico Lombardi - répond donc, dans l'ensemble, à la nécessité de maintenir des opérations efficaces pour les entités opérant dans le domaine économique et financier (...) et - avant cela - à l'exigence morale de "transparence, honnêteté et responsabilité" qui doit de toute façon être observée dans le domaine social et économique (Caritas in veritate, 36)".
"La mise en œuvre des nouveaux règlements demandera certainement beaucoup d'efforts", a ajouté Lombardi, et en effet la transformation de l'IOR a déjà conduit au changement des autorités, des présidents Gotti Tedeschi, Hermann Schiitl, Ernst von Freyber, à Jean Baptiste de Franssu, qui est en poste depuis 2014, ainsi que de nombreux fonctionnaires.
Avec ce document, l'accord monétaire signé avec l'Union européenne le 17 décembre 2009 est entré en vigueur le 1er avril 2011 et les contrôles ont abouti à la fermeture de centaines de comptes d'entités ou de personnes inéligibles et à une série de règles de contrôle strictes.
L'IOR aujourd'hui avec le Pape François
Le but de l'Institut - comme l'a réaffirmé le Pape dans un chirographe daté de 2023 - est de "se prêter à la garde et à l'administration de biens mobiliers et immobiliers" dans un but précis : "destinés à des œuvres de culte ou de charité".
Aujourd'hui, l'IOR, après un chemin vers la transparence, est soumis à un cadre réglementaire précis et supervisé par la Commission européenne. Autorité de surveillance et d'information financière (ASIF), qui fait partie de l'Agence européenne pour la sécurité et la santé au travail (ESA). Groupe Egmontle forum mondial qui réunit actuellement les cellules de renseignement financier de 152 pays et juridictions en vue d'une collaboration internationale et d'un échange d'informations contre le blanchiment d'argent et la criminalité.
Le Vatican se targue d'être entièrement inclus dans le circuit SEPA, Espace unique de paiement en euros,peuvent émettre des cartes de débit "Tertium millennium" du circuit VISA, et dans la Cité du Vatican, il est également possible de payer avec des cartes des circuits internationaux.
L'itinéraire du pape François
Suivant l'orientation donnée par le pape Benoît XVI, le 24 juin 2013, le Saint-Père François a érigé la Commission pontificale concernant l'IOR, afin de parvenir à une transparence totale et reconnue dans son travail.
Il a été suivi par le Motu Proprio du 11 juillet 2013 pour délimiter la compétence des organes judiciaires de l'État de la Cité du Vatican en matière pénale et le chirographe du 18 juillet 2013 pour instituer la COSEA (Commission pontificale d'étude et d'orientation sur l'organisation du pouvoir administratif). économie).
Toujours en 2013, le 8 août, le Comité de sécurité financière du Saint-Siège pour la prévention et la lutte contre le blanchiment d'argent a été mis en place pour mettre l'IOR en conformité avec toutes les normes internationales.
Et puis, le 15 novembre 2013, l'Autorité d'information financière (AIF, aujourd'hui ASIF), créée par Benoît XVI par un Motu Proprio du 30 décembre 2010, a été consolidée.
En outre, avec le Motu Proprio du 24 février 2014 (Fidelis dispensator et prudens), le pape Bergoglio a créé le Secrétariat pour l'économie et le Conseil pour l'économie, en remplacement du Conseil des 15 cardinaux, avec pour mission d'harmoniser les politiques de contrôle.
Parmi les résultats de la transparence, le 18 novembre 2014, l'État italien a débloqué des fonds bloqués en septembre 2010 à titre de précaution.
Dans un souci de transparence, l'IOR publie depuis 2013 ses comptes annuels sur internet, selon les normes comptables internationales IAS-IFRS, avec un bénéfice de 29,6 millions d'euros pour l'année 2022.
Les mesures prises par l'IOR le 1er décembre 2017 à l'encontre de certains employés et le fait que, le 6 février 2018, le tribunal civil de l'État de la Cité du Vatican ait reconnu que deux anciens directeurs à long terme de l'IOR étaient responsables de fautes de gestion sont également révélateurs de ces changements.
En 2021, les fruits de ce changement se traduisent bien sûr par le fait que Moneyval, l'organe du Conseil de l'Europe qui surveille la lutte contre le blanchiment d'argent et le financement du terrorisme, après une longue "inspection", a donné au Saint-Siège cinq jugements d'efficacité "substantielle", six jugements d'efficacité "modérée", et en aucun cas un jugement d'efficacité "faible".
Les actifs de l'Institut, au 31 décembre 2022, la clientèle se compose d'ordres religieux (49 %), de dicastères de la Curie romaine, de bureaux du Saint-Siège et de l'État de la Cité du Vatican et de nonciatures apostoliques (26 %), conférences épiscopales, diocèses et paroisses (91 %), cardinaux, évêques et clercs (71 %), employés et retraités du Vatican (71 %), fondations et autres entités régies par le droit canonique (21 %).
Les dépôts s'élèvent à 1,8 milliard d'euros, les portefeuilles gérés à 2,9 milliards d'euros et les portefeuilles en dépôt et sous administration à 477,7 millions d'euros, soit un total de 5,2 milliards d'euros.
Une source vaticane interrogée par OMNES sur le degré de transparence actuel de l'IOR en matière financière, sur une échelle de un à dix, a répondu sans hésiter "dix" et a ajouté que selon une évaluation interne, l'Etat de la Cité du Vatican serait environ huitième dans le classement mondial de la lutte contre le blanchiment d'argent et le financement du terrorisme.
L'IOR a été créé par Pie XII le 27 juin 1942, ses origines remontent à la "Commission ad pias causas" instituée par Léon XIII en 1887. Aujourd'hui, la Commission de surveillance des cardinaux est composée de cinq cardinaux nommés pour cinq ans par le Pape, avec la possibilité d'un second mandat.
L'auteurHernan Sergio Mora
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Presque tous les théologiens du XXe siècle ont été fascinés par la profondeur avec laquelle les mystères de la liberté et de la grâce, du péché et de la rédemption par la charité apparaissent chez Dostoïevski. C'est pourquoi Dostoïevski, bien qu'il soit mort en 1881, peut presque être considéré comme un théologien du XXe siècle.
Au cours de l'hiver 1920-1921, en pleine révolution russe, Nicolay Berdyayev, toujours audacieux et imprévisible, donne un cours sur Dostoïevski à l'Université de Moscou. Académie libre de culture spirituellequ'il a fondé en 1919.
À cette époque, la pensée et la théologie occidentales commencent à découvrir et à admirer l'immense génie de Dostoïevski. Et le livre de Berdiaev allait fournir des indices. Berdiaev (1874-1948) a toujours été un esprit radical et indomptable, sans esprit critique. Il avait été marxiste et révolutionnaire, avait connu les prisons et les bannissements tsaristes, mais il s'était aussi intéressé à la mystique allemande, avait été en contact avec la tradition de Soloviev et avait été révolté par le totalitarisme bolchevique. Le titre de son Académie libre de culture spirituelle était une déclaration de principe, un défi et une provocation. Et en effet, après plusieurs arrestations, il a été interrogé pendant une nuit par le terrible fondateur de la tchéka soviétique, Dzerjinski, devant lequel il s'est défendu avec acharnement et a été relâché, comme le rappelle Soljenitsyne dans ses L'archipel du Goulag.
De Moscou à Paris
Mais dans la Russie communiste, il n'y avait pas de place pour une culture libre et spirituelle. Il a été embarqué sur le fameux "bateau philosophique" ("Le bateau des philosophes1922) et débarque avec ses vêtements et ses 48 ans à Stettin, alors port allemand. Il est accompagné d'un certain nombre de philosophes et de théologiens, de ses amis, comme Sergei Boulgakov, et des Lossky : le père, Nicolay, historien de la philosophie russe, et le fils, Vladimir, qui s'imposera comme le théologien orthodoxe russe le plus important du 20e siècle. Il tente de fonder une académie de la pensée russe à Berlin, mais cela s'avère impossible dans les conditions difficiles de l'Allemagne d'après-guerre.
Ainsi, comme d'autres intellectuels et familles russes, il s'est retrouvé à Paris, où il a passé le reste de sa vie. Berdiaev était issu d'une famille noble et militaire du côté de son père. Du côté de sa mère, il avait des ancêtres français. À la maison, ils parlaient le français, la langue en vogue à l'époque. Russie du 19ème siècle. Il connaissait déjà la France et arrivait à une époque d'effervescence intellectuelle, également chrétienne, à laquelle il allait prendre une part très active. Tout au long de sa vie, il a été un grand organisateur de conférences, de rencontres et de dialogues.
Son œuvre est très vaste. Il se sentait dépositaire de l'esprit russe et, en particulier, de "l'esprit de Dostoïevski", qui serait pour lui une découverte passionnante et une grande lumière. L'écriture est comme une autre façon de parler, un prolongement de ses conférences, rencontres et dialogues. Une grande partie de son œuvre a été traduite en espagnol. On notera en particulier ses Autobiographie spirituelle (1949), Le credo de Dostoïevski (1923), Le sens de l'histoire (1923), Le christianisme et le problème du communisme, y Royaume de l'esprit, royaume de Césarson dernier livre.
Un esprit vertigineux et de grandes questions
Berdiaev avait toujours un tourbillon d'idées dans la tête, qu'il prenait en note, puis qu'il mettait par écrit, de façon vertigineuse, construisant ses livres comme des vagues, sans revenir en arrière et sans se corriger. C'est ainsi qu'il s'en souvient. Tout le faisait réfléchir, et il avait soulevé avec vivacité les grandes questions sur le sens de la vie humaine, le mystère de la liberté et la "question eschatologique", qui ont traversé sa vie.
Il s'est intéressé à la Russie, à son histoire tendue et à son esprit paradoxal. Il s'est intéressé à la révolution, dans laquelle il a vu une terrible hérésie chrétienne fondée sur la déformation de l'espérance et une eschatologie étrangère. Il s'intéresse surtout au mystère de la liberté humaine et à son affrontement avec les abîmes de la personnalité, si bien reflétés dans les romans de Dostoïevski, et qu'il ressent dans sa propre chair, car c'est un esprit passionné, mystique à sa manière, et colérique aussi. Tout cela est bien russe, si l'on y ajoute un sens profond de la pitié face aux abîmes humains.
L'autobiographie spirituelle
C'est tout cela que raconte ce portrait spirituel, vaste et passionné, moins préoccupé par les anecdotes biographiques que par les caractéristiques et les évolutions de son esprit. Il commence par décrire les contours de son tempérament, à la fois sanguin et mélancolique, avec un curieux sens de l'humour. "répugnance à l'égard de l'aspect physiologique de la vie". (Miracle, Barcelone 1957, 42), ce qui lui semble vulgaire, surtout les odeurs.
Il poursuit ses découvertes : Entre mon adolescence et ma jeunesse, j'ai été secoué par la pensée suivante : "Il est vrai que je ne connais pas le sens de la vie, mais la recherche de ce sens confère déjà un sens à la vie et je consacrerai toute ma vie à cette recherche de sens"". (88-89).
Il raconte les différentes étapes de son processus de conversion et d'approche du christianisme, provoquées également par son mariage. Bien qu'il se sente spirituellement éloigné de l'Eglise, trop établie ou trop routinière, mauvais signe de la force des formidables réalités qu'elle représente. Il ne se sent pas à l'aise avec une Église orthodoxe qui, parfois, lui semble inculte et trop encline à commander ou à organiser la vie. C'est à ce moment-là qu'il perçoit toute la tragédie qui apparaît dans l'histoire de l'humanité. La légende du Grand Inquisiteur. En revanche, il appréciera les signes vitaux de la piété et de la charité, qu'il perçoit également dans le catholicisme.
Il s'insurge contre ce qu'il estime être trop organisé dans quelque domaine que ce soit. Et, suivant la vague idéaliste qui lui est venue du marxisme, il est un ennemi résolu de l'abstraction, de l'objectivation de la réalité. En cela, il rejoint d'autres auteurs personnalistes, comme Gabriel Marcel. Il se dit existentialiste et développe une sensibilité aiguë aux théoriciens, à ceux qui aiment remplacer le réel par le théorique ou l'"objectif", qui est en grande partie une abstraction du réel et une reconstruction faite par l'esprit. Il l'apprécie également dans les prétentions matérialistes des sciences modernes. Et, éminemment, dans l'idéologie marxiste, qui se dit "scientifique".
Il se sent un investigateur déterminé de la liberté humaine, avec toutes ses contradictions personnelles et sociales, avec ses expressions et prétentions historiques, avec ses élans rénovateurs et révolutionnaires, avec ses extases et ses vertiges. Mais aussi avec la grande force de transformation personnelle quand la liberté est une force au service de la Vérité qui est éternelle. Le livre se termine : "La contradiction fondamentale de ma vie se manifeste à nouveau constamment : je suis actif, prêt pour la lutte des idées, et en même temps, je ressens une angoisse terrible et je rêve d'un autre monde, d'un monde totalement différent de celui-ci. Je veux encore écrire un livre sur la nouvelle spiritualité et la nouvelle mystique. Le noyau principal sera constitué par l'intuition fondamentale de ma vie sur l'acte créatif et théurgique de l'homme. La nouvelle mystique doit être théurgique". (316).
L'esprit de Dostoïevski
Les conférences du cours d'hiver de 1920 ont été ramenées sur le bateau et ont été publiées en russe en 1923, puis en français. En 1951, il y a eu une traduction espagnole directement à partir du russe (éd. Apolo) et il y a une réimpression plus récente (Nuevo Inicio). Le livre est incontournable et, comme toujours dans le style de Berdiaev, il y a une succession de phrases apodictiques qui sont autant d'étincelles de brillance.
Dans le premier chapitre, Le portrait spirituel de Dostoïevskidéclare-t-il : "Il n'était pas seulement un grand artiste, mais aussi un grand penseur et un grand visionnaire. C'est un formidable dialecticien et le meilleur des métaphysiciens russes". (9). "Dostoïevski reflète toutes les contradictions de l'âme russe, toutes ses antinomies [...]. À travers lui, on peut étudier la structure très particulière de notre âme. Les Russes, lorsqu'ils expriment les traits les plus caractéristiques de leur peuple, sont soit "apocalyptiques", soit "apocalyptiques" [...]. [comme Berdiaev lui-même]. ou "nihilistes". Cela indique qu'ils ne peuvent pas rester au juste milieu de la vie de l'âme et de la culture, sans que leur esprit ne se dirige vers la fin et vers la limite maximale". (15-16). "Dostoïevski a fait une étude approfondie des deux tendances - apocalyptique et nihiliste - de l'esprit russe. Il a été le premier à découvrir l'histoire de l'âme russe et son extraordinaire penchant pour le diabolique et le possédé". (18). "Dans ses œuvres, il nous présente l'éruption plutonienne des forces spirituelles souterraines de l'homme". (19). "Les romans de Dostoïevski ne sont pas des romans à proprement parler : ce sont des tragédies". (20).
Et cela contraste fortement avec l'autre grand romancier Tolstoï, modéré, retenu, formel, plus achevé mais moins profond. L'apollinien contre le dionysiaque, mais aussi le chrétien rationalisé et dépourvu de sa tragédie contre les paradoxes de l'anéantissement du péché et de la croix et les lueurs de la résurrection et de la rédemption.
En fin de compte, il déclare : "Dostoïevski a su nous révéler les choses les plus importantes sur l'âme russe et l'esprit universel. Mais il n'a pas su nous révéler le cas où les forces chaotiques de l'âme prennent possession de notre esprit". (140).
Ce que Dostoïevski a encore à nous dire
"Tout le christianisme doit être ressuscité et renouvelé spirituellement. Il doit être une religion des temps futurs, s'il veut être éternel [...]. Et le baptême du feu des âmes de Dostoïevski facilite le chemin de l'esprit créatif, du mouvement religieux et du christianisme futur et éternel. Dostoïevski mérite d'être considéré comme un réformateur religieux plus que Tolstoï. Tolstoï a renversé les valeurs religieuses et tenté de créer une nouvelle religion [...]. Dostoïevski n'a pas inventé une nouvelle religion, mais est resté fidèle à la Vérité éternelle et aux traditions éternelles du christianisme". (245).
"Pendant longtemps, la société européenne est restée à la périphérie de l'Être, se contentant de vivre à l'extérieur. Elle a prétendu rester éternellement à la surface de la terre, mais même là, dans l'Europe "bourgeoise", le terrain volcanique s'est révélé, et il est inévitable que l'abîme spirituel y surgisse. Partout doit naître un mouvement de la surface vers les profondeurs, même si les événements qui précèdent ce mouvement sont purement superficiels, comme les guerres et les révolutions. Et au milieu de leurs cataclysmes, écoutant la voix qui les appelle, les peuples d'Europe se tourneront vers l'écrivain russe qui a révélé la profondeur spirituelle de l'homme et prophétisé l'inévitabilité de la catastrophe mondiale. Dostoïevski représente précisément ce courage inestimable qui est la raison d'être du peuple russe et qui lui servira d'excuse au jour du Jugement". (247).
C'est ainsi que se termine le livre. Il convient de considérer que la situation de l'Europe s'est éloignée des sensations tragiques de l'après-guerre et, enveloppée d'une carapace de propagande commerciale, s'éloigne de plus en plus des tragédies dans lesquelles vit une grande partie de l'humanité, tandis qu'elle s'effondre avec un problème générationnel et démographique causé par la banalisation du sexe. Dostoïevski reste une porte de sortie, un atterrissage dans la réalité, pour les esprits qui ne veulent pas se laisser assommer par le consumérisme et la nouvelle pensée unique politiquement correcte.
Impact théologique
Dans les années 1930 et 1940, Berdiaev est un ami proche des théologiens russes émigrés à Paris (Boulgakov, Lossky) et traite avec Congar, Daniélou, De Lubac, et le groupe de l Espritpar Mounier. À ses yeux, Berdiaev représentait l'esprit de Dostoïevski, à une époque où l'on découvrait la profondeur chrétienne du grand romancier russe et où l'on souhaitait connaître sa biographie, son contexte et son âme.
De Lubac a consacré la moitié de Le drame de l'humanisme athée Dostoïevski, qualifié de "prophète" chrétien, face au nihilisme qui tente de s'imposer dans une société qui veut se séparer de Dieu. Sur les conseils de Max Scheler, Guardini consacre son premier cours à la Weltanschauung Chrétien (vision du monde) à Berlin, L'univers religieux de Dostoïevski. Charles Moeller a utilisé les œuvres de Dostoïevski pour montrer le contraste entre la culture chrétienne et la culture grecque, sur des thèmes essentiels, en Sagesse grecque et paradoxe chrétien.
Presque tous les théologiens du XXe siècle ont été fascinés par la profondeur avec laquelle les mystères de la liberté et de la grâce, du péché et de la rédemption par la charité apparaissent chez Dostoïevski. C'est pourquoi Dostoïevski, bien qu'il soit mort en 1881, peut presque être considéré comme un théologien du XXe siècle, tant son impact a été important. Et c'est aussi pourquoi, L'esprit de DostoïevskiBerdiaev était et est toujours un ouvrage de référence.
L'alliance intergénérationnelle, les Africains, le climat et la paix au cœur des préoccupations du pape
Lors de la troisième Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, le pape François a appelé à une "nouvelle alliance" entre les jeunes et les personnes âgées, combinant la sagesse des uns et l'espoir des autres, et à "ne pas marginaliser" les personnes âgées. Puis, lors de l'Angélus, il a exhorté à limiter les émissions polluantes, a appelé les gouvernements à mettre fin aux décès en Méditerranée et a prié pour la paix en Ukraine.
Francisco Otamendi-23 juillet 2023-Temps de lecture : 4minutes
Le Saint-Père François a profité de l'occasion offerte par la III Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées pour ouvrir le cœur. Tout d'abord, il a exhorté les homélie Le président de l'Assemblée générale des Nations unies, Mgr Peter, a appelé, lors de la célébration de la messe dans la basilique Saint-Pierre, avec quelque huit mille grands-parents et personnes âgées, à "une nouvelle alliance entre les jeunes et les personnes âgées", parce que cet "échange fructueux nous permet d'apprendre la beauté de la vie, de réaliser une société fraternelle et, dans l'Église, de permettre la rencontre et le dialogue entre la tradition et la nouveauté de l'Esprit".
Par la suite, lors de la récitation des Angeluscommentant la parabole du blé et de l'ivraie, a encouragé à réaliser examen de conscience et regarder dans nos cœurs, et aussi, à la suite des "événements climatiques extrêmes", il a demandé "quelque chose de plus concret pour limiter les émissions polluantes, un défi urgent et impossible à relever", il a dit : "Protégeons notre maison commune !
Dans cette dernière partie, le pape a également évoqué "le drame" des migrants dans le nord de l'Afrique. Des milliers d'entre eux souffrent depuis des semaines, abandonnés, a rappelé le pape, avant d'appeler les chefs d'Etat européens et africains à "apporter aide, secours et assistance à ces frères et soeurs. Que la Méditerranée ne soit plus le théâtre de la mort et de l'inhumanité. Que le Seigneur suscite des sentiments de fraternité, de solidarité et d'accueil", a-t-il prié.
Avant de donner la bénédiction, le Souverain Pontife a révélé, comme il le fait habituellement, que "nous continuons à prier pour la paix, en particulier pour la chère Ukraine, qui continue à subir des destructions, comme cela s'est malheureusement produit à Odessa".
"Patience avec les autres, pédagogie miséricordieuse".
L'une des pensées du Pape dans son homélie à l'occasion du Masse La question posée à Saint-Pierre était de savoir comment agir lorsque nous voyons le blé et l'ivraie se côtoyer dans le monde. "Que devons-nous faire et comment devons-nous nous comporter ? Dans l'histoire, les serviteurs voudraient arracher l'ivraie tout de suite (cf. v. 28)". "C'est une attitude animée de bonnes intentions, mais impulsive, voire agressive", a souligné le Pape, (...) "Ecoutons plutôt ce que dit Jésus : 'Laissez croître ensemble le bon grain et l'ivraie jusqu'au moment de la moisson' (cf. Mt 13,30)".
"Qu'il est beau ce regard de Dieu, sa pédagogie miséricordieuse,qui nous invite à la patience avec les autres, à accueillir - dans la famille, dans l'Eglise et dans la société - les fragilités, les retards et les limites : non pas pour nous y habituer avec résignation ou pour les justifier, mais pour apprendre à intervenir avec respect, en accomplissant le soin du bon grain avec douceur et patience. En se rappelant toujours une chose : la purification du cœur et la victoire définitive sur le mal sont essentiellement l'œuvre de Dieu".
"Grandissons ensemble
En suivant la parabole du grain de moutarde, dans la célébration eucharistique de l'Eucharistie le Journée mondiale III Le Saint-Père a évoqué les grands-parents : "Qu'ils sont beaux ces arbres feuillus, sous lesquels les enfants et les petits-enfants construisent leur propre "nid", apprennent l'atmosphère de la maison et font l'expérience de la tendresse d'une étreinte".
Il a ajouté : "Il s'agit de grandir ensemble : l'arbre feuillu et les petits qui ont besoin du nid, les grands-parents avec leurs enfants et petits-enfants, les personnes âgées avec les jeunes. Frères et sœurs, nous avons besoin d'une nouvelle alliance entre jeunes et vieux (...). Aujourd'hui, la Parole de Dieu est un appel à la vigilance pour que, dans nos vies et dans nos familles, nous ne marginalisions pas les personnes âgées".
Veillons à ce que nos villes surpeuplées ne deviennent pas des "concentrations de solitude" ; que la politique, appelée à répondre aux besoins des plus fragiles, n'oublie pas les personnes âgées, laissant le marché les reléguer au rang de "déchets improductifs". Qu'il n'arrive pas qu'en poursuivant à toute vitesse les mythes de l'efficacité et de la performance, nous soyons incapables de ralentir pour accompagner ceux qui peinent à suivre. S'il vous plaît, laissez-nous nous mélanger, laissez-nous grandir ensemble", a encouragé le souverain pontife.
Lors de l'Angélus, de sa fenêtre, le Pape a fait applaudir une grand-mère et son petit-fils qui l'accompagnaient : "Aujourd'hui, alors que de nombreux jeunes se préparent à partir pour les Journées Mondiales de la Jeunesse, nous célébrons la Journée Mondiale des Grands-Parents et des Personnes Agées. C'est pourquoi je suis accompagné d'un petit-fils et d'une grand-mère, et nous les applaudissons tous les deux ! Puisse la proximité entre les deux Journées être une invitation à promouvoir une alliance entre les générations, ce qui est très nécessaire, car l'avenir se construit ensemble, dans l'échange d'expériences et dans l'attention mutuelle entre les jeunes et les personnes âgées. Ne les oublions pas et applaudissons tous les grands-pères et les grands-mères : "Bonne chance !
Parmi les dernières salutations du Pape, il y a celles adressées aux pèlerins d'Italie et de nombreux pays, en particulier ceux du Brésil, de Pologne, d'Uruguay... Ils sont nombreux ! Aux étudiants de Buenos Aires et aux fidèles du diocèse de Legnica, en Pologne".
Les personnes âgées donnent la Croix du Pèlerin (JMJ) aux jeunes
A la fin de la messe, la présentation de la Croix du Pèlerin de l'Ordre des Prêcheurs a eu lieu. Journée mondiale de la jeunesse (JMJ) 2023, par des grands-parents et des personnes âgées, comme la religieuse indienne Sister Martin de Porres, âgée de 82 ans, ou la grand-mère australienne Philippa, née en Australie. jeunes participants à la réunion de Lisbonne, a visualisé ces idées du pape François.
Les anciens qui ont remis la Croix sont :
- Sœur Martin de Porres, indienne, missionnaire de la Charité, âgée de 82 ans, vit dans la maison régionale de San Gregorio al Celio à Rome. Sœur Martin de Porres prie quotidiennement pour les jeunes qui partent pour les JMJ, rapporte le Bureau de presse du Saint-Siège.
- Gebremeskel, Erythréen, 76 ans, est un membre de longue date de la communauté catholique érythréenne de Rome. Il vit en Italie depuis 50 ans.
- América, péruvienne, vit seule à Rome depuis 23 ans et a 70 ans. Elle fait partie d'un grand réseau d'amis qui vivent comme s'ils étaient sa famille.
- Michele, 67 ans, est originaire de Rome et membre de l'Action catholique italienne. Il est le grand-père de deux petits-enfants.
- Philippa, Australienne. Mariée à un Italien, elle a 81 ans et est grand-mère de 4 petits-enfants.
Pour leur part, les jeunes lauréats sont les suivants :
- Ambrose, dernier d'une fratrie de 8 enfants, est originaire d'Ouganda et a 27 ans. Missionnaire à Udinese, il partira pour Lisbonne où il participera aux JMJ avec son groupe.
- Koe (Australie), d'origine philippine, 22 ans. Le pèlerinage de son groupe de jeunes australiens à Lisbonne s'est arrêté hier à Rome avant de continuer vers le Portugal.
- Aleesha, 22 ans. D'origine indienne, elle vit à Bologne, où elle étudie la pharmacie. Elle participe aux JMJ avec un groupe de 25 jeunes catholiques indiens.
- Mateja, une Croate de 29 ans, vit à Rome et fait du bénévolat au Centro Internazionale.
Le Centre international Saint-Laurent, qui accueille la Croix des JMJ et des milliers de pèlerins chaque année. Mateja se rendra à Lisbonne avec des jeunes du Centre Saint-Laurent.
- Fabiola, une Mexicaine de 27 ans, également volontaire au Centre San Lorenzo, ira aux JMJ avec Mateja.
L'auteurFrancisco Otamendi
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Les grands-parents et les personnes âgées, célébrés à Rome et dans le monde entier
La troisième Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées, que l'Église célèbre le 23 juillet, sera centrée sur la messe du pape François dans la basilique Saint-Pierre, en présence de 6 000 grands-parents et personnes âgées, mais aussi sur les diocèses du monde entier, que le Vatican invite à célébrer les personnes âgées. À Rome, ils remettront symboliquement la croix de pèlerin des JMJ aux jeunes en partance pour Lisbonne, signifiant ainsi la transmission de la foi.
Francisco Otamendi-23 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
L'Église catholique, par l'intermédiaire du Dicastère pour les laïcs, la famille et la vie, présidé par le cardinal Kevin Farrell, a récemment renouvelé l'appel à l'action de l'Union européenne en faveur des laïcs. invitation à célébrer la IIIe Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgées ce dimanche 23 juillet dans tous les diocèses du monde, en célébrant une messe qui leur est dédiée et en rendant visite aux grands-parents et aux personnes âgées isolées.
En outre, les dispositions suivantes sont accordées indulgence plénière à ceux qui font ces gestes, conformément à une décret du Pénitencier apostolique, libéré le 5 juillet, a informés l'agence officielle du Vatican.
Le dicastère du Vatican encourage tous les diocèses à promouvoir diverses initiatives pour commémorer cette fête, instituée par le Saint-Père François en 2021. Un exemple de ces célébrations, parmi les nombreuses qui auront lieu dans le monde entier, est celui de la Conférence épiscopale brésilienne, qui a organisé le célébration d'une messe et de diverses activités avec les personnes âgées de l'hôpital. Sanctuaire d'Aparecida (Brésil), selon le Dicastère.
Dans le même ordre d'idées, la Conférence des évêques catholiques du Canada a publié une vidéo invitant les jeunes à visiterpour les personnes âgées dans les maisons de retraite. Le Comité local d'organisation des JMJ de Lisbonne s'est également joint à l'invitation du Pape François, en lançant deux initiativesPromouvoir une chaîne de prière de grands-parents et de personnes âgées pour accompagner les jeunes qui partent pour Lisbonne, ainsi qu'un défi sur les médias sociaux invitant tous les jeunes à rendre visite à leurs grands-parents avant le jour J et à prendre une photo ou une vidéo avec eux.
Le pape à Saint-Pierre avec 6 000 grands-parents et personnes âgées
Le cœur de cette Journée mondiale des grands-parents et des personnes âgéesLe thème de cette année, "Sa miséricorde s'étend de génération en génération" (Lc 1, 50), sera la messe présidée par le pape François à 10 heures dans la basilique Saint-Pierre.
Plus de 6 000 personnes assisteront à la messe, dont de nombreuses personnes âgées de toute l'Italie : des grands-parents accompagnés de leurs petits-enfants et de leurs familles, des personnes âgées vivant dans des maisons de retraite, ainsi que de nombreuses personnes âgées engagées dans la vie paroissiale, diocésaine et associative, selon la note rendue publique.
Transmettre la foi des anciens aux jeunes (JMJ)
À la fin de la célébration, cinq personnes âgées - représentant les cinq continents - présenteront symboliquement la Croix du Pèlerin des Journées Mondiales de la Jeunesse (JMJ) à cinq jeunes en partance pour l Lisbonnesignifiant la transmission de la foi".de génération en génération"..
Le geste d'envoi représente également l'engagement que les personnes âgées et les grands-parents ont accepté, à l'invitation du Saint-Père, de prier pour les jeunes qui partent et de les accompagner de leur bénédiction. Le diocèse de Rome remettra la prière des Journées Mondiales de la Jeunesse III et le message du Pape François aux grands-parents et aux personnes âgées à tous les participants à la célébration à Saint Pierre à tous les participants.
Dans son message pour les Journées Mondiales de la Jeunesse de cette année, le Pape François invite de faire un geste concret pour embrasser ceux qui ont été grands-parents et les personnes âgées. "Ne les laissons pas seuls, leur présence dans les familles et les communautés est précieuse, elle nous donne la conscience de partager un même héritage et de faire partie d'un peuple dont les racines sont préservées", écrit le Saint-Père.
Les Journées Mondiales de la Jeunesse, la rencontre du Pape avec des milliers de jeunes du monde entier, approchent et se dérouleront cette année à Lisbonne du 1er au 6 août. Omnes a interrogé certains des jeunes participants pour connaître leurs attentes et leurs expériences lors des précédentes JMJ.
Loreto Rios-23 juillet 2023-Temps de lecture : 4minutes
Laura appartient à une paroisse de Madrid, où elle est catéchiste pour adolescents depuis plusieurs années. Elle se rendra au JMJ de Lisbonne avec le groupe de pèlerins de sa paroisse. Dans cet entretien avec Omnes, il nous parle de son expérience lors d'une précédente JMJ et de ses souhaits pour la prochaine avec une foi vivante.
Avez-vous déjà participé à une JMJ et quelle a été votre expérience ?
J'étais seule aux JMJ 2011, à Madrid, j'avais 17 ans. Je me souviens d'un très beau moment. Pendant une prière, nous étions assis à côté de pèlerins d'une autre langue. Il faisait très chaud, nous mourrions de soif et de faim, et ils nous ont dit : "Voulez-vous un gâteau ? C'est un tout petit geste, mais je me suis dit : "Ces gens ne nous connaissent pas du tout et ils nous offrent de leur table". Nous avons commencé à prendre une collation avec eux et à parler, dans la mesure où la langue le permettait. J'ai trouvé très agréable de voir que la langue n'était pas un obstacle au partage et de constater que nous avions tout en commun. Cela m'a rappelé l'évangile des premiers chrétiens, qui mettaient tout en commun.
Notre interlocutrice, Laura
Une autre chose qui m'a beaucoup frappé, c'est le nombre de Madrilènes sans foi qui nous approchaient et nous posaient des questions lorsque nous étions dans le bus ou que nous marchions dans les rues. Le témoignage des chrétiens, le fait de voir tant de groupes, la joie, ont interpellé les Madrilènes qui ne vivaient pas la foi. Le simple fait de vivre, d'être ensemble, d'apporter sa joie interrogeait déjà les autres.
Je me souviens aussi que j'ai été impressionné par l'écho que cela a eu dans ma famille, qui, bien qu'elle ne se rende pas souvent à la paroisse, a commencé à accueillir des pèlerins. D'ailleurs, nous avons encore des relations avec les pèlerins que nous avons accueillis chez nous. Voir dans ma famille cette générosité, cet accueil, la façon dont ils s'occupaient d'eux, c'était aussi un témoignage pour moi, de voir qu'ils étaient ouverts à l'accueil de ceux que Dieu envoie.
Je me souviens également du moment où, à Cuatro Vientos, alors que nous étions près de la clôture et que la police était là, des tourbillons ont emporté les matelas et plusieurs tours sont tombées avec la tempête. Les policiers qui se trouvaient près de la clôture étaient stupéfaits et nous ont dit : "Il est impensable que cette réunion puisse avoir lieu dans d'autres circonstances. Il est évident que vous êtes chrétiens. Pour tout autre événement avec le même nombre de personnes, nous aurions eu besoin de quatre fois plus de matériel de police.
Ensuite, ils ont exposé Jésus, l'heure sainte a commencé, et soudain nous nous sommes tous agenouillés et ce moment d'angoisse, d'incertitude, s'est calmé. Nous avons fait l'expérience très forte de sa paix. Cela me rappelle l'évangile de la tempête calme, le Christ était présent là, dans cet ostensoir. Nous nous sommes tous agenouillés et nous avons ressenti sa paix.
Quelles sont vos attentes à l'égard des JMJ ? Lisbonne 2023?
Mon plus grand désir est d'accueillir la semence qu'Il veut planter en moi. C'est un temps où je sens que Jésus va déverser sa grâce, et qu'il va planter des graines, avec la générosité qui le caractérise. Je veux avoir le terrain ouvert pour accueillir sa parole et ce qu'il veut me dire à travers l'Église, la prière et les événements simples du pèlerinage. Et puis j'ai aussi un grand désir de le vivre en communauté avec les jeunes de la paroisse. Que le Christ soit le centre et qu'il soit celui qui nous unit vraiment les uns aux autres.
Je pense que les JMJ peuvent être une opportunité. Il y a beaucoup de jeunes qui ne viennent pas normalement à la paroisse et qui se sont inscrits parce que leur cousin, leur ami vient... Ou des jeunes qui venaient il y a quelque temps et qui ont cessé de venir. Je veux vraiment qu'ils rencontrent Jésus, qu'ils apprennent à le connaître, qu'ils puissent leur transmettre son amour et que ce qui a changé ma vie change aussi la leur. Pour moi, la paroisse a été le lieu de ma relation et de ma vie avec Jésus, et je voudrais pouvoir ouvrir l'Église à d'autres, pour que d'autres fassent l'expérience que l'Église est une mère et qu'ils peuvent y rencontrer la Vie en majuscules.
Comment vous préparez-vous à la JMJ ?
L'évangile du semeur me parvient très bien, je prie beaucoup avec. Parce que le Christ sème au bord du chemin, sur un terrain caillouteux... Sa générosité est telle qu'il sème partout, mais c'est à nous de prendre soin de cette terre. Si je veux vraiment accueillir sa Parole, tant mieux, mais il faudra que je prenne soin de la terre, que j'enlève les mauvaises herbes, que je l'oxygène, que je la fertilise... Et ça, c'est un travail quotidien, ce n'est pas seulement aller aux JMJ pour ramasser cette semence, mais dès aujourd'hui, je veux vivre comme ça, en prenant soin de cette relation avec Jésus et en élargissant mon cœur.
Je prie aussi beaucoup avec Gethsémani, je l'ai très présent à l'esprit, et j'ai été stupéfaite en lisant l'évangile de Luc et il y a un moment où il est dit : "Jésus monta au mont des Oliviers, comme il en avait l'habitude". Comme il en avait l'habitude ! Il ne dit pas : "Bon, c'est l'heure de la trahison, je vais au mont des Oliviers". Non, il se rend au Mont des Oliviers, comme il en avait l'habitude. Ce moment d'abandon est le point culminant d'un abandon quotidien. En priant avec cet Évangile, Jésus m'a dit : "Laura, je vis chaque jour ce moment d'abandon, de prière, d'abandon au Père". Je veux que ce "comme d'habitude" de Jésus soit mon "comme d'habitude".
Catholic Match, "la foi comme point d'ancrage" pour les couples
Catholic Match est le service de rencontres catholiques en ligne le plus populaire au monde. Son objectif est d'aider les célibataires catholiques qui se sentent appelés au mariage à se rencontrer, ce que Catholic Match fait avec respect et sécurité.
Catholic Match est un service de rencontres catholiques en ligne. Il est actuellement le service de rencontre le plus populaire au monde et compte de nombreuses réussites, dont certaines sont partagées dans son site web. site web.
L'objectif de ce service est de permettre aux célibataires catholiques du monde entier qui se sentent appelés au mariage de se rencontrer. Ce travail est fait avec respect et l'équipe de Catholic Match garantit la sécurité et le respect de la vie privée.
En plus d'aider les gens à se trouver, le site propose des contenus pour aider les couples dans leur relation, des réflexions sur le célibat et le discernement, ou encore des conseils pour le mariage.
Dans cet entretien avec Omnes, Mariette Rintoul, directrice de l'expérience communautaire chez Catholic Match, parle des services de la plateforme, des changements dans les rencontres aujourd'hui et des défis auxquels ils sont confrontés pour s'assurer que les connexions virtuelles ne sont pas déshumanisantes.
Mariette Rintoul, directrice de l'expérience communautaire, Catholic Match
Comment Catholic Match a-t-il été créé ?
- Brian et Jason, nos cofondateurs, ont senti qu'il y avait un grand besoin pour un service spécifiquement destiné aux catholiques après s'être rencontrés et être devenus amis lors d'un pique-nique à l'église en 1999. Peu de temps après, ils ont fondé CatholicMatch, et nous avons connu une croissance rapide depuis lors.
Comment les rencontres ont-elles évolué à notre époque ?
- Dans notre culture du "swipe right", les rencontres sont devenues de plus en plus superficielles par rapport à ce qu'elles étaient auparavant. Nombreux sont ceux qui ne recherchent pas un engagement authentique et durable, et la norme pour déterminer si une personne vaut la peine d'être connue est basée sur l'attrait qu'elle présente sur une photo que vous regardez pendant quelques secondes.
Quelle est la différence entre Catholic Match et les autres applications de rencontres ?
- Nous présentons notre foi comme le principal point de connexion, ainsi que des profils soigneusement élaborés qui contribuent réellement à présenter les autres membres comme des personnes entières et uniques.
Nous avons une fonction de mise en relation, mais nous encourageons également les membres à utiliser notre fonction de recherche, la section des membres en vedette et d'autres parties de l'application pour découvrir qui est là et se connecter sur la base d'intérêts et de valeurs partagés.
Les gens ont beaucoup de problèmes de confiance lorsqu'il s'agit de rencontres en ligne, comment les aidez-vous à surmonter cela ?
- Nous essayons d'aider à résoudre les problèmes de confiance de plusieurs façons. Nous enseignons à nos utilisateurs les règles de sécurité de base pour les messages dans l'application et les rencontres en personne, ainsi que les signaux d'alerte à surveiller. Ces conseils sont utiles à toute personne soucieuse de sa sécurité.
Nous offrons également aux membres plusieurs possibilités de se connecter en face à face. Nous proposons le chat vidéo dans notre application et sur notre site Web, ce qui vous permet de voir l'autre personne et d'avoir une conversation intéressante sans avoir à échanger des informations de contact hors site. En outre, cet automne, nous proposerons à nouveau le speed dating vidéo en direct, qui vous permettra également de nouer de bons contacts avec d'autres personnes réelles, en temps réel.
Enfin, nous avons une grande collection d'histoires à succès qui sont incroyablement encourageantes à lire sur CatholicMatch Plus. Le fait de voir tant d'autres personnes qui ont trouvé leur partenaire sur le site aide ceux qui se sentent un peu mal à l'aise à l'idée de rencontrer des gens en ligne.
Vous publiez également du contenu relatif aux rencontres, quelles sont les bases que les catholiques doivent connaître en matière de rencontres ?
- Je pense qu'il est vital pour les catholiques de se rappeler que chaque personne est unique et que nous ne devrions pas être obsédés par une liste de rêve de ce à quoi ressemblera la personne parfaite lorsque nous sortons avec quelqu'un.
Nos histoires de réussite sont pleines de gens qui ont trouvé l'amour avec une personne dont le lieu de résidence, l'âge, le niveau d'éducation, la profession, le statut parental et bien d'autres choses encore ne correspondaient pas à ce à quoi ils étaient ouverts au départ. Il faut trouver un équilibre entre savoir ce qui est important pour soi, être ouvert à la situation particulière de chaque personne et se laisser agréablement surprendre au fur et à mesure que l'on apprend à connaître les gens.
Comment garder personnelle une relation qui commence en ligne ?
- Nous encourageons les gens à remplir leur profil en détail, avec plusieurs photos, afin qu'ils puissent apprendre à se connaître dès le début. Notre fonction de chat vidéo aide les gens à établir une véritable connexion sans avoir à attendre de se rencontrer en personne (j'ai rencontré mon propre mari sur le site et le chat vidéo a rendu les choses beaucoup plus "réelles" pour moi que lorsque nous nous envoyions des courriels ou que nous nous appelions au téléphone).
Notre speed dating en direct vous permet de vous connecter de manière plus organique avec les autres membres comme si vous étiez à un événement en personne, et nous ajouterons d'autres événements en direct comme des soirées trivia et des happy hours pour que les membres puissent se mêler à d'autres célibataires en face-à-face.
Vers la naissance de l'État d'Israël. Colonies juives et nationalisme arabe
Ferrara poursuit avec ce troisième article une série de quatre synthèses historico-culturelles intéressantes pour comprendre la configuration de l'État d'Israël, la question israélo-arabe et la présence du peuple juif dans le monde d'aujourd'hui.
Gerardo Ferrara-22 juillet 2023-Temps de lecture : 6minutes
Les Juifs qui ont émigré en Palestine ont fondé des villes (par exemple Tel Aviv, la deuxième plus grande ville d'Israël, a été fondée en 1909 près de la ville de Jaffa, qui est aujourd'hui un quartier de la ville) et des villages agricoles de deux types distincts.
Les kibboutzim et les moshàv
- Kibbùtz (de la racine hébraïque kavatz, "rassembler", "grouper"), type d'exploitation agricole (parfois aussi de pêche, industrielle ou artisanale) dont les membres s'associent volontairement et acceptent de se soumettre à des règles égalitaires strictes, dont la plus connue est la notion de propriété collective. Au sein des kibbùtz, les bénéfices tirés du travail agricole (ou autre) sont réinvestis dans l'établissement après que les membres ont reçu de la nourriture, des vêtements, un logement et des services sociaux et médicaux. Les adultes disposent d'un logement privé, mais les enfants sont généralement logés et soignés en groupe. Les repas sont toujours pris en commun et les kibbùtz (le premier a été fondé à Deganya en 1909) sont généralement établis sur des terrains loués au Fonds national juif, qui possède une grande partie des terres dans ce qui est aujourd'hui l'État d'Israël. Les membres organisent des réunions collectives hebdomadaires au cours desquelles la politique générale est définie et les administrateurs sont élus.
- Moshàv (de la racine shuv, "s'installer"), également, comme le kibbùtz, un type d'établissement agricole coopératif. Contrairement à cette dernière, le moshàv repose sur le principe de la propriété privée des parcelles individuelles qui composent l'exploitation. Le moshav est également construit sur des terres appartenant au Fonds national juif ou à l'État. Les familles y vivent de manière indépendante.
Une nouvelle vie, une nouvelle langue
Dans les nouveaux établissements agricoles et urbains, les 'olìm, qui sont restés des sujets de l'Empire ottoman, ont dû apprendre à vivre d'une nouvelle manière. Avant tout, il y avait le problème de leurs différentes origines géographiques et culturelles, qui nécessitaient une langue unique pour communiquer. C'est donc l'hébreu biblique qui a été utilisé. Le pionnier du projet visant à faire revivre cette langue fut Eliezer Ben Yehuda (1858-1922), un juif né en Russie et immigré en Palestine, dont le fils devint le premier enfant de langue maternelle hébraïque depuis des milliers d'années.
La renaissance d'une langue tombée en désuétude pendant deux millénaires a été l'une des aventures les plus incroyables de l'histoire, notamment en raison de la nécessité d'adapter une langue dont le lexique pauvre, basé principalement sur les Saintes Écritures et la poésie lyrique ancienne, a dû être complètement réinventé et adapté à une prononciation moderne qui s'est avérée être un compromis entre celles adoptées par les différentes communautés disséminées dans le monde.
C'est ainsi que furent jetées les bases d'un homme nouveau, le futur Israélien, qui changeait souvent de nom, refusait de parler la langue qu'il avait utilisée jusqu'alors et devait être fort, trempé par le travail et le désert, à l'opposé du Juif traditionnel du ghetto. Ce n'est pas un hasard si, aujourd'hui encore, les natifs de l'État d'Israël sont appelés tzabra ("figue de barbarie" en hébreu) et se caractérisent par leurs manières rudes et brusques.
Compte tenu notamment de la résistance croissante de la population arabe vivant déjà en Palestine, il fallait quelqu'un pour surveiller et assurer la sécurité des colons. C'est ainsi qu'est née, en 1909 également, la Ha-Shomer (Guilde des gardiens), chargée de surveiller les colonies en échange d'un salaire, qui fusionnera plus tard, en 1920, avec la célèbre Haganah, créée après les soulèvements arabes de la même année.
Arabes ou Palestiniens : les grands perdants
Il convient de distinguer le mot "arabe" du mot "palestinien". Le premier désigne d'abord un habitant de la péninsule arabique et, par extension, en est venu à désigner toute personne qui, aujourd'hui, parle la langue arabe, même si, en ce sens, il serait plus correct d'utiliser le substantif adjectif "arabophone". En effet, beaucoup de ceux qui utilisent aujourd'hui l'arabe comme première langue ne sont pas des Arabes au sens strict, mais ont été "arabisés" au cours des siècles qui ont suivi l'arrivée de l'islam. À l'époque de l'arrivée des conquérants islamiques, la région syro-palestinienne était soumise à l'Empire byzantin et était en grande partie chrétienne.
Occupée et cédée à plusieurs reprises au cours de l'histoire, d'abord au califat omeyyade, puis au califat abbasside, puis au califat fatimide d'Égypte, après avoir été dominée par plusieurs royaumes croisés et avoir été le théâtre des exploits de Saladin, qui reconquit Jérusalem en 1187, elle revint finalement aux mains des musulmans sous les Turcs seldjoukides, puis sous les Ottomans. C'est en 1540, sous le règne de Soliman le Magnifique, que furent construites les murailles de la vieille ville de Jérusalem, qui subsistent encore aujourd'hui.
À la fin du 19e siècle, la région faisait partie de l'Empire ottoman ("vilayet" de l'anglais "vilayet"). Syrie). Le nom de "Palestine" était utilisé de manière vague pour définir à la fois ce que nous connaissons aujourd'hui comme la région israélo-palestinienne et certaines parties de la Transjordanie et du Liban, et les habitants de la région, qui, comme nous l'avons vu, étaient presque tous arabophones. Bien que la grande majorité (un peu moins de 801 TTP3T) de la population soit musulmane, il existe une importante minorité chrétienne (environ 161 TTP3T, principalement à Bethléem, Jérusalem et Nazareth), une petite minorité juive (4,81 TTP3T) et une présence druze encore plus réduite.
Les habitants se considèrent alors comme Ottomans et Arabes, puis Palestiniens, et le nationalisme n'est qu'un germe dans l'esprit de quelques membres des classes aisées. Cependant, le ressentiment à l'égard du pouvoir central et de son système fiscal de plus en plus exorbitant s'accroît, surtout après la réforme agraire de 1858 (Arazi Kanunnamesi), promulguée dans le cadre des Tanzimat. L'objectif de ce décret était de permettre au pouvoir central de reprendre le contrôle des terres qui avaient échappé à son "longa manus" au cours des siècles et se trouvaient entre les mains d'individus ou de paysans incapables de revendiquer des droits légaux sur ces terres.
Mais grâce à cette réforme, les grands propriétaires ont pu exhiber de faux certificats de propriété pour augmenter encore leurs latifundia, parfois favorisés par les petits propriétaires, les tribus et les communautés paysannes elles-mêmes, qui craignaient une taxation encore plus exorbitante s'ils devenaient propriétaires légaux des terres sur lesquelles ils s'étaient installés depuis des générations. Les riches fondations juives internationales ont ainsi pu facilement acquérir de grandes étendues de terre auprès des propriétaires locaux.
Le réveil national arabe et islamique
Il est intéressant de noter que le réveil national arabe a coïncidé avec le réveil national juif, d'abord en raison de facteurs différents, mais ensuite en raison d'une confrontation directe entre les deux, et précisément en Palestine, étant donné la présence croissante dans la région de Juifs s'installant sur des terres précédemment occupées par des paysans arabes. En effet, jusqu'au XIXe siècle, c'est-à-dire avant les Tanzimats, les Arabes musulmans étaient considérés, comme les Turcs, comme des citoyens de première classe d'un empire qui se maintenait sur une base non pas ethnique mais religieuse. L'émergence du phénomène nationaliste arabe repose donc sur trois facteurs fondamentaux :
1. Les réformes dites des Tanzimat, qui ont entraîné un renouveau du nationalisme turc (également appelé "pan-turanisme"), dont nous avons parlé dans les articles sur les Génocide arménien.
2. L'afflux de milliers de Juifs en Palestine, à partir de 1880, et la facilité avec laquelle ils sont devenus propriétaires de domaines dans la région.
3. Le colonialisme européen, qui a incité des intellectuels et des écrivains islamiques tels que Jamal al-Din Al-Afghani (ca. 1838-1897) et Muhammad Abduh (1849-1905) à se faire les avocats du projet appelé Nahdha, ou réveil culturel et spirituel du monde arabo-islamique, par une meilleure prise de conscience de son patrimoine littéraire, religieux et culturel, mais aussi par un retour aux sources, une redécouverte de l'âge d'or où les Arabes n'étaient pas opprimés (concept à la base de la pensée salafiste).
Cela a donné lieu à deux écoles de pensée opposées :
1. Le nationalisme panarabe ou panarabisme : datant à peu près de la même époque que le sionisme et dont le berceau se situe entre le Liban et la Syrie. Cette idéologie repose sur la nécessité de l'indépendance de tous les peuples arabes unis (le facteur unificateur étant la langue) et de l'égalité de dignité de toutes les religions devant l'État. Parmi ses fondateurs figure Negib Azoury (1873-1916), un Arabe chrétien maronite qui avait étudié à Paris à l'École de Sciences Politiques.
Plus tard, des penseurs et des hommes politiques tels que : George Habib Antonius (1891-1942), chrétien ; George Habash (1926-2008), chrétien, fondateur du Mouvement nationaliste arabe et du Front populaire de libération de la Palestine, qui ont ensuite fusionné pour devenir l'OLP ; Michel Aflaq (1910-1989), chrétien, fondateur, avec le musulman sunnite Salah al-Din al-Bitar, du parti Baas (celui de Saddam Hussein et du président syrien Bachar al-Assad) ; et Gamal Abd Al-Nasser lui-même (1918-1970).
2. Le nationalisme panislamique, ou panislamisme : né également à la même époque, de penseurs tels que Jamal al-Din Al-Afghani et Muhammad Abduh, mais dans le but d'unifier tous les peuples islamiques (pas seulement les Arabes) sous la bannière d'une foi commune et dans laquelle, bien entendu, l'Islam a un rôle prépondérant, une dignité supérieure et un droit de citoyenneté à part entière, au détriment des autres religions. Parmi les tenants de ce courant, on peut citer Hasan al-Banna (1906-1949), fondateur des Frères musulmans, et le tristement célèbre cheikh Amin Al-Husseini (1897-1974), également membre des Frères musulmans et l'un des précurseurs de l'intégrisme islamique, qu'il a exprimé par ses proclamations antijuives et sa proximité avec Hitler.
L'auteurGerardo Ferrara
Écrivain, historien et expert en histoire, politique et culture du Moyen-Orient.
L'Espagne est le pays qui compte le plus de jeunes aux JMJ de Lisbonne
Aujourd'hui, 21 juillet 2023, la Conférence épiscopale espagnole a organisé une présentation de la participation de l'Espagne aux JMJ à son siège à Madrid. Les intervenants étaient Monseigneur Arturo Ros, président de la Sous-commission épiscopale pour la jeunesse et l'enfance, par vidéoconférence, et Raúl Tinajero, directeur du département de la pastorale de la jeunesse de la CEE, en personne.
Loreto Rios-21 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
Avec plus de 75 000 jeunes inscrits à l JMJ Lisbonne 2023L'Espagne se positionne comme le pays qui accueillera le plus grand nombre de pèlerins, devant même le Portugal.
En outre, quelque 25 000 jeunes sont en attente d'inscription, et l'on s'attend à ce que ceux qui ne sont pas inscrits se rendent dans la capitale portugaise les derniers jours de l'événement pour la rencontre avec le Pape. Il est donc probable que le chiffre de 100 000 Espagnols présents aux JMJ soit dépassé. Sachant qu'il y a environ 400 000 participants inscrits en général, provenant de 151 pays différents, la présence espagnole représenterait un quart du total.
"Allons à Lisbonne pour célébrer notre foi en Jésus".
Arturo Ros a commencé son intervention en soulignant qu'au-delà des données, "nous ne pouvons pas oublier l'essentiel", à savoir que les JMJ sont "un événement de foi" où l'on célèbre "la joie de croire en Jésus-Christ". "Nous allons à Lisbonne pour célébrer notre foi en Jésus", a-t-il déclaré. Les jeunes se mettent en route "comme Marie s'est mise en route", a-t-il souligné, en se référant à la devise de ces JMJ : "Marie s'est levée et s'est mise en route sans tarder" (Lc 1,39), qui marque le début de la scène de la Visitation.
Soixante et onze évêques espagnols participeront aux JMJ et donneront chaque jour, les 2, 3 et 4 août, 25 catéchèses en espagnol. D'autres catéchèses en espagnol seront données par les évêques latino-américains.
Les journées centrales des JMJ se dérouleront du 1er au 6 août. Avant cela, les pèlerins vivront les "Journées dans les diocèses", du 26 au 30 juillet, une expérience à laquelle sont inscrits 8000 jeunes Espagnols de 45 diocèses, 2 congrégations et 2 mouvements de jeunesse.
Les diocèses hôtes seront Coimbra, Viseu, Viana do Castelo, Leiria-Fátima, Braga, Aveiro, Porto, Faro, Évora et Madère.
Rencontre d'Espagnols à Estoril
Le 31 juillet, la rencontre des Espagnols se tiendra à Estoril, avec la participation de 37375 jeunes de 67 diocèses d'Espagne, 32 congrégations religieuses et 11 mouvements nationaux et internationaux.
Lors de cette rencontre, après la célébration de l'Eucharistie, présidée par le cardinal Juan José Omella, archevêque de Barcelone, et concélébrée par 70 évêques et plus de 1000 prêtres, un festival musical de musique catholique aura lieu sous le titre "Caminos de Juventud", avec des artistes tels que Grilex, La voz del desierto, Marta Mesa et Jesús Cabello, entre autres.
Participation de Nacho Cano au festival
En outre, Nacho Cano, le chanteur du groupe Mecano, participera de sa propre initiative avec deux chansons de sa comédie musicale "Malinche". Raúl Tinajero a souligné que cette décision de l'artiste est "un véritable cadeau pour tout le monde".
Pour cette réunion, le slogan est "Nous sommes des voisins immédiats", en référence à la proximité entre l'Espagne et le Portugal, une phrase avec laquelle des T-shirts de différentes couleurs ont déjà été préparés.
Hébergement et nourriture
Les jeunes seront hébergés dans 150 espaces communs (écoles, salles de sport, etc.) et dans plus de 1000 familles portugaises. Raúl Tinajero a souligné l'importance de ces rencontres avec les familles. JMJ qui est l'un des aspects de cet événement qui reste gravé dans la mémoire des jeunes à long terme.
Il y aura deux points d'information pour les jeunes Espagnols : à l'hôtel Júpiter, dans le centre de Lisbonne, et à la mairie de Cascais, dans le palais des congrès d'Estoril.
Raúl Tinajero a également souligné qu'il y aura deux formules différentes de nourriture pour les pèlerins : la restauration et à travers les supermarchés et les restaurants rapides qui fourniront des aliments préparés pour les pèlerins enregistrés (qui peuvent être accrédités avec le code QR de l'enregistrement). Grâce à une application, vous pourrez voir les points de restauration répartis dans la ville de Lisbonne et choisir le plus proche.
Il n'appartient pas aux institutions européennes de réglementer l'avortement
Les évêques de l'UE rappellent que la reconnaissance de la dignité de l'être humain à tous les stades est liée à la "véritable tradition humaniste qui fait de l'Europe ce qu'elle est".
Antonino Piccione-21 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
La Commission des épiscopats de l'Union européenne (COMECE) a fait une nouvelle intervention plus décisive sur la question de l'avortement. En juillet dernier, elle a appelé les responsables politiques à œuvrer "pour une plus grande unité entre les Européens, et non pour créer davantage de barrières idéologiques". À l'époque, la possibilité d'inclure le droit à l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l'UE était à l'étude, une possibilité évoquée pour la première fois par le président français Emmanuel Macron.
"Contre les principes généraux du droit de l'Union".
Un appel que la COMECE a lancé suite à l'adoption de la résolution du Parlement européen - votée par 324 voix pour, 155 contre et 38 abstentions - appelant à l'inclusion de l'avortement dans la Charte des droits fondamentaux de l'UE et condamnant ce qui s'est passé aux Etats-Unis. La résolution, intitulée "La décision de la Cour suprême américaine" d'annuler le droit à l'avortement aux Etats-Unis et la nécessité de sauvegarder le droit à l'avortement et la santé des femmes dans l'UE, "ouvre la voie à une déviation des droits de l'homme universellement reconnus et dénature la tragédie de l'avortement pour les mères en détresse", écrit la COMECE, soulignant l'urgence de "soutenir les mères enceintes et de les accompagner pour surmonter leurs difficultés dans des situations problématiques".
Il y a quelques jours, la réponse était sans appel : " Il n'y a pas de droit à l'avortement reconnu en droit européen ou international ", a rappelé la Commission des épiscopats de l'Union européenne (COMECE). En effet, introduire un tel "droit fondamental" dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne "irait à l'encontre des principes généraux du droit communautaire", a déclaré Anton Jamnik, président de la Commission d'éthique.
Références spécifiques dans un communiqué qui précise que cette proposition est indéfendable d'un point de vue éthique. "Les États membres de l'UE ont des traditions constitutionnelles très différentes en ce qui concerne la réglementation juridique de l'avortement", a déclaré M. Jamnik. Imposer une forme particulière depuis Bruxelles constituerait une ingérence indue dans leur souveraineté. "Il n'existe pas de compétence à l'échelle de l'UE pour réglementer l'avortement", précise le texte.
Les pères fondateurs de l'Union ont protégé la dignité humaine
De plus, "la Cour européenne des droits de l'homme n'a jamais déclaré que l'avortement était un droit de l'homme protégé par la Convention européenne des droits de l'homme". Au contraire, elle a reconnu que la protection de la vie de l'enfant à naître est "un but légitime" des États. Lorsque ce droit entre en conflit avec celui des femmes, la Cour reconnaît que chaque pays dispose d'une large marge de manœuvre.
La déclaration affirme que "le respect de la dignité de tout être humain à chaque étape de sa vie, en particulier dans les situations de complète vulnérabilité, est un principe fondamental dans une société démocratique". De plus, les pères fondateurs de l'Union étaient "conscients" de la "dignité inaliénable de l'être humain". Ils se sont appuyés sur "l'authentique tradition humaniste qui fait l'Europe".
L'avortement ne relève pas de la compétence du Parlement européen
Enfin, le Comité d'éthique souligne que la modification de la Charte des droits fondamentaux de l'UE "nécessiterait une procédure très complexe". Elle nécessiterait, par exemple, une convention réunissant des représentants de tous les parlements nationaux et des chefs d'État et de gouvernement. Et le résultat final devrait être ratifié à l'unanimité.
La thèse de base est la même qu'en 2022 : "Le Parlement européen ne devrait pas entrer dans un domaine, tel que l'avortement, qui ne relève pas de sa compétence, ni interférer dans les affaires intérieures des pays démocratiques au sein de l'UE ou à l'extérieur de celle-ci".
Le Pape François avec les quelques 250 enfants des employés du Vatican participant à un programme d'été du 3 juillet au 4 août. Le pape les a rencontrés dans la salle d'audience Paul VI du Vatican le 18 juillet 2023.
Cathopic : contenu audiovisuel catholique de qualité
Les banques d'images sont devenues l'un des outils les plus recherchés dans le monde numérique. Dimitri Conejo a lancé il y a quelques années Cathopic, une banque d'images catholiques qui rassemble aujourd'hui des dizaines de milliers de photographies et de vidéos.
Journée mondiale de la jeunesse à Cracovie en 2016. À l'époque, Dimitri Conejoun jeune homme travaillant dans le domaine du développement web et de la conception d'interfaces réfléchissait à la manière de servir Dieu.
Lors de cette rencontre avec le pape, "le Seigneur a touché mon cœur et m'a dit clairement 'Je veux que tu renouvelles mon Église sur l'internet'", souligne Dimitri.
À l'époque, "ils m'ont contacté depuis La religion en liberté Ils cherchaient un directeur de la technologie. Ce faisant, comme Dimitri le souligne lui-même, il a beaucoup appris et s'est familiarisé avec le monde numérique catholique.
Le premier Cathopic
Le projet de Cathopique commençait à prendre forme dans sa tête. "Je pensais depuis un certain temps à créer une banque d'images clairement catholique. Je me suis rendu compte qu'en de nombreuses occasions, les catholiques, lorsqu'il s'agissait de concevoir ou de réaliser des affiches, pour des paroisses ou autres, allaient simplement sur Google et 'attrapaient' la photo. En tant que designer UX/UI, j'ai beaucoup de respect pour le travail des créateurs, des photographes, etc. et je trouvais cette pratique barbare... mais il n'y avait vraiment rien à faire.
La prise de conscience de ce besoin l'a conduit à créer la première version de Cathopic : "J'ai commencé Cathopic avec environ 400 photographies libres de droits que j'ai pu collecter auprès de différentes banques d'images et qui avaient un arrière-plan catholique.
À l'époque, Cathopic était un site web relativement simple. Dimitri a restructuré un code web antérieur, acheté le domaine, loué le serveur et "peu d'autres choses, c'était environ 19 dollars pour ce site web".
Le site a commencé à recevoir des milliers de visites et a grandi, bien plus vite que Dimitri lui-même ne l'avait imaginé : "Je voulais créer quelque chose de petit, mais quand c'est sorti, c'était fou. Au fur et à mesure qu'il grandissait, je me suis rendu compte qu'il y avait beaucoup plus de besoins : couvrir les réseaux sociaux du projet, envoyer des newsletters, etc.
L'augmentation des besoins a également entraîné une augmentation de l'équipe : "Une personne s'est d'abord jointe à l'équipe, puis d'autres. Ce qui a toujours été clair pour moi dans ma mission d'évangélisation, c'est le fait que je dois la prendre de manière très professionnelle. Ma mission est toujours de rendre tout ce que je fais aussi professionnel que possible.
Si le Seigneur m'a donné ces dons, c'est pour en tirer le meilleur parti. C'est pourquoi nos projets comme Cathopic ou Holydemia ont toujours cette touche d'étude, de recherche et de formation. De très bonnes interfaces sont créées, avec un branding étudié... Des aspects qui, dans le monde catholique, semblent souvent 'chinois', mais je crois qu'aujourd'hui il est très important de savoir comment transmettre la foi de la manière la plus efficace et la plus professionnelle possible".
Dimitri évoque ici un exercice de benchmarking qu'il a réalisé avant de lancer Cathopic et Holydemia, et dont il a tiré plusieurs conclusions. Parmi celles-ci, "ce qui m'a le plus frappé, lorsque j'ai commencé à connaître le monde du contenu chrétien sur le web, c'est que les protestants avaient des années de professionnalisme et d'expérience derrière eux. Lorsque j'ai vu des sites catholiques et que je les ai comparés à des sites protestants, je me suis souvent demandé pourquoi ils le faisaient si bien alors que nous étions parfois si médiocres".
Professionnalisation
Cathopic s'est développé régulièrement et continue de le faire aujourd'hui. D'un simple site web de 400 photos, il est devenu un centre de ressources catholiques impliquant des centaines de créateurs de contenus catholiques, en particulier de photos et de vidéos. L'équipe s'est également agrandie et la gestion est devenue plus professionnelle.
Le tournant dans l'amélioration de Cathopic a été la deuxième version. À l'époque, l'équipe de Cathopic "s'est rendu compte que de nombreuses personnes téléchargeaient des photos qui n'étaient pas les leurs. Ils les prenaient dans une autre banque d'images et les téléchargeaient. Nous disposons d'un filtre de modération humain qui vérifie les images, mais certaines d'entre elles pouvaient passer à travers les mailles du filet. Cette expérience a d'ailleurs conduit Dimitri à créer Dimconex Media, la société qui gère Cathopic et Holydemia. Ainsi, "non seulement le projet a été protégé, mais nous avons pu enrichir le contenu avec des vidéos et des illustrations". La phase 3 de Cathopic est maintenant en cours et, avec elle, une nouvelle modalité : Cathopic PRO. Avec ce système, l'utilisateur a accès, par le biais d'un paiement par téléchargement comme dans toute banque d'images professionnelle, à des contenus plus nombreux et de meilleure qualité, ainsi qu'à des vidéos et des illustrations. Dimitri souligne qu'avec Cathopic, "nous réunissons de nombreux créateurs de contenus catholiques et ils sont très "cracks", ils font de vraies merveilles et, à partir de Cathopic, ils peuvent se faire connaître à un plus grand nombre de personnes".
Cathopique 3
"Cathopic essaie d'être une communauté de rencontre pour tous les créateurs catholiques. Un endroit où ils peuvent se réunir, partager et se développer professionnellement et, pourquoi pas, tirer un profit de leur travail, car c'est tout à fait légal", explique Dimitri. En fait, ce sont les créateurs eux-mêmes qui décident si leur contenu est proposé à titre onéreux ou gratuit.
Comme le souligne Dimitri, "nous vivons parfois encore avec la mentalité que "tout ce qui vient de Dieu est gratuit", d'une manière mal comprise. Je ne pense pas que ce soit le cas. De même que tous les travailleurs catholiques sont payés pour leur travail, les créateurs de contenu, les photographes, ont le droit d'être payés pour leur travail... En fait, Cathopic 3 cherche à protéger le contenu, les créateurs et à créer un modèle économique qui soutienne le projet".
Les tarifs de Cathopic n'ont pas été conçus dans le but de réaliser des profits excessifs, comme l'explique Dimitri : "Nous avons écouté beaucoup de gens pour savoir combien ils seraient prêts à payer, nous avons examiné les coûts des serveurs, de l'équipement, etc. et c'est ainsi que nous avons procédé". Les prix varient de 29 à 119 dollars par mois, en fonction du nombre de téléchargements requis.
De la même manière que l'utilisateur paie moins pour chaque téléchargement au fur et à mesure qu'il s'abonne, le créateur gagne plus au fur et à mesure qu'il télécharge du contenu. "Nous sommes basés sur un modèle d'économie collaborative, lorsque l'utilisateur paie pour Cathopic pro, la plus grande partie de l'argent va au service et aux créateurs", souligne M. Dimitri.
Aujourd'hui, Cathopic Pro héberge près de 5 000 images de haute qualité, plus de 2 800 clips vidéo disponibles en 4K et HD et près d'un millier d'illustrations et de graphiques. Le tout avec la collaboration de près de 300 créateurs de contenu. Cette banque d'images et de ressources est utilisée par plus de 63 000 personnes, églises et organisations à travers le monde. "Les États-Unis, surtout, et l'Amérique latine demandent beaucoup de contenu", explique le créateur de Cathopic.
Un projet qui ne cesse de croître en termes d'utilisateurs et de ressources et qui concrétise l'appel du Seigneur à un jeune concepteur de sites web lors de la JMJ de Cracovie.
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En 1929, Radio Vatican commence à émettre. Un programme préparé par Marconi lui-même. Au début, elle émet en anglais, en espagnol, en italien et en français. Marconi travaillait principalement en italien et en anglais, et a réalisé de nombreuses expériences pour augmenter les capacités de la radio.
Trente ans plus tard, en 1959, Jean XXIII a fondé la cinémathèque vaticane, bien que les enregistrements effectués au Vatican soient beaucoup plus anciens : Le premier date de 1896 et enregistre une promenade du pape Léon XIII dans les jardins du Vatican pour montrer qu'il était en bonne santé.
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L'Eucharistie : "Highway to heaven" de Carlo Acutis
Le jeune Carlo Acutis était convaincu que si les gens comprenaient mieux ce qu'est réellement l'Eucharistie, ils se rapprocheraient beaucoup plus de Dieu. Il a donc commencé à évangéliser sur Internet, en documentant les miracles eucharistiques dans le monde entier.
Dire que Carlo Acutis était un adolescent comme les autres serait exact : il aimait le football, les Pokemon, les films d'action et les animaux, mais son plus grand amour, c'était les Eucharistie.
Il est né à Londres en 1991 de parents italiens, mais sa famille a déménagé à Milan, en Italie, où il a grandi. Carlo était un exemple de sainteté et continue d'inspirer les jeunes du monde entier. Tout au long de sa courte vie, Carlo a profondément aimé et vénéré l'Eucharistie. Il disait souvent : "L'Eucharistie est ma route vers le Ciel", et "Si nous nous tenons devant le soleil, nous devenons bruns, mais lorsque nous nous tenons devant Jésus dans l'Eucharistie, nous devenons saints".
Très tôt, le jeune Carlo a demandé à faire sa première communion. Dans un couvent italien, le futur bienheureux Carlo a reçu le Saint-Sacrement pour la première fois et a assisté à la messe tous les jours pendant le reste de sa vie, ne manquant jamais une occasion d'être avec son premier amour. Sa famille et ses amis racontent qu'il était profondément attiré par l'Eucharistie et qu'il ne pouvait pas passer devant une église sans s'arrêter pour "saluer Jésus". Il pensait que les gens se rapprocheraient de Dieu s'ils savaient que Jésus était réellement dans l'Eucharistie.
Carlo Acutis, apôtre de l'Eucharistie
Alors qu'il n'était pas encore adolescent, Carlo a répondu à son appel à la catéchèse et est devenu assistant catéchiste dans sa paroisse. "C'était un garçon très préparé et en avance sur ses pairs", dit sa mère. Et "il rendait l'ordinaire extraordinaire". Ce n'est pas un hasard si ce garçon de onze ans a commencé à visiter des miracles eucharistiques dans le monde entier avec sa mère et son père et à les documenter, ce qui allait devenir son héritage.
Adepte de l'informatique, il était fasciné par les bienfaits potentiels qu'elle pouvait apporter et "voyait dans l'internet un moyen d'évangéliser". Il a fini par créer une exposition de miracles eucharistiques qui continue à faire le tour du monde. Cette ressource en ligne permet aux gens de s'informer sur la foi et est maintenant traduite en dix-sept langues.
Pas de crainte
Lorsqu'on lui a diagnostiqué une leucémie et qu'il a su que sa vie allait s'arrêter, Carlo a dit à sa mère : "Maman, n'aie pas peur parce que, avec l'incarnation de Jésus, la mort est devenue la vie. Il n'est pas nécessaire de fuir : quelque chose d'extraordinaire nous attend dans la vie éternelle".
En 2020, le bienheureux Carlo Acutis a été béatifié à Assise (Italie), sa dernière demeure, comme il l'avait demandé en raison de son admiration pour Saint François d'Assise.
Le futur "parrain de l'internet" continue d'inspirer, d'émouvoir et de motiver d'innombrables personnes dans le monde entier.
Travail caché, fruits abondants. 16e dimanche du temps ordinaire (A)
Joseph Evans commente les lectures du 16e dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera propose une courte homélie vidéo.
Joseph Evans-21 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
Jésus explique le royaume à travers plusieurs paraboles explicites mais déroutantes. Il ne s'agit pas d'un royaume puissant, conquérant et triomphaliste qui balaie tout devant lui sans effort. C'est un royaume qui est constamment menacé, constamment attaqué, qui ne peut pas facilement réparer les dommages qui lui sont causés. Il se distingue plus par sa petitesse que par sa taille. Il naît d'un effort humble et méconnu, et agit ensuite sans être vu.
Tout cela ressort clairement des paraboles que notre Seigneur utilise dans l'Évangile d'aujourd'hui. La première parabole, l'une des rares que le Christ explique explicitement, est la fameuse histoire de l'ennemi qui sème de l'ivraie dans un champ. Nous voyons la négligence de ceux qui auraient dû s'occuper du champ. ("pendant que les hommes dormaient") et leur étourderie une fois que le résultat de l'incursion de l'ennemi est apparu au grand jour. Ils veulent sottement enlever les mauvaises herbes - trop peu, trop tard - mais le propriétaire leur dit : "Non, en récoltant l'ivraie, vous pouvez aussi arracher le blé. Laissez-les croître ensemble jusqu'à la moisson". Ce n'est qu'alors, lors du jugement dernier, que l'on distinguera pleinement les enfants du Royaume et les enfants du diable. Maintenant, nous devons vivre au milieu du mal, en sachant que l'ivraie peut aussi pénétrer dans nos propres âmes.
Mais non seulement nous devons faire face à la réalité quotidienne du mal parmi nous et en nous, mais nous devons aussi accepter l'apparente fragilité du royaume. Il grandit inexorablement, mais peut sembler faible et peu impressionnant face aux forces du mal, bien qu'en fin de compte il en soutienne beaucoup. "Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde que l'on prend et que l'on sème dans son champ ; bien qu'elle soit la plus petite des graines, lorsqu'elle grandit, elle est plus haute que les légumes ; elle devient un arbre au point que les oiseaux du ciel viennent faire leur nid dans ses branches".
Enfin, "Le royaume des cieux est semblable à du levain : une femme le pétrit avec trois mesures de farine, jusqu'à ce qu'il lève. Il n'y a pas de glamour dans cette tâche, et son pouvoir agit de manière invisible.
En fin de compte, le Christ reviendra avec puissance et "Il enverra ses anges et ils éloigneront de son royaume tous les scandales et tous les ouvriers d'iniquité. Toute sa majesté sera révélée et les justes y auront part.Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père.
Si nous voulons avoir part à cette récompense céleste, nous devons résister fermement aux attaques perfides du diable et de ses sbires ; nous devons laborieusement pétrir le royaume de Dieu dans nos activités quotidiennes, en sachant que tout ce que nous faisons semblera toujours petit, insignifiant et à peine visible. Pourtant, comme les oiseaux qui nichent dans les branches d'un buisson de moutarde, les gens trouveront le repos dans les structures que nous construisons et apprécieront le bon pain levé que nos mains ont laborieusement pétri.
Homélie sur les lectures du dimanche 16ème dimanche du temps ordinaire (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
Le cardinal Matteo Zuppi, envoyé du pape pour la paix, a conclu sa visite à la Maison Blanche. Le cardinal s'est particulièrement intéressé au rapatriement des enfants ukrainiens illégalement déportés par la Russie.
Gonzalo Meza-20 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
Le 19 juillet, le cardinal Matteo Zuppi, archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne, a conclu son voyage de trois jours à Washington DC. L'objectif de cette visite était de discuter avec le Président Biden et les leaders du Congrès américain de propositions humanitaires visant à alléger les souffrances de milliers d'Ukrainiens et en particulier de milliers d'enfants qui ont été illégalement déportés en Russie à cause de la guerre.
Le 19 juillet, le bureau de presse du Saint-Siège a publié un communiqué de presse donnant des détails sur cette mission spéciale. À son arrivée à Washington DC le 17 juillet, le cardinal Zuppi a rencontré à la nonciature apostolique Mgr Timothy Broglio, président de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis. Timothy Broglio, président de la Conférence épiscopale des États-Unis. Au cours de cette rencontre, les prélats ont échangé leurs points de vue sur la guerre et les initiatives de paix prises par le Saint-Siège. Le lendemain, mardi 18 juillet, Mgr. Zuppi s'est rendu au Rayburn House Office Building sur Capitol Hill pour rencontrer les membres du Congrès qui font partie de la Commission sur la sécurité et la coopération en Europe (également connue sous le nom de "Commission d'Helsinki").
Dans son intervention devant les dirigeants nord-américains, Mgr. Zuppi a évoqué la nature de la mission qui lui a été confiée personnellement par le Pape François et les moyens de la rendre plus efficace. L'envoyé papal était accompagné d'une délégation du Vatican, dont le nonce apostolique, Mgr Christophe Pierre, et Mgr Séamus Patrick Horgan, conseiller de la nonciature apostolique. L'ambassadeur américain auprès du Saint-Siège, Joe Donnelly, était également présent.
Dans l'après-midi du mardi 18, après avoir visité le Capitole, l'envoyé papal et la délégation du Vatican se sont rendus à la Maison Blanche, où ils ont été reçus par le Président Joe Biden. Au cours de la rencontre, qui a duré plus d'une heure, le cardinal a remis au président une lettre du Saint-Père et a souligné la douleur que le pontife éprouve à cause de la guerre. La rencontre, précise le Saint-Siège dans son communiqué, "s'est déroulée dans un climat de grande cordialité et d'écoute réciproque". Au cours de la conversation, le Vatican a souligné la pleine disponibilité à soutenir les initiatives dans le domaine humanitaire, en particulier en faveur des enfants et des personnes les plus fragiles, à la fois pour répondre à cette urgence et pour promouvoir les voies de la paix", a souligné le Vatican.
Enfin, le dernier jour de sa tournée aux États-Unis, le 19 juillet, l'archevêque de Bologne et la délégation du Vatican ont participé au "Senate Prayer Breakfast" au Congrès américain. Dans son discours, Mgr Zuppi a informé l'auditoire des différentes étapes de sa mission de paix en Ukraine et en Russie. Les participants à la réunion ont remercié le Saint-Siège pour ses efforts et ont souligné la responsabilité de chaque partie dans l'engagement en faveur de la paix.
Joaquín Antonio Peñalosa. L'amour avec humour est écrit
L'œuvre poétique de Peñalosa commence à être reconnue en Espagne non seulement pour la fraîcheur et l'actualité de sa voix, mais aussi pour la puissance émotionnelle de ses vers et, surtout, pour sa capacité à ennoblir toute réalité, son sens de l'humour - un humour plein de bonté - étant l'un de ses traits les plus caractéristiques, quel que soit le sujet abordé.
Le professeur Fernando Arredondo - celui qui connaît le mieux en Espagne la poésie de Joaquín Antonio Peñalosa - me dit qu'il lui est arrivé la même chose qu'à moi : il a d'abord commencé à connaître et à admirer l'énorme qualité lyrique de la poésie de Peñalosa - c'est ce qui l'a poussé à lui consacrer sa thèse de doctorat - puis il a découvert ce que beaucoup de Mexicains ont découvert avant nous : ses livres de blagues, c'est-à-dire son humour religieux sain, fondé sur quatre piliers : la grâce, la vérité, la bonté et la poésie.
Il suffit de jeter un coup d'œil à certains de ses petits livres tels que L'humour à l'eau bénite -avec plus de 30 000 exemplaires vendus dans son pays-, ou encore à son Manuel de l'homélie imparfaitede se rendre compte que, comme il le disait lui-même : "Il n'y a pas d'amour sans humour, ni d'humour sans amour. Car l'amour sans humour, pur respect glacé, établirait des distances, des abîmes sans ponts, bloquant la rencontre entre deux êtres". Si l'on ajoute à cela ce que disait l'écrivain français Georges Bernanos : "Le contraire d'un peuple chrétien, c'est [...] un peuple de gens tristes", on définit parfaitement la poétique de cet auteur dont l'œuvre lyrique compte chaque jour de plus en plus d'adeptes.
"À la liste des œuvres de miséricorde, écrivait-il, nous voudrions ajouter celle dont le monde angoissé et abattu a le plus besoin : faire rire les tristes, c'est aussi urgent que de nourrir les affamés". Ainsi, toute l'œuvre littéraire de Peñalosa est le reflet fidèle de son fondement dans l'optimisme, dans la bonne humeur, ce qui ne signifie nullement qu'elle soit oublieuse des conflits et des difficultés de l'homme moderne. Bien au contraire, s'il existe une production écrite ancrée dans les questions existentielles de l'être humain, quelles qu'elles soient, c'est bien la sienne. "L'humour, précise-t-il, est un phénomène réservé aux adultes, un genre littéraire pour les lecteurs sérieux, une fleur de l'esprit pour les âmes mûres. Eux seuls savent que l'humour n'est pas une offense mais une sympathie, pas une blessure mais un baume, pas un manque mais un surplus d'amour. L'amour, l'humour : juste un son de différence".
Appartenant à ce qui est connu, notamment à San Luis Potosí, comme le Génération des années 50Peñalosa est avant tout un homme pratique, un prêtre exemplaire, joyeux comme tout, conscient qu'il doit vivre enraciné en Dieu et le faire connaître, non seulement par sa vie, mais aussi par son don pour l'écriture : "On n'écrit pas en marge de sa propre vie. L'écriture est une façon de vivre, de se réaliser, de donner un sens et une plénitude au fait éphémère et transcendant d'être un homme. Être écrivain et être homme ne sont pas deux lignes plus ou moins parallèles qui se touchent parfois. Ils se confondent dans une synthèse essentielle".
Le franciscanisme poétique
Avec des vers intelligibles, des lignes claires, sans ornement ni moralisation, il parvient à provoquer chez le lecteur une approche de Dieu et de ses mystères, et il le fait à partir de ce que les spécialistes appellent le franciscanisme poétique peñalosien, c'est-à-dire à partir d'un regard attachant sur l'univers où Dieu, créateur du ciel et de la terre, est conçu comme un Père aimant et providentiel, et tous les êtres, animés et inanimés, comme des frères et des sœurs.
Cette vision vitale et lyrique du monde lui permet de défendre un environnementalisme planétaire constant tout en l'amenant à une position de commisération en faveur des défavorisés, des exclus. Chez Peñalosa, bien sûr, tout est chant, chant à la création, aux Écritures, aux êtres matériels ou spirituels, car ce qui sort, ou est sorti des mains de Dieu, est toujours beau : " Et pourquoi seraient-ils laids / les chiens boiteux qui préfèrent le jazz / la sculpture décapitée par la garantie de l'antiquité / la fille aux taches de rousseur parsemée comme la voie lactée / le chauve phosphorescent qui ajoute du néon à la nuit urbaine [...] / la fille borgne à la vocation de marin du phare / les bossus de la lignée dorée des camélidés / [....].rien n'est laid / la laideur est la beauté en sol mineur", s'exprime-t-il dans Teoría de lo feo, l'une de ses nombreuses compositions dans lesquelles, sur la base d'une imagerie quelque peu irrationnelle et d'une simplicité expressive enviable, il parvient à capter l'attention du lecteur, suscitant des émotions délicates sans jamais tomber dans la sensiblerie.
Ainsi, son intérêt pour les personnes souffrant d'un handicap ou d'un conditionnement social est évident, y compris les bègues : "Quand ils lui demandent comment il s'appelle / comme l'eau qui se gargarise / dans les canaux de pierre / il répond jo-jo-sé", les bossus : "Étirement de chameaux insaisissables et dorés / tous pour porter la vie nous sommes bossus." ou les boiteux : "quelle joie d'être une boiteuse / et de transformer la terre entière en eau / terre ondulante en perpétuel balancement" - des personnages types qu'il regarde en face, les ayant parfois comme protagonistes de ses poèmes, attirés à la mesure de la cordialité de sa création poétique.
Attention au futile
D'autres fois, l'objet de son inspiration sont des êtres minuscules comme les papillons, les fourmis ou les escargots, présentés parfois dans de belles images quotidiennes comme celle qu'il offre, sous la forme d'une gregueria, dans Garza dormida en un pie (Héron endormi sur un pied) : "Tu n'as pas besoin de deux tiges / parce que tu sais que tu es une fleur / et que les corolles s'élèvent / dans un ascenseur", ou végétal comme les arbres, ou artificiel comme les nœuds papillon en papier. Il le dit très clairement dans Benedict of Small Things, une composition de son premier livre qui rappelle le psaume biblique du prophète Daniel (3, 57-88) : "Chantons l'hymne des choses légères / des petites créatures qui ont atteint le dernier souffle de Dieu / [...] Bénissons Dieu pour toutes les choses, les petites choses que Lugones a chantées, les œuvres du Seigneur que Daniel a chantées dans le cantique des trois enfants. Car le Seigneur est grand parmi ses grandes œuvres et plus grand parmi ses plus petites œuvres"..
Tout lui étant favorable, Peñalosa sait tirer le meilleur parti de tout élément, qu'il soit naturel ou artificiel, voyant dans les premiers - les éléments naturels - la marque indélébile de Dieu, comme en témoigne sa Recette pour faire une orange - d'ailleurs l'un de ses poèmes les plus inspirés et les plus connus : "Ne touchez pas encore à cette orange / mettez-vous d'abord à genoux et adorez-la comme des anges, / elle a été faite pour vous exclusivement, / pour personne d'autre, / comme un petit amour immense / qui tombe mûr, / qui se donne en rond", et dans le second - les éléments artificiels - son opposition au consumérisme, bien sûr exprimée avec une sage ironie, comme on peut le lire dans Hermana televisión : "Tu arrives à la maison avec les honneurs [...] / en cherchant la meilleure place [...] / un étranger curieux / s'est emparé du salon, ici je reste / bien sûr, dame de 23 pouces [...] / puis a choisi une chambre exclusive / déplaçant les miroirs et une tante arthritique [...].et nous voilà tous / avec des yeux carrés / connectés à ta grande pupille froide / laveuse de cerveaux, ta polluante / chienne galeuse qui grogne dans les coins / depuis que tu es arrivée personne ne parle dans cette maison [...] / hélas, sœur télévision".
Je laisserai pour une autre occasion sa poésie spécifiquement religieuse : Noël, mariale ou biblique, également très précieuse et abondante, où le transcendant, l'inaccessible supposé, est traité avec immédiateté ; c'est le cas des anges, si familiers dans ses vers.
Ces lignes servent cependant à donner de la visibilité à un excellent poète mexicain, qui mérite d'être lu et dont on peut certainement apprendre beaucoup. Un poète familier, direct, amusant, à qui - comme le dit le proverbe latin du comédien Terence - rien de ce qui est humain n'était étranger.
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Kolbe Prison Ministries, trouver le Christ en prison
Il existe aux Etats-Unis un groupe de personnes qui se rendent dans les prisons pour accompagner les détenus. Sous la protection de saint Maximilien Kolbe, ces volontaires consacrent leur temps aux détenus en organisant des retraites, en apportant les sacrements et en assurant une formation.
Aux Etats-Unis, il existe une œuvre pastorale appelée "l'œuvre de l'homme".Ministères des prisons de Kolbe". Il s'agit d'un groupe de personnes qui visitent les prisons, organisent des retraites pour les détenus, facilitent l'accès aux sacrements et font de la catéchèse.
Logo de "Kolbe Prison Ministries".
Les volontaires de ce ministère pastoral disent que l'endroit où ils ont trouvé l'Esprit Saint le plus présent et le plus palpable est la prison, où ils s'occupent des prisonniers. Ils disent avoir été témoins de réconciliations qui semblaient impossibles et de conversions profondes.
Pour mieux faire connaître Kolbe Prison Ministries, des membres du groupe ont accordé une interview à Omnes. Ils expliquent leur ministère, ce qui les a poussés à le commencer et les besoins qu'ils ont aujourd'hui.
Pourquoi Kolbe Prison Ministries (KPM) est-il né ?
- Un groupe d'hommes catholiques fidèles du Texas Hill Country, qui avaient participé pendant des années à d'autres ministères chrétiens dans les prisons ainsi qu'à des retraites catholiques ACTS dans le monde libre, a réalisé l'avantage spirituel d'organiser des retraites de type ACTS dans les prisons.
L'élan qui nous a poussés à nous impliquer dans le ministère des prisons était principalement basé sur l'appel de Jésus dans Matthieu 25, 36 et 40, où il dit : "J'étais en prison et vous m'avez visité" et "...Je vous le dis en vérité, tout ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait". Nous prenons Jésus au mot et agissons en conséquence.
En outre, les enseignements et les pratiques de l'Église catholique sont souvent mal interprétés ou dévalorisés en prison, y compris par le personnel pénitentiaire. Cela peut laisser certains délinquants catholiques confus et désorientés. Pour contrer les informations et les actions négatives, il a donc été jugé nécessaire d'introduire un ministère "catholique" dans les prisons. C'est ce qu'exprime la déclaration de mission de KPM, qui est de "partager l'amour agapé de Jésus-Christ avec les détenus et de leur enseigner la plénitude de la vérité de l'Église catholique".
Pourquoi la pastorale des prisons a-t-elle été baptisée du nom de saint Maximilien Kolbe ?
- Initialement introduite en 2009 sous le nom de "Prison ACTS", les fondateurs ont réalisé que certains aspects des retraites ACTS n'étaient pas compatibles avec les règlements des prisons, de sorte qu'en 2015, une organisation distincte à but non lucratif, Kolbe Prison Ministries, a été légalement constituée. Les fondateurs de l'organisation croient fermement aux enseignements catholiques, y compris la communion des saints et leurs intercessions spéciales pour nous sur terre, St. Maximilien Kolbe pour nommer l'organisation.
Maximilien Kolbe, prêtre polonais, a été arrêté en 1941 et envoyé au camp de concentration d'Auschwitz. Là, il a continué à travailler en tant que prêtre et à réconforter ses compagnons d'infortune dans des circonstances horribles. Lorsque les gardes nazis ont sélectionné dix personnes pour les faire mourir de faim en guise de punition, le père Kolbe s'est porté volontaire pour mourir à la place d'un étranger qui avait une famille. Il a ensuite été canonisé en tant que martyr et est aujourd'hui connu comme le saint patron des prisonniers.
Que font généralement les bénévoles de KPM dans les prisons ?
Membres de la KPM
- Les bénévoles de KPM dirigent des retraites de trois jours qui comprennent la fraternité, la prière (y compris le Saint Rosaire et le chapelet de la Miséricorde divine), l'adoration du Saint-Sacrement, des conférences et des témoignages inspirants (dont certains proviennent de détenus), le sacrement de réconciliation, la messe, de la bonne nourriture, de la musique chrétienne et des activités ministérielles spéciales (qui ne peuvent pas être divulguées).
Afin d'attiser la flamme spirituelle qui s'allume souvent chez les détenus pendant les retraites, les bénévoles de KPM assurent une formation continue à la foi, notamment par le biais de réunions de retraite, de messes et/ou de services de communion, de cours de RCIA, d'études bibliques et d'autres activités éducatives et d'édification de la foi. Les bénévoles réguliers sont tenus de suivre une formation périodique dispensée par le département correctionnel afin de s'assurer qu'ils comprennent et respectent les règles de l'établissement.
À quoi les détenus aspirent-ils le plus dans le domaine spirituel ?
- La quasi-totalité des prisonniers pris en charge par KPM ont vécu des expériences négatives. Ils ont été élevés dans des foyers brisés, ont eu des parents absents ou maltraitants, ont subi des traumatismes dans leur petite enfance, ont été victimes de violence et de pauvreté. Nombre d'entre eux n'ont pas eu de bons modèles ou mentors et ont tenté d'échapper à la douleur de leur situation en consommant de la drogue ou de l'alcool. D'autres ont cherché la protection et l'appartenance à des familles alternatives (comme les gangs). La plupart ont été désillusionnés par l'école, ont abandonné leurs études et sont tombés sur la pente glissante de l'activité criminelle et de l'incarcération.
Les prisonniers sont souvent profondément blessés, méfiants, prudents, en colère, effrayés, découragés, font preuve d'une fausse bravade et envisagent leur vie avec peu d'espoir. Mais, heureusement, un bon nombre d'entre eux cherchent sincèrement le pardon, la rédemption et une seconde chance.
De nombreux détenus qui participent à une retraite de KPM cherchent à changer leur comportement et à développer ou approfondir leur vie de foi. Ils reconnaissent les erreurs de leur passé et veulent un avenir meilleur avec Dieu au centre. D'autre part, un nombre peut-être tout aussi important de participants sont attirés par les "avantages" qu'ils perçoivent : la possibilité de faire une pause dans leur routine monotone, de manger mieux qu'en prison, d'écouter de la musique entraînante et de passer du temps avec leurs amis détenus. Cependant, presque tous les détenus qui participent aux retraites du KPM pour les avantages qu'elles procurent sont spirituellement poussés à s'améliorer, à améliorer leurs relations avec les autres et à améliorer leur relation avec Dieu.
La plupart des détenus qui participent aux retraites réagissent bien à l'amour et à l'intérêt sincère exprimés par les bénévoles de KPM. Ils ne semblent pas se lasser de l'attention, de la camaraderie, de l'affection "paternelle" (ou "maternelle"), des plaisanteries amicales, des discussions approfondies et des liens spirituels. Les taux de récidive dans les systèmes pénitentiaires où se déroulent ces retraites et la catéchèse permanente qui y est associée se sont considérablement améliorés.
Ils essaient d'aider les prisonniers à trouver Jésus, mais les membres de KPM trouvent-ils le Christ en prison ? Si oui, comment ?
- Les prisons sont le terrain de jeu du diable et un endroit très sombre. Le mal y est omniprésent. Cependant, là où il y a des ténèbres, il y a aussi la lumière écrasante et miséricordieuse du Christ. D'après mon expérience personnelle, je n'ai jamais trouvé le Saint-Esprit aussi présent et palpable que lorsque je suis en prison et que j'exerce mon ministère auprès des détenus. L'atmosphère semble presque électrique. Cela semble contre-intuitif, mais de nombreux autres volontaires ont exprimé les mêmes sentiments. Pratiquement tous les bénévoles disent honnêtement qu'ils ont l'impression d'avoir tiré davantage des retraites et des autres ministères de KPM que les retraitants ou les détenus.
Souvent, les bénévoles sont humiliés par la foi profonde et expressive de certains détenus. C'est ainsi que ces détenus remplis de foi exercent leur ministère auprès des bénévoles. Rares sont les bénévoles, s'il en est, qui n'ont pas été témoins de miracles vraiment étonnants... Des actes de pardon inattendus, des conversions spirituelles, le renoncement à Satan, la fin des affiliations à des gangs, le rejet du fanatisme racial, des actes de gentillesse au hasard, le retour à l'église, et bien d'autres choses encore.
C'est l'appel de Jésus, la présence de l'Esprit Saint, l'expérience des miracles et l'injection dans leur propre vie de foi qui font que les volontaires reviennent encore et encore.
Les visites en prison peuvent être difficiles, quel type de personne peut se porter volontaire ? Que doivent-ils savoir avant de rejoindre le ministère ?
- Les volontaires du KPM doivent être des adultes (âgés de plus de 18 ans), hommes ou femmes, de préférence des catholiques actifs ou au moins des chrétiens non catholiques qui n'ont pas abandonné la foi catholique. Il est recommandé que le volontaire soit raisonnablement mobile (bien que des fauteuils roulants puissent être disponibles dans la prison) et qu'il ne soit pas en mauvaise santé (car il pourrait ne pas être possible de quitter la prison rapidement en cas d'urgence médicale). En outre, les volontaires doivent être disposés à respecter le code de conduite du département pénitentiaire et de KPM, à obéir aux exigences et aux instructions du personnel pénitentiaire et à avoir un cœur de serviteur.
L'administration pénitentiaire peut exiger une formation préalable ou une désignation spéciale de bénévole non formé (bénévole occasionnel ou temporaire). Le diocèse catholique partenaire peut également exiger une formation et une certification "environnement sûr".
Bien que l'image des prisons soit celle d'endroits dangereux réservés aux courageux ou aux téméraires, la plupart du temps, c'est le contraire qui est vrai. Les clôtures et les portes séparent les volontaires du reste de la population carcérale. Les détenus qui sont autorisés à participer aux retraites du KPM ou aux ministères en cours doivent faire preuve d'une bonne conduite sur une période suffisamment longue. Les participants aux retraites et aux ministères sont également sélectionnés personnellement ou approuvés par l'aumônier de la prison et le directeur.
Dans l'histoire de KPM, aucun volontaire n'a jamais subi d'action hostile directe, d'agression personnelle ou de blessure notable. Lors de ma première retraite, les détenus de mon petit groupe m'ont demandé si j'avais peur d'aller à la prison. J'ai répondu que j'avais eu du mal à dormir la nuit précédente tant j'étais excitée à l'idée de travailler bénévolement avec ces détenus. Je peux honnêtement dire que j'ai toujours pensé qu'il était plus sûr pour moi d'être à l'intérieur des murs de la prison que d'être sur la route qui mène à la prison.
Où les personnes souhaitant participer peuvent-elles trouver des informations ?
KPM met à la disposition des bénévoles des informations (y compris un document sur les questions les plus fréquemment posées). Ce document explique ce qu'ils doivent savoir, porter, faire et ne pas faire lorsqu'ils exercent leur ministère dans les prisons. D'autres informations utiles sont disponibles sur le site web de KPM (kolbeprisonministries.org). Avant les retraites de KPM, tous les bénévoles de l'équipe participent à des réunions pour établir des liens spirituels et personnels, discuter des événements et du programme de la retraite, répartir les rôles, répondre aux questions et, d'une manière générale, préparer tous les bénévoles de l'équipe à leur participation à la retraite.
S'ils ont encore des questions ou des préoccupations, les volontaires peuvent contacter la direction du KPM via le formulaire de contact sur le site web.
Comment pouvez-vous aider KPM ?
- Il y a plusieurs façons de soutenir et de participer à ce ministère qui change la vie, y compris (i) la prière, (ii) les dons financiers ou en nature, (iii) devenir bénévole, ou (iv) recommander le ministère (parler de KPM à d'autres personnes). Bien sûr, tous ces moyens sont merveilleux mais, à l'heure actuelle, les dons financiers sont particulièrement souhaitables.
Nous sommes au début d'une nouvelle phase de croissance extraordinaire avec une expansion en dehors du Texas. Une première retraite dans l'État de Floride est prévue pour août 2023 et d'autres retraites initiales sont attendues dans les États de l'Oklahoma et du Kansas. D'autres suivront probablement l'année prochaine. Avec cette expansion, les ressources financières limitées de KPM seront mises à rude épreuve. Les dons financiers sont donc très nécessaires et appréciés. Les particuliers, les groupes, les églises et les autres organisations peuvent faire un don en ligne sur le site web de KPM ou par courrier. Les donateurs souhaitant faire des dons en nature doivent contacter KPM afin de discuter des besoins, de l'applicabilité et de la logistique.
L'adoration eucharistique en Allemagne depuis les JMJ 2005
La Journée mondiale de la jeunesse 2005 a marqué un tournant : depuis lors, l'adoration de Jésus sacramentel s'est répandue dans de nombreuses initiatives et dans les célébrations de nombreuses paroisses.
Des centaines de milliers de jeunes du monde entier se sont rassemblés sur le "Marienfeld", un terrain de 260 hectares situé à une cinquantaine de kilomètres à l'est de Cologne, pour participer aux 20èmes Journées Mondiales de la Jeunesse, qui se tiendront du 18 au 21 juin.
Benoît XVI, élu pape quatre mois plus tôt, le 19 avril, souhaitait non seulement poursuivre la tradition des JMJ entamée par son prédécesseur Jean-Paul II, mais aussi traduire la devise des JMJ 2005 "Nous sommes venus l'adorer" par un acte d'adoration eucharistique. À la tombée de la nuit, l'exposition solennelle a commencé. Là où l'on entendait autrefois des centaines de milliers de voix, il règne aujourd'hui un silence inquiétant.
Contrairement à ce que certains avaient conseillé à Benoît XVI, le pape était persuadé que les jeunes prendraient la devise des JMJ au pied de la lettre : ils étaient venus adorer le Seigneur dans l'Eucharistie, souvent à genoux dans la boue.
Le site officiel des JMJ en Allemagne rapporte le témoignage de l'un des participants : "Quel sentiment lorsque la veillée a culminé dans une grande adoration du Saint-Sacrement ! Un million de jeunes en silence devant le Seigneur".
Tout comme les jours précédant le décès de Jean-Paul II ont donné de la visibilité à une prière qui semblait oubliée dans le coffre à souvenirs "pré-conciliaire", avec des centaines de personnes - dont beaucoup de jeunes - priant le rosaire sur la place Saint-Pierre, la veillée du samedi 20 août 2005 marque le début de la redécouverte de l'adoration eucharistique en de nombreux endroits. Venons-en maintenant au pays qui a accueilli les 20èmes JMJ, l'Allemagne.
L'initiative Nightfever
L'une des initiatives qui a vu le jour après les JMJ de Cologne est "Nightfever" : le 29 octobre 2005, deux étudiants universitaires - Andreas Süss, aujourd'hui curé de Neuss, et Katharina Fassler de la communauté Immanuel, aujourd'hui mariée et mère de quatre enfants - ont invité des jeunes âgés de 16 à 35 ans à participer dans la paroisse de St. Sur leur site web, ils expliquent l'objectif de ces "nuits d'adoration" : "Le point central de Nightfever est la prière, la conversation avec Dieu. Nous nous réunissons devant l'autel pour adorer Jésus sous forme de pain. Tels que nous sommes, avec tout ce qui nous déprime ou nous réjouit, nous pouvons nous approcher de Jésus et lui parler de tout, comme un bon ami.
L'accueil extraordinaire réservé à ce qui était à l'origine prévu comme un événement unique a conduit à en faire un événement régulier. Dès 2006, il a été étendu à d'autres villes allemandes : Fribourg, Erfurt, Cologne et Mayence. Aujourd'hui, après la pause due aux restrictions COVID, Nightfever est organisé dans plus de 80 villes allemandes. Après le saut à Vienne, Nightfever se déroule désormais dans 200 villes de 27 autres pays.
En outre, l'adoration devant Jésus dans le sacrement du Saint-Sacrement a été réintroduite dans un certain nombre de paroisses. Il ne s'agit pas nécessairement d'une adoration perpétuelle, c'est-à-dire 24 heures sur 24, comme dans l'église St. Dans d'autres églises, elle est célébrée une fois par semaine, principalement le jeudi, le vendredi ou le samedi, avant ou après la messe du soir.
Le site Internet du seul archidiocèse de Berlin - où les catholiques représentent environ 9 % de la population - indique les horaires d'adoration eucharistique dans plus de 20 églises. Et dans la cathédrale de la capitale allemande, en construction depuis plusieurs années et dont la réouverture est prévue pour 2024, une "chapelle d'adoration" est prévue.
Le Congrès "Adoratio
Une autre initiative dans ce contexte est la conférence "Adoratio", qui se tient à Altötting depuis 2019, organisée par le département "Nouvelle évangélisation" du diocèse de Passau, sur le territoire duquel se trouve Altötting.
Sur son site Internet, il se décrit comme suit : " Adoratio est le congrès sur l'adoration eucharistique et le renouveau de la foi dans le monde germanophone. Il s'inspire du congrès international sur l'adoration eucharistique perpétuelle, qui s'est tenu pour la première fois à Rome en 2011".
Voici un extrait de l'entretien que j'ai eu avec Ingrid Wagner, chef du département susmentionné, à l'occasion de la dernière édition de la conférence de l'Union européenne sur les droits de l'homme. Congrès "Adoratio", qui s'est tenu du 9 au 11 juin. Il a résumé l'objectif du Congrès comme suit : "Le cœur du Congrès et notre aspiration la plus profonde sont que Dieu soit adoré et vénéré, qu'il ait la place qu'il mérite, à la fois dans la vie de chaque personne et dans la vie de l'Église tout entière.
Cela signifie que pendant les trois jours à Altötting, nous célébrerons la Sainte Messe, nous aurons des temps communs de prière et d'adoration, et il y aura aussi la possibilité d'une adoration silencieuse du Seigneur. L'un des objectifs du congrès est également de créer de nombreux lieux d'adoration eucharistique dans notre pays et au-delà.
En ce qui concerne les processus de réforme de l'Église, Ingrid Wagner a déclaré : "La recherche d'un véritable renouveau consiste toujours à comprendre plus profondément qui est Dieu et qui nous sommes, et quelle est notre réponse à sa recherche constante de nous. Nous croyons qu'une véritable réforme doit toujours être basée sur la prière, car c'est alors qu'en tant qu'Église, nous tournons autour de Dieu et non autour de nous-mêmes. Cette rencontre avec Lui nous change, avant tout nous-mêmes, et cela changera le monde à son tour.
Faisant référence au fait que le congrès se tient dans le sanctuaire marial le plus célèbre d'Allemagne, il a déclaré : "La Vierge joue un rôle important dans le congrès, car elle est notre plus grand modèle de renouveau et d'adoration. Son oui a changé le monde et, avec le congrès Adoratio de cette année, nous voulons aussi renouveler notre oui à Dieu.
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Le cardinal Zuppi, envoyé du pape, s'entretient avec Joe Biden sur la guerre en Ukraine
Le 19 juillet était le deuxième jour de la visite du cardinal Matteo Zuppi à la Maison Blanche. Le cardinal s'est particulièrement intéressé au rapatriement des enfants ukrainiens illégalement déportés par la Russie.
Gonzalo Meza-19 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
Pour son deuxième jour à Washington D.C. dans le cadre d'une mission de paix, le cardinal Matteo Zuppi a rencontré le président américain Joe Biden à la Maison Blanche dans la matinée du 18 juillet. Le cardinal Zuppi s'était auparavant rendu au Congrès américain pour rencontrer les membres du Comité pour la sécurité et la coopération en Europe. Étaient également présents à la réunion le nonce apostolique aux États-Unis, l'archevêque Christophe Pierre, l'ambassadeur des États-Unis au Vatican, Joe Donnelly, et un fonctionnaire de la Secrétairerie d'État du Vatican. Lors de sa discussion avec les membres du Congrès, le cardinal Zuppi leur a dit que le pape François cherche à aider à résoudre la crise humanitaire en Ukraine, mais surtout à trouver des moyens de rapatrier en Ukraine les milliers d'enfants ukrainiens illégalement déportés par la Russie.
Dans son discours, le cardinal Zuppi a également souligné que sa visite à Washington s'inscrivait dans le cadre d'une mission de paix qui lui a été confiée directement par le pape François et qui l'a amené à se rendre en Ukraine et en Russie. L'un des membres du Congrès, Steven Cohen, représentant du Tennessee et membre de premier rang de cette commission, a déclaré que le cardinal Zuppi "a été franc dans son évaluation de l'accueil réservé par la Russie aux efforts [du pape et du Saint-Siège]. Il a souligné les difficultés rencontrées par la Russie dans l'accomplissement de sa mission de paix. J'ai exprimé au cardinal mes meilleurs vœux et mes meilleurs souhaits de réussite", a conclu M. Cohen.
Après sa visite au Congrès, le cardinal Zuppi s'est rendu à la Maison Blanche pour une rencontre avec le président américain Joe Biden. Lors de cette rencontre, "le président a transmis au cardinal ses meilleurs vœux pour la poursuite du ministère pétrinien et du leadership mondial du pape François", a déclaré la Maison Blanche dans un communiqué.
Le texte précise également que le président américain a fait part à Mgr Zuppi de sa satisfaction quant à la nomination comme nouveau cardinal du prélat d'origine américaine Robert F. Prevost, préfet du dicastère pour les évêques. MM. Biden et Zuppi ont également évoqué les efforts déployés par le Saint-Siège pour apporter une aide humanitaire à l'Ukraine et la volonté du Vatican de rapatrier des milliers d'enfants illégalement déportés par les forces russes en Ukraine. Le cardinal Matteo Zuppi achèvera sa visite de trois jours et sa mission de paix à Washington D.C. le 19 juillet.
Le pape donne son feu vert au nouvel évêque de Shanghai
Cent jours après le transfert décidé de manière autonome par Pékin début avril, le pape François a choisi d'accepter la nomination comme évêque de Shanghai de Monseigneur Giuseppe Shen Bin, 53 ans, ancien évêque de Haimen.
Antonino Piccione-19 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
La raison pour laquelle ce transfert a été effectué de manière unilatérale n'est toujours pas claire, étant donné qu'il aurait pu se faire de manière consensuelle. La décision du Saint-Père a été accompagnée d'une interview accordée aux médias du Vatican par le secrétaire d'État, le card. Pietro Parolin, expliquant que le geste d'avril était une violation de "l'esprit de dialogue" sur lequel repose l'accord intérimaire sur la nomination des évêques, signé par le Saint-Siège et Pékin en 2018 et renouvelé pour la deuxième fois en octobre 2022.
Et il est précisé qu'avec la nomination de Shen Bin comme évêque de Shanghai, "François a décidé de guérir l'irrégularité canonique, en vue du plus grand bien du diocèse et de l'exercice fructueux du ministère pastoral de l'évêque", qui pourra ainsi "travailler avec une plus grande sérénité pour promouvoir l'évangélisation et favoriser la communion ecclésiale".
M. Parolin a ajouté que le Vatican demandait maintenant à Shen Bin d'agir de concert avec les autorités chinoises pour "faciliter une solution juste et sage à d'autres questions en suspens depuis longtemps dans le diocèse, comme - par exemple - la position des deux évêques auxiliaires, Mgr Taddeeo Ma Daqin, qui est toujours dans l'impasse, et Mgr Joseph Xing Wenzhi, qui a pris sa retraite".
Monseigneur Taddeeo Ma Daquin est l'évêque auxiliaire de Shanghai, confiné de facto au séminaire de Sheshan depuis 2012 après avoir publiquement refusé d'adhérer à l'Association patriotique, l'organe par lequel le Parti communiste chinois contrôle les prêtres et les évêques "officiels". Monseigneur Joseph Xing Wenzhi, quant à lui, est un autre évêque auxiliaire de Shanghai, également nommé avec l'accord du Saint-Siège, qui a disparu l'année dernière pour des raisons qui n'ont jamais été élucidées.
Aucune nomination consensuelle n'a eu lieu depuis le 8 septembre 2021, alors qu'un tiers des diocèses chinois sont sans évêque. Le secrétaire d'État du Vatican rappelle que l'accord "tourne autour du principe fondamental de la consensualité dans les décisions concernant les évêques", un point que le Saint-Siège "essaie de clarifier, dans un dialogue ouvert et une confrontation respectueuse avec la partie chinoise".
Il est indispensable que toutes les nominations épiscopales en Chine, y compris les transferts, se fassent de manière consensuelle, comme convenu, et en maintenant vivant l'esprit de dialogue entre les parties. Ensemble, nous devons éviter les situations discordantes qui créent des désaccords et des malentendus au sein même des communautés catholiques, et la bonne application de l'accord est l'un des moyens d'y parvenir, au même titre qu'un dialogue sincère.
Trois thèmes ont été évoqués par Parolin sur les relations de l'Eglise en Chine : "la Conférence épiscopale, la communication des évêques chinois avec le Pape, l'évangélisation".
Le Secrétaire d'Etat du Vatican appelle les autorités chinoises à "surmonter leur méfiance à l'égard du catholicisme, qui n'est pas une religion qui devrait être considérée comme étrangère - et encore moins contraire - à la culture chinoise". Le dialogue entre le Vatican et la partie chinoise reste ouvert et je crois qu'il s'agit dans un certain sens d'une voie obligée". A cela contribue "l'ouverture - expressément demandée - d'un bureau de liaison stable du Saint-Siège en Chine, non seulement pour le dialogue avec les autorités civiles, mais aussi pour la pleine réconciliation au sein de l'Eglise chinoise et son cheminement vers une normalité souhaitable".
Le Christ au centre de chaque famille et de chaque personne. Entretien avec Lupita Venegas
Dans ce premier entretien avec le influenceur La catholique Lupita Venegas, nouvelle chroniqueuse d'Omnes, parle de l'importance de placer le Christ au centre.
Gonzalo Meza-19 juillet 2023-Temps de lecture : 4minutes
Lupita Venegas a étudié la psychologie et est titulaire d'une maîtrise en thérapie familiale. Elle est née à La Paz, Baja California Sur, au Mexique, en 1963, dans un foyer catholique. Ses parents appartenaient au Mouvement de la famille chrétienne et, plus tard, aux Salésiens coopérateurs. Dès son plus jeune âge, elle a participé à des missions d'évangélisation et a collaboré au travail social auprès des plus vulnérables.
Dans sa jeunesse, elle a été membre de l'équipe Jornadas de Vida Cristiana, où elle a commencé à donner des conférences sur les questions de vie et de foi. Elle est mariée à Ricardo Pérez Mainou. Ils ont trois enfants et trois petits-enfants. Lupita est la présentatrice du programme "Enamórate" sur El Sembrador TV, elle est conférencière sur la formation familiale. Elle est également auteur des livres "Despierta mujer dormida" et "Sin límites", entre autres. Elle est présidente de l'association civile VALORA et est considérée comme une "influenceuse" catholique sur les réseaux sociaux.
Dans ce premier entretien avec Lupita Venegas, la nouvelle chroniqueuse d'Omnes, elle parle de l'importance de mettre en place un système de gestion de l'information. Christ au centre.
Comment la formation que vous avez reçue à la maison pendant votre enfance a-t-elle influencé votre choix d'une vocation au mariage ?
- La meilleure forme d'évangélisation est l'exemple. J'ai vécu dans un foyer chrétien catholique avec deux parents qui aimaient Dieu et vivaient leur foi. J'en remercie Dieu et j'ai toujours aimé l'Église parce que je suis né naturellement dans un environnement chrétien. Mes parents ont eu une vie difficile, une époque sans Christ. Mais ils ont surmonté ce passé et brisé leurs chaînes de douleur parce qu'ils ont invité le Christ dans leur vie. Ils ont tous deux trouvé le Seigneur et lorsqu'ils se sont mariés, ils ont dit "avec le Christ au centre". Mes parents faisaient partie du Mouvement familial chrétien (MFC). Mon père l'appelait "easy way to dinner" à cause des initiales CFM. Et en effet, chaque fois qu'ils se réunissaient, le dîner était délicieux... mais nous, les enfants, vivions ensemble et partagions avec d'autres couples qui tenaient la main de Dieu et l'atmosphère était chrétienne.
J'ai eu la grâce de vivre dans un foyer chrétien. Il était naturel pour moi de prier le matin, de bénir la nourriture, de rendre service aux autres, d'accompagner mes parents pour faire les courses, etc. C'était un environnement chrétien naturel. Puis j'ai réalisé, en grandissant, par exemple lorsque j'allais chez d'autres amis, que dans certaines maisons, on ne priait pas. Ce n'était pas normal pour moi.
Dans cet environnement naturel, où papa et maman s'aimaient et se respectaient, j'ai toujours ressenti un appel au mariage. Cependant, j'ai eu un doute sur ma vocation. À cette époque, je me demandais si je devais consacrer ma vie à Dieu en tant que religieuse. C'est ainsi que, jeune femme, j'ai vécu quelques mois dans une congrégation religieuse mariste. C'était une communauté internationale et j'ai aimé vivre avec eux. J'étais heureuse. Nous avions une vie de prière, d'apostolat...
Lorsque j'étais sur le point de terminer l'université, je leur ai fait part de mon désir de me consacrer. Ils m'ont dit que la vocation était un appel de Dieu. Ce n'était pas une question de goût. Ils m'ont dit : "Va terminer ton diplôme un semestre de plus et nous en reparlerons à ton retour". Et j'ai dit : "Non, Mère, j'aime cette vie religieuse". Et elle m'a dit : "La vocation est un appel, ce n'est pas ta volonté". Je me souviens que je suis partie et que, durant ce semestre, j'ai rencontré mon mari Ricardo, qui est aujourd'hui mon époux. J'ai compris que Dieu voulait que je fonde une famille.
Quels conseils donnez-vous aux familles pour la formation à la foi de leurs enfants ?
- Le monde d'aujourd'hui nous éloigne de la vision surnaturelle et veut que nous vivions uniquement pour ce monde. On croit parfois qu'en tant que parent, je fais le bien en amenant mes enfants à fréquenter une bonne école ou à avoir un bon travail. Étudier et travailler, ce n'est pas mal. C'est très bien, mais la vie n'est pas seulement ce monde matériel, la vie est avant tout une vie éternelle. La recommandation est donc de former les enfants à la foi, par l'exemple. Vivez votre foi, par exemple en allant à la messe du dimanche en famille.
Je leur recommande également de se laisser aider par l'église. L'église est une mère qui accompagne et qui est aussi un professeur. Parfois, notre orgueil nous empêche de chercher de l'aide. Nous pensons que "personne ne m'apprend rien" ou que "je sais déjà faire les choses et c'est tout". Mais dans les affaires familiales, l'Église est mère et enseignante. Elle a une sagesse millénaire et connaît la nature humaine.
Le pape Benoît XVI a prédit que l'Église se perpétuera à travers de petites communautés qui vivent radicalement leur foi. Qui vivent vraiment leur foi comme une famille. Faire partie de groupes religieux nous aidera à transmettre notre foi avec plus de conviction et à créer un environnement où nos enfants pourront naturellement développer leur amour de Dieu. L'appartenance à des groupes religieux est pour moi un "must have" pour ce 21e siècle. Seuls, nous allons disparaître, nous allons nous éteindre. C'est comme la bûche qui sort du feu de camp. Elle s'éteint rapidement. Mais si nous restons dans le feu de camp et qu'il y a quelqu'un qui alimente le feu du Saint-Esprit, ce feu de camp est vivant pour toujours.
C'est pourquoi je vous recommande, en tant que famille, de faire partie d'un groupe ecclésial, ce qui vous aidera beaucoup. Il existe de nombreux mouvements ecclésiaux pour la famille : Mouvement familial chrétien, Famille éduquée dans la foi, etc. Cherchez dans votre paroisse un mouvement qui puisse vous accompagner, car être parents est un défi et un art.
Du 9 au 11 octobre, à l'Université pontificale grégorienne, aura lieu la conférence "Les nouveaux documents du pontificat de Pie XII et leur signification pour les relations judéo-chrétiennes".
Antonino Piccione-19 juillet 2023-Temps de lecture : 4minutes
Les modalités de participation ne seront annoncées qu'en septembre, mais la machine organisationnelle est déjà en marche pour assurer le succès d'un événement d'une ampleur et d'une attente considérables. Surtout d'un point de vue historique et théologique.
Du 9 au 11 octobre, à l'Université pontificale grégorienne, se tiendra le colloque "Les nouveaux documents du pontificat de Pie XII et leur importance pour les relations judéo-chrétiennes". L'initiative, rapportent les promoteurs, "se concentrera sur la façon dont ces archives éclairent les controverses historiques et théologiques concernant le Pape Pie XII et le Vatican pendant la période de l'Holocauste, et sur les relations judéo-chrétiennes à de nombreux niveaux : des non-spécialistes aux personnes en position d'autorité dans les cercles de décision et les institutions juives et catholiques".
Il faudra "des décennies d'examen et d'analyse pour déterminer la valeur réelle de ces archives, estimées à au moins 16 millions de pages". Cependant, "certaines découvertes importantes sont prêtes à être partagées avec le grand public".
L'événement est organisé par la Fondazione Cdec de Milan, le Centre d'études judaïques "Cardinal Bea" - Faculté d'histoire et de patrimoine culturel de l'Église grégorienne, le U.S. Holocaust Memorial Museum, Yad Vashem et le Centre d'études judéo-catholiques de l'Université Saint Leo, avec le soutien de l'UCEI, des Archives apostoliques du Vatican, du Dicastère pour la culture et l'éducation. Holocaust Memorial Museum, Yad Vashem et le Center for Catholic-Jewish Studies de l'Université Saint Leo, avec le soutien de l'UCEI, des Archives apostoliques du Vatican, du Dicastère pour la culture et l'éducation du Saint-Siège, de la Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens, du Département d'État américain, des ambassades des États-Unis et d'Israël au Vatican, de la Fondation Jean XXIII pour les études religieuses, de Resilience et de l'American Jewish Committee. La conférence est parrainée par : UCEI - Union des communautés juives italiennes ; Saint-Siège - Archives apostoliques du Vatican, Dicastère pour la culture et l'éducation, Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme du Dicastère pour la promotion de l'unité des chrétiens ; Département d'État américain, Bureau de l'envoyé spécial pour les questions relatives à l'Holocauste ; Ambassade des États-Unis auprès du Saint-Siège ; Ambassade d'Israël auprès du Saint-Siège ; FSCIRE - Fondation Jean XXIII pour les études religieuses ; La résilience; AJC - Comité juif américain.
Comme on le sait, le pape François a rendu accessible à tous les citoyens de l'Union européenne le droit à l'information. des millions de documents relatifs au pontificat de Pie XII (1939-1958). Certains disent qu'il s'agit d'un personnage controversé : d'une part, en tant que protagoniste d'actions reconnues pour protéger les victimes du nazi-fascisme, en particulier dans les mois dramatiques de l'occupation de Rome ; d'autre part, accusé de trop de "silences" face aux nouvelles dramatiques qui parvenaient au Vatican, dès 1939, des territoires occupés par Hitler, en commençant par la Pologne. En 2020, les Archives apostoliques du Vatican ont mis à la disposition des chercheurs les documents du pontificat de Pie XII. Grâce à cette extraordinaire opportunité de recherche, il est désormais possible de procéder à une analyse plus complète et à une interprétation plus précise d'un passage crucial de l'histoire du XXe siècle.
Dans le cadre d'une initiative promue par l'ISCOM le 6 décembre 2022 sur la persécution des Juifs pendant le pontificat de Pie XII, l'historien Johan Ickx (Archives de la Section pour les relations avec les États de la Secrétairerie d'État) a expliqué la décision du pape François de numériser le registre "Juifs" : "Le registre "Juifs" est utile pour donner un plus grand élan à la recherche historiographique et pour permettre aux familles des persécutés de reconstruire plus facilement les vicissitudes de leurs proches qui ont demandé l'aide du Saint-Siège pendant la Seconde Guerre mondiale".
Registres "juifs" du Vatican
"Le registre juif est un peu spécial", a fait remarquer M. Ickx, "car normalement les registres de nos archives historiques de la Secrétairerie d'État se distinguent par le nom d'un État avec lequel le Saint-Siège a entretenu ou entretient des relations bilatérales normales au cours d'une période historique donnée. Sous le pontificat du pape Pacelli, vers 1938, un registre d'archives a été créé avec ce nom - "Juifs" - comme si, pour le Saint-Siège, il s'agissait d'une nation spécifique. Le registre est resté ouvert jusqu'en 1946 et a été fermé à la fin de la Seconde Guerre mondiale.
Dans son livre "Pie XII and the Jews" de 2021, Ickx avait déjà démontré la volonté du Saint-Siège d'aider les personnes persécutées par le nazisme. Mais aussi son incapacité à le faire, car le Saint-Siège a souvent été entravé : "Les nazis étaient présents dans la moitié de l'Europe à l'époque et ont empêché toute initiative d'aide. Mais le régime fasciste en Italie a également mené des persécutions et a donc souvent entravé les efforts de sauvetage du Vatican. Souvent, même les gouvernements nationaux ne coopéraient pas.
L'un des documents les plus intéressants du livre est une lettre du cardinal Gasparri, datée du 9 février 1916, dans laquelle il répond à une demande de l'American Jewish Committee de New York.
Une lettre, selon Ickx, inspirée précisément par Eugenio Pacelli, alors à la Secrétairerie d'État : "Dans ce cas, les juifs américains demandaient au Vatican une prise de position du pape Benoît XV sur les persécutions raciales qui avaient déjà commencé pendant la Première Guerre mondiale. Le secrétaire d'État Gasparri a répondu par ce texte, en autorisant explicitement sa publication. Les journaux des communautés juives américaines s'en font l'écho, le qualifiant avec satisfaction d'authentique "encyclique". Dans ce texte, les Juifs sont littéralement définis comme des "frères" et il est affirmé que leurs droits doivent être protégés comme ceux de "tous les peuples". Il s'agit du premier document dans l'histoire de l'Église catholique et du Saint-Siège à exprimer ce principe. "Ce sont les mots que l'on retrouve - selon Ickx - dans le document Nostra Aetate du Concile Vatican II, publié en 1965. Ce sont précisément les principes que Pie XII a appliqués pendant des décennies au cours de son pontificat face au grand défi du nazisme, puis du communisme".
L'auteurAntonino Piccione
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L'Opus Dei étudiera "attentivement" la situation du sanctuaire de Torreciudad.
La prélature de l'Opus Dei a publié un communiqué dans lequel elle s'étonne de la nomination unilatérale d'un recteur pour le Sanctuaire de Torreciudad par l'évêque du diocèse de Barbastro-Monzón.
"Avec surprise" : c'est ainsi que le Prélature de l'Opus Dei l'évêque de Barbastro Monzón, Ángel Pérez Pueyo, a nommé José Mairal, curé de Bolturina-Ubierg et vicaire judiciaire du diocèse, recteur du Sanctuaire de l'Église catholique. Torreciudad.
De même, selon le communiqué du diocèse, Mgr Pérez Pueyo a indiqué que l'ancien recteur, Ángel Lasheraset les prêtres Pedro J. García de Jalón y de la Fuente et Eduardo Martínez Ruipérez, doivent travailler avec le nouveau responsable "jusqu'à ce que la situation canonique existante entre les deux institutions soit régularisée".
Il s'agit d'une nomination inhabituelle car, selon la Opus Dei, le sanctuaire est un temple de la prélature ; en fait, il a le statut juridique d'un oratoire de la prélature et, comme c'est le cas pour de tels oratoires, il a été érigé à l'époque avec l'autorisation de l'évêque du diocèse. Les L'Opus Dei souligne qui, par conséquent, "comprend qu'il n'appartient pas à l'évêque de procéder à cette nomination". En effet, selon la réglementation en vigueur, c'est le Vicaire régional de l'Église catholique qui est chargé de la nomination des membres de l'Église catholique. Opus Dei chargé de nommer le recteur et l'équipe sacerdotale en charge du sanctuaire.
Le site communiqué du diocèse de Barbastro-Monzón indique la nécessité de "régulariser" la situation canonique du sanctuaire comme motif de modification de cette nomination, sans toutefois préciser la nature de cette situation. Par la suite, le même diocèse a apporté quelques précisions, indiquant que "dans le cas de Torreciudad, et afin de régulariser sa situation canonique avec le diocèse, il a été demandé à la prélature de proposer à cet évêché une liste de trois prêtres pour procéder à cette nomination de recteur (c. 557 &1). Au fil des mois, et n'ayant pas reçu cette liste après plusieurs demandes, il a été décidé de nommer José Mairal, curé de Bolturina-Ubiergo, paroisse à laquelle appartient l'ermitage-sanctuaire de Torreciudad".
Le canon susmentionné établit que "l'évêque diocésain nomme librement le recteur d'une église, sans préjudice du droit d'élection ou de présentation, lorsque ce droit appartient légitimement à quelqu'un ; dans ce cas, il appartient à l'évêque diocésain de confirmer ou d'instituer le recteur". C'est la procédure qui a été suivie à Torreciudad depuis la construction du sanctuaire en 1975, et qui est reprise dans les statuts de Torreciudad, de 1980, où il est précisé que "la nomination du recteur et la désignation des prêtres chargés de la pastorale correspond au Vicaire régional de la Prélature".
Pour sa part, l Opus Dei a annoncé que le diocèse et la prélature ont entamé des pourparlers en vue de préparer de nouveaux statuts permettant à Torreciudad de devenir un sanctuaire diocésain.
Les contacts ont commencé " il y a plus d'un an " et visent à " ériger Torreciudad en sanctuaire diocésain et à établir un accord pastoral avec le diocèse, semblable aux accords que la prélature de l'Opus Dei maintient pour le soin pastoral de nombreuses paroisses et églises en Espagne et dans d'autres pays ". Le communiqué de la prélature souligne que ce travail n'est pas terminé et que, " bien que réalisé dans un climat de collaboration mutuelle, il n'a pas été sans difficultés de compréhension et d'interprétation de la part du diocèse ".
La situation créée par cette nomination a d'importantes implications ecclésiales et juridiques. L'Opus Dei a annoncé qu'il "étudiera cette question avec soin et dans un esprit de communion ecclésiale".
La prélature a souligné son désir de " continuer à collaborer avec le diocèse dans le travail d'évangélisation réalisé à partir de Torreciudad, lieu si cher aux habitants du Haut-Aragon, et où chaque année des milliers de personnes rencontrent la Vierge, se confessent et se rapprochent de Jésus, inspirées par la vie et les enseignements de saint Josémaria Escriva de Balaguer, né à Barbastrad ".
Le diocèse de Barbastro inscrit également cette décision dans le cadre d'un effort de "convergence" et de "communion", "toujours au service de la pastorale de tous les fidèles de Barbastro-Monzón".
Le cardinal Matteo Zuppi rencontre le président Joe Biden à la Maison Blanche
Lors de la réunion à la résidence présidentielle, l'accent sera mis sur le rapatriement des enfants ukrainiens.
Gonzalo Meza-18 juillet 2023-Temps de lecture : < 1minute
Le cardinal Matteo Maria Le cardinal Matteo Maria Zuppi, archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne, est arrivé à Washington D.C. le 17 pour mener à bien une mission de paix en Ukraine confiée par le pape François.
Le cardinal sera aux États-Unis pendant trois jours pour discuter avec les responsables américains de la guerre actuelle en Ukraine et de la mise en œuvre d'initiatives humanitaires conjointes entre les États-Unis et le Saint-Siège afin d'alléger les souffrances de milliers d'Ukrainiens, en particulier des enfants illégalement déportés en Russie.
La secrétaire de la Maison Blanche, Karine Jean-Pierre, a indiqué dans un communiqué que le président Biden recevra le cardinal Zuppi à la Maison Blanche le mardi 18 juillet. Elle a précisé que les deux dirigeants évoqueront les souffrances de milliers d'Ukrainiens en raison de "la guerre brutale" et discuteront également de l'aide humanitaire à envoyer à la région touchée. Lors de cette rencontre à la résidence présidentielle, l'accent sera mis sur le rapatriement des enfants ukrainiens.
Le cardinal Zuppi se rendra aux États-Unis accompagné d'un fonctionnaire de la Secrétairerie d'État du Vatican. Les deux envoyés rencontreront également les autorités ecclésiastiques dans la capitale. Mgr Zuppi s'est récemment rendu en Ukraine les 5 et 6 juin et en Russie les 28 et 29 juin dans le cadre de sa mission de paix en Ukraine.
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Amy Sinclair : "L'histoire nous jugera pour la barbarie de l'avortement".
Amy Sinclair est présidente du Sénat de l'Iowa aux Etats-Unis. Elle se bat depuis des années pour défendre la vie à tous les stades et nous dit dans cette interview qu'elle pense que la lutte contre l'avortement ne consiste pas seulement à légiférer en faveur de la vie, mais aussi à changer la mentalité de la société.
Amy Sinclair est le président du Sénat de l'Iowa, en États-Unis. Depuis des années, il se bat pour défendre la vie à tous les stades. Elle estime qu'il est essentiel de légiférer contre l'avortement, mais qu'il est également nécessaire que la société change sa mentalité sur le respect de la vie et la dignité intrinsèque de chaque être humain.
Sinclair est convaincue qu'être pour la vie, c'est être pour les femmes, car plus de la moitié des bébés qui meurent dans l'utérus sont des filles. Elle estime également que la avortement est une réalité concrète qui nécessite de s'occuper de tous les aspects de la société : éducation, santé, économie, etc.
Dans cette conversation avec Omnes, Amy Sinclair parle de la relation entre la morale et le droit, de l'avortement et de ses conséquences dans notre société, ainsi que de sa carrière dans la politique américaine.
Il est parfois difficile de parler de l'avortement parce qu'il est facile de s'enfermer dans le domaine des idées et d'oublier les aspects pratiques de la vie quotidienne, comme l'argent. Comment aborder le débat sur l'avortement sans oublier la réalité, mais en respectant les idées et les valeurs ?
- Pour moi, l'avortement est une réalité pratique. Il s'agit d'ôter la vie à un enfant à naître. Et oui, cela a un impact sur la femme qui porte l'enfant, bien sûr, et cela a un impact économique, un impact économique, et toutes ces choses. Je ne pense pas que nous devrions cesser d'avoir ces débats, mais la réalité sous-jacente est que l'enfant à naître est aussi un être humain doté de dignité. C'est un être humain qui mérite défense et respect.
Par conséquent, lorsque nous parlons de lois qui sont mises en place pour parler de cette procédure qui met fin à la vie, je pense que nous devons être très pragmatiques à ce sujet. Dans l'Iowa, nous avons fait preuve d'un grand sens pratique dans le traitement des questions liées à l'avortement. Si nous voulons dire, en tant qu'État, que nous sommes pro-vie et que nous voulons des lois qui défendent la vie, nous devons aussi être très pratiques en disant que nous sommes pro-femmes et que nous voulons défendre les femmes qui se retrouvent avec une grossesse non planifiée ou non désirée.
Nous avons adopté des lois visant à développer les soins de santé dans les zones rurales. Nous avons adopté la "loi de la mère", qui prévoit le financement de services de soutien aux mères avant et après la grossesse, afin qu'elles disposent d'un réseau de soutien pour les aider à traverser une grossesse non planifiée.
Le centre d'aide aux femmes enceintes en situation de crise soutiendra cette femme tout au long du processus. Nous avons travaillé d'arrache-pied pour mettre en place dans notre État une économie fiscale qui soutienne les familles et les aide à devenir plus autonomes. Nous nous efforçons également de trouver des moyens d'élargir l'accès aux services de garde d'enfants.
Et ce n'est pas parce que l'un de ces éléments est seul en cause qu'une femme se fait avorter. Nous voulons supprimer les obstacles qui empêchent les mères d'être des citoyennes productives tout en ayant un enfant, et ce sont là autant de façons de soutenir une femme tout en protégeant et en défendant la vie.
Pensez-vous que la religion est nécessaire pour protéger la vie et être pro-vie ?
- Je ne le pense pas, même si les États-Unis sont une nation historiquement chrétienne et que l'Iowa est un État traditionnellement chrétien. Mais je ne pense pas que cela soit nécessaire pour identifier l'humanité de l'enfant à naître.
Chaque loi que j'examine, chaque projet de loi que je rédige, a généralement des implications morales. Nous avons des lois contre le meurtre, contre l'enlèvement, contre le vol. Ce sont des lois sur la moralité.
Ainsi, lorsque nous parlons d'avortement et de restriction de l'accès à l'avortement, il s'agit également d'une loi ayant des implications morales. Mais ces implications morales ne sont pas nécessairement liées à une foi. L'avortement n'est pas lié à une foi, il s'agit d'identifier l'humanité d'un être humain à naître. Il s'agit d'offrir la même protection à l'enfant à naître qu'à une femme ou à un enfant déjà né.
En tant que société, il est important que nous n'isolions pas un segment de l'humanité par rapport à un autre, simplement en raison de sa taille ou de sa localisation. Et je ne crois pas qu'il soit nécessaire d'être étroitement lié à une religion pour comprendre intellectuellement que l'on est un être humain digne d'être protégé par la communauté et la société dans lesquelles on a été incorporé.
Quels sont vos espoirs et vos rêves, liés à la protection de la vie, pour l'Iowa à l'avenir ?
- Nous parlons beaucoup de changer les lois, et pour moi c'est une partie importante de cette conversation, mais je pense que nous devons beaucoup parler de changer la société. Nous devons nous assurer qu'en tant que société, nous comprenons la valeur de chaque être humain. Nous devons comprendre que l'humanité est interconnectée et que la défense de ces êtres humains à naître devrait faire partie intégrante de notre identité en tant qu'êtres humains.
Alors oui, je veux des lois qui protègent toutes les personnes. C'est mon souhait et mon autre souhait serait que la société dans son ensemble reconnaisse que même ces enfants à naître sont des êtres humains dignes de leur place dans la société.
Pensez-vous que votre carrière a été plus difficile parce que vous êtes pro-vie ?
- Non, pas vraiment. Ma carrière dépend du fait que j'ai des convictions fortes, et ces convictions fortes sont philosophiquement enracinées dans la valeur de l'individu. Je crois qu'il m'est plus facile de me lever et de faire ce qu'il faut chaque jour, parce que mes convictions sont sincères. Que je sois croyant ou non, je crois que l'être humain a une dignité.
Si je n'y croyais pas, je ne me donnerais pas la peine de faire ce que je fais. Il faut trop d'efforts, trop de temps, trop d'énergie pour faire quelque chose si l'on ne croit pas profondément en ce que l'on fait. Et je crois de tout cœur en la valeur de chaque individu et tout le travail que j'ai accompli au Sénat de l'Iowa était basé sur cette conviction.
De quelles lois avons-nous besoin pour protéger la vie à tous les stades ?
- J'ai récemment reçu un courriel me demandant comment j'allais protéger un certain segment de la société. Ma réponse est la même pour tous les segments de la vie et de la société. Nous devons avoir des lois qui protègent l'être humain. Qu'il s'agisse de fournir une bonne éducation, de veiller à la vitalité économique de notre État, de réduire l'ingérence du gouvernement afin que les familles puissent prendre des décisions pour elles-mêmes....
Ma réponse est la même dans tous les domaines. Je veux que l'Iowa soit un État qui favorise l'indépendance et la vitalité économique, ainsi qu'une éducation complète.
Vous arrive-t-il de perdre votre motivation ?
- Il est facile de se décourager. Le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui est de plus en plus polarisé sur le plan politique et le fait que les États-Unis aient un système bipartite accroît probablement la prise de conscience de ce clivage.
Alors oui, lorsque j'ouvre un courriel contenant une menace de mort, cela peut être un peu décourageant. Mais j'en reviens à l'idée que je fais ce que je fais dans un but précis, et que ce but est précieux.
Le rythme cardiaque es très important dans votre vie, pouvez-vous nous en parler ?
- Dans l'Iowa, nous avons adopté des "lois sur les battements de cœur" dont l'objectif est facilement compréhensible. Personnellement, je dirais qu'un être humain commence lorsque cet individu unique est créé au moment de la conception, c'est ma conviction personnelle. Tout le monde n'est pas d'accord avec cela, nous devons donc trouver un terrain d'entente qui nous fasse avancer sur la voie de la protection de l'individu. Et dans l'Iowa, il s'agissait de cette loi sur le battement de cœur.
Deux battements de cœur ont vraiment eu un impact sur ma vie. Le premier a été le battement de cœur de mon père. Mon père est mort alors qu'il avait une quarantaine d'années, j'étais donc assez jeune lorsque cela s'est produit. Il avait un cancer du pancréas, il était à l'hôpital et son cœur s'est arrêté. Les médecins ont essayé de le réanimer, mais ils n'y sont pas parvenus et il a été déclaré mort. Ils ne l'ont pas déclaré mort avant que son cœur ne s'arrête, ce n'est qu'après que son cœur a cessé de battre, lorsqu'ils ne pouvaient plus entendre ce son, cette indication de vie, qu'ils ont dit qu'il n'était plus en vie. En tant qu'êtres humains, nous savons que les battements du cœur indiquent la vie et la fin de la vie.
L'autre battement de cœur qui était vraiment important pour moi était celui de mon fils. Je suis cette femme à qui tant de femmes disent "tu devrais avorter". J'étais une mère adolescente. J'avais 19 ans lorsque mon fils aîné est né. Ce n'était absolument pas prévu. Ce n'est probablement pas ce que j'aurais choisi à 19 ans. Ce n'était pas ce que je voulais faire de ma vie.
Lors de mon premier rendez-vous prénatal, on m'a montré le moniteur cardiaque fœtal, on l'a posé sur mon ventre et j'ai pu entendre ce rythme, les battements de son cœur. Ce n'était pas moi, il était facile d'identifier au son des battements de cœur de cet enfant à naître qu'il s'agissait d'un être humain séparé et distinct. Il existait, bien que dépendant de moi, séparément de moi. Il était facile d'identifier cette vie en se basant sur les battements de son cœur.
Ainsi, si à la fin de la vie, lors du décès de mon père, nous identifions sa mort sur la base du fait que son cœur ne bat plus, comment ne pas identifier également, en tant que société civilisée, que le son d'un battement de cœur qui commence est un signe de vie.
Ce n'était pas mon corps et mon choix. C'était son corps. C'était mon choix, mais c'était son corps. En réalité, l'avortement consiste à ôter la vie à un autre être humain.
Pensez-vous que ce combat prendra fin et que le mouvement pro-vie l'emportera ?
- Je pense qu'en fin de compte, l'histoire nous jugera sur les 50 dernières années. Nous traitons les enfants à naître avec barbarie et cela a entaché notre traitement des personnes âgées. Et cela a entaché notre traitement des jeunes, en général.
En Amérique, nous sommes confrontés à une crise de la santé mentale, de la résilience, de la toxicomanie et de la criminalité violente. Et je pense que tout cela peut être lié au fait que nous avons dit que tu ne comptais que si ta mère t'aimait. Nous avons rendu la vie humaine dépendante de l'approbation d'un autre être humain. Nous avons supprimé cette valeur intrinsèque lorsque nous avons dit "nous pouvons vous tuer si cela nous rend plus heureux".
En tant que société, nous en voyons les résultats dans la toxicomanie, la dépression, les crimes violents. Je pense que ces jeunes, peut-être sans le savoir, ont du mal à se valoriser si la société ne les a pas valorisés auparavant.
Mgr Aznárez Cobo : "La mission des aumôniers militaires est d'être berger et père".
L'archevêque militaire espagnol souligne que les commandants et les membres du corps militaire "apprécient grandement" le travail des aumôniers militaires et insiste sur le droit des militaires à un accompagnement spirituel adapté à leur mode de vie particulier.
Le mois de novembre 2023 marque les deux ans de la nomination par le pape François de Juan Antonio Aznárez Cobo au poste d'archevêque militaire d'Espagne. Âgé de 61 ans, ce natif d'Eibar était alors évêque auxiliaire de Pampelune et de Tudela depuis neuf ans. Jusqu'alors, ses relations avec le monde militaire s'étaient limitées à son expérience du service militaire obligatoire et à certaines célébrations.
Il est arrivé à l'archevêché militaire en pleine pandémie et après la mort inattendue de son prédécesseur, l'archevêque Juan del Río, à cause du coronavirus. Au cours de ces deux années, il a appris à connaître et à aimer le monde militaire, le travail pastoral de prêtres peu nombreux mais dévoués et, surtout, "l'exemple des laïcs catholiques, hommes et femmes, dans leurs unités et parmi leurs collègues".
Cela va faire bientôt deux ans que vous êtes arrivé à l'archevêché militaire, comment l'avez-vous vécu ?
-L'objectif principal quand on arrive dans un diocèse, dans n'importe quel diocèse, c'est de faire connaissance avec les prêtres, l'équipe des vicaires, etc. Dans mon cas, c'est aussi de visiter les différentes unités, les académies, les centres de formation des troupes.
Le clergé n'est pas très nombreux dans l'archevêché militaire espagnol, il y a 82 prêtres (avec moi 83). Il y a aussi quelques prêtres retraités qui collaborent à la pastorale ou des prêtres qui, sans vraiment appartenir à l'archevêché militaire, nous donnent un coup de main et nous aident.
J'ai également pu faire connaissance avec les prêtres grâce aux réunions annuelles que nous organisons à Malaga pour le clergé militaire. Mes premiers pas ont été les mêmes que lorsqu'on arrive dans une paroisse : écouter et voir. Tout cela pour avoir une idée globale de la situation, des besoins des gens et pour connaître les méthodes de travail.
Qu'avez-vous trouvé ?
-Un diocèse particulier, une pastorale précieuse. Tout peut être amélioré, à commencer par soi-même (rire). Mais c'est une réalité très agréable qui sert le personnel travaillant dans les différentes branches de l'armée, de la marine, de la Guardia Civil et de la police nationale. Nous le faisons avec les limitations correspondantes parce que nous avons le clergé que nous avons.
Personnellement, je me suis senti bien accueilli, tant par le clergé que par les commandants et les soldats et policiers avec lesquels j'ai été en contact. Ils sont très reconnaissants, travailleurs, très respectueux et, dans de nombreux cas, croyants.
Nous avons une forte demande pour les sacrements de Initiation chrétiennesurtout pour le sacrement de la confirmation, mais aussi un nombre encore faible mais croissant de baptêmes, etc.
Des hommes et des femmes qui ne sont pas baptisés et qui veulent entrer dans l'Église, attirés par l'exemple de compagnons, de parents ou parce que, dans le cas des baptisés non confirmés, ce qu'ils ont semé dans leur cœur porte du fruit et qu'ils voient l'utilité d'être fortifiés par le sacrement de la confirmation.
Il y a beaucoup de travail à faire. En général, le travail est très bon, je vois des prêtres dévoués. Mais il n'y a pas qu'eux ; l'exemple et le travail des catholiques qui vivent dans ces environnements sont très importants. Du garçon ou de la fille qui entre dans un centre de formation des troupes au JEMAD.
Certains disent que, dans un État non confessionnel, l'archevêché militaire est une figure "du passé".
-Pas du tout. C'est la particularité de la vie de ces personnes qui justifie l'existence de l'archevêché militaire. Il s'agit de personnes qui, dans de nombreux cas, sont très mobiles. Et une particularité de vie, de service, de tout ce qu'implique la vie militaire. Les missions de paix à l'étranger en sont un bon exemple.
Ces personnes ont tout à fait le droit d'être accompagnées et assistées spirituellement. Nous sommes là pour servir et, aujourd'hui, la plupart d'entre elles apprécient et valorisent ce service de l'Église.
L'archevêché militaire est présent dans certains diocèses territoriaux. Quelle est la relation avec les évêques diocésains ?
-Très bien ! Pleine communion et pleine collaboration. Il s'agit d'une relation fraternelle, dans le cas des évêques et de moi-même. Une des caractéristiques de nos diocésains est qu'ils ont une double juridiction : ils peuvent se prévaloir de la juridiction militaire ou de la juridiction du diocèse dans lequel ils se trouvent, donc pour eux, c'est tout bénéfice !
Par exemple, pour la fête du Pilar, la patronne de la Guardia Civil, il y a des centaines de célébrations et l'évêque diocésain se rend généralement dans les différents lieux. La mission est la même pour tous : apporter le Christ aux gens.
Il en va de même pour les prêtres. Les aumôniers militaires, lorsqu'ils sont stationnés en divers endroits, font rapport à l'évêque diocésain correspondant et se mettent également à son service. En fait, ils accomplissent plus d'une fois la mission strictement militaire et, s'ils peuvent donner un coup de main, ils le font. En outre, ils entretiennent des relations avec les autres prêtres de la région afin d'éviter le danger de l'isolement, qui peut se produire en raison de l'éparpillement des prêtres, de leur faible nombre et de l'importance des distances.
Plusieurs jeunes gens suivent une formation au séminaire militaire pour devenir prêtres. Comment voyez-vous ce séminaire ?
-Elle est petite mais vivante. Évidemment, je dis ce que tout évêque dirait : "Nous voulons plus de vocations et nous les demandons au Seigneur".
Il faut savoir qu'il y a deux voies d'accès à l'archevêché militaire ; actuellement, le séminaire militaire ne suffirait pas à subvenir à tous les besoins. Outre les prêtres qui sont ordonnés au sein de l'ordinariat militaire, il y a aussi les prêtres qui se sentent appelés par le Seigneur à servir dans ce domaine et qui, après en avoir parlé à leur évêque et avec la permission de leur ordinaire, y entrent temporairement. Il s'agit d'un service au sein de l'archevêché militaire d'une durée de 8 ans, renouvelable. Ils ne font pas partie de l'archevêché militaire espagnol, ils restent dépendants de l'évêque de leur diocèse.
"Nos diocésains ont une double juridiction : ils peuvent bénéficier de la juridiction militaire ou de la juridiction du diocèse dans lequel ils se trouvent, donc pour eux, c'est tout bénéfice !
Mgr Juan Antonio AznarezArchevêque militaire d'Espagne
Nous avons parlé du travail "à terre", mais un autre chapitre est celui des missions ou des moments de grande séparation comme les voyages en bateau-école. Dans ces circonstances, quelle est la mission du "pater" ?
-Sur terre, ou loin de chez eux, la mission des aumôniers est d'être des bergers et des pères. Il existe des différences entre les missions elles-mêmes. Certaines sont plus risquées, vous êtes loin de votre famille..., il y a parfois un risque réel d'être blessé ou même de perdre la vie, dans un accident ou un attentat. Tout cela nous confronte à la réalité. De grandes questions - et des doutes - surgissent lorsque l'on est confronté à la réalité que l'on ne reviendra peut-être pas demain. Cela aide souvent à repenser la vie et à rencontrer le Seigneur.
Le fait qu'il y ait une personne de confiance, qui ne vous dira rien, à qui vous pouvez vous confier, la possibilité de recourir au sacrement de la confession, l'eucharistie... tout cela a une grande valeur pour ces personnes.
En outre, les aumôniers servent souvent de "pont" entre les commandants et les soldats, en aidant à résoudre des problèmes ou des difficultés personnelles ou collectives. Ceci, par exemple, est très apprécié par les commandants. Dans ces cas, il est toujours très important que l'aumônier soit disponible.
Quels défis voyez-vous pour l'avenir de l'archevêché militaire ?
-La priorité est la conversion personnelle. C'est toujours la priorité. Et puis les processus : l'évangélisation. Le chrétien ne vient pas de Mars ou des coquelicots. Il faut s'en occuper et s'y consacrer : s'occuper des familles, des mariages...
Il est très important de s'engager dans la formation, encore plus à notre époque où nous avons souvent une foi superficielle. Nous avons besoin de chrétiens enracinés, enracinés dans le Christ.
C'est pourquoi je pense que ce processus synodal est important. Qu'est-ce que la synodalité ? La synodalité, c'est l'Église, -la eckklesia-Ceux qui sont appelés par le Seigneur. Il est important de dépasser l'idée d'un catholicisme intime - seulement Dieu et moi. Bien sûr, il faut que ce soit Dieu et moi, mais Dieu et moi avec nos frères et sœurs. Nous nous soutenons mutuellement, comme le disait Sainte Thérèse de Jésus.
Le pape François lance trois années de célébrations en l'honneur de Thomas d'Aquin
À partir du 14 juillet 2023 et pendant trois ans, la figure du Docteur Angélique fera l'objet d'une série d'événements clés dans le but de renouveler et d'étendre la connaissance de l'un des grands Docteurs de l'Église.
Andrea Gagliarducci-18 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
La date la plus importante est celle du 18 juillet, lorsque le cardinal Marcello Semeraro, préfet du Dicastère des causes des saints, sera présent à l'abbaye de Fossanova, en tant qu'envoyé du pape sur le lieu de la mort du saint. Thomas d'Aquin pour commémorer le 700e anniversaire de sa canonisation.
Les célébrations ont débuté le 14 juillet dans l'église médiévale de Saint-Thomas à Roccasecca, la première église dédiée au saint de l'Aquin, où l'évêque de Sora - Cassino - Aquino - Pontecorvo Gerardo Antonazzo a inauguré le Jubilé de Saint-Thomas.
Indulgence pour le jubilé
La basilique co-cathédrale d'Aquin, où sont conservées les reliques du docteur Angelicus, a été définie comme "temple jubilaire" et, par décret du pape François, une indulgence plénière y sera disponible du 14 juillet 2023 au 18 juillet 2024.
Mais c'est un jubilé qui se prolongera. Si 2023 marque le 700e anniversaire de la canonisation de saint Thomas d'Aquin, 2024 marquera le 750e anniversaire de sa mort et 2025 le 800e anniversaire de sa naissance.
Il s'agit d'une occasion plus qu'unique pour les trois diocèses liés à Thomas : le diocèse de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo, où Thomas est né et où il a fait ses premiers pas ; le diocèse de Latina, où se trouve l'abbaye de Fossanova, lieu de sa mort ; et le diocèse de Frosinone, où Thomas a passé du temps dans le château de sa famille à Monte San Giovanni Campano.
Le Pape François a envoyé une lettre aux trois évêques des diocèses Gerardo Antonazzo, de Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo ; Mariano Crociata, de Latina-Terracina-Sezze-Priverno ; et Ambrogio Spreafico, de Frosinone-Veroli-Ferentino et Anagni-Alatri, avec lesquels il commence les célébrations du triennat. Le pape François leur confie deux tâches : la "construction patiente et synodale de la communauté" et "l'ouverture à la vérité tout entière".
Le pape François écrit que la Docteur Communis (une autre appellation de Thomas) est "une ressource" pour l'Église d'aujourd'hui et de demain, faisant ainsi écho à l'appel qu'il a lancé l'année dernière lors du Congrès thomiste international pour redécouvrir les racines de Thomas d'Aquin.
Accompagné", a ajouté le pape, "par la conscience constante que les vérités de la foi, à commencer par l'unicité de Dieu et la divinité et l'humanité du Christ, ne "reposent" pas seulement sur l'intellect, mais sont à la base de l'existence quotidienne et de l'engagement concret de chaque croyant dans l'Église et dans la société".
En bon dominicain, Thomas s'est généreusement consacré à l'évangélisation, en s'adonnant sans réserve à la prière, à l'étude sérieuse et passionnée, à une production théologique et culturelle impressionnante, à la prédication et à la réponse aux demandes qui lui étaient adressées par son Ordre, par les autorités ecclésiastiques et le monde civil, ainsi que par ses propres connaissances et amis".
L'héritage de saint Thomas d'Aquin
Le pape François rappelle également que Paul VI a qualifié Thomas de "luminaire de l'Église et du monde entier" et souligne qu'honorer Thomas en profondeur comme une "source toujours vivante" signifie "se concentrer sur l'étude de l'Œuvre de saint Thomas dans son contexte historique et culturel, tout en la conservant précieusement pour répondre aux défis culturels d'aujourd'hui".
En ce qui concerne la construction patiente et synodale de la communauté, le Pape explique que "la véritable synodalité consiste à grandir ensemble dans le Christ en tant que membres vivants et actifs du Corps ecclésial, étroitement unis et connectés les uns aux autres. Une Église dont la dimension communautaire se nourrit et se manifeste dans la vie sacramentelle et la liturgie, dans la spiritualité, dans la diaconie culturelle et intellectuelle, dans le témoignage crédible, dans la charité et dans le souci des plus pauvres et des plus vulnérables".
Quant à l'ouverture à la vérité, le pape François nous demande de la vivre sur les traces de saint Thomas qui, comme l'a écrit Jean-Paul II, "aimait la vérité de manière désintéressée".
Cependant, pour le pape François, il faut souligner que le "formidable héritage" de saint Thomas est "avant tout la sainteté, caractérisée par une spéculation particulière qui, cependant, n'a pas renoncé au défi de se laisser provoquer et mesurer par l'expérience, même par les problèmes et les paradoxes sans précédent de l'histoire, un lieu dramatique et en même temps magnifique, afin d'y discerner les traces et l'orientation vers le Royaume à venir. Mettons-nous donc à son école.
Le cardinal Zuppi se rend à Washington pour une mission de paix en Ukraine et en Russie
Le cardinal Zuppi rendra visite à diverses personnalités dans la capitale américaine en tant qu'envoyé du pape dans sa mission de paix pour l'Ukraine et la Russie.
Washington est la prochaine étape du cardinal Matteo Maria Zuppi, archevêque de Bologne et président de la Conférence épiscopale italienne.
Ce voyage s'inscrit dans le cadre de la mission de paix que Zuppi a reçue du pape François "pour promouvoir la paix en Ukraine et vise à échanger des idées et des opinions sur la situation tragique actuelle et à soutenir les initiatives dans le domaine humanitaire pour soulager les souffrances des personnes les plus touchées et les plus fragiles, en particulier les enfants", comme l'a souligné le Saint-Siège dans le communiqué publié pour annoncer ce voyage.
Mgr Zuppi partira le 17 juillet 2023 et sera dans la capitale américaine jusqu'au 19 du même mois, envoyé par le Saint-Père.
Il s'agit du troisième voyage international que le cardinal-archevêque de Bologne a effectué ces derniers mois dans le cadre de la mission confiée par le pape pour promouvoir et encourager un accord de paix entre l'Ukraine et la Russie. Plus d'un an après le début de l'invasion de la nation ukrainienne par la Russie, les victimes se comptent par milliers et les déplacés par millions.
À Kiev et à Moscou
M. Zuppi s'est rendu à Kiev au début du mois de juin. Lors de ce premier voyage, son objectif était "d'écouter en profondeur les autorités ukrainiennes sur les moyens possibles de parvenir à une paix juste et de soutenir les gestes d'humanité qui contribueraient à l'apaisement des tensions".
Quelques jours plus tard, à la fin du mois de juin, Moscou a reçu la visite du cardinal dans le cadre d'un voyage visant à "encourager les gestes d'humanité qui pourraient contribuer à favoriser une solution à la situation tragique actuelle et à trouver les moyens de parvenir à une paix juste".
Bien que le Saint-Siège ait qualifié les résultats des deux visites de "satisfaisants", la réalité est que le conflit se poursuit et qu'il ne semble pas y avoir d'espoir de voir les attaques cesser dans un avenir proche.
Cardinal Matteo Zuppi
Le cardinal Zuppi, d'origine romaine, est issu de la communauté de Sant'Egidio : en 1973, alors qu'il est étudiant au lycée classique Virgilio, il rencontre le fondateur Andrea Riccardi. Dès lors, il s'engage dans les différentes activités de la communauté, des écoles populaires pour les enfants marginalisés des bidonvilles de Rome aux initiatives en faveur des personnes âgées seules et non autonomes, des immigrés et des sans-abri, des malades en phase terminale et des nomades, des handicapés et des toxicomanes, des prisonniers et des victimes de conflits.
Il est diplômé en littérature et en philosophie à l'université de La Sapienza et en théologie à l'université pontificale du Latran. Pendant dix ans, il a été curé de la basilique romaine de Santa Maria in Trastevere et assistant ecclésiastique général de la communauté de Sant'Egidio : il a été médiateur au Mozambique dans le processus qui a conduit à la paix après plus de dix-sept ans d'une guerre civile sanglante.
En 2012, après deux ans comme curé de Torre Angela, Benoît XVI l'a nommé évêque auxiliaire de Rome. François l'a élu archevêque de Bologne en octobre 2015 et quatre ans plus tard, le 5 octobre 2019, il l'a créé cardinal.
La chapelle Sixtine est la chapelle la plus célèbre du monde. Chaque scène représentée sur ses murs a une double, voire une triple signification.
Les murs latéraux sont l'œuvre de génies tels que le Pérugin et Sandro Botticelli. Mais la Création et le Jugement dernier de Michel-Ange les dominent de leur majesté.
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Nous avons interviewé Maria Gonzalez Dyne, directrice d'Alpha International pour l'Europe, le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord, une catholique espagnole installée au Royaume-Uni depuis quelques années et qui y fêtera son premier anniversaire. Jubilé d'argent travailler intensivement sur les prochaines JMJ de Lisbonne
Marta Isabel González Álvarez-17 juillet 2023-Temps de lecture : 8minutes
Un service volontaire à El Beni (Bolivie) a changé sa vie. Dès lors, il a décidé de se consacrer aux autres et de lutter contre les inégalités de ce monde. "se rendre la vie difficile". par le biais de la coopération internationale au développement et de la solidarité, afin d'apporter le Royaume de Dieu à tous les peuples.
Maria Gonzalez Dyne a passé une grande partie de sa vie professionnelle entre Caritas, Manos Unidas y CAFOD. Mais il y a un peu plus d'un an, sa vie a été bouleversée lorsqu'elle a accepté de devenir la nouvelle directrice pour l'Europe, le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord et la directrice adjointe mondiale de l'Agence européenne pour la sécurité et la santé au travail. Alpha International Catholic ContextC'est une chose qui ne lui a jamais traversé l'esprit lorsqu'il a suivi son premier "cours Alpha" au Kenya, il y a vingt-cinq ans.
Il vient d'avoir cinquante ans, ses trois enfants sont à l'université et toute la famille se considère comme "paroissienne", elle adore chanter lors des célébrations et son "petit coin de paradis sur terre" est Taizé où ils s'échappent chaque fois qu'ils le peuvent pour respirer la paix, la simplicité et le silence de cette communauté œcuménique du sud de la France. Mais en août prochain, il fêtera son jubilé d'argent en travaillant à la Journée mondiale de la jeunesse (JMJ) de Lisbonne.
Que retiendriez-vous de ces années en termes de vie professionnelle et de carrière ?
-Ces dernières années, ma vie a été tout sauf ennuyeuse ! Je me sens extrêmement chanceuse et reconnaissante d'avoir eu l'occasion de vivre ma foi et ma vocation et de les mettre au service de l'Église tout au long de ces années. Quand j'étais jeune, je me souviens avoir été frappée par la visite et le témoignage de religieuses missionnaires d'Afrique dans ma paroisse. J'ai obtenu mon diplôme de biologie avec le désir de "trouver un vaccin contre la malaria", mais c'est lors de mon premier voyage dans la jungle d'El Beni (Bolivie), au milieu des années 1990, que j'ai vraiment vu tant d'inégalités.
J'ai décidé de changer de cap et de mettre la biologie de côté pour poursuivre ma formation dans le monde de la coopération au développement et de l'aide humanitaire afin d'apporter ma pierre à l'édifice et surtout de soutenir l'Eglise locale dans ses efforts de lutte contre la pauvreté et l'exclusion sociale.
Au cours des 20 dernières années, j'ai eu la chance de travailler pour de grandes organisations ecclésiastiques (Caritas, Manos Unidas, CAFOD), de voyager dans différents pays du monde et de voir comment leur soutien et leur accompagnement de tant d'organisations et d'Églises locales transforment des vies.
Je me sens privilégiée d'avoir rencontré tant de personnes exceptionnelles, de "saints" dans tant de coins de ce monde, des personnes qui donnent tout sans rien attendre en retour, qui vous remplissent d'espoir et qui vous inondent d'amour partout où ils vont, et bien qu'ils puissent passer inaperçus dans les réseaux sociaux ou d'autres médias, ils laissent certainement leur marque.
Aujourd'hui, je travaille chez Alpha International et mon travail se concentre sur le domaine de la "nouvelle évangélisation". Il y a 25 ans, alors que mon mari et moi vivions au Kenya, des amis nous ont invités à suivre un "cours Alpha" pour explorer les bases de la foi chrétienne. Nous avons été très impressionnés par cet "outil de première annonce" et avons constaté l'impact considérable qu'il a eu sur de nombreuses personnes qui étaient éloignées de la foi ou athées. Aujourd'hui, 30 millions de personnes dans le monde ont suivi un cours Alpha.
Audience des membres d'Alpha avec le Pape François.
Dites-nous exactement ce qu'est Alpha International, quel est son objectif, quand est-elle née ? Et quelle est sa présence en Espagne ?
Alpha International est une organisation basée à Londres, présente dans plus de 140 pays, dont les origines remontent au début des années 1980 et qui est née au sein de l'église anglicane, dans un contexte de grande sécularisation et de déclin social ; son utilisation s'est étendue en très peu de temps à d'autres dénominations chrétiennes.
Alpha existe pour équiper et servir l'Eglise dans sa mission d'évangélisation afin que les gens puissent avoir une rencontre personnelle avec Jésus. Le cours est gratuit : 15 sessions sur 11 semaines consécutives et une journée de retraite. Le(s) groupe(s) formé(s) (environ 8 à 12 personnes) se réunit(nt) pour un dîner ou un déjeuner, suivi d'un temps de discussion/vidéo, puis d'un temps de réflexion et de questions. Le titre de la première session est : "Y a-t-il plus que cela dans la vie ?
L'écoute est l'un des éléments les plus importants d'Alpha, ainsi que l'action de l'Esprit Saint. Les vidéos et le matériel sont de très grande qualité et ont été contextualisés et traduits dans plus de 120 langues. Alpha est également dispensé dans un grand nombre de prisons à travers le monde, donnant ainsi accès à l'Évangile aux personnes privées de liberté. Alpha a contribué à développer d'autres cours tels que "Jeunesse Alpha, un cours pour les couples ou pour les parents, entre autres.
En Espagne, il est plus connu sous le nom de "Cenas Alpha". et est un outil que des centaines d'organisations et d'institutions ecclésiastiques, ainsi que des milliers de paroisses (catholiques, protestantes et orthodoxes), utilisent pour faire connaître Jésus d'une manière agréable, amusante et détendue, sans préjugés ni pressions.
Sur notre paysAu cours des trois dernières années seulement, plus de 40 000 personnes ont suivi Alpha, une ressource offerte gratuitement aux paroisses dans le cadre de leur mission d'évangélisation. En 2022, près de 300 paroisses et églises ont suivi des cours Alpha, et nombre d'entre elles les répètent deux ou trois fois par an, voyant comment la communauté grandit et s'implique dans d'autres ministères de l'Église.
"Alpha aide à changer la culture de nos paroisses afin qu'elles puissent passer de l'entretien à la mission ", déclare l'un des prêtres qui recommande le plus Alpha comme outil de transformation pastorale, le père James Mallon.
Qui est à l'origine d'Alpha International et comment est-elle financée ?
Alpha International est une fédération internationale enregistrée en tant qu'association à but non lucratif au Royaume-Uni et liée à l'église où Alpha a été créé : Holy Trinity Brompton (HTB). La mission d'Alpha est résumée dans Matthieu 28 : 19 : "Allez et faites de toutes les nations des disciples...".
La vision d'Alpha est l'évangélisation des nations, la revitalisation de l'Eglise et la transformation de la société. En ce sens, chacun des bureaux nationaux qui constituent Alpha International a son bureau national et son Conseil national (composé de bénévoles passionnés d'évangélisation) ; ce sont ces équipes de gouvernance qui assurent la gestion transparente de ses ressources.
Elle est financée par des contributions et des dons privés de personnes et d'institutions qui soutiennent l'évangélisation et dispose d'un très large réseau de bénévoles, ce qui lui permet d'être présente dans la grande majorité des diocèses et de soutenir les paroisses, les congrégations, les écoles et toute entité chrétienne intéressée par la diffusion de la "bonne nouvelle".
Rien que l'année dernière, plus de 1,5 million de personnes dans le monde ont eu l'occasion de rencontrer Jésus par l'intermédiaire d'Alpha.
En fin de compte, ceux qui sont derrière Alpha sont des milliers de personnes qui consacrent leur temps, leur travail et leurs ressources financières pour que d'autres aient la possibilité d'explorer la foi chrétienne et de faire une rencontre personnelle avec le Christ.
Alpha a vraiment touché une corde sensible chez les jeunes, comment travaillez-vous avec eux et comment s'est déroulée votre rencontre avec le pape François à Rome il y a un an ?
-Pour Alpha, le travail avec les jeunes et les jeunes adultes est l'un de nos piliers les plus importants. Sur les plus de 63 000 cours qui ont eu lieu l'année dernière, 35% étaient originaires de l'Union européenne. "Jeunesse Alpha. Nous croyons que tout le monde, partout, devrait avoir l'opportunité de découvrir Jésus et que l'âge ne devrait pas être un obstacle.
Le paysage social, économique, politique et culturel évolue rapidement, surtout depuis ces cinq dernières années. La pandémie mondiale a accéléré ces changements, et de plus en plus de jeunes s'appuient sur la technologie et les médias sociaux pour communiquer, s'éduquer et interagir avec la communauté, reléguant souvent la foi à l'arrière-plan ou la rejetant.
C'est dans ce contexte que nous considérons qu'il est essentiel de développer de nouvelles manières d'atteindre ces nouvelles générations de jeunes, avec de nouvelles ressources et technologies adaptées à leur contexte. Les jeunes ne sont pas seulement l'Église d'aujourd'hui, mais celle de demain.
Le 5 août 2022, le Saint-Père a reçu plus de 300 d'entre nous, principalement des jeunes, en audience privée. Ce fut une expérience très significative pour nous tous : malgré l'état de santé fragile du Pape, nous avons été touchés par le fait qu'il ait décidé de saluer et de serrer la main de chacune des 300 personnes présentes ! Nous avons été très touchés par ses paroles, pour être honnête : "Que Jésus soit ton meilleur ami, ton compagnon de route, que Jésus vivant devienne ta vie, chaque jour, pour toujours".. Avec ces mots du bienheureux Carlo Acutis, il nous a dit adieu à tous "Ne soyez pas des photocopies, mais des originaux, chacun d'entre vous. Merci d'être venus".. Au cri unanime de "Vive le Pape", François s'est retourné, a souri et a donné sa dernière bénédiction.
Vous serez présent aux JMJ de Lisbonne, que ferez-vous exactement ?
-Nous sommes très heureux d'être présents une année de plus et pour la quatrième fois consécutive aux JMJ. Nous aurons deux stands à Lisbonne, Cité de la Joie - à Belem - où nous pourrons accueillir les pèlerins et leur montrer ce qu'est Alpha. Le but ultime est que chaque jeune se sente inspiré et appelé à l'évangélisation et qu'à travers Alpha, il puisse inviter d'autres jeunes à découvrir la foi, d'une manière amusante et percutante.
Dans la Parroquia Nossa Senhora Dos Anjos, à Lisbonne, Alpha disposera également d'un groupe de jeunes volontaires qui interagiront avec les groupes de pèlerins et qui présenteront sur des écrans géants les différentes sessions de la conférence. "Jeunesse Alpha dans une atmosphère joyeuse et détendue.
La musique et la louange jouent également un rôle majeur dans Alpha, où nous créerons un espace où les jeunes pourront adorer et louer ensemble. Alpha n'est pas un mouvement, c'est un instrument au service de l'Eglise universelle. Pendant les JMJ, nous voulons donner l'occasion aux paroisses, aux prêtres et aux jeunes leaders de connaître et d'expérimenter Alpha, afin qu'une fois de retour dans leurs paroisses, mouvements ou organisations, ils puissent utiliser cet outil dans leur travail d'évangélisation.
Mais vous organisez également des événements de grande envergure : est-il vrai que vous avez rempli le Royal Albert Hall de Londres cette année ?
-Et c'est vrai. L'événement "star" d'Alpha est le Conférence sur le leadershipoù il réunit chaque année plus de 5 000 personnes du monde entier au Royal Albert Hall de Londres. C'est une expérience unique et transformatrice qui touche vraiment l'âme. Personne n'en sort indifférent. Cet événement est ouvert à tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, occupent ou se sentent appelés à occuper un rôle de leader dans un domaine particulier de la société actuelle, que ce soit au sein de la famille, au travail, dans l'Église, en politique ou dans le monde des arts. ....
Pendant deux jours, les conférences et les ateliers sont combinés avec des moments de prière, de louange et d'adoration, qui visent non seulement à fournir un espace pour une rencontre intime avec Dieu, mais aussi à inspirer, à sensibiliser, à appeler à l'action et à témoigner de l'amour de Dieu dans notre vie quotidienne. C'est toujours une joie de voir des évêques, des prêtres, des religieux et religieuses de différentes confessions chrétiennes et des laïcs unis dans la prière. Des orateurs tels que Cardinal Raniero Cantalamesa, Cardinal Tagle, et d'autres personnalités du Vatican sont venues à de nombreuses reprises. Pendant la pandémie, nous avons dû organiser la conférence en ligne et quelle ne fut pas notre surprise de voir que plus de 100 000 personnes s'étaient inscrites !
Conférence sur le leadership d'Alpha au Royal Albert Hall à Londres.
Quels sont les autres événements auxquels vous participerez et quel est l'agenda 2023-2024 d'Alpha ?
-En plus des JMJ en août, Alpha sera présent à l'événement œcuménique. Ensemble 2023 promu par le pape François, qui aura lieu le 30 septembre sur la place Saint-Pierre, et animé par la communauté de Taizé, dans le cadre de l'ouverture de la prochaine session de l'Assemblée générale des Nations Unies. Synode sur la synodalité. Alpha fait partie du comité préparatoire et nous espérons que cette veillée de prière rassemblera des jeunes du monde entier dans un esprit d'unité.
Pour conclure l'année prochaine, nous organiserons une nouvelle conférence sur le leadership au Royal Albert Hall les 6 et 7 mai 2024.
Mais la date la plus importante que nous, en Alpha, avons déjà inscrite sur nos calendriers est le 17 avril 2033, dans 10 ans à peine, lorsque nous célébrerons les 2000 ans de la mort, de la passion et de la résurrection de notre Seigneur.
En vérité, notre Église est bien vivante et l'Esprit Saint souffle fort, attisant les flammes dans les cœurs et réveillant de nouveaux charismes et de nouvelles initiatives. Alpha est un outil de plus à la disposition de l'Église pour atteindre les personnes les plus éloignées dans la foi. Rien ne nous enthousiasme plus que d'unir nos forces et de travailler avec d'autres organisations et mouvements dans la nouvelle évangélisation.
L'auteurMarta Isabel González Álvarez
Docteur en journalisme, expert en communication institutionnelle et en communication pour la solidarité. Elle a coordonné à Bruxelles la communication du réseau international CIDSE et à Rome celle du Dicastère pour le service du développement humain intégral avec lequel elle continue à collaborer. Aujourd'hui, elle apporte son expérience au département des campagnes de plaidoyer socio-politiques et du réseautage de Manos Unidas et coordonne la communication du réseau Enlázate por la Justicia. Twitter : @migasocial
Le père Félix Varela, l'un des héros nationaux de Cuba dont la vie a illustré les valeurs chrétiennes, est en voie de devenir saint. La Congrégation pour la cause des saints a déclaré le père Félix Varela vénérable.
Félix Varela est né à Cuba le 20 novembre 1788 dans une famille de militaires. Son père, sujet espagnol, et sa mère, originaire de Cuba, meurent avant que Félix Varela n'ait trois ans. Il s'installe à Saint-Augustin, en Floride, avec son grand-père et sa grand-mère, qui l'élèvent.
À St. Augustine, il rencontre le père Michael O'Reilly, l'un de ses premiers mentors, qui lui apprend à jouer du violon et avec qui il étudie les sciences, le latin et les arts, et avec qui il entame une solide formation humaniste et religieuse.
À un moment donné, son grand-père propose au jeune Félix de suivre la voie de son père et de s'engager dans l'armée. Félix, lui, est clair sur sa vocation : "Je préfère sauver des âmes plutôt que de m'engager dans l'armée", répond l'adolescent. Il retourne à Cuba à l'âge de quatorze ans pour suivre les cours du séminaire royal de San Carlos et San Ambrosio. En 1811, à l'âge de vingt-trois ans, le père Félix Varela est ordonné prêtre pour le diocèse de San Cristóbal de la Habana. Le père Varela s'est entièrement consacré à son sacerdoce depuis le moment où il a été ordonné prêtre jusqu'à sa mort.
Météo à Cuba
Il était un éminent professeur du séminaire de La Havane, considéré comme "académiquement doué" et versé dans tous les classiques. On lui attribue également des réformes au séminaire de La Havane, comme le renouvellement de l'étude de la philosophie thomiste.
Félix Varela était un philosophe, un homme politique, un patriote, un écrivain prolifique et un enseignant habile qui "a été le premier à nous apprendre [aux Cubains] à penser". Et un homme qui a vécu toutes ses vertus.
Le père Varela était un prodigieux réformateur social, un champion des droits de l'homme à Cuba et aux États-Unis, un promoteur de l'indépendance cubaine, un défenseur des immigrés et des pauvres, et un fervent opposant à l'esclavage. Mais il croyait que "la liberté commence dans l'âme et que les meilleures armes sont spirituelles".
En 1821, Félix Varela est élu député aux Cortes, une position inhabituelle pour un prêtre. Il prône alors l'indépendance de Cuba et lutte pour l'abolition de l'esclavage. Le roi Ferdinand le contraint à l'exil et, bien qu'il ait échappé de peu à la mort, il trouve refuge à New York. Il a séjourné à Philadelphie et à Baltimore. Ses réalisations sont également impressionnantes en Amérique du Nord. Le père Varela a fondé le premier journal en langue espagnole, "El Habanero", et est souvent surnommé le "Benjamin Franklin de Cuba".
Félix Varela à New York
Il a passé la suite de sa vie à servir dans l'archidiocèse de New York pendant trente ans et est considéré comme "le premier prêtre hispanophone à servir dans le diocèse de New York".
Il est devenu vicaire général du nouveau diocèse en raison de son excellent travail et de son dévouement envers les pauvres et les immigrés. Au cours de son mandat, le père Varela a acheté une église et créé d'autres églises et écoles, s'est occupé des catholiques irlando-américains en plein essor et a appris le gaélique pour communiquer avec ses paroissiens.
La détérioration de sa santé incite le père Varela à retourner à St. Augustine, en Floride, où il meurt le 25 février 1853.
On se souvient non seulement de lui comme d'une personne qui "a toujours donné de l'importance aux gens par son travail, sa pensée et ses apostolats", mais aussi du père Félix Varela comme d'un homme d'une vertu héroïque. Il avait la capacité d'unir des personnes politiquement divisées, ce qui est en soi un miracle", a déclaré Francisco Mueller, membre de la Commission des droits de l'homme du Conseil de l'Europe. Fondation Père Varelaqui est un groupe voué à honorer l'héritage de ce prêtre bien-aimé.
Le père Felix Varela se décrivait lui-même comme un "fils de la liberté", et nous le qualifierons bientôt de Saint Felix Varela.
Les JMJ seront une "coupe du monde gagnant-gagnant", déclare François
En ce dimanche, fête de Notre-Dame du Mont Carmel, le pape François a encouragé les jeunes Argentins qui participeront aux prochaines JMJ de Lisbonne à lever ensemble "la coupe de la fraternité", dans une "coupe du monde que nous gagnons tous", et à "expérimenter en profondeur l'attente de Jésus". Lors de l'Angélus, il a déploré que nous ayons "perdu la mémoire" face aux bombardements et aux guerres.
Francisco Otamendi-16 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
Lors de l'Angélus de ce 16 juillet, en la fête de saint Josémaria, le Pape a déclaré Notre Dame du Mont CarmelIl s'est tourné vers Marie pour "nous aider à être des semeurs généreux et joyeux de la Bonne Nouvelle".
À l'occasion de la fête de "Stella Maris, patronne des marins", de nombreux pays honorent la "Reine des mers", lui demandant protection et secours dans les moments de détresse et de difficulté. Le pape a écrit plusieurs tweets sur les réseaux sociaux au sujet de la Virgen del Carmen et des marins et pêcheurs.
"L'image des semailles est une très belle image que Jésus utilise pour décrire le don de sa Parole", a déclaré le Saint-Père au début de son discours. adresseIl a mis en garde contre le danger du découragement. "N'oublions jamais, lorsque nous proclamons la Parole, que même là où rien ne semble se passer, en réalité le Saint-Esprit est à l'œuvre et le royaume de Dieu grandit déjà, à travers et au-delà de nos efforts. Allons donc de l'avant avec joie !
"Souvenons-nous des personnes qui ont planté la semence de la Parole de Dieu dans nos vies : elle a peut-être germé des années après que nous ayons rencontré leurs exemples, mais cela s'est produit précisément grâce à eux", a poursuivi le pontife.
À la lumière de tout cela, demandons-nous : "Est-ce que je sème le bien ? Est-ce que je me préoccupe seulement de récolter pour moi ou aussi de semer pour les autres ? Est-ce que je sème quelques graines de l'Évangile dans la vie quotidienne : études, travail, temps libre ? Est-ce que je me décourage ou, comme Jésus, est-ce que je continue à semer, même si je ne vois pas de résultats immédiats ?", et il a conclu en invoquant la Vierge Marie.
Bombardements et guerres : "nous avons perdu la mémoire".
Le Saint-Père a également rappelé qu'"il y a 80 ans, le 19 juillet 1943, certains quartiers de Rome, en particulier San Lorenzo, ont été bombardés et le pape, le vénérable Pie XII, a voulu se rendre au milieu des populations dévastées", a-t-il souligné.
"Malheureusement, ces tragédies se répètent encore aujourd'hui", a déclaré le pape François. "Comment cela est-il possible ? Nous avons perdu la mémoire. Que le Seigneur ait pitié de nous et libère la famille humaine du fléau de la guerre. Prions en particulier pour le cher peuple ukrainien, qui souffre tant".
Aux jeunes qui vont aux JMJ de Lisbonne
Avant l'Angélus, le pape François a reçu en audience des jeunes pèlerins de l'archidiocèse de Cordoba (Argentine) en route pour les JMJ de Lisbonne.
"Comme des milliers d'autres jeunes qui se rendent au Portugal ces jours-ci, vous donnez vie à la devise qui nous convoque : comme Marie, vous vous êtes levés, vous avez quitté ce que vous connaissiez : vos familles, vos conforts, et vous êtes partis sans tarder à la rencontre des autres (cf. Lc 1, 39)", a déclaré le Pontife, qui participera également aux JMJ au début du mois d'août.
"Je voudrais vous demander", a-t-il ajouté : "Avez-vous réalisé que vous vous préparez à "jouer une Coupe du monde" ? Cette "coupe du monde" est très particulière, c'est une rencontre amicale où il n'y a pas de gagnant et de perdant, mais où nous gagnons tous. Oui, parce que lorsque nous sortons de nous-mêmes et allons à la rencontre des autres, lorsque nous partageons - c'est-à-dire lorsque nous donnons ce que nous avons et sommes ouverts à recevoir ce que les autres nous offrent - lorsque nous ne rejetons personne, alors nous sommes tous victorieux et nous pouvons lever ensemble 'la coupe de la fraternité'", a-t-il déclaré.
"Vivre pleinement cette Coupe du monde".
"Pendant ces jours à Rome, avant le début des JMJ, vous pourrez voir les pas de nombreux chrétiens qui ont suivi le Christ jusqu'au bout, de nombreux saints qui ont donné leur vie pour lui à différents moments de l'histoire", a poursuivi le pape.
Je vous encourage à vivre intensément ce "monde", cette Journée mondiale de la jeunesse, qui vous enrichira d'une grande diversité de visages, de cultures, d'expériences, d'expressions et de manifestations différentes de notre foi".
"Mais surtout, a souligné le pape François, vous pourrez expérimenter en profondeur le désir de Jésus : que nous soyons "un" pour que le monde croie (cf. Jn 17, 21), ce qui vous aidera à témoigner de la joie de l'Évangile à tant d'autres jeunes qui ne trouvent pas le sens de la vie ou qui ont perdu le moyen d'aller de l'avant. Je vous souhaite un bon match. Que Jésus vous bénisse et que la Sainte Vierge veille sur vous. Et s'il vous plaît, priez pour moi, on se voit à Lisbonne !
Pages d'Omnes sur les JMJ et la Route Mariale
Dans le nombre de Juillet-août Omnes de cette année 2023, vous trouverez plusieurs pages consacrées aux JMJ de Lisbonne, qui débutent le 1er août, avec des témoignages de participants de différentes nationalités, l'agenda des journées et un résumé complet du Portugal qui accueille cette rencontre mondiale.
Ce numéro comprend des entretiens avec Mgr Américo Aguiar, évêque auxiliaire de Lisbonne et président de la Fondation JMJ Lisbonne 2023, qui sera créé cardinal fin septembre, et avec le prêtre espagnol Raúl Tinajero, directeur du département de la pastorale des jeunes de la Conférence épiscopale espagnole.
Omnes propose également dans ce numéro une section spéciale consacrée à la route mariale, qui relie les sanctuaires d'El Pilar, Torreciudad, Montserrat, Lourdes et Meritxell, et qui, depuis sa création, est devenue un moyen de promotion, non seulement pour les sanctuaires, mais aussi pour les comtés et les villages environnants.
L'auteurFrancisco Otamendi
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L'histoire de Notre-Dame du Mont Carmel remonte à 1251, lorsque Marie est apparue au moine Simon Stock sur le Mont Carmel. Cette apparition est également à l'origine de la dévotion au scapulaire.
Notre Dame du Mont Carmel est la patronne de l'Église catholique. Marine depuis 1901. Le 16 juillet, la marine célèbre une cérémonie avec une eucharistie et un hommage floral à la mémoire de "ceux qui ont donné leur vie pour l'Espagne", ainsi qu'un serment d'allégeance. Elle fournit également des navires pour les différentes processions maritimes avec la Virgen del Carmen qui ont lieu dans toute l'Espagne à cette date.
À l'occasion de cette célébration maritimeNous allons nous pencher sur un phénomène curieux : les Vierges immergées.
Vierges immergées en Espagne
Dans les Asturies, on trouve une Santina immergée à 8 mètres de profondeur dans le lac Enol. La sculpture est faite de restes d'armes à feu fondues et a été placée dans le lac en 1972. Dans le port de Pixueto (Cudillero), une autre santine est immergée dans la mer Cantabrique. Lors de fêtes importantes, différents groupes de plongeurs ramènent les deux Vierges à la surface pour célébrer des messes et des processions.
À Valence, il y a une Virgen de los Desamparados, patronne de cette communauté autonome, immergée depuis 1977 devant le phare du port. Le deuxième dimanche de mai, le Real Club Náutico de Valencia et le club de plongée GISED font une offrande florale en son honneur, en emportant des bouquets sous l'eau, ainsi qu'une messe et une prière pour ceux qui ont perdu la vie en mer. La sculpture a été réalisée par Ignacio Cuartero Fernández, membre du groupe de plongée GISED.
À Algeciras, on trouve sa patronne, la Virgen de la Palma, immergée dans une grotte de la baie depuis 1999. La sculpture a été réalisée par le sculpteur Nacho Falgueras. Elle mesure 110 cm de haut et pèse 114 kilos. Tous les 15 août, elle est extraite et transportée sur la plage d'El Rinconcillo pour un pèlerinage. À minuit, un groupe de plongeurs la ramène dans la grotte tandis que des feux d'artifice sont tirés.
À Cadix, sur la plage de La Malagueta, la patronne des marins, la Virgen del Carmen, est immergée à dix mètres de profondeur. Elle est extraite tous les 17 juillet pour être portée en procession jusqu'à l'église paroissiale de San Gabriel.
À Almería, on trouve également une Vierge de la mer à 6 mètres de profondeur. Elle a été submergée en 1980 et mesure environ 13 centimètres de haut.
Au nord, dans la ville de Bermeo (Biscaye), une réplique de la Vierge de Begoña est immergée depuis 1963. Elle se trouve entre San Juan de Gaztelugatxe et l'îlot d'Aketz, à une profondeur de dix mètres. La figure est l'œuvre du sculpteur Joaquín Lucarini, mesure 1,2 mètre et pèse 850 kilos. Tous les 15 septembre, l'image est vénérée par les plongeurs.
En Galice, on trouve également des exemples de cette coutume. Dans l'estuaire de Ribadeo, une Vierge a été immergée en 2014 à une profondeur de neuf mètres pour la fête de la Virgen del Carmen, en mémoire des personnes décédées en mer. La Vierge est en granit, pèse 56 kilos et se trouve sur un yacht coulé.
Il existe également une Vierge du Carmen submergée dans la Ría Marín. Dans ce cas, elle a été découverte dans une grotte par l'unité de plongée Ferrol de la marine espagnole lors d'un entraînement dans l'estuaire. On ne sait pas depuis combien de temps cette Vierge est immergée ni qui l'a placée là.
Les vierges immergées de l'Amérique
Au Mexique, entre Coral Island et Rincón de Guayabitos, se trouve une sculpture de l'Immaculée Conception. La plongée a été effectuée par la Sociedad Cooperativa de Producción de Servicios Turísticos et la figure appartenait à Raúl Gradilla. À l'endroit où elle est immergée, une bouée indique sa position exacte.
Une Vierge de Guadalupe est immergée sur l'île mexicaine de La Roqueta. Elle pèse 2 mètres et 450 kilos, et ses contours représentent un poisson. La sculpture a été réalisée par le sculpteur Armando Quezada Medrano et a été placée sur son autel marin le 12 décembre 1959. Il s'agit de la première Vierge de Guadalupe submergée des Amériques.
Au Salvador, trois Vierges sont immergées à 18 mètres de profondeur dans le lac Ilopango. Elles ont été placées là, près de Los Cerros Quemados, en 2012 par des membres de l'école de plongée Oceánica. Ces sculptures faites à la main représentent les Vierges de Fatima, de Guadalupe et des Douleurs, et mesurent environ trois mètres de haut.
Au nord du Venezuela, dans l'archipel de Los Roques, la Virgen del Valle est immergée. Elle est en bronze, mesure 150 centimètres et pèse 420 kilos. Au Guatemala, la Vierge de Fatima est immergée dans le lac Atitlán depuis le 14 décembre 2006.
Notre Dame au bord du récif aux Philippines
Au large des Philippines, une madone immergée se trouve à côté d'un récif corallien. Elle a été placée là en 2010 par un groupe de plongeurs dans le but de décourager la pêche à la dynamite, qui endommageait les coraux environnants.
Ce ne sont là que quelques exemples de Vierges immergées. La coutume se répand dans le monde entier avec le même objectif : protéger ceux qui travaillent en mer et se souvenir de ceux qui sont morts dans l'océan.
César D. Villalobos : "La vie du prêtre vénézuélien a un "s" majuscule pour sacrifice".
Originaire du Venezuela, la vocation sacerdotale n'était pas dans ses plans, mais grâce à un groupe d'adoration, il a appris à connaître le Christ et a vu ce que Dieu attendait de lui. César est conscient que le travail pastoral dans son pays exige de grands sacrifices.
César David Villalobos est originaire de l'Union européenne. Diocèse de Cabimasau Venezuela. Comme il le souligne lui-même "Le séminaire n'était pas un projet pour moi. J'ai étudié l'ingénierie informatique et les télécommunications. Je me suis consacré au travail mais, au fil des ans, j'ai ressenti un vide que l'argent ou le travail ne pouvaient combler.
Comment avez-vous décidé d'entrer au séminaire ?
-Ma famille était, comme beaucoup, "légèrement catholique". Ils n'allaient à l'église que pour les baptêmes, les premières communions et les funérailles. Finalement, je suis retourné dans ma paroisse et j'ai commencé à vivre la messe et l'adoration eucharistique. J'ai rencontré un groupe apostolique dont le charisme est l'étude des Saintes Écritures, l'évangélisation, l'adoration eucharistique et la contemplation. Là, dans l'adoration et l'intimité avec Jésus dans l'Eucharistie, j'ai compris que ce qui manquait à ma vie, c'était l'amour des amours.
Peu à peu, j'ai inclus Jésus dans mon cœur et, avec un peu de crainte, j'ai décidé d'essayer son mode de vie et d'écouter l'appel à la vocation sacerdotale. À l'âge de 26 ans, je suis entré au séminaire propédeutique de mon diocèse de Cabimas, au Venezuela. Après quelques années, mon évêque a décidé de m'envoyer étudier à l'université de Navarre et de me former à la prêtrise. Collège ecclésiastique international de Bidassoa.
Au Venezuela, l'Église traverse une période difficile. Comment les fidèles et les prêtres vivent-ils cette période ?
-La mission et le travail spirituel des prêtres aujourd'hui est une tâche très vaste, car ils sont devenus de grands espoirs pour un peuple très faible et fatigué. La tâche principale est d'évangéliser le peuple, mais aussi de chercher des moyens d'aider et d'assister les personnes les plus démunies. La vie du prêtre vénézuélien a un "s" majuscule pour sacrifice.
La foi se vit au Venezuela. La grande précarité qui remplit nos journées ne l'éteint pas. Les paroissiens demandent la célébration des sacrements. Les mouvements apostoliques de la paroisse se renouvellent et, comme tout le monde, nous regardons Jésus pour notre espérance. De manière impressionnante, les jeunes continuent d'être les grands poumons de la paroisse.
Quels sont les défis auxquels l'Église vénézuélienne est confrontée ?
-Bien sûr, la situation au Venezuela est réservée, elle présente de nombreuses difficultés et de grands défis qui doivent être résolus de manière appropriée.
L'Église vénézuélienne est confrontée à plusieurs défis dans le contexte actuel. Tout d'abord, le Venezuela connaît une crise humanitaire sans précédent, marquée par la pénurie de services de base et la violence. L'Église catholique cherche à soutenir la population touchée et à fournir une assistance humanitaire dans certaines limites.
En outre, la polarisation politique au Venezuela a affecté toutes les institutions du pays. En ce sens, l'Église doit maintenir son impartialité et continuer à promouvoir le dialogue et la réconciliation entre les parties opposées.
Parallèlement, l'Église vénézuélienne a connu des limitations de sa liberté religieuse. Sa tâche ardue est de maintenir le respect et la défense des droits des citoyens, en manifestant le droit à la liberté de culte.
Aujourd'hui, face aux nombreux défis auxquels sont confrontés les Vénézuéliens, l'Église cherche à se réconcilier, mais aussi à consoler et à faire monter la prière pour nos frères et sœurs vénézuéliens qui sont tombés en quête d'une vie meilleure.
Le pays est plongé dans une crise institutionnelle et politique en raison de l'absence de solution consensuelle à la crise politique. Le travail inlassable des prêtres vénézuéliens a toujours été de parvenir, par l'intercession des saints, à la réconciliation de tous les Vénézuéliens. Nous aspirons à une paix qui puisse nous garantir une vie de bien-être social et de développement professionnel.
En quoi la formation en Espagne vous aide-t-elle dans votre travail ?
-Tout dans la vie du séminaire est formateur. Nous devons toujours chercher quelque chose à apprendre. Chaque heure que je consacre à ma formation, je pense à mon pays, à mon diocèse de Cabimas, à mon peuple et à mes frères séminaristes. Mon cœur est le tricolore national. Il me sera très utile d'aider et de transmettre avec charité ce que j'ai appris. C'est une opportunité de Dieu que, par l'intermédiaire de mon évêque, je puisse étudier et ensuite aider et donner tout ce que j'ai appris.
Lucio Fontana est un artiste novateur, et son œuvre en céramique connue sous le nom de "Chemin de croix blanc" est un exemple de fraîcheur et de drame comparable à d'autres célèbres chemins de croix de l'art chrétien. L'auteur présente cette création dans le cadre de considérations sur l'art sacré, un domaine complexe dans lequel coexistent des approches très différentes.
Giancarlo Polenghi-15 juillet 2023-Temps de lecture : 7minutes
Lorsqu'on m'a demandé si j'étais intéressé par la rédaction d'une rubrique sur l'art sacré contemporain pour Omnes, j'ai tout de suite pensé que ce serait un travail difficile mais passionnant. Le rédacteur en chef du magazine m'a dit que l'idée serait de présenter, dans chaque article, un artiste qui, à mon avis, pourrait être considéré comme intéressant d'un point de vue catholique. Je commencerai par dire que mon approche de l'art sacré contemporain n'est pas basée sur des certitudes, mais plutôt sur la conscience de la complexité du sujet.
Tendances de l'art sacré
L'art sacré chrétien, celui qui contribue à la création de l'espace liturgique ou qui sert d'aide à la dévotion et à la prière collective ou personnelle, est un art qui a un but précis et qui touche à des aspects très sensibles pour les communautés et les individus. La tradition occidentale, c'est-à-dire la tradition catholique, a permis, contrairement à la tradition orthodoxe, une grande flexibilité pour expérimenter et adopter des styles qui ont changé avec le temps et l'espace. Chaque révolution artistique, chaque style, a exprimé sa propre "manière" de traiter le sacré, tant en termes de liturgie comme de la dévotion.
Mais l'art occidental plus récent semble s'être moins intéressé au sacré, bien qu'il ait développé des courants, des mouvements, des artistes qui ont proposé un art qui, plus ou moins accepté par la critique et le public, témoigne d'une présence. Certains de ces artistes ont abordé le thème du sacré, parfois de manière provocante, voire irrévérencieuse et irrespectueuse, dans de nombreux autres cas avec un intérêt sincère.
Fontana en terre cuite Chemin de croix
Face aux mouvements artistiques contemporains et à certains artistes chrétiens qui s'intéressent à l'art sacré traditionnel, un contraste est apparu qui s'est ensuite reflété chez les fidèles chrétiens et chez ceux qui ont la responsabilité de canaliser la nouvelle production artistique : d'une part, ceux qui pensent qu'il faut s'ouvrir à de nouvelles propositions, à une nouvelle sensibilité qui, par ailleurs, est loin d'être univoque, étant aussi fragmentée que l'est aujourd'hui la scène artistique contemporaine ; d'autres, en revanche, ont regardé en arrière, pensant qu'il faut revenir à l'art du XIXe siècle, figuratif, narratif, dans la lignée de la tradition occidentale.
Ces derniers, c'est-à-dire ceux que par commodité nous appellerons traditionnels, se réfèrent tour à tour à différentes traditions ; certains se tournent vers l'Orient chrétien, vers les icônes, d'autres vers le Moyen Âge, d'autres encore vers la Renaissance, ou vers le XIXe siècle, qui fut aussi l'ère du néogothique, du néoclassique, de la néorenaissance, du néoroman....
L'approche de l'Église
Je ne sais pas ce qu'il convient de faire dans ce domaine aujourd'hui, et ce qu'il ne convient pas de faire. C'est aux artistes de penser, de proposer, de réfléchir, évidemment avec leurs donneurs d'ordre, les communautés religieuses de référence, et aussi avec ceux qui ont étudié le sujet, par exemple en enseignant le sujet de l'art sacré contemporain dans une école d'art sacré. L'art est un phénomène complexe qui ne peut être réduit à des recettes ou à des schémas. Mais cela ne signifie pas que l'on ne puisse pas réfléchir et trouver des arguments pour considérer qu'un artiste, ou une œuvre, est plus ou moins adapté à l'usage liturgique, dans la foi et aussi dans la tradition chrétienne occidentale, dans un " ici " et un " maintenant " qui varient et qui dépendent aussi (mais pas seulement) de l'espace et du temps.
Ce que je viens de dire, c'est que l'art sacré chrétien, dans la tradition catholique, est lié à la culture qui change avec les temps et les lieux. C'est ce qu'affirme un document magistériel du Concile Vatican II, qui précise, entre autres, que l'Église catholique n'a pas de style artistique de référence, car le style doit être le plus conforme à la foi et à la dignité de la célébration, mais aussi aux cultures spécifiques.
En effet, la Constitution "Sacrosanctum Concilium" affirme au point 123 que "l'Église n'a jamais eu de style artistique propre, mais, selon le caractère et les conditions des peuples et les besoins des divers rites, elle a admis les formes artistiques de chaque époque, créant ainsi, au cours des siècles, un trésor artistique à conserver avec le plus grand soin". L'art de notre temps et de tous les peuples et pays doit aussi pouvoir s'exprimer librement dans l'Église, à condition de répondre avec le respect et l'honneur qui s'imposent aux besoins des édifices et des rites sacrés. Il pourra ainsi ajouter sa voix à l'admirable concert de gloire que des hommes exaltés ont élevé dans les siècles passés à la foi catholique".
Chemin de croix de Fontana en céramique émaillée
C'est la raison pour laquelle ces thèmes sont complexes et exigent un grand respect, sans schématiser et sans chercher des voies et des formes universelles ou immuables. Dieu est infini et éternel, mais les manières que nous avons de le représenter ne sont pas infinies et éternelles, car elles dépendent de la matière, des techniques et de la culture, qui renvoient à la richesse de Dieu mais ne l'épuisent pas, pas même de manière poétique ou symbolique.
S'il n'en était pas ainsi, Dieu deviendrait un "objet" que nous possédons et que nous délimitons. Si Dieu est infini, il y aura une infinité de façons de se référer à lui, et certaines seront plus appropriées à la sensibilité et au goût d'un peuple, à une époque. Inscrire Dieu dans un schéma esthétique revient à en faire une idole. De plus, l'art chrétien doit s'incarner, comme le Verbe de Dieu s'est incarné, en prenant une forme humaine, en utilisant une manière de se vêtir, de parler et de se manifester qui était et est aussi significative pour ses contemporains que pour nous.
Termes ambigus
La question de l'art sacré, c'est-à-dire de la relation entre Dieu et les cultures humaines, est également compliquée par le fait que les termes utilisés ne sont pas clairs. L'art sacré est une expression très large et quelque peu ambiguë. Certains spécialistes préfèrent parler d'art liturgique (il faut alors préciser de quelle liturgie il s'agit), d'art religieux (il faut alors comprendre de quelle religion il s'agit, car même au sein du christianisme, il existe différentes visions, des orthodoxes aux catholiques, en passant par les visions différentes et spécifiques des églises protestantes). L'art au service de l'Église, et même des Églises, reflète et, dans une certaine mesure, amplifie les différences existantes, mais il devrait également mettre en évidence les points communs.
Lucio Fontana et le "chemin de croix blanc".
Ce préambule étant posé, j'en viens au premier artiste que je propose : Lucio Fontana (Rosario di Santa Fé, Argentine, 19 février 1899 - Comabbio, Italie, 7 septembre 1968) et son "Chemin de croix blanc".
Fontana White Chemin de croix
Pourquoi proposer Fontana ? La raison est simple : c'est un artiste qui a expérimenté et innové. Argentin de naissance, il est issu d'une famille italienne de sculpteurs qui travaillaient pour l'industrie funéraire à Rosario : son père, originaire de Varèse, avait épousé une actrice argentine, Lucia Bottini, également d'origine italienne. Lucio étudie à l'Académie des Beaux-Arts de Milan. C'est un étudiant modèle, très doué pour l'art figuratif, mais dès qu'il obtient son diplôme, il s'engage dans une voie complètement différente, avec une recherche qu'il appelle "spatiale".
Fontana rompt avec la tradition, en cela il est très contemporain. La rupture avec la tradition n'est pas vraiment un élément de nouveauté absolue car, surtout dans l'art occidental de toutes les époques, les artistes ont pris leurs distances de manière innovante et en rupture avec la génération qui les a précédés. Dans l'art contemporain, la rupture se fait avec le classicisme, avec l'art dit académique, en revenant souvent aux "primitifs". Fontana deviendra célèbre pour ses coupes dans la toile qui, dans son intention, sont une quête de dépassement et non un acte de défiguration de l'art pictural, comme certains l'ont compris.
Le chemin de croix comme thème de Fontana
Fontana s'est intéressé au thème du chemin de croix et en a réalisé trois dans un laps de temps assez court : le chemin de croix tridimensionnel en céramique émaillée, très coloré, datant de 1947, qui appartient à un collectionneur privé et que Fontana a exécuté "sans aucune commande" - comme l'a écrit le critique d'art italien Giovanni Testori - "poussé, par conséquent, par une tension et un besoin très privés" ; le chemin de croix blanc, auquel nous voulons nous référer ici, daté de 1955-1956 et conservé au musée diocésain de Milan ; et enfin, le chemin de croix en terre cuite de 1956-1957, avec 14 stations ovales, qui se trouve aujourd'hui dans l'église San Fedele de Milan.
Une autre scène du chemin de croix blanc
Le chemin de croix blanc me semble le plus efficace, avec ses stations octogonales - référence évidente à la résurrection et au huitième jour - qui émergent d'une surface homogène et réfléchissante, le blanc de la céramique. Les figures à peine esquissées, fortement dynamiques, dramatiques dans leur blancheur éblouissante, sont rendues encore plus fortes par l'utilisation judicieuse du noir et du rouge. Fontana est un minimaliste. Il tente, d'un geste rapide, de capter l'essentiel. Il dit sans épuiser, il insinue, il reporte, il incite à la contemplation personnelle. Le Chemin de Croix est l'histoire du Christ et, d'une certaine manière, de tout homme. Les figures émergent de la matière, elles sont terre, elles sont dynamiques, elles bougent. Et le point de vue de l'artiste bouge aussi et, avec lui, le point de vue de ceux qui contemplent les œuvres. Certaines scènes sont à notre hauteur visuelle, d'autres peuvent être contemplées d'en haut.
Dans cette œuvre, l'artiste déplace la matière en relief, mais utilise également la gravure. La céramique devient comme un carnet de croquis. Grande maîtrise de la composition, mais surtout rapidité d'exécution et incisivité. Il ne s'agit évidemment pas ici d'une simple improvisation, car derrière chaque scène il y a beaucoup de pensée et de réflexion, qui prend néanmoins forme rapidement, pour stimuler la contemplation et la prière personnelle, avec une fraîcheur et une dramaturgie qui n'ont - à mon avis - rien à envier à d'autres célèbres chemins de croix de l'art chrétien.
Le proverbe espagnol dit qu'"à l'époque des melons, les sermons doivent être brefs". Un conseil qui, en cette période de l'année, fait défaut à plus d'une personne.
15 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
L'achèvement des études d'un enfant est l'un des moments les plus heureux dans la vie d'un parent, mais la récente remise des diplômes de l'un de mes enfants a failli se transformer en la pire journée de ma vie à cause de l'un des orateurs.
L'ambiance qui précède l'événement est comme souvent : parents et grands-parents fiers se disputent les places les plus proches de la scène, des jeunes gens bien habillés prennent des selfies en se complimentant les uns les autres, tandis que le concierge et l'étudiant "intelligent" finissent de tester le microphone et le projecteur.
La manifestation s'est poursuivie, comme d'habitude, avec les discours de remerciement habituels, les remerciements sur la façon dont nous avons grandi, les plaisanteries internes auxquelles les étrangers ne peuvent que sourire bêtement, et les applaudissements qui montent et descendent après chaque nomination et investiture de bourses d'études.
Quelque deux heures et demie plus tard, alors que la plupart d'entre nous ne se sentaient plus le cul et que les prostatiques n'avaient pas pu éviter de manifester publiquement leur mal, le discours de l'homme en charge de la chose académique a commencé. Lorsqu'il s'approcha du micro, ses yeux brillèrent plus fort que ceux de Michael Scott dans Le Bureau dans de telles circonstances. C'était son moment et il le savait. La bromance qu'il s'apprêtait à déchaîner sur nous, en son honneur et pour sa gloire, allait prendre des proportions bibliques. J'ai décidé de profiter de l'occasion pour fermer les yeux et me reposer, car la précipitation pour ne pas être en retard à l'événement m'avait empêché de faire ma traditionnelle sieste de l'après-midi. Mais les mots de l'orateur ne cessaient de me frapper : clichés, diction irritante parsemée de béquilles, blagues pas drôles, allusions à des sujets extemporanés...
J'ai regardé l'horloge et la trotteuse semblait s'être arrêtée. Les fourmillements dans ma jambe droite étaient déjà passés au niveau de l'amputation. Le membre fantôme envoyait cependant des signaux, car le genou s'enfonçait dans la partie supérieure de la moulure du siège avant. J'ai jeté un coup d'œil à gauche et à droite, à la recherche d'une éventuelle sortie de secours, mais la longue file d'invités de part et d'autre m'empêchait de m'échapper sans devenir le centre d'attention de l'auditorium. L'absence d'air conditionné m'a donné une sensation d'étouffement et un excès de transpiration désagréable. Mon cœur s'est mis à s'emballer jusqu'à atteindre des niveaux critiques. Le discours, que j'entendais déjà déformé et en écho, continuait d'enchaîner des phrases ineptes : "nous avons vécu une pandémie", "l'avenir est à vous"....
"Assez ! ai-je crié en me levant péniblement (je vous rappelle que j'étais médicalement boiteux à ce moment-là). "Pour l'amour de Dieu, je n'en peux plus, arrêtez ! me suis-je exclamé sous les regards étonnés de ma femme et de ma belle-mère. Toute l'assistance s'est tournée vers moi avec joie, mettant de côté leurs téléphones portables qu'ils consultaient depuis un moment, parce qu'il s'était enfin passé quelque chose d'intéressant au cours de la dernière demi-heure.
"Il n'y a pas de droit ! ai-je poursuivi. Nous sommes venus ici pour célébrer une fête, pour passer du temps à nous réjouir avec nos familles des réussites de nos enfants. Mais vous avez profité du fait que nous sommes un public captif, que par politesse et par respect pour nos enfants nous supportons tout ce qu'il faut, pour nous infliger un ennui insupportable. Je veux que vous sachiez qu'il est indigne qu'une personne comme vous, qui représentez une institution éducative, soit à ce point inculte qu'elle n'ait pas préparé quelques mots qui disent quelque chose. Arrêtez, pour l'amour de Dieu !
Je n'avais pas fini de sangloter cette dernière phrase que le support de ma jambe muette a cédé et que je suis tombée du haut de l'auditorium où j'étais assise jusqu'aux stalles. Le choc de la chute m'a réveillé en sursaut alors que le public, inconscient de ma rêverie, applaudissait l'orateur qui venait de terminer son discours.
J'en ai profité pour me lever et irriguer, pour de vrai cette fois, mes membres inférieurs tout en applaudissant, les larmes aux yeux, la fin de ce discours inoubliable. L'octogénaire qui était assise à côté de moi, tapant dans ses mains et me poussant le ventre avec ses coudes, a dit un ironique "au temps des melons, à court de sermons".
Et c'est en somme la phrase sur laquelle je voulais baser mon article sur les homélies d'aujourd'hui, mais je n'ai plus de place. Je n'ai donc rien à ajouter. Juste que si cet été, à la messe, pendant le sermon, vous voyez un homme se lever dans le banc et crier "Assez ! Ce n'est qu'un rêve.
Journaliste. Diplômé en sciences de la communication et licencié en sciences religieuses. Il travaille dans la délégation diocésaine des médias à Malaga. Ses nombreux "fils" sur Twitter sur la foi et la vie quotidienne sont très populaires.
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Les États-Unis autorisent la vente de contraceptifs sans ordonnance
La FDA (US Food and Drug Administration) a approuvé la délivrance de la pilule contraceptive sans ordonnance. La Conférence épiscopale a immédiatement réagi en publiant une déclaration sur cette "violation du serment d'Hippocrate".
La Food and Drug Administration (FDA) américaine vient d'approuver la délivrance de la pilule contraceptive sans ordonnance médicale. Plus précisément, c'est la pilule Opill qui peut désormais être achetée en pharmacie sans prescription médicale.
La Conférence des évêques catholiques des États-Unis a réagi immédiatement à la nouvelle en publiant une déclaration dans laquelle elle déclare communiqué signée par l'évêque Robert E. Barron. Le président de la Commission des laïcs, du mariage, de la vie familiale et de la jeunesse dénonce l'action de la FDA comme étant "contraire à une pratique médicale responsable et aux préoccupations des femmes en matière de santé".
Les risques de cette décision
Barron a noté dans sa déclaration que certaines études indiquent que les risques liés à la prise de la pilule l'emportent de loin sur les avantages. L'évêque a insisté sur le fait qu'il existe "des preuves solides des nombreux risques néfastes des contraceptifs hormonaux pour la santé des femmes".
La conclusion de la note de l'USCCB est sévère : "Autoriser la vente libre de ce contraceptif hormonal - sans la supervision d'un médecin et malgré les preuves de plus en plus nombreuses de ses effets secondaires néfastes - viole le serment d'Hippocrate en mettant gravement en danger la santé des femmes".
Le point de vue de la FDA
Pour sa part, dans la Déclaration de la FDAL'agence gouvernementale américaine considère que "l'approbation de cette pilule contraceptive orale à progestatif seul offre aux consommateurs la possibilité d'acheter des médicaments contraceptifs oraux sans ordonnance dans les pharmacies, les magasins de proximité et les supermarchés, ainsi qu'en ligne. Cette décision ne s'applique qu'à la pilule Opill, tous les autres contraceptifs restant soumis à prescription.
La FDA justifie l'approbation de cette nouvelle mesure par les statistiques de grossesse. Selon l'agence, "près de la moitié des 6,1 millions de grossesses qui ont lieu chaque année aux États-Unis ne sont pas désirées". Cela a des effets périnataux et maternels négatifs, "y compris une probabilité réduite de soins prénataux précoces et un risque accru de naissance prématurée, avec des résultats néonataux, de développement et de santé infantile défavorables associés".
Effets secondaires des contraceptifs
À la fin de la déclaration, la FDA énumère les divers effets secondaires de la pilule Opill, notamment des saignements irréguliers, des vertiges, des douleurs abdominales, des crampes et des saignements prolongés.
Cependant, ils ne déconseillent leur utilisation que dans des cas très spécifiques, par exemple si la femme est atteinte d'un cancer, si elle est enceinte ou si elle est déjà sous contraception hormonale.
Le pape François à Marseille, la pluralité comme ressource
Lors d'une rencontre avec les journalistes du Vatican, Mgr Patrick Valdrini a présenté les grandes lignes du prochain voyage du Pape François à Marseille pour participer aux "Rencontres de la Méditerranée".
Antonino Piccione-14 juillet 2023-Temps de lecture : 3minutes
"Les Rencontres de la Méditerranée". Tel est le titre de l'initiative promue par l'archidiocèse de Marseille à la suite des deux rencontres de réflexion et de spiritualité convoquées par la Conférence épiscopale italienne : "Frontière méditerranéenne de la paix" (Bari en 2020 et Florence en 2022).
L'événement, qui se déroulera du 18 au 24 septembre, se déroulera en présence du Pape François. Dans un communiqué, le diocèse français indique que des évêques et des jeunes de 29 pays y participeront.
L'objectif est de "réunir les cinq rives de la Méditerranée pour réfléchir ensemble aux grands défis auxquels elle est confrontée, valoriser les ressources dont elle dispose et ouvrir de nouvelles voies de paix et de réconciliation dans lesquelles les Eglises ont un rôle essentiel à jouer, au service du bien commun".
Toute la semaine sera animée par un Festival de la Méditerranée qui se tiendra dans différents lieux de la ville : "expositions, concerts, témoignages, veillées de prière, repas partagés, seront autant d'occasions de s'imprégner de ce "message" qu'est la Méditerranée en général et Marseille en particulier, ville-laboratoire de la fraternité".
Enfin, l'événement en présence du pape François : le samedi 23 septembre, en effet, le souverain pontife participera à la réunion plénière de l'Assemblée des évêques avec les jeunes, puis - poursuit le communiqué - il participera à un moment de prière pour les disparus en mer dans l'église Notre-Damede-la-Garde, la grande basilique qui domine la ville, et enfin il présidera une messe ouverte à tous.
"La visite du Saint-Père sera l'occasion pour Marseille et pour tous de témoigner d'un message d'espoir, motivé par la capacité des Marseillais et des Français à vivre la pluralité comme une ressource et non comme une menace". C'est en ces termes que Mgr Patrick Valdrini s'est exprimé ce matin lors d'une rencontre organisée par l'association ISCOM avec les journalistes du Vatican.
Né le 6 juillet 1947 en France d'un père italien et d'une mère française, il a été ordonné prêtre en 1972 pour le diocèse de Verdun (France). Il est recteur émérite de l'Institut catholique (Paris) et professeur émérite de droit canonique à l'Université pontificale du Latran, ainsi que président honoraire de la Consociatio Internationalis (Association internationale des chercheurs en droit canonique). En janvier 2022, le Saint-Père l'a nommé l'un des consulteurs de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples.
Laïcité positive, communautarisme et coexistence
Trois concepts clés sont rappelés par Valdrini, utiles pour encadrer, également d'un point de vue historique et juridique, le contexte dans lequel se déroulera l'événement de septembre, en tenant compte également de l'actualité qui remet en question les relations entre les religions, le rôle et le poids de l'Islam, le thème de l'intégration et du multiculturalisme.
Tout d'abord, le concept de laïcité positive. "Dans le discours de Nicolas Sarkozy au Palais du Latran, la laïcité positive est présentée comme l'objectif à atteindre pour garantir la liberté de conscience. Il n'était pas nécessaire de changer la loi de séparation. La laïcité positive est une attitude : ne pas considérer les religions comme dangereuses. La laïcité positive est une méthode : l'Etat doit rechercher le dialogue avec les grandes religions de France et s'inspirer de leur vie quotidienne.
Deuxièmement, le croquemitaine du communautarisme. La France a une longue histoire d'immigration : rendre les étrangers français est toujours un principe directeur des politiques d'immigration, bien que de manière plus prudente au cours des dernières décennies.
Valdrini note : "La France n'aime pas le communautarisme et ne collecte même pas de "statistiques ethniques", par exemple sur les résultats scolaires, de peur de construire des catégories de population distinctes. L'idée républicaine de la nation comme mère commune de tous les citoyens reste un fil conducteur, même et surtout à l'égard des immigrés".
Dans la logique d'une République qui dicte les règles de la coexistence, la France, après de nombreuses controverses, a décidé de ressusciter sa version laïque de la laïcité en imposant l'interdiction des symboles religieux dans les écoles et autres espaces publics. "Au point de faire de la France un pays-symbole de la prétendue confrontation entre l'Occident et l'Islam".
C'est pourquoi, conclut M. Valdrini, la France est appelée à "trouver une voie de coexistence, en évitant une orientation d'exclusion et de diabolisation et en adoptant celle de la pacification et de la recherche de solutions pragmatiques".
Celles-là mêmes que le pape François, avec sa force et son autorité morale, s'apprête à réitérer à Marseille à la suite de son magistère sur le thème du dialogue entre les religions et les migrants.
Catherine Tekakwitha est une sainte vénérée par l'Église catholique. Née en Amérique du Nord, elle se convertit à l'âge de vingt ans et se consacre à Dieu. Elle a vécu un grand amour de l'Eucharistie jusqu'à sa mort à l'âge de 24 ans.
Catherine Tekakwitha est née en 1656 à Ossernenon, qui faisait partie du territoire de la Confédération iroquoise. Cette union de nations avait sa capitale dans l'actuel État de New York. Catherine était la fille d'un chef mohawk et d'une Indienne algonquine (originaire de l'est du Canada). Sa mère était chrétienne, mais son père était païen, si bien que la jeune Indienne n'est réellement venue à la foi qu'à l'âge de dix-huit ans.
À l'âge de quatre ans, Catherine a perdu ses parents et un frère à cause de la variole. Elle a également contracté la maladie, mais a réussi à survivre. Cependant, son visage est marqué et elle a des difficultés à voir pour le reste de sa vie.
On sait peu de choses sur son enfance et son adolescence. On sait qu'il a été baptisé à l'âge de vingt ans, deux ans après son entrée dans la foi. Il a reçu le sacrement des mains de missionnaires jésuites français.
Après avoir reçu la foi catholique, il a commencé à subir le rejet et les mauvais traitements de sa famille. La situation devint si extrême qu'il dut fuir son village et marcher 320 kilomètres jusqu'à un village chrétien à Montréal (Canada) en 1677. C'est là qu'il a cultivé un grand amour pour la Eucharistie et une vie de pénitence, en faveur de son peuple d'origine qui l'avait rejetée.
Deux ans plus tard, en 1679, à l'âge de 23 ans, il fait vœu de chasteté. Il meurt douze mois plus tard à Caughnawag, près de Québec. On dit que ses derniers mots furent "Jésus, je t'aime".
Elle a commencé à être vénérée après sa mort et a été surnommée le "Lys des Mohawks". Le pape Pie XII l'a déclarée vénérable en 1943. Sa béatification par Jean-Paul II a eu lieu en 1980. Enfin, c'est Benoît XVI qui a canonisé Catherine Tekakwitha le 21 octobre 2012.
Un vitrail représente Sainte Catherine Tekakwitha dans une église de Long Island, New York (OSV News photo / Gregory A. Shemitz).
Saint Camillus de Lelis a consacré sa vie au soin des malades, encourageant dans sa congrégation un amour pour les plus vulnérables qui permettrait aux malades d'être vus comme le Christ lui-même.
Pedro Estaún-14 juillet 2023-Temps de lecture : 4minutes
Saint Camillus de Lelis est né en 1550 à Bucchianico, en Italie. Sa mère était âgée d'une soixantaine d'années lorsqu'elle a donné naissance à son fils. Il était grand pour l'époque, puisqu'il mesurait 1,9 mètre. Il s'engage dans l'armée vénitienne pour combattre les Turcs, mais il contracte rapidement une maladie des jambes qui le fera souffrir toute sa vie. En 1571, il est admis comme patient et serviteur à l'hôpital pour incurables de San Giacomo à Rome. Neuf mois plus tard, il est renvoyé en raison de son tempérament indiscipliné et retourne au combat contre les Turcs. L'un de ses vices est le jeu. En 1574, il joue dans les rues de Naples ses économies, ses armes, tout ce qu'il possède, et perd même la chemise qu'il porte.
Contraint à la pauvreté et se souvenant d'un vœu qu'il avait fait quelque temps avant de rejoindre les franciscains, il s'est mis à travailler à la construction d'un couvent à Manfredonia. La prédication qu'il y a entendue en 1575 l'a conduit à une profonde conversion, alors que Camillus avait 25 ans. Il entame alors une nouvelle vie. Il rejoint les Capucins, mais la maladie de sa jambe l'empêche de faire sa profession religieuse. Il retourne à l'hôpital de San Giacomo, où il s'occupe à nouveau des malades.
Rénovation de l'hôpital
Les hôpitaux de l'époque étaient des bâtiments très présentables à l'extérieur, ressemblant parfois à des palais. Mais dans les salles des malades, l'hygiène et la propreté les plus élémentaires étaient inconnues. Les médecins de l'époque avaient horreur de l'air. Le service est négligé. La plupart des infirmières étaient des repris de justice qui purgeaient leur peine en travaillant dans la puanteur.
Avec Camilo, tout a changé. Il a été accueilli à bras ouverts, après sa "conversion"Il était infirmier en même temps qu'il soignait son mal. Et il montra tant de zèle et de sentiments fraternels à l'égard des malades qu'il fut bientôt nommé administrateur et directeur de l'établissement. Il profita immédiatement de ses pouvoirs pour améliorer la situation du centre ; chaque malade eut son lit avec des vêtements propres ; la nourriture fut nettement améliorée ; les médicaments furent donnés avec une ponctualité rigoureuse ; et surtout, avec son grand cœur, il assista personnellement les malades, compatissant à leurs souffrances, consolant les mourants et les préparant à leur dernière heure, stimulant en même temps le zèle de tous, prêtres et laïcs, en faveur de ceux qui souffraient.
L'inspiration divine
Une nuit, il eut une idée (c'était en août 1582) : "Et si je rassemblais quelques hommes de cœur en une sorte de congrégation religieuse, pour soigner les malades, non comme des mercenaires, mais pour l'amour de Dieu ? Sans tarder, il communique l'idée à cinq bons amis, qui l'acceptent avec enthousiasme. Il transforme immédiatement une pièce de l'hôpital en chapelle. Un grand crucifix la préside.
D'autres hauts responsables de l'hôpital ne voient pas d'un bon œil le projet et le dynamisme du saint ; ils interdisent à la congrégation de se réunir et démantèlent la chapelle, mais ne s'opposent pas à ce que Camillus, le cœur lourd de chagrin, emporte le crucifix dans sa chambre. Alors qu'il priait devant lui, il vit peu après le Christ s'animer et lui tendre les bras en lui disant : "Poursuis ton œuvre, qui est la mienne".
Définitivement encouragé, il est prêt à aller de l'avant. Il décide alors avec ses compagnons de fonder une congrégation : les Serviteurs des Malades. Mais il se rend compte que pour réaliser ses désirs, il lui manque deux conditions : le prestige et l'indépendance. Le prestige, pense-t-il, doit être celui du sacerdoce. C'est ainsi qu'il entreprend l'étude de la théologie, enseignée à l'époque au Collège romain par le célèbre docteur Robert Bellarmin. À l'âge de deux ans, il célèbre sa première messe. Il devint indépendant en quittant l'hôpital et en louant une modeste maison pour lui et ses compagnons. De là, ils partaient chaque jour pour servir à l'hôpital du Saint-Esprit, dont les vastes salles abritaient plus d'un millier de malades. Ils le faisaient avec autant d'amour que s'ils soignaient les plaies du Christ. Ils les préparaient ainsi à recevoir les sacrements et à mourir entre les mains de Dieu.
Renforcer la mission
En 1585, la communauté s'étant agrandie, il prescrit à ses membres le vœu de soigner les prisonniers, les malades contagieux et les malades graves dans les maisons privées. À partir de 1595, il envoie des religieuses avec les troupes pour servir d'infirmières. C'est le début des infirmières de guerre, avant l'existence de la Croix-Rouge.
En 1588, un bateau transportant des malades atteints de la peste n'a pas été autorisé à entrer à Naples ; les Serviteurs des malades se sont rendus sur le bateau pour les aider et sont morts de la maladie. Ils furent les premiers martyrs de la nouvelle congrégation. Saint Camillus de Lelis a également apporté une aide héroïque à Rome lors de la peste qui a ravagé la ville. En 1591, saint Grégoire XIV éleva la congrégation au rang d'ordre religieux. Saint Camillus a préparé nombre de ces hommes et femmes à une mort chrétienne en faisant en sorte que les prières se poursuivent pendant au moins un quart d'heure après la mort apparente.
Un malade au service des malades
Camilo a beaucoup souffert tout au long de sa vie. Il a souffert pendant 46 ans à cause de sa jambe, qui était cassée depuis l'âge de 36 ans. Il avait également deux plaies très douloureuses sur la plante du pied. Bien avant sa mort, il souffrait de nausées et avait du mal à manger. Cependant, au lieu de chercher à soigner ses frères, elle les envoya au service d'autres malades. Il fonda quinze maisons religieuses et huit hôpitaux. Il avait le don de prophétie et de miracles, ainsi que de nombreuses grâces extraordinaires. En 1607, il démissionna de la direction de son ordre, mais assista au chapitre en 1613. Il mourut le 14 juillet 1614, à l'âge de 64 ans. Il a été canonisé en 1746. Les papes Léon XIII et Pie XI l'ont proclamé patron des malades et de leurs associations, en même temps que saint Jean de Dieu.
L'Ordre compte aujourd'hui 1 770 membres, profès, novices et aspirants, répartis entre autres en Europe, en Amérique du Sud et en Chine, et soigne quelque 7 000 malades dans 145 hôpitaux.
Réouverture de la mission San Gabriel en Californie
Le prêtre John Molyneux s'exprime au début de la cérémonie de bénédiction de l'intérieur de la mission historique St Gabriel l'Archange, qui a été presque détruite par un incendie criminel en juillet 2020.
Le cardinal José Tolentino de Mendonça a appelé à "dialoguer avec la nouveauté, à travailler sans relâche sur les questions et les problèmes actuels et à devenir de grands laboratoires de l'avenir".
Le préfet du dicastère pour la culture et l'éducation exhorte les universités catholiques à "se renouveler" avec "conscience", en regardant demain avec "espérance".
Les universités catholiques d'aujourd'hui et de demain sont appelées à "dialoguer avec le nouveau, à travailler sans relâche sur les questions et les problèmes actuels, et à devenir de grands laboratoires de l'avenir". C'est ce qu'a déclaré ce matin le cardinal José Tolentino de Mendonça en ouvrant les travaux de l'Assemblée générale de l'Union européenne. colloque scientifique organisée par l'Alliance stratégique des universités catholiques de recherche au siège de l'Université catholique de Milan.
Le discours du préfet du dicastère pour la culture et l'éducation visait à donner un aperçu du thème plus large choisi pour le colloque, à savoir l'"intelligence artificielle", qui fait l'objet de nombreux débats, et de la manière dont elle influencera le développement et les tâches des universités catholiques de demain.
"On attend des universités catholiques qu'elles soient non seulement les gardiennes actives de la noble mémoire du passé, mais aussi les sondes et les berceaux de demain", a déclaré M. Tolentino en s'adressant aux personnes présentes, parmi lesquelles d'éminents représentants de huit universités confessionnelles des cinq continents : Outre l'Université catholique de Milan, l'Australian Catholic University, le Boston College, l'Universitat Ramon Llull, la Pontificia Universidade Católica de Chile, la Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, l'Université Sophia et l'Universidade Catolica Portuguesa.
Pour le préfet du dicastère pour la culture et l'éducation, dans le contexte actuel des établissements d'enseignement de haut niveau, il faut apprendre à conjuguer "renouvellement" et "prise de conscience", termes sur lesquels le pape François s'est également exprimé à plusieurs reprises.
"Il ne fait aucun doute", déclare Tolentino, "que l'avenir exige une vision interactive, une maturation multiforme de la réalité et l'audace de prendre des risques.
Pour éviter les risques inévitables, il faut en tout cas "renforcer une anthropologie intégrale qui place la personne humaine au cœur des principaux processus de civilisation".
Le grand investissement à réaliser, en somme, "ne peut être qu'humain", à commencer par l'éducation, sur la base de laquelle chaque personne "peut développer son potentiel cognitif, créatif, spirituel et éthique, et contribuer ainsi, de manière qualifiée, au bien commun".
Un autre aspect souligné par le cardinal est celui de tendre vers une "intelligence créative", accompagnée d'un "discernement qui ne peut être ni partiel, ni improvisé, mais solidement fondé sur ses propres valeurs".
Enfin, reprenant le Magistère du Pape François, il est nécessaire de regarder l'avenir avec "espérance" : "quand l'espérance manque, la vie manque. Ceux qui vivent dans le monde universitaire ne peuvent pas se permettre de ne pas avoir d'espérance. L'espérance est notre mission".
Le colloque de Milan réunit les recteurs des huit universités participant à l'Alliance SACRU.
A l'issue de l'événement, un projet de document sera préparé en vue de la publication d'une prise de position présentant une vision partagée sur l'impact de l'intelligence artificielle et le rôle des universités, en particulier des universités catholiques. Les conclusions seront confiées au président et au secrétaire général de Sacru.
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La Conférence des évêques catholiques des États-Unis (USCCB) a publié un rapport sur l'état d'avancement de la mise en œuvre de la réforme de la loi sur la protection des droits de l'homme. communiqué en parlant de l'évêque de Nicaragua Rolando Álvarez de Matagalpa.
Dans cette note, le président du comité de l'USCCB pour la justice internationale et la paix, Mgr David J. Malloy, a évoqué l'injustice de la détention de Mgr Alvarez. Mgr Malloy a encouragé "les États-Unis et la communauté internationale à continuer à prier pour l'évêque et à plaider pour sa libération".
Le président de la commission a également salué l'arrêt récemment publié par la Cour interaméricaine des droits de l'homme, qui demande la libération immédiate de l'évêque nicaraguayen. Par ailleurs, M. Malloy a souligné que "le consensus de la communauté internationale est clair : le maintien en prison de Mgr Álvarez est injuste et doit cesser dès que possible".
En conclusion de la note, l'évêque s'est tourné vers l'intercession de l'Immaculée Conception, patronne du Nicaragua et des États-Unis, afin "qu'elle éclaire les cœurs de tous les responsables et que son manteau maternel protège l'Église au Nicaragua".
Le recteur de la cathédrale du New Jersey a appelé les fidèles à prier le Saint Rosaire pour le Nicaragua et l'évêque emprisonné (OSV News photo / courtesy Damaris Rostran).
La fête de Sainte Thérèse des Andes est célébrée le 13 juillet, en mémoire de sa vie consacrée à Dieu dans l'Ordre du Carmel, où elle a incarné l'esprit de l'Évangile de manière exemplaire.
Sainte Thérèse des Andes est née au Chili le 13 juillet 1900, sous le nom de Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar. Elle avait cinq frères et sœurs et a été baptisée à Santiago sous le nom de Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar.
Dès son plus jeune âge, elle a vécu sa foi à la maison et à l'école. Il n'est donc pas surprenant qu'à l'âge de quatorze ans, elle décide de se consacrer à Dieu en tant que carmélite déchaussée. Cependant, elle n'est entrée au monastère du Saint-Esprit à Los Andes que le 7 mai 1919. Quelques mois plus tard, elle commença à porter l'habit carmélitain et changea son nom en Thérèse de Jésus.
Sainte Thérèse des Andes (Wikimedia Commons)
Un mois avant sa mort, il a parlé à son confesseur et lui a dit que Jésus lui-même lui avait révélé qu'il mourrait bientôt. Malgré cela, il a vécu dans la joie et la sérénité, en faisant pleinement confiance à Dieu.
La novice a attrapé le typhus, ce qui lui a causé de grandes souffrances physiques. Ses souffrances prennent fin le 12 avril 1920, jour où elle meurt après avoir reçu les sacrements. Il lui manquait encore quelques mois pour achever son noviciat, bien qu'elle ait fait sa profession religieuse "in articulo mortis" une semaine avant sa mort.
Une vie d'amour
La vie de la jeune femme s'écoule tranquillement, sans événements extraordinaires. Les biographie L'étude du Vatican explique que sa sainteté réside dans le fait que "Dieu lui a fait faire l'expérience de sa présence, l'a captivée par sa connaissance et l'a faite sienne à travers les exigences de la croix. Le connaissant, elle l'a aimé ; et l'aimant, elle s'est donnée à lui radicalement".
Son caractère était à bien des égards contraire à l'esprit de l'Évangile. Mais à un moment donné, "elle s'est regardée avec des yeux sincères et sages et a compris que pour être à Dieu, il fallait mourir à soi-même et à tout ce qui n'était pas Lui".
On dit que "la sainteté de sa vie brillait dans ses actions quotidiennes, dans les milieux où sa vie se développait". Elle essayait de se donner avec amour à sa famille, dans ses études, avec ses amis et avec tous ceux qu'elle rencontrait.
Arrivée au Carmel, elle y a trouvé "le canal pour déverser plus efficacement le torrent de vie qu'elle voulait donner à l'Église du Christ".
Jean-Paul II a célébré sa béatification à Santiago du Chili le 3 avril 1987. Quelques années plus tard, en 1993, Sainte Thérèse des Andes a été canonisée au Vatican.
Comme chaque mois, nous vous recommandons des nouveautés, des classiques ou des contenus que vous n'avez pas encore vus au cinéma ou sur vos plateformes préférées.
Spider-Man à travers le multivers et Spider-Man : un nouvel univers
DirecteursJoaquim Dos Santos, Kemp Powers, Justin K. Thompson
ScriptDavid Callaham, Phil Lord, Rodney Rothman.
ActeursLes acteurs de ce projet sont : Hailee Steinfeld, Oscar Isaac, Shameik Moore, Jaran Soni.
Plate-formeLes cinémas et Disney + : les cinémas et Disney +
Attachez votre ceinture et préparez-vous à poursuivre ou à découvrir la plus grande saga de Marvel à ce jour.
Lorsque Spiderman est apparu dans les salles de cinéma : Un nouvel univers (2018) était mentalement et émotionnellement endolori par le tour d'âne qu'a été Marvel et ses super-héros - à moins que vous ne soyez un buveur de café, auquel cas jetez un coup d'œil.
Plus de super-héros. Plus de Spiderman. Et, qui plus est, dans des dessins animés !
Mais non. Il s'est avéré que nous avions trouvé le joyau de la couronne. Un film ani-codé, développé avec amour, superbement animé, avec une excellente musique et un bon scénario. Toutes les pages spécialisées dans les films ont cédé à cette production de Sony qui apporte quelque chose de NOUVEAU à ce que nous avions vu et c'était déjà comme manger des beignets sans envie. En outre, le film a remporté des Oscars, des Bafta, des Golden Globes, des Critics' Choice et des Annie Awards.
Ironiquement, c'est la meilleure chose que Marvel ait jamais faite, et ce n'est même pas de Marvel. Un triomphe total qui vous accroche avec l'histoire, le rythme et l'animation. Un bain de joie, de brillance et d'excellence, qui tisse une histoire pleine de bons idéaux et de valeurs (la famille, le travail, le devoir) sans tomber dans le sentimentalisme.
Cette saga de films, dont le troisième volet sortira sur les écrans en 2023, raconte l'histoire d'un fan de Spider-Man qui, par le biais d'un destin épique et d'une morsure d'araignée, devient Spider-Man.
Combinant l'aliénation raciale (Morales est dominicain) et l'aliénation de classe (il a une bourse d'études dans une école riche) avec les problèmes de l'adolescence (parallélisme mythique avec son super héroïsme) mais sans tomber dans la moralisation bon marché, Spiderman est une bouffée de joie et d'air frais qui crée, rend hommage et atteint le summum du cinéma de divertissement.
Préparer la bonne terre. 15e dimanche du temps ordinaire (A)
Joseph Evans commente les lectures du 15e dimanche du temps ordinaire et Luis Herrera donne une courte homélie vidéo.
Joseph Evans-13 juillet 2023-Temps de lecture : 2minutes
La parabole de la semence et du semeur est l'une des paraboles les plus connues et les plus imagées du Christ. Le fait qu'il en propose une exégèse claire, ce qu'il n'avait pas l'habitude de faire, y contribue.. "Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles. Jésus a utilisé des paraboles à la fois pour révéler et pour voiler partiellement son message. Ainsi, il a raconté plusieurs paraboles sur le royaume parce qu'il ne voulait pas être trop clair alors que le peuple juif de l'époque était obsédé par un royaume politique et territorial, alors qu'il voulait mettre l'accent sur un royaume spirituel et universel. C'est pourquoi Jésus dit : "pour les étrangers, tout est présenté en paraboles, afin qu'ils aient beau regarder, ils ne voient pas, qu'ils aient beau entendre, ils ne comprennent pas".. En d'autres termes, pour ceux qui sont disposés à comprendre, les paraboles apportent beaucoup de lumière et un enseignement vivant et imagé : "Le mystère du royaume de Dieu vous a été donné.Mais pour ceux qui sont fermés à la grâce de Dieu, son sens reste caché.
Dans cette parabole que l'Église nous propose dans l'Évangile d'aujourd'hui, la réalité et même le risque de la liberté sont fortement soulignés.
Quiconque a l'idée stupide que tout le monde va automatiquement au paradis n'a ni lu ni compris cette parabole, et encore moins la parabole suivante de ce chapitre (Mt 13), qui parle de l'ivraie brûlée dans un feu éternel.
La semence exprime les différentes réponses possibles à la parole et à l'invitation du Christ. Il sème généreusement, abondamment ; sa grâce est disponible pour tous. Mais les gens la reçoivent ou la rejettent de différentes manières.
La semence peut être mangée par les oiseaux (le diable et ses sbires), ne pas prendre racine à cause de la superficialité et de la mollesse, ou être étouffée par les épines de la richesse et des préoccupations terrestres.
Voici les trois principales façons dont les âmes ne répondent pas à la grâce de Dieu. Un rejet immédiat : la semence ne prend même pas racine, tant l'âme est endurcie et fermée aux réalités spirituelles. Un rejet dans un deuxième temps, dans le cas d'âmes faibles, sans racines, qui ne peuvent croire que dans les bons moments, mais qui retombent à chaque épreuve. Peut-être le danger qui nous guette le plus : l'étouffement lent et subtil de la foi, lorsque notre âme est progressivement étranglée par le désir de richesses et de biens, ou par les problèmes et les soucis de la vie.
Mais il y a une autre voie possible : recevoir la semence dans une bonne terre et porter du fruit. Cette bonne terre, ce sont les vertus acquises, la bonne connaissance de notre foi et les habitudes de prière. Combien est important le rôle des parents pour aider à créer cette bonne terre chez leurs enfants, où la semence peut s'enraciner et s'épanouir. Mais même parmi les bonnes âmes, la réponse peut varier, "trente, soixante ou cent pour cent". Ayons l'ambition de porter le plus de fruits possible, par des œuvres d'amour concrètes et par la croissance de notre vie de prière.
Homélie sur les lectures du 15e dimanche du temps ordinaire (A)
Le prêtre Luis Herrera Campo offre ses nanomiliaUne courte réflexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche.
Fairbanks accueille à nouveau son évêque après une année de vacance du siège
Le pape François a nommé le nouvel évêque du diocèse de Fairbanks, en Alaska, le 11 juillet 2023. Cette nouvelle intervient un an seulement après la vacance du siège.
Le 11 juillet 2023 à midi, le Saint-Siège a annoncé que le pape François a nommé un nouvel évêque pour le diocèse de Fairbanks, en Alaska. Le publicité intervient après une année de vacance dans ce territoire.
Dans le Magazine Omnes Le rapport spécial de ce mois-ci sur l'Église en Alaska a précisément fait état de cette vacance.
Le nouvel évêque de Fairbanks est Monseigneur Steven Maekawa, un prêtre dominicain qui était jusqu'à présent curé de Holy Family dans l'archidiocèse d'Anchorage-Juneau. Architecte de profession, il est entré dans l'ordre dominicain à l'âge de 24 ans. Sept ans après avoir prononcé ses vœux, il a été ordonné prêtre.
Missions pastorales
Mgr Maekawa a eu plusieurs missions au cours de sa carrière ecclésiastique. Il a été membre de la Commission provinciale pour les vocations dominicaines de 1999 à 2003. Il a également été membre du Conseil provincial de 2003 à 2007, poste qu'il a de nouveau occupé de 2015 à aujourd'hui.
Il a fait partie pendant 5 ans du groupe consultatif sur l'inconduite sexuelle (2003-2005), du conseil provincial pour la formation des dominicains et a présidé la commission provinciale des vocations de 2007 à 2015.
L'évêque nouvellement élu a également été affecté à la réserve de la marine américaine, en tant qu'aumônier de divers groupes. Cela lui a valu une médaille spéciale pour service actif.
Depuis le 11 juillet, Mgr Maekawa commence sa nouvelle mission apostolique à Fairbanks, un diocèse de 409 849 miles carrés. Ce territoire, comme l'ensemble de l'Alaska, est considéré comme une terre de mission pour l'Église catholique, compte tenu des défis pastoraux auxquels il est confronté.
Steven Maekawa, nouvel évêque du diocèse de Fairbanks, Alaska (OSV News photo / courtesy Western Dominican Province)
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Le Freedom Day commémore la fin de l'esclavage aux États-Unis.
